引論：我們?yōu)槟砹?3篇思品論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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（二）在教學(xué)內(nèi)容上，往往從社會道德要求和道德知識體系出發(fā)，教材內(nèi)容編寫多數(shù)是居高臨下的說教口氣。

忽視道德教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜聯(lián)系，忽視學(xué)生已有的道德知識和生活經(jīng)驗(yàn)。缺乏站在學(xué)生立場上，以平等的口氣，探討學(xué)生人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的內(nèi)容。如人際交往、休閑指導(dǎo)、心理健康、處理各種道德問題的社會技能和策略等方面的指導(dǎo)。現(xiàn)有教材中的某些內(nèi)容、觀點(diǎn)已顯得陳舊和簡單化。

（三）在教學(xué)過程組織和教學(xué)方式上，以教師為中心，以課本為本，以灌輸說教為基本教育方式。

教師僅從社會道德要求和知識體系出發(fā)，組織教學(xué)過程，而學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想?yún)s被排斥在外，得不到真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)。忽視了學(xué)生人格和道德心理發(fā)展的過程。學(xué)生往往只是按教師的意圖，被動地答問、討論、辨析、選擇。課堂上看似熱鬧，但缺乏一種坦誠、平等的氣氛。

學(xué)生能正確地回答，但不一定是自己真實(shí)的思想和態(tài)度的表露。教師常以社會道德法官的角色對學(xué)生的回答作判斷，而不是鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法，并站在和學(xué)生相互平等、理解的角度上去討論、引導(dǎo)。學(xué)生的主體性則被壓抑或限制。

隨著教育現(xiàn)代化工程的實(shí)施和素質(zhì)教育的不斷深化，現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的道德精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。因此，改革思品課教學(xué)模式，發(fā)揮思品課教學(xué)在學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，將成為當(dāng)前實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育中一個十分重要和迫切的課題。

二、關(guān)于改革思品課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）更新教育觀念，樹立發(fā)展學(xué)生道德主體性為核心的思品教學(xué)觀

現(xiàn)代教育意義上的學(xué)校德育，不僅是按既定的道德教育要求去培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的道德品質(zhì)、更重要的是通過德育培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，促進(jìn)人格精神的豐富和發(fā)展，提高學(xué)生的社會適應(yīng)和自我教育、自我發(fā)展能力，從而使其整體素質(zhì)和諧主動地發(fā)展。而學(xué)生道德主體性和人格的發(fā)展，不是一種被動的過程，而是一種在教育者指導(dǎo)下，在現(xiàn)實(shí)生活中通過自己去體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動的結(jié)果。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立一種以發(fā)展學(xué)生道德主體性為核心的思品教學(xué)觀。即以促進(jìn)學(xué)生道德和人格的整體主動發(fā)展為主線，把社會的道德要求、知識有機(jī)地納入學(xué)生道德發(fā)展的需要之中，成為促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生道德發(fā)展的動力和方向。

（二）充實(shí)和優(yōu)化思品課教學(xué)內(nèi)容

1．充實(shí)新內(nèi)容。?可以把學(xué)生道德生活中面臨的共性問題，提煉成新的教育主題和內(nèi)容。如“消費(fèi)指導(dǎo)”、“人際交往指導(dǎo)”、“認(rèn)識我自己”、“怎樣過好雙休日”等，以幫助和指導(dǎo)學(xué)生逐步形成積極的道德生活態(tài)度和自我教育能力。

2．讓學(xué)生在教學(xué)中，?有機(jī)會展示、交流自己真實(shí)的道德經(jīng)驗(yàn)、知識、體會。這樣，既可以為學(xué)生提供相互學(xué)習(xí)、自我教育、獨(dú)立思考的機(jī)會和材料，也可以使教師的教育引導(dǎo)更具有針對性。?3．根據(jù)課文內(nèi)容，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所關(guān)心和熟悉的材料，為學(xué)生形成積極的道德認(rèn)識提供現(xiàn)實(shí)、生動的感性材料。

（三）營造真誠、平等的師生關(guān)系

思品課教學(xué)核心目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生積極的道德態(tài)度。而道德態(tài)度的形成，不同于道德知識和觀點(diǎn)的接受。它必須在一種坦誠、平等的關(guān)系中，通過積極思考、相互交流、借鑒及教師引導(dǎo)，才會形成。教師要淡化道德說教者和評判者的角色，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法、體驗(yàn)，充分尊重學(xué)生的思想、情感和選擇，并善于站在學(xué)生的立場上理解和引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的道德積極性。把致力形成認(rèn)真探討、開誠布公的課堂氣氛，作為思品課教學(xué)成功的關(guān)鍵。

