引論：我們?yōu)槟砹?3篇建軍節(jié)的習(xí)俗范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

建軍節(jié)的習(xí)俗二：墓祭奠英雄人物在這一天，全軍將會(huì)舉辦各種活動(dòng)來慶祝他們自己的活動(dòng)。有的在部隊(duì)舉辦文藝演出，展示他們的才能;有的則到社區(qū)訪問孤寡老人，為他們獻(xiàn)上一份親情般的溫暖;而有的則會(huì)到革命烈士陵園掃墓或者進(jìn)行網(wǎng)上祭奠，以此來紀(jì)念那些為革命、為人民獻(xiàn)出寶貴生命的英雄人物。

進(jìn)行網(wǎng)上祭奠，以此來紀(jì)念那些為革命、為人民獻(xiàn)出寶貴生命的英雄人物。

在八一建軍節(jié)這天的掃墓活動(dòng)中，不像清明節(jié)時(shí)的嚴(yán)肅和莊重，他們一般會(huì)在碑墓前舉行一些紀(jì)念活動(dòng)，與其說是表示對革命先輩悶得的崇敬與懷念，倒不如說是為了紀(jì)念他們的功績和對當(dāng)下幸福生活的珍惜。祭奠時(shí)的程序和清明節(jié)掃墓差不多，一般會(huì)有打掃、供奉水果佳肴，或植樹、獻(xiàn)花圈、致禱詞等，隨后有的軍人部隊(duì)還會(huì)去拜訪先烈們的家屬，從活著的人那里聆聽教誨。與進(jìn)行實(shí)地紀(jì)念不同的時(shí)，在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今社會(huì)，他們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上祭奠，這也是未來掃墓祭奠活動(dòng)的必然趨勢。

建軍節(jié)的習(xí)俗三：看望慰問老同志走訪慰問軍隊(duì)離退休老同志老干部，向他們致以節(jié)日的問候和良好的祝愿。

篇2

影響因素

采集樣品缺乏及時(shí)性:由于一些消費(fèi)者對《食品衛(wèi)生法》觀念淡薄,缺乏自我保護(hù)意識(shí),發(fā)生食物中毒后,不能首先及時(shí)向衛(wèi)生監(jiān)督部門報(bào)告疫情,而是自己與經(jīng)營者私自交涉,在不能如愿的情況下才向衛(wèi)生監(jiān)督部門舉報(bào),因此造成一些經(jīng)營者在知道發(fā)生食物中毒的情況下,首先處理掉一切可能的剩余食品,對加工經(jīng)營現(xiàn)場、工具、容器進(jìn)行了消毒和處理,延誤了有效的報(bào)告時(shí)間,從而影響了對可疑食物的采集[1]。

采集樣品缺乏代表性:由于食物中毒是突發(fā)公共衛(wèi)生事件,細(xì)菌性食物中毒都有特定的潛伏期,毒素性中毒一般有1～3小時(shí),細(xì)菌性中毒一般6～10小時(shí)。當(dāng)衛(wèi)生監(jiān)督部門接到疫情報(bào)告趕赴現(xiàn)場時(shí),往往時(shí)間周期較長,可疑食物已被清理,即使采到幾份剩余食品,也可能不是食物中毒當(dāng)天餐桌上的剩余食物,因此常出現(xiàn)食品中檢出的細(xì)菌與病人排泄物中檢出的細(xì)菌不相符,影響了中毒結(jié)果的分析。另外,食品加工、制作現(xiàn)場能提供線索的環(huán)節(jié)已被經(jīng)營者清掃、消毒,食具和用具已被清洗干凈,同樣也影響了食品加工工具、容器、場所的采樣和檢驗(yàn)。

采集樣品缺乏典型性:中毒病人發(fā)病后,患者一般自行服用抗菌類藥物,嚴(yán)重時(shí)才到醫(yī)院就醫(yī)。由于一些醫(yī)務(wù)人員對食物中毒報(bào)告制度不夠了解,導(dǎo)致了只管用藥治療,忽視了對病人嘔吐物、排泄物的留取,導(dǎo)致了大量的抗生素抑制了致病菌的繁殖,從而影響了致病菌的檢出率。

采集樣品缺乏完整性:一般中毒病人發(fā)病期的血樣容易采到,而采集病人恢復(fù)期的血樣,由于病人的不配合或提前出院往往采集不到,也影響了檢驗(yàn)結(jié)果的全面分析。

采集樣品缺乏真實(shí)性:食物中毒的采樣應(yīng)該實(shí)事求是,如果剩余食品已不存在,食品加工環(huán)境現(xiàn)場已被破壞,則應(yīng)把檢測重點(diǎn)放在中毒患者的樣品方面,而有些食品經(jīng)營者自行送一些與食物中毒無關(guān)的樣品,故意掩飾自己的過失。

對 策

加強(qiáng)行政管理措施:大力普及《食品衛(wèi)生法》,加強(qiáng)對食品生產(chǎn)、經(jīng)營者和從業(yè)人員的衛(wèi)生法制教育,嚴(yán)格食品衛(wèi)生管理和消毒制度。炎熱高溫季節(jié)在規(guī)模較大的酒宴上,對供應(yīng)熟、鹵制品,冷葷涼拌菜等高危食品,應(yīng)建立24小時(shí)留樣制度,以備食物中毒危險(xiǎn)因素的檢驗(yàn)鑒定和檢測監(jiān)督。對不具備熟食、鹵菜加工和衛(wèi)生設(shè)施者應(yīng)依法給予取締,保障消費(fèi)者的身體健康。加強(qiáng)《食品衛(wèi)生法》宣傳力度,普及食品衛(wèi)生相關(guān)知識(shí),使全民懂得用法律保護(hù)自己,在食物中毒發(fā)生后應(yīng)及時(shí)向衛(wèi)生監(jiān)督部門舉報(bào),使衛(wèi)生監(jiān)督部門能在最早的時(shí)間里對事故進(jìn)行調(diào)查和取樣,以獲得最佳的檢驗(yàn)結(jié)果。衛(wèi)生監(jiān)督部門要加強(qiáng)與衛(wèi)生醫(yī)療單位的聯(lián)系,醫(yī)療機(jī)構(gòu)要組織醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)有關(guān)的衛(wèi)生法規(guī),在工作中要認(rèn)真執(zhí)行食物中毒報(bào)告制度,一旦發(fā)生食物中毒有關(guān)的疫情,應(yīng)及時(shí)上報(bào)衛(wèi)生監(jiān)督部門,對因食物中毒而引起腹瀉的病人進(jìn)行診療前應(yīng)盡量做到先留取樣品再行治療[2]。

保證樣品采集質(zhì)量:①衛(wèi)生檢驗(yàn)人員應(yīng)準(zhǔn)備好細(xì)菌性食物中毒檢驗(yàn)的采樣器材(滅菌采樣容器、運(yùn)送培養(yǎng)基、無菌棉簽、采血針筒、無菌試管等),應(yīng)與現(xiàn)場監(jiān)督人員共同深入現(xiàn)場、分析食物中毒的原因,及時(shí)全面采集有效樣品(剩余食品、嘔吐物、排泄物、病人血液、廚具、盛裝食品的容器和加工食品工作臺(tái)面的涂擦物、肛拭等),保證檢驗(yàn)樣品的數(shù)量和質(zhì)量。②采集病人發(fā)病期和恢復(fù)期的雙份血樣,檢測其抗體效價(jià),對確診食物中毒致病原因可提供科學(xué)依據(jù),同時(shí)也可排除食品、大便和環(huán)境中檢出的其他病原菌[3]。③采集盛裝食品的容器、冰柜內(nèi)壁及加工食品操作臺(tái)面涂擦物,對未能采集到剩余食品時(shí)其檢出的致病菌,也可作為食物中毒的間接依據(jù)。如果在廚房貼板、冰箱內(nèi)壁樣品中分離到的致病菌和病人樣品中分離到的致病菌相同,也可作為食物中毒的依據(jù)。

提高致病菌的檢出率:①對所有樣品進(jìn)行致病菌分離和鑒定時(shí)應(yīng)按照國家標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)方法和已公認(rèn)的微生物檢驗(yàn)程序進(jìn)行,應(yīng)用直接分離及增菌雙重培養(yǎng),直接分離可檢出樣品中的優(yōu)勢菌(包括一些條件致病菌),增菌可將樣品中污染的但與菌量較少的致病菌檢出,同時(shí)對服藥患者肛拭樣品中被抗生素抑制的細(xì)菌達(dá)到復(fù)蘇和增加菌量的作用。②由于多種病原菌引起的食物中毒,都有類似的臨床癥狀,因此對致病菌的檢測范圍應(yīng)該擴(kuò)大,在分離培養(yǎng)時(shí)應(yīng)多準(zhǔn)備一些各類細(xì)菌的選擇性培養(yǎng)基,采取多思路、多方法同時(shí)檢測各種致病菌的原則,從而獲得滿意的、真實(shí)的檢驗(yàn)結(jié)果[4]。

討 論

衛(wèi)生監(jiān)督部門也經(jīng)常會(huì)接到此類突發(fā)公共衛(wèi)生事件疫情報(bào)告和群眾的舉報(bào),通過對患者的個(gè)案調(diào)查、流行病學(xué)分析、現(xiàn)場衛(wèi)生學(xué)監(jiān)督檢查、實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn),查明中毒原因,綜合分析是否為一起細(xì)菌或毒素性食物中毒。由此可見,實(shí)驗(yàn)室能否及時(shí)、準(zhǔn)確、快速地出具檢驗(yàn)結(jié)果對查明中毒原因,具有舉足輕重的作用。它可以為食物中毒事件的確定和為現(xiàn)場采取有效行政控制措施提供科學(xué)依據(jù)。而采樣是保證檢驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性和影響檢出率高低的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

篇3

是全體公民放假的節(jié)日，包括：新年元旦(1月1日放假1天)、春節(jié)(農(nóng)歷除夕、正月初一、初二放假3天)、勞動(dòng)節(jié)(5月1日放假1天)、國慶節(jié)(10月1日、2日、3日放假3天)、清明節(jié)(放假1天)、端午節(jié)(放假1天)和中秋節(jié)(放假1天)。

第二類

除了全體公民放假的節(jié)日外，還有第二類是部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，包括：婦女節(jié)(3月8日婦女放假半天)、青年節(jié)(5月4日14周歲以上26周歲以下的青年放假半天)、兒童節(jié)(6月1日14周歲以下的少年兒童放假1天)、中國建軍紀(jì)念日(8月1日現(xiàn)役軍人放假半天)。

