引論：我們?yōu)槟砹?3篇跨學(xué)科語文教學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
本文以校本教材《茶》為教學(xué)內(nèi)容，對其中的茶詩歌、茶散文的語文教學(xué)進(jìn)行探討。這不僅能促進(jìn)學(xué)生對茶詩散文的理解與運(yùn)用，同時也形成一個知識輻射圈，加強(qiáng)對茶藝基礎(chǔ)知識掌握的熟練程度，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟茶文化的精華。
二、反復(fù)誦讀，創(chuàng)設(shè)意境，激感
學(xué)生在進(jìn)行茶藝專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，也進(jìn)行著茶文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，其中茶詩和茶散文可以說是茶文化中的精髓，而在詩歌散文的教學(xué)中，誦讀不僅是一種教學(xué)方法，更是一種美的享受。教師通過創(chuàng)設(shè)意境，指引學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受語言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對詩歌散文的情感與內(nèi)涵。
創(chuàng)設(shè)意境，可以借助多媒體，讓學(xué)生直觀地感受文字中的抽象畫面，也可以通過音樂來使學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的情境。例如在講授散文《天下第一香――茉莉花》時，教師通過放映茉莉花茶的圖片或視頻，播放《茉莉花》的歌曲，創(chuàng)設(shè)出“茶農(nóng)采茶樂在其中”的意境，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，置身于飄香的茶園中，并通過朗讀課文及茉莉花的古詩，更深地入境，從而激發(fā)出對勞動人民的熱愛之情，達(dá)到更好的賞析效果。朗誦時，如果能加入適當(dāng)?shù)谋尘耙魳罚粌H能夠提升詩歌散文的內(nèi)涵，也更容易展現(xiàn)出作者的情感與作品的意境。值得注意的是，音?返難窈退卸戀撓锏饔鍥?等都要充分流露出作品原有的思想感情，教師要在所創(chuàng)設(shè)的情境中引導(dǎo)學(xué)生盡可能地對作品的情感“原汁原味”地還原。
三、茶藝實(shí)操，再現(xiàn)意境，領(lǐng)悟美感
王國維的“意境說”比較科學(xué)地分析了“情”與“景”的關(guān)系，他指出，景多無限，情也說不盡，“境界”本質(zhì)上是“情”與“景”兩個元素構(gòu)成的。“情”與“景”的結(jié)合體現(xiàn)了作者精神活動的結(jié)果。二者的多樣化的對立統(tǒng)一，便形成千姿百態(tài)，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)作品。可以說，意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。
對于茶藝課堂上茶詩散文的學(xué)習(xí)，我們可以利用“再現(xiàn)意境”作為紐帶，把茶藝課上所學(xué)的專業(yè)知識運(yùn)用到對茶詩、散文典型形象的再塑造上，從而使學(xué)生觸“景”生情，自主體驗(yàn)作品情感。
四、茶藝展示，烘托意境，陶冶情感
篇2
1.小學(xué)語文和數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系
小學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)的兩大學(xué)科就是語文及數(shù)學(xué)，它們的聯(lián)系是可以相互遷移及整合。語文這個學(xué)科是所有學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性器具，它就等同于基石，其意義就像是地基對于整座大廈的意義。數(shù)學(xué)這個學(xué)科則是所有自然學(xué)課程教學(xué)的中心，語文學(xué)科則是學(xué)習(xí)這個中心學(xué)科的基石。如果語文教學(xué)效果不佳，不能正確理解講義，那么數(shù)學(xué)的教學(xué)也成為一個難題，由于求解數(shù)學(xué)問題的過程中，首先就要理解出題人究竟提出了什么樣的要求。只要語文教學(xué)效果得到保證，有效提高學(xué)生的語文水平，其文字的理解技能也會得到相應(yīng)的提升，不但有助于數(shù)學(xué)的教學(xué)，甚至也會福澤其他課程的教學(xué)。
2.小學(xué)語文和音樂、美術(shù)這兩個學(xué)科之間的聯(lián)系
現(xiàn)今據(jù)有效研究表明在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，最重要的一點(diǎn)就是有效激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐漸促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。我們都知道學(xué)生在小學(xué)時期是其最具想象力的階段，但是這些想象力并不可以直接用語言進(jìn)行有效表達(dá)，所以，許多小學(xué)生都喜歡美術(shù)。如果選用美術(shù)的策略組織學(xué)生進(jìn)行交流溝通，就可以增加語文課堂的活躍程度，烘托良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而獲得較好的教學(xué)效率，并有效發(fā)展學(xué)生的思維能力與想象能力。而音樂可以將人的情感充分地表達(dá)出來，帶領(lǐng)人漸入忘我的境界之中，音樂可以有效刺激人的大腦，引起大腦神經(jīng)系統(tǒng)的興奮，并且音樂還可以利用其歡悅的節(jié)奏，改善小學(xué)語文較為沉重的課堂氣氛。
3.小學(xué)語文和信息技術(shù)之間的聯(lián)系
當(dāng)世界以快速的步伐步入工業(yè)時代的同時，也慢慢步入了信息技術(shù)文明的年代。學(xué)生信息技術(shù)背景之下表現(xiàn)出了比較大的學(xué)習(xí)差別，當(dāng)前的學(xué)生愈加具有自身的個性特點(diǎn)，反應(yīng)也愈加靈敏。小學(xué)生利用信息技術(shù)能對計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)較為簡單的操作，可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集有利于自身學(xué)生的各式各類信息，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)探索欲望，小學(xué)語文教師可以試著利用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的思維活力，開拓他們的創(chuàng)新意識，提高其邏輯想象技能。
二、小學(xué)語文跨學(xué)科整合教學(xué)的意義與作用
1.可以有效化解語文課堂上的教學(xué)難點(diǎn)
當(dāng)小學(xué)生無法正確理清小學(xué)語文課本中的某些教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生了思維堵塞，這個時候老師就應(yīng)該及時對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行跨學(xué)科的整合，并作出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)用其他學(xué)科有用的內(nèi)容解決這部分教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生思維的多方向發(fā)展，使學(xué)生的思維更生動化，最終達(dá)到兩倍于傳統(tǒng)的教學(xué)效果。例如運(yùn)用多媒體技術(shù)把原本枯燥難懂的教學(xué)內(nèi)容以動畫的形式展示給學(xué)生看，這樣原本難懂的字詞立馬就變成一個個生動的形象，“活”在學(xué)生的面前，原來難以運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容也可以變成要言不煩，言近旨遠(yuǎn)。
2.培育小學(xué)生的思維技能