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與家長談話在充分肯定學(xué)生成績的基礎(chǔ)上，指出存在的問題，以免傷害學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。2.對品德較差的學(xué)生定期與家長聯(lián)系，不斷變換教育方法，做到因人施教。3.學(xué)期中間進(jìn)行學(xué)生操行返家，廣泛征求家長意見。這樣家庭與學(xué)校密切配合，就能達(dá)到共同的教育目的。

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懸念本來是文學(xué)作品、影視、戲劇中為吸引讀者、觀眾而經(jīng)常使用的一種方法。在思想品德課教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，巧設(shè)懸念，能較好地激發(fā)學(xué)生“明理”的欲望。如在教《珍惜集體榮譽(yù)》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的開場白：星期一下午學(xué)校進(jìn)行衛(wèi)生大掃除檢查評比，當(dāng)檢查人員來到四（2）班門前時(shí)，王小紅發(fā)現(xiàn)墻角還有垃圾未倒，連忙用畚箕遮住；后墻上的幾點(diǎn)墨水眼看就要被發(fā)現(xiàn)，李小華眼疾手快，趕緊用身體去擋祝結(jié)果他們班得了“最清潔”。第二天晨會上，老師卻出人意料，嚴(yán)厲地批評了他倆。這是為什么呢？他們錯在哪里呢？怎樣才算珍惜集體榮譽(yù)呢？這樣一問，造成懸念，學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)主動性，“明理”的欲望油然而生。

二、創(chuàng)設(shè)情境，放緩“明理”坡度。

道德情感是道德品德內(nèi)化的動力。《大綱》明確指出思品課要以情感人，情理交融，以情載理，激發(fā)學(xué)生的道德情感。因此，創(chuàng)設(shè)一定情境，可以營造良好的道德氛圍，為幫助學(xué)生“明理”作鋪墊。常用的方法有：講故事、聽錄音、看幻燈、演小品等。如教學(xué)《學(xué)習(xí)、做事講效率》時(shí)，學(xué)生光從書上的例子中尋找如何講效率的答案比較困難，我就創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：在兩張課桌的桌面上亂七八糟的放滿了書本、文具。我請兩名同學(xué)上臺整理一下（讓一個同學(xué)事先進(jìn)行訓(xùn)練），看誰整理得又快又好。我喊開始，按下了秒表，教室里的氣氛頓時(shí)緊張起來。只見經(jīng)過訓(xùn)練的那位同學(xué)先打開文具盒，把零散的橡皮、小刀、鉛筆等小件物品迅速放好，接著把書一本一本摞好，最后再把作業(yè)本從小到大收拾起來，動作麻利快捷，有條不紊，看看時(shí)間，才用了45秒；另一位同學(xué)則洋相百出，書本、作業(yè)本一起收，中途才想起分類，又不小心把橡皮碰到地上，忙得頭上冒汗，足足用了一分多鐘才把散亂的東西整理好。學(xué)生們看得很過癮，自然而然地明白做事講效率除了要全神貫注、集中精力外，還應(yīng)采用科學(xué)的方法。

三、討論辨析，增強(qiáng)“明理”感受。

理越辯越明。思想品德教材中的一些道理如果只是憑教師的講解，學(xué)生的印象仍不會太深。只有讓學(xué)生自己介入其中，暢所欲言地談觀點(diǎn)、說看法，理才能明得透。如在教《拜佛不靈》時(shí)，我讓學(xué)生圍繞三個問題進(jìn)行討論：（1）奶奶為什么帶“我”去拜佛？（2）佛祖為什么不能保佑“我”身體健康？（3）要想身體健康、成績優(yōu)良，該怎么辦？通過討論，逐步引導(dǎo)學(xué)生明白“佛祖”是不存在的，拜佛是一種迷信活動。奶奶相信迷信，是因?yàn)樗龥]有文化知識。要想身體健康、成績好，必須肯鍛煉、勤學(xué)習(xí)。從而進(jìn)一步認(rèn)識到，要想人生旅途一帆風(fēng)順，靠相信迷信是沒有用的，只有勤奮學(xué)習(xí)，掌握豐富的文化知識，懂得許多科學(xué)道理才行。

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2．提高認(rèn)知，發(fā)展思維。教師“聞道在先”。教師主導(dǎo)的首要問題在于提高學(xué)生的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、美丑，促進(jìn)學(xué)生道德思維發(fā)展。

以事明理是思想品德課教學(xué)的重要原則，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動，開啟學(xué)生求知明理的動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生探究圖文中蘊(yùn)含的道理，鼓勵學(xué)生獨(dú)特的見解，讓學(xué)生感受道德思維發(fā)展的樂趣。