第三類

篇4

中藥經(jīng)方戊己丸(《太平惠民和劑局方》)是傳統(tǒng)治療胃部疾患的良好方劑。在治療慢性胃炎、消化性潰瘍的臨床觀察中，其療效早有報(bào)道，但是治療機(jī)理尚不十分清楚。本實(shí)驗(yàn)欲從體外探討戊己丸對H·pylori感染性胃部疾患的作用機(jī)理。現(xiàn)報(bào)道如下。

1 實(shí)驗(yàn)材料

1.1 菌株和細(xì)胞

H·pylori采用國際標(biāo)準(zhǔn)菌株SS1 (sydney strain 1)，該菌株含有細(xì)胞空泡毒素(VacA)和細(xì)胞毒素相關(guān)基因(CagA)。人胃上皮細(xì)胞系SGC-7901細(xì)胞引自中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院細(xì)胞實(shí)驗(yàn)中心。

1.2 藥物

戊己水煎液成分取自戊己丸(由黃連、吳茱萸、白芍等比例組成)，湖南中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院植物藥化學(xué)分析研究室與藥物制劑研究室制備(濃度1 g/mL)。抗生素混合液(萬古霉素10 mg/L，兩性酶素B 2 mg/L，多粘菌素B 0.25 mg/L)自配。

1.3 試劑

空腸彎曲菌瓊脂基礎(chǔ)(上海腹瀉病控制上海試劑供應(yīng)研究中心)，RPMI 1640培養(yǎng)液(美國GIBCO公司)，小牛血清(杭州四季青生物制品有限公司)，白細(xì)胞介素-8(IL-8)試劑盒(上海森雄科技實(shí)業(yè)有限公司)。胰蛋白酶、DMSO(美國Difco公司)，蛋白質(zhì)試劑盒(美國Sigma公司)。

1.4 儀器

WMZK-02型厭氧培養(yǎng)箱，浙江義烏冷凍機(jī)總廠；X-SB-1A型倒置顯微鏡，廣西梧州光學(xué)儀器廠；3111型CO2水套培養(yǎng)箱，美國FORMA公司；TECAN SUNRISE型酶標(biāo)分析儀，奧地利。

2 實(shí)驗(yàn)方法

2.1 H·pylori的活化

取0.1 mL凍融的H·pylori菌置于改良Skirrow瓊脂培養(yǎng)基平板上，涂布均勻，于37 ℃微需氧環(huán)境(N2 85%，CO2 10%， O2 5%)培養(yǎng)72 h。

2.2 細(xì)胞培養(yǎng)

SGC-7901細(xì)胞用含20%小牛血清的RPMI 1640培養(yǎng)液進(jìn)行培養(yǎng)，轉(zhuǎn)種時(shí)調(diào)整細(xì)胞的密度(1×105個(gè)/mL)。

2.3 白細(xì)胞介素-8的測定

利用Huang 等[4-5]方法進(jìn)行。將SGC-7901細(xì)胞(1×105/mL)加入24孔培養(yǎng)板中，用RPMI 1640完全培基培養(yǎng)(含20%小牛血清，加雙抗)，48 h后用Hank’s液清洗細(xì)胞2次；感染H·pylori：調(diào)整H·pylori的濃度，使細(xì)胞孔中細(xì)菌濃度分別為1×104、1×105、1×106、1×107 CFU/mL，加入細(xì)胞培養(yǎng)孔，4 mL/孔。37 ℃，微需氧環(huán)境培養(yǎng)24 h。取出細(xì)胞離心，收集上清，用ELISA法測IL-8(按照說明書嚴(yán)格操作)，492 nm處測得OD值，按照標(biāo)準(zhǔn)曲線得出IL-8的濃度。最后確定H·pylori對SGC-7901細(xì)胞的最佳感染濃度。測出感染H·pylori的SGC-7901細(xì)胞中IL-8的含量，選擇IL-8含量最高的H·pylori濃度作為感染培養(yǎng)細(xì)胞的濃度，然后觀察藥物在不同濃度(1︰160、1︰320、1︰640、1︰1280)下對H·pylori的抑制作用及對IL-8含量的影響。

2.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

測得指標(biāo)均用x±s表示，采用SPSS11.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

3 結(jié)果

(見表1、表2)表1 不同濃度H·pylori對IL-8含量的影響(略)注：與1×104組比較，*P

4 討論

本實(shí)驗(yàn)用的H·pylori為標(biāo)準(zhǔn)菌株SS1，結(jié)果證實(shí)，該菌可以刺激SGC-7901細(xì)胞分泌IL-8；將中藥戊己水煎液加入感染H·pylori的細(xì)胞中，發(fā)現(xiàn)該藥對H·pylori感染的SGC-7901細(xì)胞所分泌IL-8的含量明顯降低。

轉(zhuǎn)貼于

目前H·pylori的作用機(jī)制尚不十分清楚，但炎癥反應(yīng)是H·pylori感染致病過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。其中IL-8顯著增加，在黏膜炎癥中起著重要作用 [6-7]。目前認(rèn)為，胃上皮作為與H·pylori相互作用的主要部位是IL-8的一個(gè)主要來源。IL-8是H·pylori相關(guān)性胃炎發(fā)生發(fā)展中的一個(gè)重要調(diào)節(jié)因子[8-10]。Martin Guerrero等[11]和Kim等[12]發(fā)現(xiàn)，H·pylori感染者胃黏膜IL-8 mRNA及蛋白產(chǎn)生顯著增加，其增加程度與H·pylori數(shù)量等相關(guān)。Suzuki[13]的研究結(jié)果與上述研究結(jié)果相仿，同時(shí)，用IL-8抗體處理黏膜組織后發(fā)現(xiàn)有H·pylori感染黏膜對中性粒細(xì)胞的趨化能力明顯下降，提示IL-8在H·pylori相關(guān)性胃腸疾病發(fā)病中的作用。張氏等[14]的研究結(jié)果與上述結(jié)果相符。同時(shí)顯示胃竇活動(dòng)性炎癥程度隨著胃黏膜內(nèi)IL-8含量增加而加重，它們之間有顯著的相關(guān)性。這進(jìn)一步表明，H·pylori感染誘導(dǎo)IL-8表達(dá)增加，加重局部炎癥；提示H·pylori在致胃細(xì)胞因子表達(dá)、炎癥遷延中起關(guān)鍵作用。陳氏等[15]檢測H·pylori陽性患兒血清IL-8水平，結(jié)果顯示，H·pylori患兒組較陰性組血清IL-8水平明顯升高，差異有顯著性(P

IL-8是一種促炎癥因子，能選擇性誘導(dǎo)中性粒細(xì)胞，T淋巴細(xì)胞及嗜堿性粒細(xì)胞趨化，屬一種C-X-C趨化因子。有資料報(bào)道，IL-8的增多與幽門螺桿菌感染具有時(shí)間-劑量依賴關(guān)系，根除幽門螺桿菌后胃液中IL-8含量急劇下降，胃黏膜中性粒細(xì)胞浸潤的平均密度也明顯降低[16]。本實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與此報(bào)道一致。H·pylori感染引起胃黏膜大量炎性細(xì)胞浸潤，由多種趨化因子介導(dǎo)，IL-8能將血液循環(huán)中的中性粒細(xì)胞聚集到炎癥局部，從而導(dǎo)致胃黏膜炎癥，引起一系列胃腸道癥狀。

本實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明，戊己水煎液具有減少因H·pylori導(dǎo)致IL-8增加的作用。這可能是戊己水煎液抑殺H·pylori，減少細(xì)胞炎癥，使IL-8含量減少(因?yàn)樗肧S1標(biāo)準(zhǔn)菌株含又細(xì)菌毒力島-CagA，它誘導(dǎo)IL-8的分泌)；也可能是戊己水煎液刺激胃上皮細(xì)胞的抗炎癥細(xì)胞因子分泌，抑制IL-8生成的結(jié)果，進(jìn)而通過抑制胃黏膜細(xì)胞IL-8生成，減輕H·pylori對胃黏膜細(xì)胞的損傷程度，從而達(dá)到治療H·pylori 相關(guān)性胃部疾患的目的。H·pylori可以抑制細(xì)胞的生長繁殖，而戊己水煎液通過抑殺H·pylori，保護(hù)感染細(xì)胞不壞死；通過調(diào)節(jié)感染細(xì)胞IL-8分泌量，減少細(xì)胞炎癥；可能通過保護(hù)胃細(xì)胞內(nèi)的脫氫酶等，而使細(xì)胞存活率提高。

以上實(shí)驗(yàn)表明，中藥復(fù)方戊己水煎液治療H·pylori相關(guān)性胃病有一定的價(jià)值，值得進(jìn)一步探討。

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篇5

20xx三八婦女節(jié)不放假算不算加班在問題一中，我們就用人單位在部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日不給予假期的問題進(jìn)行了探討。如果勞動(dòng)者在“婦女節(jié)”服從用人單位工作安排，正常上班。那么原本應(yīng)當(dāng)休息的半天是否應(yīng)當(dāng)支付加班工資?原勞動(dòng)和社會(huì)保障部辦公廳就此問題給原上海市勞動(dòng)和社會(huì)保障局復(fù)函，該函內(nèi)容如下：“關(guān)于部分公民放假的節(jié)日期間，用人單位安排職工工作，如何計(jì)發(fā)職工工資報(bào)酬問題。

按照國務(wù)院《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》(國務(wù)院令第270號)中關(guān)于婦女節(jié)、青年節(jié)等部分公民放假的規(guī)定，在部分公民放假的節(jié)日期間，對參加社會(huì)或單位組織慶祝活動(dòng)和照常工作的職工，單位應(yīng)支付工資報(bào)酬，但不支付加班工資。如果該節(jié)日恰逢星期六、星期日，單位安排職工加班工作，則應(yīng)當(dāng)依法支付休息日的加班工資。”因此，如果勞動(dòng)者在“婦女節(jié)”正常上班，用人單位只需支付正常工資即可，無需支付加班工資。

三八婦女節(jié)習(xí)俗在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會(huì)議加強(qiáng)了國際婦女運(yùn)動(dòng)，隨著國際婦女運(yùn)動(dòng)的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進(jìn)展使國際婦女節(jié)成為團(tuán)結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的權(quán)利的日子。

三八婦女節(jié)放假安排三八婦女節(jié)放假安排：3月8日全國女性可以享受半天假日!