在現(xiàn)今選用的小學(xué)語文教材中，有部分是不切合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)內(nèi)容，對于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解透徹，把小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科整合就有助于填充這部分教學(xué)內(nèi)容的不足之處。利用其他學(xué)科知識進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，有助于培育小學(xué)生的思維技能，避免學(xué)生出現(xiàn)思維僵化，所以，在進(jìn)行課堂提問的時候，學(xué)生可以不受任何限制，從而更好地促進(jìn)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。
3.有效補(bǔ)充小學(xué)語文教學(xué)的資源
對小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行多學(xué)科的整合，可以搜羅到大批量的小學(xué)語文教學(xué)資源，圍繞這部分“額外”的教學(xué)資源進(jìn)行語文教學(xué)，可以有效提升小學(xué)語文的教學(xué)效率。因?yàn)槭沁M(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，把多門學(xué)科知識緊緊聯(lián)系成一個有機(jī)整體，讓學(xué)生可以向不同方向進(jìn)行能力拓展，進(jìn)一步便利的教學(xué)信息的傳遞。順利進(jìn)行多學(xué)科整合語文教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以獲得內(nèi)涵更為豐富的知識。由于小學(xué)語文教材就那么幾十頁，所含有的教學(xué)內(nèi)容畢竟有限度的，而且小學(xué)生在人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)方面也相對較少，因此進(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，可以讓學(xué)生逐步豐富其語文學(xué)習(xí)的資料。
三、整合其他學(xué)科提高小學(xué)語文教學(xué)效果的幾點(diǎn)建議
1.利用數(shù)學(xué)策略彌補(bǔ)語文教學(xué)方式的不足
在進(jìn)行小學(xué)五年級《飛奪瀘定橋》這篇課文教學(xué)的過程中，老師為了讓小學(xué)生可以進(jìn)一步理解在接到任務(wù)到打?yàn)o定橋的時候，是如何克服困難，以常人難以達(dá)到的速度行軍的。在這時老師整合進(jìn)了數(shù)學(xué)的策略進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)老師完成課文重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)之后，沒有像往常的教學(xué)手法進(jìn)行組織教學(xué)，而是通過多媒體向?qū)W生出示了一個數(shù)學(xué)計(jì)算題：行軍110千米共用了10個小時，請問每個小時需要行軍多長距離？老師讓學(xué)生動動腦筋解出這道數(shù)學(xué)題的答案。這道數(shù)學(xué)題對于小學(xué)五年級的同學(xué)來講是“小菜一碟”，很快學(xué)生就解答出了問題的最終答案：每個小時需要走11千米才可以完成任務(wù)。老師緊接著追問學(xué)生，那么在《飛奪瀘定橋》這篇課文里面行軍的速度是不是最快的速度，還是說是平均的行走速度呢？為什么呢？老師要求學(xué)生思考這兩個問題的時候要緊密結(jié)合課文。很快的學(xué)生又給出了答案，他們覺得這個速度指的是平均速度，原因①：在課文中已經(jīng)一整天都沒有進(jìn)食，他們肯定已經(jīng)是饑腸轆轆了，在這樣的狀態(tài)之下行軍的速度肯定會有所減緩，因此是平均行軍速度。原因②：在教材里面講到行軍的時候是在一個下雨天的晚上，而且是在泥濘的道路中行軍，在這樣惡劣的條件之下肯定會加大了他們前行的難度，其速度也肯定會變得較慢，因此應(yīng)該是平均速度。還有許多學(xué)生從課文中尋找到另外的原因。利用數(shù)學(xué)中的簡單運(yùn)算，把教學(xué)內(nèi)容中的多方面因素都緊密結(jié)合在了一起，把平時較為沉悶的課堂變成了一個師生順暢溝通的場所，學(xué)生被教師的生動教學(xué)深深吸引，對課文有了更深層次的理解。
2.利用音樂美術(shù)提高語文課堂的藝術(shù)感
音樂與美術(shù)是屬于藝術(shù)類的課程，當(dāng)它們與小學(xué)語文有效整合的時候可以讓語文課堂更具有藝術(shù)感。音樂有著巨大的魅力，不同風(fēng)格的音樂可以引起人類不同的影響。例如在進(jìn)行小學(xué)六年級《月光曲》這篇課文教學(xué)的時候，在這篇課文中重點(diǎn)在于第9自然段中的內(nèi)容，在這部分內(nèi)容主要是介紹了音樂家貝多芬創(chuàng)作《月光曲》這首曲子的具體情境。對于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解清楚。在進(jìn)行這階段中可以播放這首鋼琴曲給學(xué)生聽，引領(lǐng)學(xué)生在曲子中細(xì)細(xì)品味貝多芬創(chuàng)作這首曲子的過程，并讓學(xué)生帶著感情朗讀課文，引導(dǎo)他們展開想象，在頭腦中畫出曲子中的相應(yīng)畫面，從而加深對課文的理解。
3.整合信息技術(shù)，有效增加小學(xué)語文課堂的感染力
將信息技術(shù)整合進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)，可以利用圖文相結(jié)合的影像資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于創(chuàng)新學(xué)生的思維技能。例如在進(jìn)行《登鸛雀樓》這篇課文的教學(xué)時，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示相關(guān)影像資料，讓學(xué)生對作者有一個初步的認(rèn)識，之后直接展示鶴雀樓相關(guān)畫面給學(xué)生看，這樣學(xué)生可以形成一個關(guān)于鶴雀樓的感性認(rèn)識，并在這個基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對登上鶴雀樓的情境產(chǎn)生不同的情感，從而為正確理解詩句情感表達(dá)打下了很好的基石。
四、結(jié)束語
綜上，小學(xué)語文教師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的時候，應(yīng)該盡可能擴(kuò)充教學(xué)應(yīng)用的范圍，在整合多學(xué)科的基礎(chǔ)上運(yùn)用當(dāng)代的教學(xué)策略，有效提升教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
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篇3
1 我國創(chuàng)新教育環(huán)境
從國際競爭形勢看，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要驅(qū)動力，各國圍繞人才特別是高層次創(chuàng)新人才的競爭愈加激烈，紛紛把加大科技創(chuàng)新力度、深度開發(fā)人力資源作為核心戰(zhàn)略選擇，科技、人才、教育的重要性更加凸顯。從我國國內(nèi)發(fā)展要求看，我國正處在現(xiàn)代化建設(shè)的攻堅(jiān)階段，綜合國力持續(xù)大幅提升，科技與教育投入快速增長。但是，能源、資源、環(huán)境等瓶頸因素的制約影響日益嚴(yán)峻，迫切需要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，迫切需要大力提升我國的自主創(chuàng)新能力，迫切需要提高高等教育質(zhì)量。在這種背景下，我國《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》將創(chuàng)新能力提升為根本任務(wù)，提出“組織高校依托優(yōu)勢學(xué)科和學(xué)科集群，大力推進(jìn)校校、校所、校企、校地以及與國際優(yōu)勢創(chuàng)新資源的深度融合”。