3．創(chuàng)設(shè)情景，激感。激發(fā)培養(yǎng)情感，是教師主導(dǎo)作用的關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中，一要自己對生活充滿希望，以自己對黨、對祖國、對他人的情和愛，移情于教，作用于學(xué)生；二要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)興趣情感，以情載理，以情育人。

4．聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行為。思想品德課要著眼落實(shí)教學(xué)生學(xué)會做人。教師應(yīng)貫徹知行統(tǒng)一原則，聯(lián)系社會生活和學(xué)生的具體表現(xiàn)，在行為習(xí)慣培養(yǎng)上，給予具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學(xué)生作出示范，更好地發(fā)揮自己的榜樣主導(dǎo)作用。

二、遵循五個原則，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體

1．讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程。在教學(xué)中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動地參與課前準(zhǔn)備活動、課堂教學(xué)活動、課后延伸教育活動。只有使學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育，使品德心理內(nèi)化成為可能。

2．讓學(xué)生自主評價(jià)。小學(xué)生有了一定認(rèn)知基礎(chǔ)，能對事物作初步的分析、推理、判斷和評價(jià)。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評價(jià)，通過自我評價(jià)、相互評價(jià)，共同提高道德判斷和道德評價(jià)能力，增強(qiáng)道德規(guī)范自我約束力。

3．讓學(xué)生自主體驗(yàn)。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個人經(jīng)驗(yàn)不行，還必須使學(xué)生集體都獲得經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，應(yīng)該讓全體學(xué)生動腦、動口、動手參與情感體驗(yàn)、行為體驗(yàn)，獲得體會，從而豐富和加強(qiáng)內(nèi)心體驗(yàn)。

4．讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。思想品德教學(xué)要面向全體學(xué)生，尤其要多關(guān)心后進(jìn)生，注意調(diào)動他們的積極性，善于發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)。如讓他們多一點(diǎn)發(fā)言機(jī)會，多一些活動機(jī)會，對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步多加肯定鼓勵，對他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

5．發(fā)揮學(xué)生榜樣的作用。學(xué)生中的優(yōu)秀典型是學(xué)生最熟悉的榜樣，是全體學(xué)生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學(xué)要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生活榜樣的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生分析身邊的活榜樣。除了要聯(lián)系典型活榜樣，還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的點(diǎn)滴好榜樣，讓學(xué)生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。

三、把握三個方面，使課堂教學(xué)形成訓(xùn)練主線

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（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對思品知識的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識記、領(lǐng)會、辨析三個層級。

1．識記。“識記”是學(xué)習(xí)的最低層級的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會。“領(lǐng)會”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級，它是指初步理解所學(xué)道德知識的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會是最低層次理解，著重于要學(xué)生對道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見。

3．辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識來判斷、分析、評價(jià)自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個知識點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識記：能說出常用的禮貌用語。

領(lǐng)會：1.知道“你好、再見、謝謝、請、對不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。

2．知道對人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語對個人、社會有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中，伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個層級的目標(biāo)。

1．接受。“接受”是內(nèi)化過程的第一層級，是指學(xué)生對新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級，是指學(xué)生對課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3．態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述，目標(biāo)才具有可測性。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行，自覺使用禮貌用語。

（三）道德行為領(lǐng)域

1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識為依據(jù)，說出正確的行為方式。

2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺、獨(dú)立地行動，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個單元，各冊教材及整個學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動作技能三個領(lǐng)域統(tǒng)一在一個目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡明的語言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實(shí)。

（五）可測性。所謂可測性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個或幾組檢測試題，在階段教學(xué)過程中可通過測驗(yàn)或其他檢測手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們設(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動之中，通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭的推動下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測，是品德形成過程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測試來掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動中，從實(shí)現(xiàn)各個具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評價(jià)是對道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評價(jià)，對學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個問題：

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

篇7

我們要緊緊抓住學(xué)生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學(xué)手段，讓學(xué)生回憶開學(xué)第一天，校門口“歡迎新同學(xué)”的橫標(biāo)，老師、大哥哥、大姐姐在校門口迎接他們，并把他們領(lǐng)到教室等情景，讓他們感受到學(xué)校生活的溫暖，集體生活的和諧友愛。由此可見，只有認(rèn)真地鉆研教材、了解學(xué)生，教師才能確定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，從而制定出最佳的教學(xué)方案，達(dá)到最好的教育效果。

這是上好課的第一步。

二、寓教于樂，形象地講清觀點(diǎn)

形象生動地講清觀點(diǎn)，提高學(xué)生的道德觀念，是思想品德教學(xué)的重點(diǎn)，而關(guān)鍵是如何做到講清觀點(diǎn)、形象生動，千萬不要連篇累牘。要注意從兒童抽象思維不發(fā)達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)，并運(yùn)用生動活潑的教學(xué)方法，可以通過活動、游戲、插圖、幻燈、參觀等，把道理寓于游戲活動和感性的認(rèn)識之中，做到情理交融、深入淺出。