三八婦女節(jié)祝福語1、工作家庭，兩手你都抓;愛情事業(yè)，二者都開花;時(shí)尚潮流，你從不落下;廚房廳堂，件件頂呱呱;你是新時(shí)代麻辣老媽。三八婦女節(jié)到，祝老媽笑口常開。

2、又到三八婦女節(jié)，首先祝你要快樂。運(yùn)籌帷幄廚房里，送走孫子奶兒子。生意生娃一把抓，廚房廳堂不落下。鐵沙掌里爆米花，哈佛管理夫與娃。婦女也能闖天下，幸福生活幸福家!

篇6

一、近年來，隨著傳播學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，以此為基礎(chǔ)手段的研究方法和研究領(lǐng)域也被拓展開來，并在許多方面取得了一定的研究成果。

雖然傳播學(xué)是一門新興學(xué)科，但傳播活動(dòng)卻是由來已久的，并且始終伴隨著漫長的人類社會(huì)歷史的發(fā)展。也正是在這個(gè)層面上，“人們在長期的傳播活動(dòng)中形成了比較穩(wěn)定的傾向和習(xí)慣—傳播習(xí)俗形成了。”從傳播學(xué)的意義上來說，傳播習(xí)俗也是在一定社會(huì)歷史條件下形成的具有習(xí)慣性、風(fēng)尚性特征的傳播現(xiàn)象。也可以說，在整個(gè)社會(huì)傳播活動(dòng)中，傳播習(xí)俗是具有著基因性意義的。

節(jié)日習(xí)俗及其傳播活動(dòng)也是中華民族歷史文化形態(tài)的重要組成部分，因此，我們將采用學(xué)科式、定性的研究方法來對節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行傳播學(xué)意義上的解讀和闡釋，從而也對蘊(yùn)含其中的文化概念和民族心理進(jìn)行重新評價(jià)與定位。事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗的產(chǎn)生和發(fā)展始終是伴隨著節(jié)日廣告的形式出現(xiàn)的，因?yàn)楣?jié)日習(xí)俗乃是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，其具體形式的確立和內(nèi)容的傳播在很大程度上仍然是依靠具體的傳播手段和傳播方式來實(shí)現(xiàn)的，也就是說，其整個(gè)的操作過程和民俗內(nèi)容都是在節(jié)日廣告的運(yùn)作范疇中實(shí)現(xiàn)的。

節(jié)日廣告其實(shí)就是指在各種節(jié)日期間(包括傳統(tǒng)節(jié)日和其他由官方確定的慶典日、紀(jì)念日等)針對某一節(jié)日特有的習(xí)俗而的有針對性的各類廣告。在這個(gè)過程中，廣告主利用消費(fèi)者在節(jié)日特殊氛圍中的消費(fèi)心理大做廣告，就會(huì)有眾多的受眾被打動(dòng)，其所取得的傳播效果當(dāng)然也是驚人的。并且，眾多的節(jié)日廣告業(yè)主還根據(jù)這一商機(jī)的特點(diǎn)專門設(shè)計(jì)廣告訴求的具體內(nèi)容。

我們將通過諸多節(jié)日期間特殊的廣告現(xiàn)象來對這一傳播習(xí)俗進(jìn)行分析，同時(shí)運(yùn)用傳播學(xué)理論從傳者和受眾兩個(gè)方面進(jìn)行類型化解析，以期獲得更為明顯的結(jié)論。

在我國悠久的文化歷史中，若干的民間民俗文化元素便被積淀在了節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，同時(shí)也使得這些節(jié)日具有了豐富的文化內(nèi)涵。可以不夸張地說，這些眾多的傳統(tǒng)節(jié)日也已經(jīng)成為一種民俗文化，并不時(shí)召喚起人們的民族文化身份和地域文化心理。因?yàn)閺囊环N集體無意識(shí)的角度來說，文化心理是隱藏于人們內(nèi)心深處的最隱秘的情感，甚至連深處于其中的本人都是無法察覺的。精神分析學(xué)家榮格早就指出“這是人的心理結(jié)構(gòu)中最深層的部?分，是任何個(gè)體都無法意識(shí)到的。并且它不是通過生物性的遺傳而繼承下來的，而是以社會(huì)遺傳的方式一代又一代在一個(gè)巨大的文化模式中對被指定的文化符號不斷接受、置換和變形而形成的。并且，一個(gè)民族和生活在相同地域中的人們是有著相同的審美心理結(jié)構(gòu)的，這也正是節(jié)日習(xí)俗中的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期的圖騰崇拜到鐵犁牛耕時(shí)代的祖先祭祀活動(dòng)，以及“惡月”“惡日”的禁忌和眾多的神鬼崇信等，這些富含中華文明的古老民間民俗文化活動(dòng)都是形成傳統(tǒng)節(jié)日的源頭。

從遠(yuǎn)古時(shí)期起，先民的各個(gè)氏族就會(huì)把某種動(dòng)物或植物作為具有超自然力量的神靈來崇拜，如對蛇、牛、魚、樹木等的崇拜。其中對中華民族影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)是對龍的崇拜，這也最終演變成了全民族共同信仰的圖式，成為了中華民族的精神象征。事實(shí)上，龍圖騰不僅僅在許多社會(huì)文化領(lǐng)域中起著重要的精神引導(dǎo)作用，它還是一系列傳統(tǒng)民俗民間節(jié)日形成的來源。例如民間農(nóng)歷五月初五的“龍舟競渡”活動(dòng)，以及二月初二的龍?zhí)ь^節(jié)日也是與此有重要關(guān)系的。

從傳統(tǒng)上說，我國傳統(tǒng)文化的核心精神和最基本特征就在于重視倫理觀念和禮教作用。人們每年在年節(jié)、清明、中秋、臘八等節(jié)日舉行的祭祖活動(dòng)即是重倫理的具體體現(xiàn)，同時(shí)，這些祭拜活動(dòng)傳沿下來，就演變成了節(jié)日期間要對長者和親友進(jìn)行拜訪和饋贈(zèng)禮品的活動(dòng)，這無疑對當(dāng)今的節(jié)日風(fēng)俗也有著巨大的現(xiàn)實(shí)影響。

從一種文化心理上來判斷，中國人很早就對現(xiàn)實(shí)中的數(shù)字表現(xiàn)出了自己的禁忌和喜好，這表現(xiàn)為人們對于雙數(shù)的喜愛對于單數(shù)的嫌棄。在日常生活中，人們通常是講究雙日雙月、成雙成對的，人們普遍認(rèn)為雙數(shù)吉利會(huì)帶來好的運(yùn)氣并且厭惡懼怕單數(shù)的日月，將單月單日認(rèn)為是“惡月”“惡日”。人們在一些“惡月”“惡日”就要有所禁忌，并且要舉行一些儀式來達(dá)到?jīng)_淡和抵御的作用。如：元旦日要燃放爆竹驅(qū)鬼，五月五日要用具有特殊香味的篙草除蟲驅(qū)邪，九月初九則要登高望遠(yuǎn)，以避災(zāi)病等。

按照現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)論，出于“心理補(bǔ)償”的緣由，人浦門對于一些人力不能克服和難以解釋的自然現(xiàn)象無法理解，因此要通過一些儀式或活動(dòng)來達(dá)到驅(qū)除鬼怪的目的，從而也在主觀上起到了抵御的心理補(bǔ)償作用。遠(yuǎn)古時(shí)期的這些儀式和活動(dòng)雖然有著迷信的成分，但其中一部分卻在民間節(jié)日的流傳中逐漸演變成為后來的節(jié)日習(xí)俗，如人們在辭舊迎新的年節(jié)掛桃符(今天已經(jīng)演變成貼春聯(lián))、張貼門神以防惡鬼糾纏等。

二、新的時(shí)代，隨著一部分傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出我們的生活，人們關(guān)注的重點(diǎn)也不再是其核心的內(nèi)容，而是一些比附于這些形式之中的民俗文化，以及以此作載體所折射出來的民間文化價(jià)值。

但值得注意的是，也有相當(dāng)多的傳統(tǒng)民俗節(jié)日在經(jīng)歷了漫長的歷史沿革后流傳下來，但已經(jīng)蛻去了其原有的不科學(xué)的成分，而具有了更多的新時(shí)代風(fēng)貌。并且在新型的社會(huì)歷史時(shí)期中，傳統(tǒng)節(jié)日也成為了人們寄托美好愿望，孝敬長輩，走訪親友，溝通信息，協(xié)調(diào)關(guān)系的重要載體，是人們歡聚團(tuán)圓的重要習(xí)俗。而過去的許多民俗節(jié)日內(nèi)容也并沒有完全消失，而是在一定程度上發(fā)生了轉(zhuǎn)移和改變，特別是其中一些標(biāo)志性的元素，如過去傳統(tǒng)節(jié)日里用以驅(qū)鬼辟邪的活動(dòng)和物品則轉(zhuǎn)變成了今天人們經(jīng)常使用的春聯(lián)、門神、爆竹等物品，而且這些物品更多地已經(jīng)演變成人們營造歡樂祥和氣氛的工具，成為節(jié)日文化的特殊符號。

另外，一些具有重大意義的慶典日、紀(jì)念日也被規(guī)定為法定節(jié)日，如“五一勞動(dòng)節(jié)”、“八一建軍節(jié)”、“十一國慶節(jié)”等。這些節(jié)日雖然沒有傳統(tǒng)節(jié)日那樣深厚的文化底蘊(yùn)，但由于它們所具有的重要性質(zhì)和特別意義也逐漸成為人們生活中的重要節(jié)日，并逐漸具備了其特有的節(jié)日文化和習(xí)俗。

廣告是一個(gè)被廣泛應(yīng)用于傳播領(lǐng)域中的產(chǎn)物，而它在現(xiàn)實(shí)形態(tài)的描述上也充滿著文化的意味。事實(shí)上，在每一則廣告的背后均指出了這樣的事實(shí)，就是其背后悄然隱藏著的社會(huì)文化心理和文化形態(tài)。自古至今節(jié)日習(xí)俗的運(yùn)行軌跡也是這樣的，就是在以廣告?zhèn)鞑槠渚唧w征象的前提下，實(shí)際上是大量具有民間傳統(tǒng)的文化元素在其中起到了決定性的作用，并也以現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容反映著人類社會(huì)中存在的不同內(nèi)容和重大事件，以及人們對這些事件進(jìn)行認(rèn)識(shí)的各種心態(tài)。隨著時(shí)代的變遷，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等這樣一些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天已經(jīng)成為人們團(tuán)圓歡慶，休閑放松并借以建立良好社會(huì)關(guān)系的契機(jī)。每逢這些節(jié)日，人們必然要互相致電送去祝福，拜訪長輩和親友，當(dāng)然更少不了相互饋贈(zèng)禮物。而節(jié)日期間互贈(zèng)禮品的行為，往往使那些適合作為禮物的商品的銷售量大增，這種情況不論在國內(nèi)國外都是普遍存在的。美國學(xué)者邁克爾?舒德森(MichaelSchudson)在調(diào)查中就了解到：圣誕節(jié)期間送禮拉動(dòng)年零售量的百分之二以上。