因此，培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)新能力、搭建創(chuàng)新實(shí)踐平臺、加強(qiáng)創(chuàng)新教育課程的體系建設(shè)是今后我國高等教育院校的重要任務(wù)之一。目前該領(lǐng)域的研究多限于對國外創(chuàng)新教育實(shí)踐的學(xué)習(xí)、探討學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性、如何對課程和試驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)等內(nèi)容，而對于跨學(xué)科創(chuàng)新項(xiàng)目的具體運(yùn)作方式、如何建立跨文化學(xué)生團(tuán)隊(duì)并對其進(jìn)行創(chuàng)新教育的研究成果仍較為缺乏。本文以由上海理工大學(xué)與美國Baylor大學(xué)合辦的“I5國際跨學(xué)科創(chuàng)新項(xiàng)目（Immersion into International Interdisciplinary Innovation）”為例，對該項(xiàng)目的管理模式、流程進(jìn)行介紹，進(jìn)而探討其借鑒意義和改進(jìn)措施。
2 I5跨文化跨學(xué)科創(chuàng)新教育項(xiàng)目概況
I5創(chuàng)新項(xiàng)目是以跨文化、跨學(xué)科、和創(chuàng)新能力等為關(guān)鍵詞的中美創(chuàng)新教育合作項(xiàng)目，在2007～2011年期間，I5項(xiàng)目共成功舉辦了5屆，為近200名中國、美國、香港、澳門本科生及MBA學(xué)生提供了參與包括HP、Marco、Mentors等20多個企業(yè)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新的機(jī)會，獲得了企業(yè)和學(xué)生的一致好評。
I5創(chuàng)新項(xiàng)目從跨文化的視角培養(yǎng)學(xué)生審視現(xiàn)實(shí)市場中“從技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)、從概念到市場”的運(yùn)作過程，為學(xué)生創(chuàng)造一個啟發(fā)科技洞察力，培養(yǎng)商業(yè)頭腦以及適應(yīng)全球文化的創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境。通過該項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生快速辨識和評估商業(yè)機(jī)會的能力，增強(qiáng)其創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。圖1描述了I5項(xiàng)目的基本流程，可以看出，整個項(xiàng)目的運(yùn)作是基于實(shí)際企業(yè)的創(chuàng)新需求、教師的創(chuàng)新知識授課、以及學(xué)生的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新工作完成的。
3 項(xiàng)目的作用及借鑒意義
經(jīng)過5年的實(shí)踐和對參與學(xué)生的最終調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過參與I5創(chuàng)新項(xiàng)目，不僅能學(xué)到有用的商業(yè)知識和理念，增強(qiáng)商業(yè)創(chuàng)新的意識和實(shí)際運(yùn)作能力，同時還通過項(xiàng)目進(jìn)一步了解不同文化之間的差異，培養(yǎng)了跨文化跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)了克服困難和戰(zhàn)勝自我的能力。
隨著我國高校與國外大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)合作的增多，開展由不同國家學(xué)生組成的跨學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)教育將越來越普及，I5項(xiàng)目的借鑒意義有以下3點(diǎn)：
（1） I5創(chuàng)新項(xiàng)目提供了探索跨學(xué)科創(chuàng)新模式的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，是一種可以借鑒的跨學(xué)科創(chuàng)新項(xiàng)目方式，為其他高校學(xué)生開展跨學(xué)科創(chuàng)新活動提供了經(jīng)驗(yàn)。
（2） I5創(chuàng)新項(xiàng)目在5年的運(yùn)作過程中解決了跨文化跨學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的基礎(chǔ)和實(shí)踐中的多種問題，通過不斷分析建立跨文化跨學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢、劣勢、及未來趨勢等問題，為來自不同國家和地區(qū)的學(xué)生組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提供行動參考依據(jù)。
（3） I5項(xiàng)目嘗試了跨文化跨學(xué)科創(chuàng)新教育的模式、教學(xué)體系、課程構(gòu)成、實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、課程質(zhì)量跟蹤、課程成果鑒定等內(nèi)容，為國際化的跨學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)教育提供理論基礎(chǔ)。
4 總結(jié)與展望
I5國際跨學(xué)科創(chuàng)新項(xiàng)目的開展，為中美學(xué)生提供了一個基于實(shí)際企業(yè)需求的“跨學(xué)科、跨文化”的創(chuàng)新實(shí)踐平臺，通過參與這個項(xiàng)目，中美學(xué)生深刻了解了“從技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)，從概念到市場”的企業(yè)實(shí)際運(yùn)作過程，同時也學(xué)習(xí)了克服跨文化溝通的障礙，在實(shí)踐中不斷與來自不同地區(qū)的成員進(jìn)行合作溝通，提高了解決實(shí)際問題的能力和團(tuán)隊(duì)合作技巧。此外，I5項(xiàng)目的運(yùn)作也為其他高校開展類似的創(chuàng)新項(xiàng)目提供了一個可以借鑒的模式和經(jīng)驗(yàn)。不過，在I5項(xiàng)目的運(yùn)作過程中，我們也遇到了一些難題和困難，如贊助企業(yè)的尋找和溝通、學(xué)生合作過程中產(chǎn)生的矛盾和問題、第三方合作伙伴的選擇和可持續(xù)發(fā)展等，這些問題仍待進(jìn)一步探討并找到更好的解決方案。
高校創(chuàng)新項(xiàng)目今后的開展要在建立協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的同時努力推進(jìn)科學(xué)研究與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合，不斷探索適合我國國情的創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，努力促進(jìn)高校高層次創(chuàng)新人才的聚集和培養(yǎng)能力、學(xué)科交叉融合發(fā)展能力、科學(xué)研究和社會服務(wù)能力的同步提升。
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篇4
二、中國比較文學(xué)“跨學(xué)科研究”現(xiàn)狀
中國比較文學(xué)的文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“跨學(xué)科”研究的信息是20世紀(jì)80年代。1982年，張隆溪選編的《比較文學(xué)譯文集》選入了美國學(xué)者里恩•艾德爾的《文學(xué)與心理學(xué)》、牛頓•P•斯托爾克奈特的《文學(xué)與思想史》和瑪麗•蓋塞的《文學(xué)與藝術(shù)》;1985年，干永昌、廖鴻鈞、倪瑞琴編選的《比較文學(xué)研究譯文集》也選入了艾德爾的《文學(xué)與心理學(xué)》;1986年，北京師范大學(xué)中文系比較文學(xué)研究組選編的《比較文學(xué)研究資料》，除了將上述三位美國學(xué)者的文章選入外，還選入了中國學(xué)者錢鐘書的《中國詩與中國畫》、樂黛云的《尼采與中國現(xiàn)代文學(xué)》以及錢仲聯(lián)的《佛教與中國古代文學(xué)的關(guān)系》;1987年，楊周翰、樂黛云主編的《中國比較文學(xué)年鑒》除了繼續(xù)收錄樂黛云和錢仲聯(lián)的同名成果外，還收錄了傅鴻杰的《奧尼爾與尼采》、程代熙的《朱光潛與尼采》、朱維之的《禪與詩人的宗教》等;1989年，樂黛云、王寧主編的《超學(xué)科比較文學(xué)研究》除了王寧的長篇《導(dǎo)論》外，還收錄了很多當(dāng)代中國學(xué)者的研究成果。