篇8

首先，傳授知識的過程和思想品德教育過程共存在于教學(xué)過程。教學(xué)過程不僅要傳授知識，同時(shí)還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識是對客觀事物的認(rèn)識，思想品德是在認(rèn)識過程中產(chǎn)生的對客觀事物的態(tài)度和形成的心理個性，兩者是同一事物的兩個側(cè)面。傳授知識與思想品德教育，在教學(xué)過程中統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

其次，傳授知識過程與思想品德教育過程是相互滲透的。思想品德教育過程中要解決學(xué)生對客觀事物的態(tài)度問題，而態(tài)度問題的解決離不開學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識和改造，學(xué)生正是在認(rèn)識客觀世界的過程中形成自己的態(tài)度；傳授知識過程中以什么樣的態(tài)度去認(rèn)識和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識過程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識過程中，按各科自身的教學(xué)特點(diǎn)，自覺地、有意識地在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志品格，使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。

思想品德教育過程浸透知識傳授。良好思想品德形成不能離開對客觀世界的認(rèn)識和改造。

第二，傳授知識與思想品德教育具有差異性。

首先，從二者形式而言，傳授知識是依據(jù)知識本身的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生思維發(fā)展程度、接受能力，使學(xué)生由淺到深、由簡到繁、由表及里地掌握知識的過程。

以認(rèn)識和改造客觀世界的廣度與深度來判斷智育高低，具有相對穩(wěn)步發(fā)展屬性。

思想品德教育是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為互相影響，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的過程。四種基本因素的協(xié)調(diào)與平衡的過程意味著反復(fù)，思想品德教育過程中的反復(fù)是在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，思想品德教育具有反復(fù)屬性。

傳授知識與思想品德教育共同存在于同一教學(xué)過程，但是，同一教學(xué)過程中的兩個不同側(cè)面并不是完全同步發(fā)展，往往出現(xiàn)“智高德劣”或“智低德優(yōu)”的現(xiàn)象。

其次，知識內(nèi)容直接受生產(chǎn)力的制約，思想品德教育內(nèi)容受生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的生產(chǎn)關(guān)系制約，反映統(tǒng)治階級的立場觀點(diǎn)，因此帶有一定的階級性。

第三，正確認(rèn)識教育實(shí)踐中的一些問題。

篇9

    （1）什么是貪小便宜？

    （2）為什么不貪小便宜？貪小便宜的害處是什么？

    （3）怎樣做到不貪小便宜？

    根據(jù)以上三題引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)疑，教師及時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生積極主動思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性， 同時(shí)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這就形成了一個激情引趣的良好開端。

    二、根據(jù)小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成由簡單向復(fù)雜方向發(fā)展的特點(diǎn)，由課文情節(jié)引導(dǎo)探索，在特定的情境中 學(xué)生之間進(jìn)行相互教育。在學(xué)文明理中引導(dǎo)學(xué)生把課文分成三大部分，遇到關(guān)鍵處停下來進(jìn)行討論、分析，教 師強(qiáng)調(diào)認(rèn)識構(gòu)建的過程：

    第一部分由開頭至“怎么多找回一元錢”。這部分是遇到問題部分。教師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：“趙虹發(fā)現(xiàn)買東 西時(shí)售貨員阿姨多找回一元錢時(shí)，會怎樣想？”學(xué)生會從正反兩個方面設(shè)想趙虹的想法。接著引導(dǎo)學(xué)生討論： “如果你是趙虹，你會怎樣想？為什么？”此問的設(shè)計(jì)目的在于讓學(xué)生用已有的知識去評價(jià)前一個問題中的正 反兩種想法。在評價(jià)的過程中，所重視的不是知識性的結(jié)論，而是在討論中的給思想處于不同層次的學(xué)生展示 自己分析問題、判斷是非以及語言表達(dá)能力的機(jī)會。同時(shí)教師也掌握了不同層次學(xué)生的真正思想動態(tài)，為及時(shí) 反饋、調(diào)控教學(xué)提供了有利的信息。

    第二部分由“這時(shí)弟弟”至“趙虹飛快地向商店跑去”。這部分寫思想矛盾斗爭及形成正確的道德認(rèn)識， 是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)的關(guān)鍵部分。所以要引導(dǎo)學(xué)生著重體會爸爸的話，給學(xué)生充分討論的機(jī)會。在討論中按獨(dú)立思 考共同討論檢查核對初步評價(jià)的程序開展學(xué)習(xí)。教師強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生之間的相互作用和相互影響。通過生 生互動和師生互動形成網(wǎng)絡(luò)化的情感交流和思想的碰撞，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生的思想與智慧能得 到激發(fā)與共享，從而明確貪小便宜的害處，解決教學(xué)難點(diǎn)。然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會“聽了爸爸的話，趙虹與 弟弟分別會想些什么”。設(shè)計(jì)這一問題是引導(dǎo)思想處于不同層次的學(xué)生通過上述的討論與探索，形成統(tǒng)一道德 觀點(diǎn)——不貪小便宜。