正是在這樣的契機(jī)和條件下，隨著新時(shí)代的到來和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，今天各種節(jié)日習(xí)俗的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)也發(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)變。它慢慢地在不知不覺中從原先純粹的民間節(jié)日風(fēng)俗轉(zhuǎn)變成為今天大規(guī)模的廣告策劃和廣告營銷活動(dòng)，其傳播形式和傳播內(nèi)容也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。直至今日，眾多的廣告業(yè)主也已發(fā)現(xiàn)了節(jié)日銷售這一商機(jī)，在節(jié)日到來之前就制定詳細(xì)的廣告宣傳戰(zhàn)略，展開強(qiáng)大的廣告攻勢，以期利用歡愉的節(jié)日氣氛取得優(yōu)勢的商品營銷。同時(shí)廣告主也發(fā)現(xiàn)“商品被作為禮品饋贈(zèng)時(shí)，其質(zhì)量并不很重要，倒是部分由廣告塑造起來的有關(guān)該產(chǎn)品地位的文化意蘊(yùn)更為重要”。因此廣告業(yè)主在利用民俗節(jié)日商品廣告時(shí)，大都充分利用我國傳統(tǒng)文化中的一些形象、色彩、意象等符號元素，在營造出節(jié)日里歡樂祥和的氣氛的同時(shí)也營造出產(chǎn)品中包含的文化韻味。這從而使得自己的營銷策略在眾多的廣告市場中脫穎而出，能夠搭上文化的“便車”實(shí)現(xiàn)商品的銷售，獲得更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

通過對近幾年我國的節(jié)日習(xí)俗中出現(xiàn)的大量廣告進(jìn)行傳播學(xué)意義上的分析與研究，我們初步得出了以下的結(jié)論。

一是眾多的廣告形式采取了對我國傳統(tǒng)節(jié)日符號的重新加工和利用。如人們大都習(xí)慣于過年要貼春聯(lián)、剪紙窗花、貼門神、燃放爆竹、扭秧歌;元宵節(jié)就得鬧花燈、耍龍燈、吃元宵；端午節(jié)還要懸掛艾草、戴香囊、吃粽子;中秋如果不全家團(tuán)圓賞月、吃月餅就不像節(jié)，如此等等。這種節(jié)日文化一經(jīng)形成，它的約定俗成的作用就顯示出來了。一方面它演變成為一種集體的氛圍，對身處其中的人們有著現(xiàn)實(shí)的制約和引導(dǎo)作用;另一方面，節(jié)日習(xí)俗也與其他文化樣式一樣，對人的行為模式和思維模式起著規(guī)范和約束的作用，使人們對節(jié)日的認(rèn)識(shí)觀念形成一種相對固定的形態(tài)，這也從客觀上形成了人們對節(jié)日廣告的特定接受心理。

在充分利用節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行廣告?zhèn)鞑サ谋姸喟咐校煽诳蓸饭镜男袨槭瞧渲械牡湫鸵焕？煽诳蓸饭咀プ×宋覈嗣裰匾暪?jié)日習(xí)俗的心理，積極融合中國本土文化，將可口可樂的春節(jié)廣告與中國傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗結(jié)合起來，在2001年春節(jié)期間推出“春聯(lián)篇”電視廣告，2002年推出“剪紙篇”宣傳廣告，都起到了不錯(cuò)的廣告效應(yīng)。2004年是我國的農(nóng)歷雞年，該公司就應(yīng)時(shí)性地推出了“金雞舞新春”的廣告，受到了消費(fèi)者的喜愛。無獨(dú)有偶，中國移動(dòng)公司也在2004年春節(jié)期間推出了具有濃郁民族文化特色的節(jié)日廠告，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)剪紙形式的門神形象，營造出了濃厚的節(jié)日氣氛，也達(dá)到了很好的廣告宣傳效果。

在非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告中，上述的節(jié)日民俗符號也被大量運(yùn)用，以此來渲染出節(jié)日的熱烈氛圍。如在“五一黃金周”和“十一黃金周”期間，一些商場就會(huì)在店內(nèi)的招貼畫上大量使用中國結(jié)、對聯(lián)、財(cái)神、福字等具有明確代表性的傳統(tǒng)節(jié)日符號，契合喜慶而有文化韻味的節(jié)日氣氛，從而迎合了消費(fèi)者的心理需求特點(diǎn)，也達(dá)到了廣告促銷的宣傳目的。

二是在利用傳統(tǒng)節(jié)日符號的基礎(chǔ)上，配合使用我國傳統(tǒng)上喜好的色彩元素，如紅色、黃色(金色)、綠色等等。這些色彩元素與形象符號的完美結(jié)合，使得節(jié)日的氣氛更加濃厚，文化韻味也從中更好地體現(xiàn)出來。以紅色為例，中華民族對紅色的崇拜可以追溯到遠(yuǎn)古先民對日神的崇拜，先秦周代都有崇尚赤的習(xí)俗。按照大致的劃分，后來凡是遵從周禮崇赤的人們也都被稱為“華人”，這些“華人”也大體上發(fā)展成為今天中華民族的主體，“中國紅”的文化情結(jié)也由此流傳下來。直到今天，無論在電子媒體還是紙質(zhì)媒體的節(jié)日廣告中我們?nèi)匀豢梢砸姷竭@種色彩元素。從春節(jié)的紅春聯(lián)到剪紙窗花，從大紅燈籠到爆竹，從紅色的“中國結(jié)”到壓歲錢的紅包，從舞龍燈的紅繡球到扭秧歌的紅綢子，無不洋溢著富有中國民俗傳統(tǒng)的節(jié)日氣氛。而這些民俗廣告中對于紅色的使用則更是對中國傳統(tǒng)色彩觀念的巧妙延伸和利用，并且使得廣告本身也具有了更為深厚的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，某些非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告也并不一定采用上述傳統(tǒng)形象符號，但對傳統(tǒng)色彩元素的喜歡仍然可以從人們的具體運(yùn)用中體現(xiàn)出來，如紅色宣傳版、紅標(biāo)語、紅黃相間的圖文表現(xiàn)等都是必不可少的。因此我們也可以肯定地說，傳統(tǒng)色彩元素仍然是節(jié)日廣告中最為重要的文化元素之一。

篇7

一、努力營造和諧的課堂氛圍，確立平等的師生關(guān)系

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，小學(xué)語文教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，要確保學(xué)生的主體地位，使得有效的、和諧的、平等的師生關(guān)系得以建立，努力營造愉快、融洽和寬松的環(huán)境，保證學(xué)生能夠不斷完善自身的性格，進(jìn)一步培養(yǎng)自身的品德。比如，在進(jìn)行相關(guān)的拓展和延伸過程中，充分發(fā)揮小組討論的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在小組討論中積極進(jìn)行思考。一方面使得自己的建議和言論能夠充分發(fā)表，進(jìn)行主動(dòng)辯論和交流，一方面還要求培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，在激烈的討論過程中，還應(yīng)該充分考慮他人的意見和觀點(diǎn)，最終學(xué)會(huì)共處和合作。另外，對于學(xué)困生的教育方面，教師應(yīng)該多多鼓勵(lì)，盡可能去創(chuàng)造一切條件，讓他們不斷增強(qiáng)自身信心，看到自身的閃光點(diǎn)，這樣才有克服困難的勇氣，促使自己不斷進(jìn)步，早日成才。這樣，就能營造愉快、融洽和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地實(shí)現(xiàn)德育目的。

二、德育穿插在教材的編排之中

（1）借用名人名言以及諺語。在勉勵(lì)性比較強(qiáng)、思想正確的名人名言和諺語的影響下，學(xué)生能夠受到潛移默化和耳濡目染的影響，慢慢培養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)以及行為習(xí)慣，使得自身的思想水平能有效提高，同時(shí)，也能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（2）借文寓德。在各個(gè)階段的語文教材中，其編排的文章都能夠體現(xiàn)出少年兒童身心發(fā)展的相關(guān)特點(diǎn)。比如，教《幸福是什么》一文時(shí)，通過分角色朗讀，讓學(xué)生悟出三個(gè)年輕人之所以快樂、幸福，是因?yàn)樗麄儎趧?dòng)了，付出了。之后我讓學(xué)生聯(lián)系他們平時(shí)生活中的事例，說說自己對幸福的看法，什么時(shí)候感到最幸福。有的說自己幫助別人指路，人家說謝謝時(shí)，感到了幸福；有的說在家里幫媽媽做家務(wù)，得到夸獎(jiǎng)時(shí)，會(huì)感到幸福……在不知不覺中，深化了對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)，助人為樂的教育。從而也讓學(xué)生明白，幸福是通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的，做有意義的事，在幫助別人的同時(shí)，別人快樂我們也快樂，學(xué)生體會(huì)到奉獻(xiàn)才會(huì)幸福的道理。再比如，在第三冊的《手捧空花盆的孩子》中，通過老師講解，學(xué)生們能夠深刻理解到相關(guān)的“誠實(shí)最可貴，做人要誠實(shí)”的寶貴道理。對于教師來講，通過課堂教學(xué)來對學(xué)生進(jìn)行德育，要重視備課內(nèi)容，還要進(jìn)一步挖掘教材，充分利用課堂現(xiàn)有資源，把生活中處處有德育的觀點(diǎn)帶到學(xué)生中。

（3）借習(xí)作寓德。每一個(gè)主體都在小學(xué)語文課本中存在，相關(guān)本主題的習(xí)作也在每個(gè)單元中存在。這樣，可以通過有效利用習(xí)作，喚起學(xué)生們心底的最為真實(shí)和最為純真的想法，鼓勵(lì)學(xué)生們展開幻想的翅膀，蕩起心靈之水的漣漪，更好進(jìn)行自我思考，加快自身的成長，不斷提升自身的思想水平。