如樂黛云的《文學(xué)與其他學(xué)科》及《文學(xué)與其他藝術(shù)》、許明的《文學(xué)與哲學(xué)》、王錦園的《進(jìn)化論與文學(xué)》、徐志嘯的《文學(xué)與宗教》、伍曉明的《文學(xué)與音樂》、王長俊的《文學(xué)與繪畫》、王寧的《后結(jié)構(gòu)主義與分解批評》、孫津的《中西文論的哲學(xué)背景》等。中國比較文學(xué)的教材中最早出現(xiàn)“跨學(xué)科”研究的內(nèi)容也在20世紀(jì)80年代。1984年，盧康華、孫景堯的《比較文學(xué)導(dǎo)論》以“非本科范圍研究”為題介簡要提及了“社會學(xué)與文學(xué)”、“神話、民俗學(xué)與文學(xué)”、“哲學(xué)與文學(xué)”、“宗教與文學(xué)”、“思想史與文學(xué)”、“語言與文學(xué)”以及“其他藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系”等跨學(xué)科內(nèi)容。1988年，樂黛云的《比較文學(xué)原理》在“科際整合”一章中介紹了“文學(xué)與自然科學(xué)”、“文學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)”及“文學(xué)與藝術(shù)”跨學(xué)科內(nèi)容。1988年，樂黛云主編的《中西比較文學(xué)教程》在“跨學(xué)科研究”一章中，介紹了“文學(xué)與藝術(shù)”、“文學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)”、“文學(xué)與自然科學(xué)”等跨學(xué)科內(nèi)容。#p#分頁標(biāo)題#e#
同年，陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》，在“跨學(xué)科研究”一章中，介紹了“文學(xué)和藝術(shù)”、“文學(xué)和宗教”、“文學(xué)和心理學(xué)”以及“文學(xué)和哲學(xué)”等跨學(xué)科內(nèi)容。90年代及至21世紀(jì)，“跨學(xué)科研究”不但成為比較文學(xué)教材必不可少的內(nèi)容，外延還拉伸到“文學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“文學(xué)和歷史學(xué)”、“文學(xué)與社會學(xué)”、“文學(xué)與語言學(xué)”、“文學(xué)與系統(tǒng)論”、“文學(xué)與信息論”、“文學(xué)與控制論”等領(lǐng)域。中國比較文學(xué)“跨學(xué)科研究”的著作多出現(xiàn)于20世紀(jì)尾聲和21世紀(jì)初葉。如陳洪的《文學(xué)與宗教》、龔每律、譚桂林的《當(dāng)代中國文學(xué)與宗教文化》、馮川的《文學(xué)與心理學(xué)》、葉舒憲的《文學(xué)與人類學(xué)》、彭兆榮的《文學(xué)與儀式:文學(xué)人類學(xué)的一個文化視野》、麻承照的《文學(xué)與民俗》、許建昆、陳又凌的《文學(xué)與電影的對話》、阮慶岳的《文學(xué)與建筑相問》、王寧的《文學(xué)與精神分析學(xué)》等。此外，一些非文學(xué)工作者也在自身學(xué)術(shù)視野內(nèi)探索文學(xué)與其專業(yè)的關(guān)系，如羅小平的《音樂與文學(xué)》、蔣容理的《音樂與文學(xué)的對話》、羅立剛的《宋元之際的哲學(xué)與文學(xué)》、唐德剛的《史學(xué)與文學(xué)》、周群的《宗教與文學(xué)》等。另外，還有學(xué)者將“跨學(xué)科研究”引入具體的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，如鄭杰文的《中國古代文學(xué)跨學(xué)科研究》、陳致文的《跨學(xué)科視野下的詩經(jīng)研究》等。與著作類成果相比，中國比較文學(xué)的“跨學(xué)科研究”在論文類成果上呈輻射式和多元化態(tài)勢。除了“文學(xué)與藝術(shù)”、“文學(xué)與哲學(xué)”、“文學(xué)與歷史”、“文學(xué)與社會科學(xué)”、“文學(xué)與自然科學(xué)”及“文學(xué)與宗教”外，在“文學(xué)與計(jì)算機(jī)”、“文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)”、“文學(xué)與動漫”、“文學(xué)與醫(yī)學(xué)”及“文學(xué)與農(nóng)業(yè)”等方面均有數(shù)量不等的成果出現(xiàn)，展現(xiàn)出一種較為可觀的局面。縱觀中國比較文學(xué)“跨學(xué)科研究”的歷程，有如下問題值得關(guān)注:(1)全方位、多視角的多元化研究格局已經(jīng)形成。其內(nèi)涵和外延不但突破了雷馬克當(dāng)初制定的界限，而且隨新興學(xué)科發(fā)展的腳步不斷延伸，使比較文學(xué)的“邊緣性”、“交叉性”和“滲透性”功能得到充分施展。(2)文學(xué)界主宰研究的局面被打破。很多非文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者紛紛從自身的學(xué)術(shù)追求出發(fā)，深入探討所在學(xué)科與文學(xué)的關(guān)系，如“繪畫與文學(xué)”、“建筑與文學(xué)”、“醫(yī)學(xué)與文學(xué)”等，有的研究隊(duì)伍和研究成果已呈趕超文學(xué)之勢。(3)整體理論性探索不夠，實(shí)踐闡釋不足。很多研究流于表層，流于文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的泛泛敘述。系統(tǒng)的、有理論探索的、有實(shí)踐個案的、有學(xué)術(shù)含量的成果所占比重不是很大。與“影響研究”和“平行研究”相比，“跨學(xué)科研究”尚未形成完整和成熟的理論體系，研究成果也無法與“影響研究”和“平行研究”相提并論。
三、“跨學(xué)科研究”在比較文學(xué)教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換
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二、對外漢語教學(xué)與“語言經(jīng)濟(jì)學(xué)”
語言經(jīng)濟(jì)學(xué)最早是由美國人于1965年提出。在我國，最早引入語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是語用學(xué)家何自然，他于1997年出版了《語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)》一書，在書中論述了社會語用與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并概述了這一新興邊緣學(xué)科的核心觀點(diǎn)[5]。后來，許其潮將何自然的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作了如下概括：“一是從等同理論上看，語言就是一種難得的人力資本。作為人力資本的語言在人力資本形成和生產(chǎn)中的投入應(yīng)視為或相當(dāng)于一種經(jīng)濟(jì)投資，這種投入可以成為獲得知識和技能的資本。所以說，語言能使學(xué)習(xí)者獲得一定的知識和技能就是使人們獲得了一定的資本。二是從實(shí)踐論上說，學(xué)習(xí)第二種語言（或外語）是對人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。考慮到學(xué)習(xí)第二種語言（或外語）的“投資費(fèi)用”和學(xué)成語言后的“投資預(yù)期效益”。三是從價值論上說，語言作為人力資本有其價值即經(jīng)濟(jì)價值大小之區(qū)別。這種經(jīng)濟(jì)價值的大小完全取決于該語言承擔(dān)何種任務(wù)、完成何種目標(biāo)、被何種職業(yè)何種部門活動運(yùn)用及運(yùn)用程度如何。四是從哲學(xué)理論上說，語言的經(jīng)濟(jì)效用取決于其他諸多普遍聯(lián)系的因素。這些普遍關(guān)聯(lián)的因素主要有勞務(wù)市場是否急需、在私人和公共消費(fèi)市場上的應(yīng)用多寡、人際交往中是否常用等。”[6]受到“語言經(jīng)濟(jì)學(xué)”的影響，人們也開始在對外漢語教學(xué)中發(fā)現(xiàn)其“經(jīng)濟(jì)學(xué)”效應(yīng)。如前所述，語言是一種人力資本，而語言本身的經(jīng)濟(jì)價值有高低之分。所以，在進(jìn)行漢語國際推廣和開展對外漢語教學(xué)時，我們應(yīng)該看到人們在選擇二語時考慮的經(jīng)濟(jì)因素，從而提升漢語本身的經(jīng)濟(jì)價值，影響人們學(xué)語的“投資預(yù)期效益”。可見，語言的經(jīng)濟(jì)價值大小取決于該語言在社會生活中的使用程度，隨著近年來中國在全球地位的提高，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都處于世界前列。