    第三部分由“你買什么”至結(jié)束。這一部分是趙虹不貪小便宜的道德行為實(shí)施的過程。主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn) 行心理體驗(yàn)。通過對售貨員收到返還的一元錢時(shí)的感激與敬佩及趙虹聽到表揚(yáng)時(shí)的高興與自豪的情感體驗(yàn)，使 學(xué)生自然地產(chǎn)生“我也不貪小便宜”“貪小便宜可恥”的思想，促進(jìn)良好道德情感的形成，為形成道德行為奠 定基礎(chǔ)。

    三、根據(jù)小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成由不穩(wěn)定性向穩(wěn)定性發(fā)展的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)新課開始 時(shí)學(xué)生自己提出的問題，引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，從而達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)。

    （1 ）通過舉例上升為理論：有機(jī)會得到不屬于自己的東西時(shí)，沒有據(jù)為己有，就是不貪小便宜。

    （2）貪小便宜的害處大：給自己種下了壞思想的種子， 給他人帶來損失。

篇10

    二、“表演式”——增添興趣，直觀形象

    思品課的內(nèi)容，雖說都通俗易懂、具體、明了，但根據(jù)小學(xué)生活潑好動，喜好直觀的心理特點(diǎn)，若能按照 教材不同內(nèi)容特征，輔以表演之類的形式，使教學(xué)更生動，形式更多樣，課堂氣氛更活潑，學(xué)生興趣更高，教 學(xué)自然也就更易見成效。例如：有一位二年級的思品教師在講授《集體力量大》一課時(shí)，為了讓學(xué)生正確理解 “集體力量大”的內(nèi)涵，她精心設(shè)計(jì)了一個小品：讓四個小學(xué)生搬一張桌子，先是四人朝四個方向用力，結(jié)果 搬不動。后來讓四人朝一個方向齊心協(xié)力，很快將桌子移動了。小品形式雖然簡單，但學(xué)生投入專注，興趣很 高。經(jīng)過小品的直觀表現(xiàn)，學(xué)生一下子就明白了：集體力量大，不等于人多力量大，發(fā)揮集體力量必須以團(tuán)結(jié) 為前提。

    三、“摸擬式”——生動活潑，加深理解

    有些課文內(nèi)容，靠單純講解說教，學(xué)生反應(yīng)不很積極。教學(xué)效果就難免要打折扣。于是，我們在教學(xué)中又 嘗試了另一種教法——“模擬式”。用得好，既能變呆板為活潑，化枯燥為生動，同時(shí)也能使學(xué)生加深對課文 的理解。例如：我們在進(jìn)行五年級《希望工程獻(xiàn)愛心》一課的教學(xué)時(shí)，剛好本縣有一個農(nóng)村小學(xué)生因?yàn)榈昧税?血病需要巨額醫(yī)療費(fèi)用，既面臨失學(xué)，更面臨著生命危險(xiǎn)。于是，我們在授課時(shí)，以時(shí)事為背景，在課堂上模 擬了一次“獻(xiàn)愛心”活動，學(xué)生們配合默契，投入真誠，既體味了“獻(xiàn)愛心”的欣慰，又加深了對課文內(nèi)容和 思想內(nèi)涵的理解。除此之外，還可以根據(jù)教材內(nèi)容特點(diǎn)采用“答記者問”、“新聞會”等模擬形式來活躍 課堂教學(xué)，也能收到較佳的教學(xué)效果。

    四、“演講式”——鍛煉表達(dá)、提高覺悟

    思品課的很多內(nèi)容，不但需要教師聲情并茂的講解，而且很需要學(xué)生的感情投入。只有真正牽動學(xué)生的心 靈，激發(fā)他們的真摯感情，發(fā)揮他們的主體地位，教學(xué)才能事半功倍，效果立增。基于此，我們在具體的教學(xué) 中，引入了另一種新形式——“演講式”。例如：我們在四年級《英勇不屈的好黨員》、《在烈士紀(jì)念碑前》 、《抗日英雄吉鴻昌》等課的教學(xué)時(shí)，進(jìn)行了一次小型演講會。即課前讓學(xué)生（最初是挑選，后來是輪流）引 用課文（適當(dāng)結(jié)合一些課外）的典型事例，寫成短小精悍的演講稿，每節(jié)課用25分鐘時(shí)間讓學(xué)生上臺演講，然 后教師歸納、總結(jié)、勉勵。這種方式，很受學(xué)生歡迎。他們不但準(zhǔn)備認(rèn)真，而且感情投入，控訴敵人的暴行時(shí) ，聲淚俱下；頌揚(yáng)革命先輩的氣節(jié)和風(fēng)范時(shí)，肅然起敬。這種演講式教學(xué)，既鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，又進(jìn)一 步提高了他們的思想覺悟，達(dá)到了一箭雙雕的效果。