三、通過語文課外活動(dòng)進(jìn)行拓展延伸

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過一定的課外活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、視野開闊以及知識(shí)增長。筆者時(shí)常利用一些典型的節(jié)日進(jìn)行德育滲透，比如積極在國慶節(jié)、建軍節(jié)、重陽節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)和清明節(jié)組織文化活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生能夠了解這些節(jié)日的來歷與文化習(xí)俗，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、尊老愛幼的優(yōu)秀品質(zhì)。另外，還通過多種多樣的形式，使得學(xué)生的語文表達(dá)能力有所提高，包括在兒童節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)舉行賀卡祝賀詞比賽、故事比賽、短劇比賽，等等。這些活動(dòng)，一方面拓寬了學(xué)生的視野，提高學(xué)生的自信，另一方面，還能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使得自身的道德情操和科學(xué)文化素質(zhì)得以有效提高。

四、教師應(yīng)該在德育方面以身作則

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的一言一行，直接影響到學(xué)生的感受、影響到學(xué)生的成長成才。盡管老師要求學(xué)生哪些東西應(yīng)該做，哪些東西不應(yīng)該做，但需要注意一點(diǎn)，往往語言有時(shí)候是無力的，而行動(dòng)則能說明一切。這就要求教師應(yīng)該重視這種無言的教育，成為學(xué)生成長道路上的明燈。比如，在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)有學(xué)生經(jīng)常愿意幫助別的女同學(xué)梳頭，我就探究原因，結(jié)果是因?yàn)檫@位同學(xué)看到我能夠主動(dòng)幫助同學(xué)整理頭發(fā)及衣服。這位同學(xué)深情地對我說：這樣，就能夠讓老師更好地休息，能夠有更多的精力給我們講課。這時(shí)，我心中的感動(dòng)也油然而生，心頭涌起一股暖流。所以，每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)該要求教師做好，這樣才能體現(xiàn)出無聲勝有聲的力量，在全體同學(xué)中形成一種團(tuán)結(jié)互助、謙讓有禮的局面，這也正是德育魅力的所在。

結(jié)束語：在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，一方面要求教師具備精湛的技藝和廣博的知識(shí)，具有良好的心態(tài)和極大的熱情，另一方面，則需要具備一定技巧和方法。總之，在教學(xué)過程中，語文教師一方面要重視講授語文知識(shí)，一方面還要有機(jī)滲透相關(guān)的德育。但是，需要指出一點(diǎn)，應(yīng)該注意好“知識(shí)教學(xué)”和“德育”的度，相輔相成，盡量讓兩者融為一體。在以生為本的教學(xué)理念指導(dǎo)下，語文教師應(yīng)該努力耕耘好這片愛的后花園。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗娜.小學(xué)語文口語交際教學(xué)中德育的滲透[J].學(xué)周刊，2012（6）.

篇8

本文所要論述的就是在把握人的共性要求，尊重人的文化差異為切入點(diǎn)，以營造員工和管理環(huán)境的和諧為途徑，著重闡釋“和諧理念”在企業(yè)文化構(gòu)建中作用，嘗試并探索如何秉持集團(tuán)公司總部企業(yè)文化核心內(nèi)涵的前提下，切實(shí)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕尘埃瑥亩谖幕媳Ｕ戏种C(jī)構(gòu)持續(xù)健康地發(fā)展。

一、以人為本，尊重員工文化差異，善于利用文化價(jià)值觀為企業(yè)服務(wù)

⒈以人為本，最起碼的就是要從人的本性需求出發(fā)來做好管理工作。

只要抓住了人的本性需求，事實(shí)上就抓住了管理的命門，這是管理最起碼切入點(diǎn)。人的共性要求無外乎就是要求生存和發(fā)展，考慮到人性需要的不同層次，首先要從滿足最低層次的生理需求和安全需求入手。比如對下屬公司進(jìn)行費(fèi)用測算時(shí)，特別是銷售終端，就要將維持所屬公司最基本的房租、水電等費(fèi)用經(jīng)過測算后按時(shí)足額核撥；比如對各級管理人員的薪酬，就要按勞動(dòng)法規(guī)建立了以當(dāng)?shù)卣嫉暮戏ê弦?guī)的薪酬制度。

⒉尊重員工就是要尊重員工的文化差異

以人為本就是要尊重員工，尊重員工的前提就是承認(rèn)人的多樣性和差異性，而員工行為及心理的多樣性、差異性無不與其文化背景息息相關(guān)。因此公司必須要充分了解、認(rèn)知甚至熟悉當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣才能真正的搞好自身企業(yè)的文化建設(shè)。比如福建閩南一帶到了中秋節(jié)都有“搏餅”的習(xí)俗，并且中秋節(jié)比春節(jié)還熱鬧，作為一家在當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)，如果不能很好地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，當(dāng)公司所在地周圍企業(yè)員工“搏餅”聲不絕于耳的時(shí)候，你企業(yè)的員工只會(huì)從心底里認(rèn)為是企業(yè)割斷了這種風(fēng)俗文化的傳承。再拿廣東春節(jié)后上班的“利是”現(xiàn)象，就是上司在節(jié)后上班的第一天要給下屬紅包，很多公司在節(jié)后第一天都會(huì)在公司門口和寫字樓大堂給下屬發(fā)“利是”。如果在這種文化背景下的當(dāng)?shù)仄髽I(yè)沒有按此常規(guī)運(yùn)作，你企業(yè)的員工還是多少會(huì)有想法的。“利是”的發(fā)放這并不是錢多與錢少的問題，哪怕就是隔了幾天以后，再發(fā)一定等額數(shù)量的錢，效果也不能是同日而語的，因?yàn)檫@是一個(gè)支付方式是否符合當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的問題，因?yàn)楫?dāng)?shù)仄髽I(yè)的員工“好的就是這一口”。

⒊要善于利用當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值觀為企業(yè)服務(wù)

任何一種正在傳承的文化肯定有其獨(dú)特的價(jià)值。就拿閩南歌曲來講，且不說閩南歌曲中保留了很多上古的發(fā)音，最重要的是閩南歌曲的大部分歌詞有勵(lì)志的作用，這此歌詞內(nèi)容比一般意義上的勵(lì)志內(nèi)容有過之而無不及。比如大家耳熟能詳?shù)摹皭燮床艜?huì)贏”這首歌，就可以當(dāng)作創(chuàng)業(yè)精神來傳唱，在員工的非正式聚會(huì)和歌詠比賽中，這首歌的點(diǎn)唱率是較高的。閩南歌曲的這種勵(lì)志性，在當(dāng)時(shí)一窮二白的背景下，對于開發(fā)網(wǎng)絡(luò)及市場拓展肯定是有激勵(lì)作用的。

二、營造員工和管理環(huán)境的和諧和途徑

在把握員工的共性及尊重員工的文化差異為切入點(diǎn)后，就是要營造員工和管理環(huán)境的和諧，具體來講有兩個(gè)大方面的途徑，一是讓管理環(huán)境來適應(yīng)員工發(fā)展的需要；二是要讓員工能跟得上企業(yè)管理發(fā)展的要求。

⒈管理環(huán)境要適應(yīng)員工發(fā)展的要求

管理環(huán)境的含義比較廣泛，也可理解為管理氛圍，具體來講也就是由企業(yè)所提供的生活條件、工作條件，公司所倡導(dǎo)的企業(yè)觀念、價(jià)值，以及公司所執(zhí)行的制度、程序等，管理環(huán)境一般分為內(nèi)部管理環(huán)境和外部管理環(huán)境。

內(nèi)部管理環(huán)境就是指導(dǎo)企業(yè)所提供的生活環(huán)境、工作環(huán)境及內(nèi)部管理氛圍。常言說得好，“日望三餐，夜望一宿”，這就是最起碼的生活環(huán)境，作為企業(yè)最重要最主要的基層單位，就必須把保障基本的生活條件必須作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來重視。另外在生活環(huán)境上還要適當(dāng)照顧當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)俗習(xí)慣，比如福建地區(qū)有喝功夫茶的習(xí)慣，這是客戶也是自身本地員工的需要。對于工作環(huán)境就是要把握好不能一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)營管理?xiàng)l件而忽略了自身員工的工作及生活條件。沒有處理好維護(hù)員工權(quán)益及方便經(jīng)營之間的辯證關(guān)系。事實(shí)上本身屬于服務(wù)型的企業(yè)，作為員工就要犧牲自身在的一些個(gè)性，因此在生活及工作上就要更加照顧好自己的員工，唯有如此把自己的員工照顧好了，也才能服務(wù)好客人。另外內(nèi)部管理環(huán)境的和諧，還要在本土化上下功夫，也就是人才本土化，經(jīng)營制度措施要本土化，讓管理氛圍更加適合員工的發(fā)展。

如果說內(nèi)部管理環(huán)境與員工的和諧是員工發(fā)展的動(dòng)力，那么外部管理環(huán)境的和諧就會(huì)更加促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)除了正常的按規(guī)經(jīng)營以外保持企業(yè)所應(yīng)有的企業(yè)社會(huì)形象外，還要能夠力所能及的參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)公益事業(yè)。對于山區(qū)，可開展“春蕾失學(xué)女童”的助學(xué)計(jì)劃，有的在建軍節(jié)主動(dòng)與當(dāng)?shù)叵啦块T做好聯(lián)誼活動(dòng)，通過這些具體的做好外部管理環(huán)境的和諧，進(jìn)一步為企業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展提供了動(dòng)力。

⒉妥善處理與管理環(huán)境不和諧的員工

和諧不是一團(tuán)和氣，更不是“和稀泥”，因此對于與管理環(huán)境不和諧的員工必須妥善處理。最常見的觀念跟不上企業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)的外在形式就是行為方式上的沖突。一方面認(rèn)識(shí)到文化融合的過程性，另一方面也要注意調(diào)整不適合員工發(fā)展的相關(guān)政策，但是對于確與公司核心管理理念不一致的員工必須堅(jiān)決按規(guī)處理，這部份員工主要來源于私營的油品企業(yè)。還有的就是員工技能跟不上管理發(fā)展的步伐，這一般是從未涉入石油行業(yè)的員工，主要是采取培訓(xùn)與使用一體化的辦法來讓員工跟上管理的步伐。