全世界的人們想要和中國人進(jìn)行交流與合作，學(xué)習(xí)漢語是他們的必然選擇。而“目前漢語國際推廣的現(xiàn)狀是對外漢語教學(xué)滯后市場需求，很多高校沒有投入到興建孔子學(xué)院的隊(duì)伍中來，使得很多優(yōu)質(zhì)對外漢語專業(yè)畢業(yè)生缺乏有效就業(yè)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入非對口行業(yè)。造成漢語人才市場資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。”[7]然而，“我們在人才培養(yǎng)和輸出方面存在很大問題，更深層次的原因是我們的觀念以及我們所培養(yǎng)的人才質(zhì)量均存在問題”[8]。因此，首先我們應(yīng)與時俱進(jìn)，從觀念上重視新形勢下我國對外漢語教學(xué)的開創(chuàng)性發(fā)展，其次應(yīng)從源頭上保證高校培養(yǎng)的對外漢語輸出人才的高質(zhì)量，使得漢語國際推廣得到切實(shí)有效地實(shí)行。最后，國家和政府應(yīng)加大對于漢語國際推廣的投資力度，不僅體現(xiàn)在建立孔子學(xué)院方面，更應(yīng)該體現(xiàn)在漢語人才輸出方面給予更多的政策優(yōu)惠，為人力資本輸出提供暢通的渠道。
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一．我國初中英語教學(xué)現(xiàn)狀分析
近年來，中學(xué)外語教學(xué)逐漸由以前的結(jié)構(gòu)主義理論和教學(xué)方法轉(zhuǎn)向交際性教學(xué)原則和方法，其中指出交際能力的形成建立在學(xué)生語言技能，語言知識，情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。但層層的升學(xué)選拔制度和以分為綱的教育坐標(biāo)使得學(xué)生、教師不得不圍著中考的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在教學(xué)過程中難免存在功利思想，把主要精力集中在語言知識的傳授上，而忽視了語言與文化因素的相互作用，忽視了學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。學(xué)生對中西方文化差異缺乏敏感性和洞察力，對蘊(yùn)涵文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象理解不準(zhǔn)確不深刻，在運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際時，學(xué)生往往按照漢語的文化習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)，造成表達(dá)不得體，甚至出現(xiàn)語用失誤。有位美國外語教學(xué)專家說:“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法。”
二．跨文化意識培養(yǎng)的必要性和意義
“跨文化意識”是指英語學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)所具有的在學(xué)習(xí)、理解、交際中，特別是在交際實(shí)踐中對語言上所表現(xiàn)出的文化差異現(xiàn)象的某種有目的的自覺反映或是某種知曉的狀態(tài)。文化意識對語言學(xué)習(xí)究竟有什么意義，許多學(xué)者對這個問題都有過精辟的闡述。著名的語言教育家拉多(Lado)認(rèn)為：“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言”。著名英語專家鄧昌民也曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)外語就必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識有助于保證使用外語的整體性。學(xué)習(xí)英語的最終目的就是能夠有效地交流，進(jìn)行跨文化交際。交際能力包括兩大方面：語言能力(聽說讀寫)和社會文化能力.這兩方而相輔相成.共同形成跨文化交際能力。在跨文化交際中，只具備語言能力是無法很好解決因文化差異而引起的各種問題的。為此，我們應(yīng)該高度重視文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要性，不失時機(jī)地滲透“跨文化”教育，及時挖掘?qū)W生潛在的跨文化意識。
三．跨文化意識培養(yǎng)的途徑
（一）轉(zhuǎn)變師生觀念
轉(zhuǎn)變師生觀念是樹立和培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的前提條件。在以往的教學(xué)中，文化因素常常被忽視，其實(shí)，對英語語言理解的障礙很大程度上是由于文化差異而引起的。作為外語教師，首先要調(diào)整教學(xué)思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養(yǎng)，以文化教育促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成功地進(jìn)行跨文化交際。同時要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變對外語學(xué)習(xí)故有的概念，讓他們把外語作為一種文化去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，而并非簡單的字、詞、句的堆砌。把學(xué)生學(xué)習(xí)外語的方向從應(yīng)付考試轉(zhuǎn)變到交際實(shí)用上來，讓他們從跨文化的角度來看待問題，逐漸培養(yǎng)他們對跨文化意識的敏銳性，使他們認(rèn)識到，交際絕不只是掌握語言形式而已。教師還應(yīng)創(chuàng)造良好的文化氛圍讓學(xué)生感受英語文化，逐步使學(xué)生對這些文化規(guī)則從不習(xí)慣到習(xí)慣再到主動使用，發(fā)掘潛在的文化意識。
（二）改變課堂教學(xué)形式
為了達(dá)到跨文化交際的培養(yǎng)目的，必須改變課堂教學(xué)組織形式。從以教師為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生為中心的教學(xué)組織形式。在以往的教學(xué)中，文化意識的培養(yǎng)沒有得到足夠重視，即使有文化背景介紹，那也是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是被動地接受。這樣的教學(xué)模式不能激活學(xué)生對于跨文化意識的需求。而以學(xué)生為中心的交際法課堂形式更有利于學(xué)生積極思維，主動地獲取與課文內(nèi)容相關(guān)的文化知識，通過語言體會文化，借助文化理解語言。
（三）滲透教學(xué)全過程
這是最直接，最常用的一種方法。教師在課堂上進(jìn)行語言教學(xué)的同時也給學(xué)生講解語言意義內(nèi)容所反映出來的文化內(nèi)容以及中英文化之間的差異。在做文化背景介紹時，可以把西方的身勢語言和中國的作一番比較，使學(xué)生認(rèn)識到不同的身勢語言在不同文化中代表著不同的涵義。比較中西方文化可以加深學(xué)生對兩種文化之間差異的理解，并激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這一差異的社會歷史原因。從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性，還能使他們學(xué)會不同文化的交際模式，增強(qiáng)跨文化意識，避免跨文化交際的失敗。同時要用心捕捉教材中任何一個細(xì)小的可用資源，不失時機(jī)地進(jìn)行文化意識的培養(yǎng)和滲透。
在平時的教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和文化感知的良好氛圍，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步養(yǎng)成良好的文化意識。
（四）鼓勵閱讀與討論