    上述“四式”教學(xué)形式實(shí)際上是本地區(qū)目前正在實(shí)驗(yàn)過程中的“活動式”教學(xué)法在小學(xué)德育教學(xué)中的系列 應(yīng)用。所謂“活動式”教學(xué)法，是指“在課堂上依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求及課本的內(nèi)容由教師有目的、有計(jì)劃 、有組織地通過多種活動形式，開展以學(xué)生為主體，以參與性、自主性、趣味性、創(chuàng)造性為重要特征的方法” ，它既不同于一般的“活動”，又不同于“活動課程”，是區(qū)別于兩者之外的一種課堂教學(xué)方法。其理論依據(jù) ，一是蘇霍姆林斯基的“自主參與理論”；二是“主體教育觀”；三是陶行知先生的“教學(xué)做”合一理論。

    “活動式”教學(xué)法的主要操作步驟有：1.尋找活動要素。2.設(shè)計(jì)活動形式（目前常見的形式有上面提到的 開放式、表演式、模擬式、演講式。其他諸如沙龍式、制作式、圖示音像式等，鑒于小學(xué)生年齡與心理特征， 不大常用，這里介紹從略）。3.擬定活動過程。

    教學(xué)實(shí)踐證明：“活動式”教學(xué)法是一套能適應(yīng)不同教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對象的常規(guī)手段。它在整個中小學(xué)德 育教學(xué)體系中具有其它方法無法取代的作用和效果。單從它在思品課堂教學(xué)的應(yīng)用來說，具有如下優(yōu)越性：

篇11

教師在教育過程中要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對每一個學(xué)生，每一件事情都要堅(jiān)持全面了解。要做到理智地、客觀地分析，特別是在學(xué)生犯錯誤時(shí)更要理智行事，要學(xué)會“冷處理”，力防主觀臆測，感情用事，或流于形式走過場，否則就會給以后的教育工作帶來意想不到的難度或麻煩。教育工作本身就是一項(xiàng)極其細(xì)致而又復(fù)雜的工作，因?yàn)樵谑澜缟系囊磺惺挛镏校说乃枷肟伤闶亲顝?fù)雜的事物了。教育工作者的工作之一就是通過教育使學(xué)生形成良好的思想品德，這就決定了我們的教育工作具有細(xì)微性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。因此，教師對學(xué)生的思想品德教育必須是細(xì)致的——能夠知情；深入的——能夠入心；有針對性的——能一把鑰匙開一把鎖，而不應(yīng)該草率行事，急于求成，更不應(yīng)該魯莽粗暴，意氣用事。在整個思想品德的教育過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，兩者都應(yīng)該積極參與。

兩者的積極參與是進(jìn)行思想品德教育的必備條件。而要保證兩者的積極參與，就要求教師在教育過程中堅(jiān)持師生心理相容的原則，即教師和學(xué)生要有共同的目的要求，要有融洽的情感，要能互相理解和信任。要做到這一點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)做好如下工作：

其一，教師既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友，建立民主、平等的師生關(guān)系；

其二，教師必須利用一切機(jī)會深入到學(xué)生中去，及時(shí)掌握學(xué)生的情況，善于體會學(xué)生細(xì)微變化的心理因素，根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行啟發(fā)教育；

其三，教師要善于根據(jù)學(xué)生的不同水平，不同情況，點(diǎn)燃起內(nèi)心的希望之火，使之總是充滿信心地面對生活；

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其一般作法有三：

（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進(jìn)行自我教育，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。可組織學(xué)生參觀先進(jìn)人物事跡展覽，可請名人、英模報(bào)告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。

（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動人事跡，來啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。

（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實(shí)行思想品德的自我教育和自我完善。

2、以情境激情。

情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺表演，要靠音樂、布景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實(shí)驗(yàn)室，訪問科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛科學(xué)的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點(diǎn)：

（1）抓住最佳教育時(shí)機(jī)，如國慶節(jié)講《熱愛祖國》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時(shí)講《愛護(hù)集體》。

（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

3、以行為實(shí)踐激情。

行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富。”學(xué)生只有經(jīng)過具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實(shí)踐條件以行激情呢？可否從下面三點(diǎn)作出努力：

