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設(shè)計(jì)定義

當(dāng)聽見“設(shè)計(jì)”一詞時(shí),你會(huì)想到什么?你會(huì)把設(shè)計(jì)與流行、建筑或汽車的樣式聯(lián)系起來嗎?設(shè)計(jì)比我們剛剛提到的商業(yè)運(yùn)用有更為廣闊的涵義。詞典將“計(jì)劃”列為它的同義詞:做設(shè)計(jì)就是做計(jì)劃、做組織。設(shè)計(jì)存在于所有藝術(shù)領(lǐng)域,繪畫、雕塑、攝影以及所有的現(xiàn)代媒體—電影、視頻、計(jì)算機(jī)圖像和動(dòng)畫;存在于所有工藝領(lǐng)域,如陶瓷、紡織品、玻璃制品;存在于所有視覺藝術(shù)領(lǐng)域,如建筑、園林、城市規(guī)劃等等。事實(shí)上,不論是好是差,不論是二維或三維的,所有的人工制品都包含設(shè)計(jì)。

視覺組織

設(shè)計(jì)可以說是“偶然”的反義詞。一般來講,當(dāng)我們說某事“由設(shè)計(jì)產(chǎn)生”時(shí),其意思是某事經(jīng)過了計(jì)劃—它并不是偶然發(fā)生的。各行各業(yè)的人都會(huì)做計(jì)劃,而藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師也一樣,他們對(duì)各個(gè)設(shè)計(jì)元素做安排、做布置,形成視覺圖形。由于所屬范圍不同, 設(shè)計(jì)元素也各不相同— 手繪符號(hào)、手寫文字、舞臺(tái)布景、家具門窗以及鍋碗瓢盆等等, 但它們所得到的結(jié)果都是一種視覺組織 (visual organization)。藝術(shù)家,與其他職業(yè)一樣,目的都是為了解決問題、尋找問題的答案。藝術(shù)家尋找的是關(guān)于視覺問題的解決之道,也就是我們通常所說的設(shè)計(jì)過程。

圖1-1所示的海報(bào)設(shè)計(jì)就是這方面的一個(gè)范例。精心布局的字母是其創(chuàng)意傳達(dá)的中心組成部分。另外兩張海報(bào)以對(duì)照的方式,向我們揭示了很簡(jiǎn)單的文字(幾個(gè)單詞)是如何被創(chuàng)造為視覺信息的。圖1-2《要工作,不要戰(zhàn)爭(zhēng)》(Make Jobs, Not War)所傳達(dá)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔而明確。“戰(zhàn)爭(zhēng)”用紅色重點(diǎn)標(biāo)示出來, 在這里,傳遞信息的主要是文字而非圖像。圖 1-3中,紅色再次出現(xiàn),在這里,紅色不只是一種視覺聲明,它起到的更多是一種批判的作用。藝術(shù)家用紅色將“戰(zhàn)爭(zhēng)”(war)從“這有什么好處?”(What is it good for?)中挑 出,用一種粗魯?shù)墓P觸、粗糙的邊緣和滴流的顏料,強(qiáng)調(diào)出暴力的本質(zhì)。

創(chuàng)意解難

藝術(shù)之所以被稱為“創(chuàng)造性”領(lǐng)域是因?yàn)榻鉀Q這些問題沒有預(yù)設(shè)的明確答案。個(gè)性化的詮釋與應(yīng)用使得藝術(shù)可以創(chuàng)造出無限的可能。藝術(shù)問題因其特性和復(fù)雜程度不同而各不相同。比如畫家或雕塑家往往傾向于創(chuàng)造和探索由自己提出的“問題”或方法,根據(jù)自己的意愿界定問題;建筑師、平面設(shè)計(jì)師和工業(yè)設(shè)計(jì)師常常面臨的則是某一既定的問題,一般來講,這個(gè)問題往往具有特殊的要求和明確的規(guī)定。藝術(shù)班的學(xué)生也屬于這種情況—他們要完成導(dǎo)師所布置的作業(yè),這些作業(yè)有著明確且特殊的要求。然而,所有的藝術(shù)或視覺問題都需要?jiǎng)?chuàng)造性的解決方案,在這個(gè)方面它們是一致的。

我們經(jīng)常聽到人們說“藝術(shù)無規(guī)則”。確實(shí)如此,在解決視覺問題時(shí),沒有什么嚴(yán)格的規(guī)則可循。古往今來,視覺藝術(shù)的目標(biāo)總是在不斷變化,所以明確的規(guī)則也是不可能的。“無規(guī)則”似乎意味著所有的設(shè)計(jì)都同樣有效且具備良好的視覺效果,但實(shí)際情況并非如此。藝術(shù)實(shí)踐與標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展源于成功的作品,對(duì)此,藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師應(yīng)具備清醒的認(rèn)識(shí)。因此,我們還是需要一些指導(dǎo)方針(而非規(guī)則)以創(chuàng)造出成功的設(shè)計(jì)。當(dāng)然,這些指導(dǎo)方針的存在并不意味著藝術(shù)家會(huì)局限于某一種解決方案。

內(nèi)容與形式

對(duì)藝術(shù)的討論通常分為兩個(gè)部分:內(nèi)容與形式。內(nèi)容意指藝術(shù)作品企圖傳達(dá)給觀眾的主題、故事或信息。形式則是純視覺的東西, 是對(duì)各種不同的設(shè)計(jì)元素與原則的處理。內(nèi)容是藝術(shù)家想要表達(dá)什么,形式則是如何進(jìn)行表達(dá)。圖1-3可以說是處理這兩者關(guān)系的一個(gè)成功范例。