對于營造員工和管理環(huán)境的和諧，我們要充分認(rèn)識(shí)員工的主觀能動(dòng)性，一方面員工的行為會(huì)影響到管理的方向，另一方面管理的水平肯定最終會(huì)決定員工的發(fā)展情況。比如福建公司就是一方面注重改革不適合員工發(fā)展的管理環(huán)境，另一方面也采取市場化的手段來管理員工，具體做法是：首先進(jìn)行理念的整合和傳播，同時(shí)改革不適合人才發(fā)展的人事管理環(huán)境；其次是運(yùn)用市場化的手段在人才市場中選人，選那些認(rèn)同我們公司市場理念并能為公司所用的人才；三是讓人才在開拓市場的過程和結(jié)果中，讓市場來檢驗(yàn)人才，來檢驗(yàn)這支隊(duì)伍。在以上過程中，逐步把那些不適合公司發(fā)展的員工淘汰出去，另一方面也調(diào)整了不適合企業(yè)經(jīng)營實(shí)際的政策、措施，從而逐步做到員工隊(duì)伍與管理環(huán)境的和諧。正是員工與管理環(huán)境的和諧，由人所組成的市場拓展小組，通過不懈的努力，得到了市場最終的認(rèn)可，當(dāng)年的市場開發(fā)小組逐步成長成為控制有力的分支機(jī)構(gòu)。

三、把握好集團(tuán)公司總部與地區(qū)分支機(jī)構(gòu)的企業(yè)文化建設(shè)的異同

在把握員工共性的基礎(chǔ)上，滿足員工合理的現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)知并運(yùn)用當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的文化觀念的基礎(chǔ)上，通過多種途徑營造員工與管理環(huán)境的和諧，這是在母公司傳統(tǒng)經(jīng)營地盤以外生存和發(fā)展提供文化保障的常規(guī)做法，但作為分支機(jī)構(gòu)，還需要處理好兩個(gè)方面問題：

⒈處理好集團(tuán)公司總部與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)員工需求和管理手段的差異問題：

比如員工的需求排位來講，一般集團(tuán)公司總部員工的需求排位是：安全與依附、生存、自我發(fā)展需要；而沿海企業(yè)員工的需求排位是：生存、自我實(shí)現(xiàn)，然后才是安全與依附。人才商品化的傾向在一些沿海企業(yè)非常明顯，人力資本的流動(dòng)更加活躍。

再拿所采取的常規(guī)管理手段來講，在理性與人性、法制與人情、物質(zhì)與精神激勵(lì)、個(gè)人與集體這些方面上，在一些沿海企業(yè)在前者肯定比北方一些國企占有較大的比重。這里面有一個(gè)逐步調(diào)和的問題，因此在企業(yè)發(fā)展的初始甚至于中期階段，我們要認(rèn)可這些“四不象企業(yè)”，也就是企業(yè)的性質(zhì)不象國企，也不象私企、個(gè)企或者民企，因?yàn)槠髽I(yè)正由于處于營造員工和管理環(huán)境的和諧當(dāng)中，可能正處于探索、碰撞、整合階段。

篇9

一、節(jié)日教育內(nèi)容要堅(jiān)持“三個(gè)原則”

在我們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)中，有著許許多多的節(jié)日。包括中國特有的傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、家庭節(jié)日以及一些熱鬧非凡的“洋節(jié)”。那么該如何選擇適合幼兒，對孩子有價(jià)值取向的節(jié)日呢？我們在選擇節(jié)日作為教育內(nèi)容時(shí)，要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

（一）適合性

節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而節(jié)日活動(dòng)則是民風(fēng)習(xí)俗最集中體現(xiàn)和重要的組成部分。通過節(jié)日教育，我們可以和孩子一起尋覓歷史發(fā)展的軌跡；可以領(lǐng)略祖國豐富多彩的民族文化；更可以體會(huì)到古代人民熱愛祖國的愛國之情……但受歷史條件和其他因素的影響，節(jié)日文化也存在一些不科學(xué)性、不健康的東西。因此這就需有要我們教師精心篩選出適合幼兒年齡特點(diǎn)的，適合幼兒園條件允許開展的節(jié)日。只有選擇與幼兒有聯(lián)系的節(jié)日內(nèi)容，才能讓幼兒自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口，自主的參與活動(dòng)。才能讓幼兒在節(jié)日教育的活動(dòng)中，了解不同節(jié)日的特點(diǎn)，文化及環(huán)境氛圍，學(xué)會(huì)分享節(jié)日快樂。

（二）趣味性

《綱要》中明確指出：“幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容必須符合幼兒年齡特點(diǎn)，寓教育于娛樂之中。”這就要求我們在選擇適合孩子年齡特點(diǎn)的節(jié)日教育時(shí)，還要注意節(jié)日的趣味性。如在進(jìn)行“春節(jié)”節(jié)日教育期間，孩子們對于“年”的認(rèn)識(shí)很少，不知道年的替換，不了解月份的替換……因此我選擇了適合孩子的，孩子感興趣的活動(dòng)，把年比作一位媽媽，講述了年媽媽的故事，告訴孩子年媽媽總共有12個(gè)孩子，孩子有大有小，大的孩子有31天，而小的孩子只有30天……在富有童趣的故事中，孩子們很快就掌握了具體的知識(shí)和一些年歷文化。

（三）過程性

幼兒園每年都要開展一定的節(jié)日教育，但幼兒從小班、中班到大班的成長中，如每年單一的慶祝教育活動(dòng)，會(huì)讓幼兒感到很枯燥，而且三年如出一轍的節(jié)日內(nèi)容也會(huì)讓幼兒不感興趣。因此幼兒園教師要注意同一節(jié)日在不同年齡班的慶祝方式要有一定過程性和目標(biāo)取向性，如小班時(shí)在慶祝國慶節(jié)時(shí)，初步告知國慶節(jié)是我們中國的生日，并以觀看錄像和分享活動(dòng)慶祝。中班時(shí)，可開展相應(yīng)的制作活動(dòng)，制作五星紅旗，并以個(gè)人才藝表演來慶祝祖國生日；大班時(shí)，可在園內(nèi)開展一些游園活動(dòng)，內(nèi)容可以跟祖國相關(guān)知識(shí)相結(jié)合，從而了解祖國的深淵文化。過程性的節(jié)日活動(dòng)，更是開放的，有延續(xù)性的，一定會(huì)讓幼兒產(chǎn)生不一般的情感，讓幼兒獲得的是對節(jié)日全方位、立體的認(rèn)識(shí)。

二、節(jié)日教育形式可凸顯“四個(gè)結(jié)合”

（一）將節(jié)日與主題教學(xué)相結(jié)合

將主題教學(xué)與節(jié)日相結(jié)合是我園長期以來的一個(gè)重大舉措。在主題教學(xué)中充分挖掘節(jié)日教育資源，使孩子記憶更加深刻，學(xué)習(xí)更加主動(dòng)。如在主題“快樂家庭”的開展中，我結(jié)合了“三八”婦女節(jié)的教育活動(dòng)，組織孩子進(jìn)行“夸媽媽、畫媽媽、做朵紅花送媽媽”的一連串活動(dòng)，引導(dǎo)孩子在感知家庭帶來快樂的同時(shí)，更要以自己的方式來表達(dá)自己對家人、對媽媽的愛。

（二）將節(jié)日與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

節(jié)日活動(dòng)的開展總伴隨著相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，所謂的“學(xué)習(xí)、實(shí)踐”一體化。因此我們積極推崇“節(jié)日與實(shí)踐活動(dòng)”相結(jié)合的的宗旨，讓孩子在學(xué)習(xí)中體會(huì)、在實(shí)踐中鞏固。如慶祝“十一國慶”節(jié)到來的同時(shí)，我們帶領(lǐng)孩子參觀天和人家社區(qū)、城中廣場……等一系列的社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子更深刻的感受祖國的變化。

（三）將節(jié)日與環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合

環(huán)境是幼兒成長的第三位老師，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的隱性作用。在進(jìn)行節(jié)日教育活動(dòng)中，要利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)揮它應(yīng)有的作用。在幼兒園中，教師可帶領(lǐng)幼兒參觀感知周邊的節(jié)日環(huán)境，從而和幼兒共同創(chuàng)設(shè)節(jié)日主題環(huán)境。如國慶節(jié)是我國重要的紀(jì)念性節(jié)日，我們先通過讓幼兒觀察周邊環(huán)境的變化--好多超市、工廠門口都掛上了燈籠和彩旗，從而感知重大節(jié)日的到來，再和幼兒商量這么重大的節(jié)日我們該如何裝扮我們的活動(dòng)室，讓幼兒參與到節(jié)日的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中來，做節(jié)日的主人。

（四）將節(jié)日與家庭活動(dòng)相結(jié)合

家庭是學(xué)校的合作伙伴，家長是教師的親密朋友，在幼兒教育中，兩者缺一不可。而《綱要》中也提出：“幼兒園應(yīng)主動(dòng)與家長配合，共同擔(dān)負(fù)教育幼兒的任務(wù)。”因此，家庭活動(dòng)與節(jié)日結(jié)合的教育也是極有必要的。有關(guān)一些傳統(tǒng)的、重大的節(jié)日的到來，都適逢一些節(jié)假日，孩子們在幼兒園對節(jié)日已有一定認(rèn)識(shí)，那么家長也應(yīng)配合老師，利用節(jié)日的到來可對孩子進(jìn)行相應(yīng)的教育。如“五一”節(jié)前夕，幼兒園已組織了相應(yīng)的節(jié)日教育活動(dòng)，那么家長在節(jié)日當(dāng)天也可帶領(lǐng)孩子一起打掃衛(wèi)生，感受打掃后帶來的成功感，體驗(yàn)勞動(dòng)的意義。也可帶領(lǐng)孩子去小區(qū)觀察清潔工的勞動(dòng)，幫助清潔工，慰問清潔工，使之體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。

三、節(jié)日教育作用要彰顯“兩種資源”

（一）節(jié)日教育是一種社會(huì)文化

中國歷史悠久，節(jié)日活動(dòng)多姿多彩，每個(gè)節(jié)日都是世世代代相傳的產(chǎn)物，不同的地區(qū)的節(jié)日形式和民俗特點(diǎn)都保留了一定程度的仙人智慧和經(jīng)驗(yàn)成果。因此，積極開展節(jié)日教育活動(dòng)，讓幼兒從更多的節(jié)日教育中感受中華文化，了解中國歷史，感受所在城市在節(jié)日中的濃濃氛圍。通過有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)和游戲，讓節(jié)日--這些具有中華名族符號的烙印印在孩子們的腦海，根植在孩子們的心中，并由他們傳承和發(fā)揚(yáng)。