篇13

（一）記憶過程。

社會調(diào)查之前，老師組織學(xué)生擬出社會調(diào)查提綱。社會調(diào)查之中，要求學(xué)生口問手寫，也可以采用現(xiàn)代化采訪手段錄音、攝影……把自己認(rèn)為最精彩、感受最深的錄下來或拍成照片。

社會調(diào)查之后，組織學(xué)生將照片集中起來辦一個攝影展覽，用影像在一定時(shí)間內(nèi)喚起學(xué)生頭腦中的共鳴；將照片翻拍成幻燈片，學(xué)生自編解說詞在主題班會上放映；對于感受最深的片斷，分小組組織同學(xué)將素材改編成小節(jié)目，在主題班會上演給大家看……這一系列活動，一次又一次地喚起同學(xué)們對社會調(diào)查中感受最深的場面在頭腦中的表象，使學(xué)生難以忘懷。

(二)比較分類以及判斷與推理過程。

在記憶過程中，學(xué)生將頭腦中記住的東西與頭腦中過去有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)相互溝通，重新組合，從看、聽、想中自然得出國家發(fā)展需要有文化的人----“祖國需要我”這一結(jié)論。

繩鐵同學(xué)在調(diào)查報(bào)告中寫道：“參觀就要結(jié)束了，我們與醫(yī)生留了影。但我的心情卻久久不能平靜。SONY：TOSHIBA……TOSHIBA;?SONY……這許許多多先進(jìn)的機(jī)器，竟看不到一臺國產(chǎn)的，令我心里很不是滋味。國產(chǎn)化的水平，標(biāo)志著一 個國家的發(fā)達(dá)程度。我看到并切實(shí)感受到祖國需要知識、需要人才。我今后要努力學(xué)習(xí)知識，為祖國奉獻(xiàn)一切。”

胡英培同學(xué)寫道：“從‘導(dǎo)游’大夫的講解中，我們增長了許多知識，也產(chǎn)生了很多聯(lián)想。大夫說，這兩臺機(jī)器，都是日本東芝公司的產(chǎn)品，機(jī)器由計(jì)算機(jī)控制，高度集成，性能好，體積小，十分先進(jìn)。我國也曾制造過三臺同樣功能的機(jī)器，但工藝明顯落后，靈敏度不如進(jìn)口機(jī)器，特別是體積龐大，只主機(jī)就需要一整間房子才能裝下……聽到這里真是讓人感慨萬千，40年來，我們的國家雖然取得了突飛猛進(jìn)的成就，但總體的貧困、落后仍然困擾著我們的國家和民族。只有靠我們每個國民一起努力，提高全民族的素質(zhì)，才能扭轉(zhuǎn)這種局面，使我們的國家繁榮昌盛。”

學(xué)生在社會調(diào)查中得出的“祖國需要我”這一結(jié)論，正是系列教育活動的主題。到此，整個活動取得了成功的第一步，但這并不是終結(jié)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把自然得出的結(jié)論在深刻的反思中升華。如果只滿足操作（即實(shí)踐）的成績，忽略了反思中把認(rèn)識升華，不注重引導(dǎo)學(xué)生把升華的好思想遷移到學(xué)習(xí)、生活和各種實(shí)踐活動中去，就會形成只激動、無行動的局面。為此，我又安排了如下的活動：寫調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生準(zhǔn)確地用語言文字表述，把自己想說的話寫出來。然后，將調(diào)查報(bào)告分訂成冊,在全班傳閱。閱讀后，每個學(xué)生都可以在最后一頁上留言。

這樣，使學(xué)生有機(jī)會在互相學(xué)習(xí)、交流和啟迪中，把想說的話，充分表述出來。

排演一個配樂詩郎誦《祖國需要我》。文學(xué)藝術(shù)是源于生活又高于生活的。

從內(nèi)容上講，詩的內(nèi)容滿足了學(xué)生情感升華的需要，幫助學(xué)生從事物的個別和局部感知（即學(xué)生自己和學(xué)校）向整體和全局認(rèn)知過渡(即國家和社會)，促使他們的心理發(fā)展水平產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。從形式上講，從排到演，全班同學(xué)人人參加，大家齊聲吶喊----“祖國需要我……我要從現(xiàn)在做起……從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起……”把個人的聲音融匯在集體之中，能增強(qiáng)教育的感染力。在班會上，配樂詩朗誦開始了，在“我愛你中國”的樂曲聲中，同學(xué)們傾訴衷腸……優(yōu)美的樂曲引發(fā)了同學(xué)們的愛國之情，大家一起抒豪情，寄壯志，令人振奮……召開一個“祖國需要我”的主題班會、引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識的升華變成為自覺的行動。主題班會的口號是：從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。會前，要求每一位同學(xué)寫一條或選一條座右銘，獻(xiàn)給大會，布置成專欄。主題班會上群情激昂，人人爭相上臺發(fā)言，同學(xué)們從點(diǎn)滴做起、互幫互學(xué)的幻燈片穿插放映……這音樂、這畫面、這激情，構(gòu)成了啟迪、溝通人們心靈的藝術(shù)。班會結(jié)束了，同學(xué)們的心情久久不能平靜。這不平靜中飽含著理解后的激動，激動后的思索。徐磊同學(xué)的母親應(yīng)邀參加這一主題班會后說：“作為家長，參加‘祖國需要我’的主題班會，使我仿佛又回到60年代的學(xué)生時(shí)期。開完會后兒子回到家里，也帶著往日少有的笑容，談著班會的情況。我深感這樣的班會所起到的教育作用。感謝學(xué)校和老師為教育孩子所做的各種努力。”