有些時(shí)候,藝術(shù)作品的目的是單純?yōu)榱藢徝?aesthetic)。拿裝飾品(比如珠寶首飾)來說,它只是一個(gè)單純?yōu)榱藙?chuàng)造視覺愉悅的“問題”。但即使以裝飾為目的的藝術(shù)和設(shè)計(jì)作品,仍然具有揭示新觀看方式、傳播新觀點(diǎn)立場(chǎng)的潛在意義。藝術(shù),一直是一種視覺傳播手段。

過程

步驟

我們都聽過“一圖勝似千字文”這句老話。我們無法判斷每個(gè)人從圖畫中都學(xué)到了多少東西。藝術(shù)的重要作用之一是傳遞信息。實(shí)際上,在文字發(fā)明以前,書面信息都是由簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)組成的。今天,圖畫仍舊擔(dān)當(dāng)著一種國(guó)際化語言的角色。當(dāng)文字難以被外國(guó)人或目不識(shí)丁者所看懂時(shí),圖畫卻可以被理解。我們確實(shí)不需要理解文字就可以馬上獲取圖1-4中的信息—疼痛、苦難與折磨。

藝術(shù)作為傳播手段

藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師,將藝術(shù)作為一種傳播方式向觀眾述說某事。因此,成功的作品不僅要具有好的視覺效果,還要能夠傳遞某種信息。任何一種藝術(shù)元素都可以運(yùn)用于這種傳播手段。純抽象的線條、色彩及圖形都可以用來表達(dá)觀念或感受。很多時(shí)候,這些主題和信息都是通過象征符號(hào)和圖像進(jìn)行傳達(dá)的。在對(duì)這些圖像的選擇與運(yùn)用中,獨(dú)創(chuàng)性和想象力對(duì)于能否成功完成作品至關(guān)重要。

無數(shù)圖例證明:文字并不是交流的必要手段。我們來看兩個(gè)例子。在圖1-5《平衡的石頭》(Balanced Rock)中,無需文字我們就可以理解圖片是想傳達(dá)一種平衡的觀念。 圖1-6不僅從文字上,也從視覺上表達(dá)了“平衡”這一信息。上升的大寫字母E為首字母B 提供了視覺平衡,同時(shí),下沉的字母A則起到了一個(gè)視覺支點(diǎn)的作用。在圖1-4中,觀念也是通過獨(dú)立的視覺語言進(jìn)行傳遞的。

我們不禁要思考,這些藝術(shù)家是如何得 出結(jié)論的呢?圖1-5和圖1-6都是很好的創(chuàng)意,但它們是如何產(chǎn)生的呢?我們可以肯定每一個(gè)設(shè)計(jì)過程都是不斷試驗(yàn)不斷犯錯(cuò)的過程,但它們之間肯定是有區(qū)別的,比如處理巖石和處理文字。后文中的例子將為我們闡釋那些成功的作品背后所蘊(yùn)藏的努力。

創(chuàng)意過程

好的設(shè)計(jì)作品歸功于好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生常常疑惑:“如何才能得到好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意?”幾乎每個(gè)人都會(huì)時(shí)不時(shí)地遇到這種窘境,甚至職業(yè)藝術(shù)家也可能瞪著一張空白畫布很長(zhǎng)時(shí)間而沒有靈感,成功的作家也會(huì)面對(duì)一張空白稿紙而不知所措。藝術(shù)中所包含的觀念可以通過多種形式表達(dá)出來,從明確的視覺效果到有效的信息傳達(dá),它包含內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。

為什么一個(gè)苦苦思索的問題突然出現(xiàn)了答案?這是我們很難加以解釋的。在我們淋浴、修理草坪或無數(shù)看似不相關(guān)的情況下,一個(gè)創(chuàng)意可能就迸發(fā)了。我們不必過于關(guān)注此時(shí)此刻為什么突然就有了意外的解決之道。它們會(huì)不斷地產(chǎn)生。但是,當(dāng)設(shè)計(jì)任務(wù)的期限步步緊逼時(shí)我們?cè)撛趺崔k?我們是否應(yīng)該有意識(shí)地做些什么來激發(fā)創(chuàng)造性?我們?cè)撛鯓幼霾趴赡艽偈箚栴}的答案就此產(chǎn)生?

縱使媒介與信息千變?nèi)f化,但我們?nèi)匀荒軌蛘业揭惶壮剿羞@些差異的設(shè)計(jì)過程。我們把它界定為三種非常簡(jiǎn)單的行為,并以非常簡(jiǎn)單的名稱為它們命名：

想，

看，

做，

它們不是連續(xù)的過程,也不具備獨(dú)立性。它們是交替發(fā)生的,可以同時(shí)進(jìn)行,也可以重復(fù)來回地進(jìn)行。雖然我們經(jīng)常會(huì)碰到這種情況:我們沒有對(duì)所研究的問題投入任何精力,但是靈感就這么突然而至(比如,在我們洗澡的時(shí)候)。但路易 巴斯德(Lou- is Pasteur,法國(guó)化學(xué)家及微生物學(xué)家)曾說:“機(jī)會(huì)總是青睞那些有準(zhǔn)備的人。”畫家 查克 克洛斯(Chuck Close)也有差不多的認(rèn)識(shí):“靈感是為門外漢準(zhǔn)備的。剩下的我們只能努力工作了。”