由春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等節(jié)日連接起來的中國傳統(tǒng)節(jié)日宛如一幅歷史文化長卷，充滿詩情畫意，包含著豐富的內(nèi)容和禮儀形式。在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，“春節(jié)”是一年中最隆重的日子，春節(jié)的文化更是多姿多彩，貼春聯(lián)、掛年畫、掛燈籠、貼福字，放煙花小，小年夜、大年夜，拜年，迎財(cái)神，吃年糕……家家戶戶都洋溢著“喜氣祥和”的節(jié)日氛圍中。我們可根據(jù)本地的一些風(fēng)俗習(xí)慣，為幼兒設(shè)計(jì)一系列認(rèn)識(shí)“年”的活動(dòng)，如“年媽媽的十二個(gè)孩子”、“剪窗花”“新年歌曲”……讓孩子們通過各種形式的活動(dòng)感知春節(jié)，體驗(yàn)名俗文化。除夕過后的十五天為“元宵”，是親人再次團(tuán)員、慶祝的日子，大家歡聚一堂，吃著元宵，團(tuán)團(tuán)圓圓，和和美美的看花燈、賞夜景。而我們可以組織孩子進(jìn)行“做元宵”，“賞花燈”“吃元宵”等活動(dòng)，讓他們在做一做、看一看、吃一吃的過程中，感知元宵文化，體驗(yàn)節(jié)日快樂。在清明節(jié)，我們可以帶領(lǐng)幼兒去踏青、放風(fēng)箏，更甚者還可以加入古詩的元素，學(xué)習(xí)古詩《清明》，讓孩子從不同緯度了解我們祖國的文化。五月初五的端午節(jié)，帶給孩子的更是一系列的欣賞、學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)。我們可以組織孩子“認(rèn)識(shí)各種各樣的粽子”“端午的由來”“介紹屈原名人”“吃粽子”“認(rèn)識(shí)菖蒲”“制作香囊”“觀看龍舟”“吃粽子”……讓孩子們不僅感受中國地區(qū)的多元文化，更加深了對節(jié)日的認(rèn)識(shí)。中秋節(jié)也俗稱“團(tuán)圓節(jié)”，在“月圓人更圓”的節(jié)日里，為我們的孩子盛上豐富的精神大餐--講述“牛郎織女的傳說”“嫦娥奔月”的故事，“觀察月餅”“品嘗月餅”……眾多節(jié)日的開展，孩子們在學(xué)習(xí)中，實(shí)踐中……一個(gè)個(gè)具有中華符號的烙印會(huì)牢牢印刻其中，由他們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)，讓我們名族不斷壯大，不斷發(fā)揚(yáng)，從而走向世界。

（二）節(jié)日教育是一項(xiàng)道德資源

篇10

表1能夠反映我國節(jié)假日變化的多種趨勢。指出其中一種變化趨勢并說明形成的歷史原因。

2015年高考文綜第41題的命制具有鮮明的特點(diǎn)：

首先，材料內(nèi)容的選擇頗為新穎。

第41題再次延續(xù)了圖表考核的形式來進(jìn)行試題命制，這在近年來雖已屢見不鮮，但仍不失為一種有效的命題方式。而41題更讓人稱道的是在材料內(nèi)容的選取上，它選取了歷史時(shí)序性視野下的日常生活史范疇――節(jié)假日的休息時(shí)間變遷來進(jìn)行試題命制，無疑頗為新穎，更體現(xiàn)了歷史學(xué)研究成果的應(yīng)用取向。眾所周知，當(dāng)今學(xué)界，日常生活史是備受學(xué)術(shù)界關(guān)注的新研究領(lǐng)域，相關(guān)研究著述不斷涌現(xiàn)、成果突出。日常生活史是人民大眾的日常活動(dòng)，而其研究常常備受學(xué)者稱贊的首要特點(diǎn)即在于建立起以人為中心的歷史學(xué)研究新模式。其次，日常生活史具有日常性，它關(guān)注人們重復(fù)進(jìn)行的日常活動(dòng)。①再次，它既關(guān)注那些帶有較多自發(fā)性、本能性的日常生活方式，如人的衣食住行，也涵蓋那些人類內(nèi)心深層次需求的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、發(fā)展等，是一種綜合性研究范疇，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等諸多領(lǐng)域。最后，日常生活史重視普通民眾的日常生活，但并不排斥政治和國家。事實(shí)上，日常生活史的研究往往是將大眾的社會(huì)活動(dòng)和國家、政府、法制等聯(lián)系起來，以此推進(jìn)和深化歷史研究。

節(jié)假日即是這樣的一個(gè)例子。節(jié)假日是一種以年度為周期、循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民“共同體”式社會(huì)生活方式與狀態(tài)，國家、政府以法律規(guī)定的方式，將本國風(fēng)俗習(xí)慣、紀(jì)念日等固定下來，加以內(nèi)化，使之成為大眾日常群體生活環(huán)境中的一部分。節(jié)假日變化不僅能反映出社會(huì)發(fā)展的變遷，而且是歷史群體集體記憶的重要建構(gòu)方式，深刻影響著歷史群體的社會(huì)生活方式、社會(huì)時(shí)間節(jié)奏和文化品位，它既體現(xiàn)了國家政府的意志、戰(zhàn)略布局、意圖和深厚的理論指導(dǎo)思想，也反映了人民大眾的呼聲和現(xiàn)實(shí)需求。以現(xiàn)代法國為例，雖然隨著法國大革命以來其社會(huì)世俗化進(jìn)程的發(fā)展，中世紀(jì)一度盛行的傳統(tǒng)的天主教文化日益式微，但天主教文化及其節(jié)日仍被視為是法蘭西民族的傳統(tǒng)與記憶而融入法國人的日常生活之中，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日依然是法國人在現(xiàn)代社會(huì)的一種傳統(tǒng)的情感寄托，且參與到現(xiàn)代法國民族的意識(shí)建構(gòu)、族群認(rèn)同、政治立場等事務(wù)中去。①又比如，現(xiàn)當(dāng)代美國社會(huì)以感恩節(jié)慶祝活動(dòng)、總統(tǒng)就職演說等形式將世俗政治與宗教社會(huì)相結(jié)合形成公民宗教，建構(gòu)當(dāng)代民族國家和民族主義認(rèn)同中的美國特性。②由此，節(jié)假日，尤其是與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起的節(jié)假日在現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值也就日益凸顯。命題人對該話題的選擇也就具有重大價(jià)值。

其次，立意的初衷較好，視角也頗為獨(dú)特，開放性試題特征取向更加明顯。

從出題方式以及考試中心給出的示例答案中，我們可以清晰地感受到命題者的命題意圖，即通過開放式試題的方式引導(dǎo)考生從節(jié)假日條目、休息時(shí)間以及歷史時(shí)序視野下的4個(gè)特定歷史年份出發(fā)解讀節(jié)假日在國家、政府以及大眾呼聲之間的關(guān)聯(lián)，分析節(jié)假日在歷史發(fā)展中的變化趨勢及其原因。這種立意既具有濃厚的人文情感關(guān)懷，又具有鮮明的時(shí)代感與歷史感，此雙重視角有助于啟迪考生關(guān)注身邊社會(huì)、關(guān)注生活，也透發(fā)出鮮明的唯物史觀對于文明發(fā)展的本質(zhì)和動(dòng)力的深刻認(rèn)識(shí)：思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活交織在一起的，人們的想象、思維、精神交往是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物，社會(huì)生活決定意識(shí)，而意識(shí)也反作用于物質(zhì)生活。③第41題作為一道開放性歷史試題的傾向也更加明顯。它明確告訴考生，題干中的圖表表現(xiàn)了節(jié)假日變化的多種趨勢，要求考生說明其中一種并分析原因。這也相應(yīng)降低了考題難度，有利于學(xué)生的獨(dú)立思考和考試發(fā)揮。

作為一道開放性試題，第41題的解答思路主要涵蓋兩個(gè)主要部分：找出變化趨勢，分析產(chǎn)生這種趨勢的原因。

首先，變化趨勢方面。試題僅僅需要考生指出多種趨勢中的一種，卻并未要求這種趨勢是全局性、概括性、總結(jié)性的變化趨勢，還是局部性、具體性變化趨勢，從而賦予了考生極大的發(fā)揮空間。因而，考生既可以選擇前者，歸納出諸如節(jié)假日休息總天數(shù)逐漸增加;傳統(tǒng)節(jié)日休息種類增多、休息總天數(shù)增多;“小長假”出現(xiàn)及其種類增多等。考生也可以選擇后者，而根據(jù)圖表，可以得出至少6種局部變化趨勢，諸如國慶節(jié)休息天數(shù)在2000年及以后的增加;清明、端午、中秋三大節(jié)日各自的從無到有;周六休息1天的從無到有，甚至還有另類的關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的分析，從增到減的變化趨勢，等等。

根據(jù)以往解答經(jīng)驗(yàn)，此處本可以借鑒常用的SOLO（可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)）分析法，依照回答問題的思維邏輯和復(fù)雜程度將考生的回答分成不同層級。直觀、簡單的局部變化趨勢層級相對較低，而復(fù)雜、抽象的全局變化趨勢層級相對較高。然而，仔細(xì)研究，這種區(qū)分度并不明顯，因?yàn)槿忠只蚓植孔兓厔荻己芎唵蚊髁耍抑灰笾赋鲆环N趨勢，因而SOLO分析法在此意義不大。

另外，要指出的是，試題要求考生找尋“變化趨勢”，按照《辭海》等工具書的釋義，“變化”指的是事物在形態(tài)或本質(zhì)上的轉(zhuǎn)化過程或新狀態(tài);哲學(xué)上事物運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化的兩種形式或情況，而“趨勢”指的是事物發(fā)展的動(dòng)向。①兩者均具有變動(dòng)、轉(zhuǎn)變之義，如果考生忽略了其中應(yīng)有之義，而去關(guān)注春節(jié)、元旦、周日等休息天數(shù)的不變，則可以歸因于某種程度上的審題偏差。