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隨著改革開放的不斷深化，中國與國際接軌的步伐不斷加快，中國與世界的跨文化交際不僅關(guān)系到國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，甚至對國家形象的建立、國際關(guān)系的維護(hù)和國際地位的提升都有著舉足輕重的作用，跨文化交際人才成了21世紀(jì)人才培養(yǎng)的一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。認(rèn)識到理解多元文化的迫切性和提高跨文化交際能力的必要性，國內(nèi)外語教學(xué)界對提高和培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性和重要性有了清晰的認(rèn)識。教育部在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：借鑒先進(jìn)的教育理念……為提升我國教育的國際地位、影響力和競爭力，適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、能夠參與國際事務(wù)與國際競爭的國際化人才。跨文化交際正是帶著這種溝通和交流的使命，進(jìn)入了大學(xué)課堂。根據(jù)相關(guān)研究，跨文化交際的成功與否，受諸多因素的制約，比如：交際者雙方的文化身份、民族身份、性別年齡、社會階層、、文化定勢、物理環(huán)境、心理環(huán)境等等。[1]因此，跨文化交際學(xué)是一門以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，跨越語言學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、及社會學(xué)的交叉學(xué)科。
1 跨文化交際教學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵的認(rèn)識
根據(jù)2010年國家最新頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，“大學(xué)英語課程是非英語專業(yè)大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語教學(xué)是以英語語言知識與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以遵循語言教學(xué)和語言習(xí)得的客觀規(guī)律為前提，集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。”由此可見，為適應(yīng)我國高等教育發(fā)展的新形勢，滿足新時期國家和社會對人才培養(yǎng)的需要，跨文化交際能力首次被納入高等教育大學(xué)英語課程的目標(biāo)體系。縱觀各個高校開設(shè)的跨文化交際課程大綱，基本有如下描述：教學(xué)原則體現(xiàn)以學(xué)生為中心，以優(yōu)化跨文化交際中的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以優(yōu)越的教學(xué)手段為思路，以科學(xué)的學(xué)生跨文化交際能力測評體系為保障，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的教學(xué)理念上，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、與交際素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。上述表述雖然勾畫出跨文化交際教學(xué)目標(biāo)的基本框架，但太過籠統(tǒng)，缺乏對跨文化交際能力的定義，因而缺乏指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的層次感。根據(jù)心理學(xué)理論跨文化交際能力包括認(rèn)知、情感、行為三個層面。認(rèn)知層面包括目的文化知識、以及對自身價值觀念的意識；情感層面包括對不確定性的容忍度、靈活性、共情能力、懸置判斷的能力；行為層面包括解決問題的能力、建立關(guān)系的能力，在跨文化情境中完成任務(wù)的能力。[2]將這一理論與我國跨文化交際教學(xué)的實(shí)際情況相結(jié)合，我們可以把跨文化交際課程的目標(biāo)內(nèi)涵分為三個層次：一是母語及目標(biāo)語文化的基礎(chǔ)知識，這是一種基于感性認(rèn)知及理性認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)及知識認(rèn)知層次。它的重心是讓學(xué)生通過對不同文化的觀念、生活、愿望、情感，價值觀等等的理性認(rèn)識，從而獲得對顯著文化特征的認(rèn)知，形成一種穩(wěn)定的知識、技能、行為和價值系統(tǒng)。二是對那些被認(rèn)為是怪異的表面文化現(xiàn)象的認(rèn)知。這是一種跨文化交際的“共情”能力。它的重心是通過對那些與母語文化相反，因而被認(rèn)為是“怪異、不可思議”的文化的理性分析，從而提高對母語文化的認(rèn)同以及對目標(biāo)語文化異同的敏感度，這是一種基于理論思辨的情感層次。三是基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的跨文化交流能力。它的重點(diǎn)是幫助學(xué)生提高在跨文化情境中的個人適應(yīng)，人際互動，和良好的任務(wù)完成能力。這是基于語言文化學(xué)習(xí)的差異文化處理能力以及更深的文化視野層次。
基于以上分析，我國普通高校現(xiàn)行的跨文化交際課程目標(biāo)內(nèi)涵過于單一，主要偏重于第一層次，即對母語及目標(biāo)語文化基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授，理論艱深，知識點(diǎn)龐雜。在實(shí)踐教學(xué)中，這種“文化導(dǎo)入”式的知識中心模式在各個高校甚為盛行，因?yàn)榇四Ｊ郊性谖幕J(rèn)知的第一層面，在課程設(shè)置、課堂規(guī)模、教學(xué)方法和手段、教學(xué)測試等各個環(huán)節(jié)都簡便易于操作，因而廣受采納。[3]但如果我們的跨文化教學(xué)止步于此，那么學(xué)生在充滿多元性、復(fù)雜性、不可預(yù)測性的跨文化交際情境中是不可能實(shí)現(xiàn)有效、得體的交際，因而，第二第三層次的基于對文化異同敏感度、寬容性而發(fā)展起來的跨文化交際意識以及國際化視野才是跨越交際障礙的終極橋梁。[4]認(rèn)識到這一最終目標(biāo)層次，才能有效討論跨文化交際課程的設(shè)置問題。
2 跨文化交際課程的設(shè)置
過去幾十年間，各高校開設(shè)的跨文化教學(xué)的傳統(tǒng)課程大都為《英美概況》或《歐洲文化入門》等。隨著跨文化交際人才培養(yǎng)成為高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，很多高校增設(shè)《跨文化交際學(xué)》課程。該課程主旨是在教授學(xué)生母語文化和目標(biāo)語文化的異同的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的敏感度，從而提高學(xué)生跨文化交際的實(shí)際能力。但是，如果在國內(nèi)高校普遍按照這一結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)跨文化交際課程，是難以達(dá)到本文之前討論的教學(xué)目標(biāo)，主要原因有以下三方面。
第一，各高校的辦學(xué)目標(biāo)，專業(yè)人才的培養(yǎng)方向劃分越來越細(xì)；第二，同一高校生源來自全國各地，學(xué)生的英語水平，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動機(jī)因地域不同存在較大差異；第三，就教材來說，現(xiàn)有的《跨文化交際學(xué)》教材內(nèi)容劃分大同小異，容易導(dǎo)致“文化定型”，且案例過時，跟不上現(xiàn)代社會日新月異的變化，難以適應(yīng)不同學(xué)生的實(shí)際需求。
以上三個問題驅(qū)使我們必須基于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求、認(rèn)知水平，認(rèn)真考慮跨文化交際教學(xué)的課程體系設(shè)置，因此，筆者認(rèn)為可以按照三個層次來理解和設(shè)計(jì)。
第一個層次可以是面向低年級學(xué)生的提高課程。目前，很多高校根據(jù)最新的《大學(xué)英語課程大綱》，都在探索相應(yīng)的教學(xué)模式。普遍的趨勢是把兩年的大學(xué)英語課程分為兩個板塊：綜合英語課程，目的是以發(fā)展英語語言技能為核心，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，建立綜合應(yīng)用英語的實(shí)際能力。第二個板塊是提高課程，目的是為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用技能以及提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。這種劃分符合國家大學(xué)英語及人才培養(yǎng)的改革方向，這為開設(shè)跨文化交際課程提供了可操作性和合理性。在這一層次上，跨文化交際課程的目標(biāo)定位在包括母語及目的語文化知識的認(rèn)知層面上，重點(diǎn)是讓學(xué)生形成一種穩(wěn)定的知識、技能、行為和價值系統(tǒng)。課程可以是綜合性的，也可以是分類性的，如《英美國家概況》《英美文化》《中國文化概論》等等。