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的每一個行動正是在走報(bào)國之路。

每周六早晨用早讀前的15分鐘自己總結(jié)“怎樣聽課效果好？怎樣復(fù)習(xí)質(zhì)量高”對于一科、一課的成功經(jīng)驗(yàn)都不放過，召開學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會，在班上進(jìn)行交流。

同學(xué)們的經(jīng)驗(yàn)或傳閱，或讀給大家聽，不斷地喚起榜樣認(rèn)同，撥動學(xué)生的心弦，啟動他們的內(nèi)在動力，使他們在榜樣認(rèn)同中，認(rèn)識一步步深化。與此同時(shí)，組織作業(yè)展覽和筆記展覽，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)先進(jìn)，找差距。

組織答疑小組，小組成員每天早晨7:10分到校，每組兩名同學(xué)值班一天。提出口號“不懂就問，不抄作業(yè)”，同學(xué)之間互幫互學(xué)，蔚然成風(fēng)。

一環(huán)扣一環(huán)的活動把學(xué)生置于自我教育的情境之中，潛移默化地把他們對祖國的熱愛，對拼搏奮斗的憧憬，對人生價(jià)值的思索，對美好理想的追求，融為一 體，把情感導(dǎo)于理智，使理智導(dǎo)之以行。在整個教育過程中，一旦哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)障礙或錯誤的時(shí)候，還需要一種監(jiān)控和調(diào)節(jié)的功能。我的具體做法是，提高學(xué)生的自我意識----在量化自查中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)節(jié)。以中學(xué)生行為規(guī)范為依據(jù)，第一個月老師列表，沒有做到減分。第二個月，學(xué)生根據(jù)自己的進(jìn)步情況，自己列表，自查。第三個月停用表，看能不能自我約束。第四個月，每個學(xué)生根據(jù)自己的情況，對于出現(xiàn)反復(fù)的項(xiàng)目列表自查。在列表自查的同時(shí)做小結(jié)。“表”是學(xué)生變“他律”為“自律”的中間媒體。從老師依據(jù)“規(guī)范”列表，過渡到學(xué)生針對自己的問題列表，是把學(xué)生從客體引到主體。從量化自查填表，到離開這張表，是引導(dǎo)學(xué)生在“播種行為，形成習(xí)慣”。學(xué)生在“吾日三省吾身”中，逐步學(xué)會自我調(diào)節(jié)。44人的集體中，確有行動的42人，占95％以上。經(jīng)過四個半月的實(shí)踐，有27名同學(xué)有了不同程度的明顯進(jìn)步。

張震建同學(xué)在月總結(jié)中寫道：“開學(xué)到現(xiàn)在我沒有遲到過一次，沒有忘帶過一次作業(yè)，家務(wù)勞動也能做一些了，做值日明顯地主動了，放學(xué)立即離校已經(jīng)形成了習(xí)慣。在校侃大山、磨時(shí)間的壞毛病，也在不知不覺中改掉了。這個表使我還感到慚愧的是，課堂紀(jì)律還不夠理想，盡管違反紀(jì)律的次數(shù)減少了，但和規(guī)范要求相比，相差甚遠(yuǎn)。下個月我主要解決課堂紀(jì)律問題。不但上課不能講話，而且還要積極思維，認(rèn)真聽講。我要充分運(yùn)用這張表調(diào)節(jié)自己，管理自己。”張雅嫻同學(xué)在總結(jié)中寫道：“每天當(dāng)我給自己的行為打分時(shí)，我會因?yàn)闆]有違反學(xué)校的紀(jì)律而坦然，也會為某欄的表現(xiàn)不佳而懊悔。但是我不會灰心，因?yàn)槲視念^再來！就這樣我每天都認(rèn)真填寫，因?yàn)樗菍懡o我自己看的，我要對自己負(fù)責(zé)。