其次，趨勢的原因分析。考生可以經(jīng)由“二維三向”的總體思路來完成問題的解答。

“二維”是指國家政府和人民大眾兩個(gè)維度。正如前述，經(jīng)由題目中為數(shù)不多的文字審題，尤其是“法定假日天數(shù)”“我國節(jié)假日”可以看出，此問題實(shí)際上要回答的是關(guān)于國家法定節(jié)假日的相關(guān)問題。而眾所周知，國家法定節(jié)假日是以國家法令的形式確定的全民公共假日，法律法令既是國家的統(tǒng)治工具，是由國家強(qiáng)制力確認(rèn)、實(shí)施的規(guī)范，體現(xiàn)出國家、政府的意志，也是全體國民意志的體現(xiàn)，體現(xiàn)出了社會(huì)的認(rèn)可，反映出人民大眾的呼聲。因而，從這兩種維度去分析回答問題也順理成章。

“三向”則是指政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大取向。建國以來的節(jié)假日變遷作為現(xiàn)代中華文明史的一部分，我們可以借鑒文明史的結(jié)構(gòu)內(nèi)容作為回答問題的一般范式。通常說來，新課標(biāo)的知識(shí)框架體系是以文明史的觀念對重大歷史史實(shí)予以建構(gòu)，而文明史從結(jié)構(gòu)內(nèi)容上來看，大致可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大類。而我們的分析也將借此展開。

如果單從人民大眾的維度來看，節(jié)假日的變遷能夠間接反映出建國以來民眾的諸多呼聲。文化上，人民群眾文化主體意識(shí)的增加，關(guān)注傳統(tǒng)文化習(xí)俗，等等;政治上，人民當(dāng)家做主的意識(shí)在逐漸增強(qiáng)、勞動(dòng)者重視自身權(quán)益，要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，等等;經(jīng)濟(jì)上，人民生活水平提高，民眾休息、出行、旅游、休閑、娛樂等需求增加，等等。

如果單從國家政府維度來看，節(jié)假日的變遷能夠反映出建國以來國家政府的多重總意圖。塞繆爾?亨廷頓曾提出，后冷戰(zhàn)世界中，人民之間最重要的區(qū)別是那些建立在祖先、語言、歷史、宗教、習(xí)俗等基礎(chǔ)之上并能獲得特定人群強(qiáng)烈認(rèn)可的文化的區(qū)別，而國家、人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題：我們是誰？②借用這一思維，我們可以更好地思考保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、關(guān)注國計(jì)民生、建構(gòu)本國精神及其戰(zhàn)略意圖，即文化上，重視傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，彰顯民族文化魅力，構(gòu)建文化軟實(shí)力;對抗消費(fèi)社會(huì)帶來的外來文化沖擊與侵略，重視民族文化意識(shí)的養(yǎng)成，塑造民族認(rèn)同感，提高民族凝聚力與向心力;弘揚(yáng)中華美德，愛國主義精神，引領(lǐng)主流文化價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀;應(yīng)對全球一體化挑戰(zhàn)，重視民族性與全球性發(fā)展相統(tǒng)一，建設(shè)中華民族精神家園，構(gòu)建維系海內(nèi)外華人思想情感的文化紐帶，并向世界推廣中國傳統(tǒng)文化等等。政治上，更加關(guān)注國計(jì)民生、社會(huì)關(guān)懷，使廣大人民得到更多休息時(shí)間，也為民眾出行、旅游等提供時(shí)間便利;更為人性化，尊重人民傳統(tǒng)習(xí)俗與勞動(dòng)者權(quán)利，保障公民休息權(quán);促進(jìn)社會(huì)和諧;構(gòu)建現(xiàn)代民族國家和意識(shí);等等。經(jīng)濟(jì)上，改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、綜合國力提升的結(jié)果;調(diào)整休假制度，使之與社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，體現(xiàn)社會(huì)公平，讓全民共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，滿足人民社會(huì)生活需要;提升經(jīng)濟(jì)利益的需要，“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展;假日經(jīng)濟(jì)，增加假日成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段，以此發(fā)展工商業(yè)，促進(jìn)、刺激消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，提升就業(yè);分散節(jié)假日時(shí)間安排，使假日分布更為合理，減少對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和沖擊，特別是對公路、鐵路、民航、商業(yè)、旅游以及文化和自然遺產(chǎn)地保護(hù)等多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域經(jīng)營管理的影響，等等。

套用SOLO分析法，要特別注意以下兩點(diǎn)。

第一，由于節(jié)假日法令的制定是國家直接主導(dǎo)的事情，人民大眾在其間起到相對次要和間接的作用，因而僅從國家維度進(jìn)行分析的話，思維略顯單一;簡單地從國家、人民兩種維度出發(fā)，思維層次較高;既看到二維性又看到其間的辯證互動(dòng)關(guān)系，無疑思維層次最高。

第二，在單維度分析中，如果僅能關(guān)注到文化、政治、經(jīng)濟(jì)之單一取向，思維層次略低;從春節(jié)、清明、中秋、端午諸多傳統(tǒng)節(jié)日名稱關(guān)注到對傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)，進(jìn)而引申出政府以傳統(tǒng)文化為契機(jī)、在應(yīng)對全球化、提升文化軟實(shí)力等戰(zhàn)略意圖，并從“法定節(jié)假日”等關(guān)注到節(jié)假日的立法是一種國家和政府的行為，引申出在政治層面的原因考量，思維層次較高;在關(guān)注政府文化、政治層面的考量時(shí)，能進(jìn)一步拓展出經(jīng)濟(jì)層面的原因，無疑思維層次最高。換言之，套用常見的SOLO分析法，只能盡可能地將摒棄前結(jié)構(gòu)、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)等低層次，向多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展等高層次靠攏，才能更好得分。

總之，第41題“二維三向”的解題思路必須史論結(jié)合，幾方面相輔相成，不可或缺。

當(dāng)然，筆者是以帶有全局、概括總結(jié)性的變化趨勢為例分析41題答題思路的。如果具體到某一局部趨勢的原因分析，依然可以以此出發(fā)，并結(jié)合某一具體節(jié)日的內(nèi)涵及特定價(jià)值加以分析、補(bǔ)充。

近來，開放性材料題日益成為考試常態(tài)。對此，筆者以為，這類題可參照一定的解體思路予以解答：

首先，重審題。考生一定要認(rèn)真細(xì)致研讀試題，尤其是試題的設(shè)問角度，找出試題明確要求考生回答的核心問題，切忌答非所問。以第41題為例，試題明確告知材料反映了節(jié)假日變化的多種趨勢，要求考生指出一種趨勢并分析原因。因而，考生的分析必須圍繞趨勢及導(dǎo)致這種趨勢的原因進(jìn)行分析。

其次，定思維。根據(jù)核心問題，圈定分析對象的諸多層面，確定帶有普遍性的適應(yīng)價(jià)值的思維模式，如采用歷史性思維模式，考察歷史史實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、衰亡;或采用共時(shí)性思維模式，考察史實(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的原因、價(jià)值與影響;或采用因果邏輯思維模式，考察史實(shí)的背景、過程與結(jié)果，分析其因果聯(lián)系，等等。這種思維模式的能力素養(yǎng)培養(yǎng)，也理應(yīng)成為中學(xué)教學(xué)的重中之重。2015年文綜第41題的分析即可以主要結(jié)合此三種思維模式作為出發(fā)點(diǎn)。

再次，強(qiáng)意識(shí)。主要涵蓋歷史的實(shí)證意識(shí)、辯證意識(shí)、整體意識(shí)等。開放性材料題無意深究考生觀點(diǎn)對錯(cuò)與否，而側(cè)重考生能否自圓其說，以充足證據(jù)進(jìn)行有力論證，構(gòu)成完整、嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)。同時(shí)，這類題通常考查考生的主觀理解，而沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，因而對考生而言，必須強(qiáng)化考生的思辨意識(shí)，使之多角度、多層面、多維度、多方向予以分析。

最后，組答案。將答案要點(diǎn)化、系統(tǒng)化，以盡可能簡單化、專業(yè)化的語言和條理化、序號化、段落化的書寫組織答案，完成解答的最后一環(huán)。

另外，筆者以為該試題的命制科學(xué)性和合理性方面仍有一定提升空間。

其一，試題圖表中“法定假日”的界定文字存在失誤。法定節(jié)假日是指根據(jù)本國風(fēng)俗習(xí)慣或紀(jì)念要求，由國家法律統(tǒng)一規(guī)定的用以進(jìn)行慶祝及度假的休息時(shí)間。圖表中給出了春節(jié)、元旦、國慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、周六、周日、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)諸多條目和休息天數(shù)。但按照《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》和《勞動(dòng)法》的有關(guān)規(guī)定，周六、周日并不屬于法定節(jié)假日。根據(jù)國務(wù)院（政務(wù)院）的1949、1999、2007、2013等年度《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》及其多次修訂中，全國年節(jié)及紀(jì)念日分為多種類型：第一類為全體公民放假的節(jié)日，現(xiàn)今包括新年、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等七大節(jié);第二類為部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、青年節(jié)、建軍節(jié)等;第三類為少數(shù)民族習(xí)慣的節(jié)日，由各少數(shù)民族聚居地區(qū)的地方人民政府，按照各民族習(xí)慣，規(guī)定放假日期;第四類為不放假的節(jié)日、紀(jì)念日，如九一八紀(jì)念日、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、記者節(jié)等。涉及周六、周日的，僅是第六條規(guī)定：“全體公民放假的假日，如果適逢星期六、星期日，應(yīng)當(dāng)在工作日補(bǔ)假。部分公民放假的假日，如果適逢星期六、星期日，則不補(bǔ)假。”①其中并無周日、周日屬于法定節(jié)假日的明確說法。

同樣的，按照我國現(xiàn)行《中華人民共和國勞動(dòng)法》第三十六條“國家實(shí)行勞動(dòng)者每日工作時(shí)間不超過八小時(shí)、平均每周工作時(shí)間不超過四十四小時(shí)的工時(shí)制度”、第三十八條“用人單位應(yīng)當(dāng)保證勞動(dòng)者每周至少休息一日”的相關(guān)規(guī)定和描述，勞動(dòng)時(shí)間可以最多達(dá)到5天半，因而也并未有周六、周日雙休的明確規(guī)定。而且《勞動(dòng)法》對于占用休息日和法定休假日安排勞動(dòng)者工作的而事后未能補(bǔ)休的，需要支付的工作報(bào)酬的要求也是不一樣的：“休息日安排勞動(dòng)者工作又不能安排補(bǔ)休的，支付不低于工資的百分之二百的工資報(bào)酬”“法定休假日安排勞動(dòng)者工作的，支付不低于工資的百分之三百的工資報(bào)酬”，①這也能反映出二者具有不同性質(zhì)。因此，將周六、周日視為法定節(jié)假日有失偏頗。