第二個層次可以是面向全體大學(xué)生的通識教育核心課程。此類課程針對一部分英語水平較高及英語學(xué)習(xí)動機(jī)較強(qiáng)的學(xué)生。課程目標(biāo)定位應(yīng)該是在文化知識層面的基礎(chǔ)上，全面增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的敏感性和寬容性。教學(xué)重點(diǎn)可以向基礎(chǔ)理論傾斜，目的是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)與交際能力的有機(jī)結(jié)合，可開設(shè)的系列課程如：《跨文化交際概論》《跨文化交際學(xué)》《中國文化要略》《外國文化史》等等。完成此類通識教學(xué)核心課程的學(xué)生將能更好地達(dá)到《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》所提出的“更高要求”。
第三層次為非英語專業(yè)學(xué)生的雙學(xué)位及研究生課程。在這一較高層次上，課程目標(biāo)應(yīng)該定位于“在增強(qiáng)其敏感性和寬容性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)其跨文化交際的靈活性”教學(xué)重點(diǎn)為指導(dǎo)跨文化交際實(shí)踐，幫助將來要參與跨文化交際的學(xué)生了解異國文化，明細(xì)文化沖擊的原因，克服文化障礙，從而提高他們的異文化適應(yīng)和跨文化合作的能力。課程設(shè)置更加細(xì)化，專業(yè)化，如：《商務(wù)英語―― 跨文化溝通跨文化交際學(xué)概論》《跨文化交際技巧》《跨文化交際口語教程》等等。
這樣一個內(nèi)涵豐富、層次分明、目標(biāo)明確、內(nèi)容多元的課程設(shè)置更能滿足不同的語言學(xué)習(xí)目的，可以在最大程度滿足學(xué)生英語學(xué)習(xí)個性化的需求。
3 跨文化交際課程的課堂教學(xué)手段和方法
多年的大學(xué)英語教學(xué)經(jīng)歷讓我們意識到，跨文化教學(xué)課程的難點(diǎn)主要有二：首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容極其廣博，課程學(xué)生量大面廣，因此，如何在有限課時內(nèi)選擇精要的，既富有代表性又具有針對性的教學(xué)內(nèi)容是難點(diǎn)之一。其次，在教學(xué)對象方面，大多數(shù)的課程學(xué)生缺乏實(shí)際的跨文化交際經(jīng)歷，因此，如何在課堂內(nèi)外營造模擬的或真實(shí)的跨文化交際場景，從而幫助學(xué)生理解、實(shí)踐和檢驗(yàn)理論是難點(diǎn)之二。
對于難點(diǎn)一，立體化、多元化的課程設(shè)置針對不同層次學(xué)生制定了層次教學(xué)宗旨，利用學(xué)時的設(shè)置對教學(xué)內(nèi)容的廣度、深度進(jìn)行平衡，制定出了個性化培養(yǎng)方案。選取理論實(shí)踐結(jié)合好的典型文化現(xiàn)象以及與學(xué)生未來工作、生活有關(guān)的內(nèi)容在課內(nèi)教學(xué)，其他內(nèi)容放到教學(xué)網(wǎng)站上供學(xué)生課外自學(xué)。對于難點(diǎn)二，則需要課程教師以試聽材料為導(dǎo)入，以案例分析、角色扮演為手段，以社會調(diào)查，課后實(shí)驗(yàn)為任務(wù)，以講座、訪談、訓(xùn)練營、英語角、項(xiàng)目參與和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為輔助，打造了一個模擬與真實(shí)相結(jié)合的立體的跨文化實(shí)踐環(huán)境，幫助學(xué)生了解知識、理解理論，再反過來用理論指導(dǎo)實(shí)踐。具體實(shí)踐活動設(shè)計(jì)如下：（1）教學(xué)資料電子化：實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代教育技術(shù)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)貫穿于整個跨文化交際的教學(xué)活動。積極建設(shè)跨文化教學(xué)網(wǎng)站，用拓展學(xué)生視野的課外導(dǎo)讀網(wǎng)址及書目、大量的網(wǎng)上在線讀書資源充實(shí)網(wǎng)站內(nèi)容，學(xué)生可以在課下自學(xué)、預(yù)習(xí)、做作業(yè)、做練習(xí)或者查閱資料。（2）教學(xué)環(huán)境多媒體網(wǎng)絡(luò)化：許多高校都花費(fèi)巨資建設(shè)集多媒體計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)、大屏幕投影儀、視頻展示臺、錄像機(jī)和麥克風(fēng)等為一體的自主學(xué)習(xí)中心。在自主學(xué)習(xí)中心，教師可選擇一些反映跨文化交際理論和實(shí)踐的電影、新聞報(bào)道及一些音頻材料，向全體選課學(xué)生開放，每周一至周五全天供課程學(xué)生自主點(diǎn)播收看，幫助學(xué)生體會文化差異。學(xué)生自主討論并撰寫報(bào)告，以幫助學(xué)生開拓國際視野。（3）文化沙龍。充分利用高校的人力資源，定期邀請外籍專家、留學(xué)生和國內(nèi)文化學(xué)者就中西文化現(xiàn)象和文化碰撞進(jìn)行專題講座，并與課程學(xué)生互動交流，從而充實(shí)學(xué)生的文化積淀。（4）社會調(diào)查。精心設(shè)計(jì)課程作業(yè)，鼓勵學(xué)生通過觀察、記錄、訪談和問卷等方式調(diào)查各種人群的文化行為、文化認(rèn)識、文化困惑、文化體會和跨文化交際意識度，從而促進(jìn)課程學(xué)生對跨文化理論的理解和實(shí)踐。（5）跨文化合作。依托高校與國外大學(xué)的長期合作項(xiàng)目，組織學(xué)生前往游學(xué)，這豐富了學(xué)生的跨文化交際經(jīng)驗(yàn)，也會提高了他們的跨文化合作能力。在實(shí)踐過程中，學(xué)生自己探索文化知識，發(fā)現(xiàn)文化差異，體會文化沖突，實(shí)踐跨文化交際策略。從實(shí)際效果看，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力加強(qiáng)，為其未來應(yīng)對工作環(huán)境中的挑戰(zhàn)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
4 結(jié)語
與傳統(tǒng)的文化課程不同的是，“跨文化交際”課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，即對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性。由于以英語為外語或二語的人們的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以英語為母語的人們，跨文化交際的實(shí)踐紛繁復(fù)雜、難以預(yù)測，有效的、得體的跨文化交際僅靠英美文化知識（“魚”）是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而跨文化交際意識（“漁”）才是跨越障礙的橋梁。因此，跨文化交際教學(xué)作為大學(xué)英語改革的一個重要組成部分，也應(yīng)該抓住契機(jī)，整合英語教學(xué)資源，制定與人才培養(yǎng)相適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)及相應(yīng)的教法、教學(xué)活動，使學(xué)生有計(jì)劃、有安排、有指導(dǎo)地參與跨文化知識學(xué)習(xí)、語言應(yīng)用實(shí)踐活動。以文化意識為中心的外語教育，才符合提高學(xué)生總體內(nèi)在素質(zhì)的21世紀(jì)教育目標(biāo)。[5]
參考文獻(xiàn)
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[2] Paige，R.M.Trainer competencies：The missing conceptual link in orientation[J].International Journal of intercultural relations，1986，10：135-158.
篇8
“中學(xué)語文教學(xué)是一個系統(tǒng)，既要瞻前顧后，又要左顧右盼。既不但要聯(lián)系小學(xué)、大學(xué)，還要旁及數(shù)、理、化、生等學(xué)科。”在教學(xué)中，如果教師注意本學(xué)科與其他學(xué)科在目標(biāo)、內(nèi)容等方面的交叉，那就能進(jìn)一步幫助學(xué)生學(xué)好本學(xué)科知識，同時鞏固其他學(xué)科知識，使新的知識融會貫通，在語文教學(xué)中，可將一些知識與物理知識相印證，讓學(xué)生品味學(xué)習(xí)的樂趣。如：在學(xué)習(xí)“與其揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪”這一詞語時，從語文角度，前半句意思是把開水舀出來又倒進(jìn)開水里，想止住開水沸騰。比喻“治標(biāo)不治本，不能徹底解決問題，沒抓住問題的關(guān)鍵。”而將此換位到物理學(xué)上，便是一個熱學(xué)問題，反映的是水沸騰時仍需要不斷吸收熱量，所以抽去鍋底的柴火才是根本的解決辦法。又如“小小竹排江中游，巍巍春山兩岸走”。這句歌詞從語文角度是充滿詩情畫意的擬人手法，而換到物理學(xué)上則是一個“相對運(yùn)動”問題，“小小竹排江中游”是以“江”為參照物，竹排游；“巍巍青山兩岸走”，則以“竹排”為參照物，青山在走。如此學(xué)習(xí)，相得益彰，既學(xué)習(xí)語文知識，又鞏固物理知識，并且在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)了學(xué)生“學(xué)以致用”的應(yīng)用能力，比枯燥的說教易于讓學(xué)生感受知識的趣味。
篇9
一、雙語教學(xué)與跨文化的關(guān)系
所謂雙語教學(xué)，是指在學(xué)習(xí)母語的同時用非母語進(jìn)行部分或全部非語言學(xué)科的教學(xué)， 其實(shí)際內(nèi)涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語教學(xué)中，由于語言具有交際功能， 當(dāng)交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習(xí)得一種民族語言知識的時候，就是習(xí)得這個民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語教學(xué)與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語教學(xué)過程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語課程不僅承擔(dān)著語言能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還承擔(dān)著專業(yè)知識目標(biāo)的提升。因此，在雙語教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)以上兩個目標(biāo)，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進(jìn)行跨文化教學(xué)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成掌握學(xué)科知識的雙語人，雙語文化人。
另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”因此，語言教學(xué)不僅僅要掌握“語言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學(xué)雙語教學(xué)中，教師只有通過對中西方文化差異進(jìn)行多角度、多層次的對比，加強(qiáng)跨文化知識的導(dǎo)入，才能使學(xué)生對西方社會逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進(jìn)而增強(qiáng)跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。
二、文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響
語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學(xué)中，由于母語和目的語所蘊(yùn)含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現(xiàn)象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
（一）文化差異會影響學(xué)生對組織行為學(xué)雙語教學(xué)課程知識點(diǎn)的理解
組織行為學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?lián)系緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流等范疇。由于組織行為學(xué)課程雙語教學(xué)大多使用國外原版教材，因此，學(xué)生對于該門課程雙語教學(xué)知識點(diǎn)的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關(guān)。也就是說，文化差異對學(xué)生在理解雙語教學(xué)知識點(diǎn)時有著很大的影響。例如，當(dāng)筆者在給學(xué)生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學(xué)生都認(rèn)為長期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學(xué)生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學(xué)的觀點(diǎn)，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩(wěn)定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現(xiàn)在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學(xué)生對該知識點(diǎn)有了準(zhǔn)確的理解與把握。
（二）文化差異會影響學(xué)生進(jìn)行組織行為學(xué)雙語學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣
具體來講，這種影響突出表現(xiàn)在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學(xué)生傾向于總是潛意識的拿所學(xué)語言與自身母語進(jìn)行比較，導(dǎo)致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進(jìn)行分析。大學(xué)生是成年人，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否遷就學(xué)生的習(xí)慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握新的認(rèn)知方法（學(xué)習(xí)第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學(xué)生受困于中式的詞義理解，往往難以領(lǐng)會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學(xué)雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關(guān)宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團(tuán)體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點(diǎn)。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當(dāng)然的認(rèn)為是“product propaganda”。
（三）文化差異會影響學(xué)生對組織行為學(xué)雙語教學(xué)教材的案例理解
案例教學(xué)法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達(dá)常有別于我國的本土教材，經(jīng)常會由于文化的差異而讓學(xué)生對案例的理解不準(zhǔn)確。在組織行為學(xué)的雙語教學(xué)中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時，由于文化的差異，學(xué)生們受傳統(tǒng)理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)避免沖突”的認(rèn)識上。如果就理論解釋理論，學(xué)生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產(chǎn)生價值的”這一觀點(diǎn)的。為此，筆者在課堂上就我們學(xué)校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實(shí)例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點(diǎn)。
三、組織行為學(xué)雙語課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的必要性
（一）能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
雙語教學(xué)面臨著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是引入跨文化教學(xué)。在雙語教學(xué)中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)西方文化下的認(rèn)知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進(jìn)學(xué)生的探究式教學(xué)。“探究式教學(xué)”是在課堂教學(xué)過程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為前提，以教材為基礎(chǔ)，在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生主動探究問題、自主建構(gòu)知識體系的一種教學(xué)方式。將跨文化教學(xué)引入雙語教學(xué)，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力
組織行為學(xué)課程的雙語教學(xué)，既是一門學(xué)科基礎(chǔ)課程的知識技能傳授，也是對語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提升。許多語言學(xué)家經(jīng)過研究，普遍認(rèn)為除了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應(yīng)試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學(xué)生的交流溝通水平在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中得以提高。
（三）能夠提升學(xué)生的個人修養(yǎng)和文化感悟
文化通識和個人修養(yǎng)越來越成為國內(nèi)外本科生教育的主要指標(biāo)。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學(xué)可以使學(xué)生在更寬廣的課程領(lǐng)域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學(xué)生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應(yīng)能力，以開放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰(zhàn)。
四、組織行為學(xué)雙語課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的方法
由于缺少西方國家的語言環(huán)境，在組織行為學(xué)課程的雙語教學(xué)中，學(xué)生不能身臨其境的去學(xué)習(xí)和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設(shè)法在雙語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)入教學(xué)過程。
（一）比較中西方文化差異
要在雙語課堂上努力增強(qiáng)學(xué)生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學(xué)中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點(diǎn)，本身也會對學(xué)生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導(dǎo)學(xué)生分析中西方學(xué)者這種文化背景和學(xué)理的差異，將有助于其形成雙重文化的學(xué)習(xí)能力。
（二）在課堂教學(xué)中設(shè)置具體的“情境”和“語境”
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法實(shí)際上是一種極具實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)方法。教師可以通過多媒體技術(shù)展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學(xué)場景、角色扮演等方式將組織行為學(xué)實(shí)踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個跨文化管理實(shí)踐的情景。教師也可以擔(dān)任其中的一個角色，這樣給學(xué)生以身臨其境的感覺，讓學(xué)生可以體驗(yàn)跨文化的實(shí)踐活動。
組織行為學(xué)雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學(xué)的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點(diǎn)的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現(xiàn)實(shí)模擬表演。前者能夠鍛煉學(xué)生用西方語言進(jìn)而到用西方思維來考慮問題，激發(fā)其用英語表達(dá)觀點(diǎn)的愿望。后者則是將整個教學(xué)過程組織成近乎實(shí)際的交際活動，讓學(xué)生體會在不同場景下應(yīng)該講什么，從而達(dá)到良好的雙語教學(xué)效果。
（三）教師應(yīng)該同時熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識
教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化意識，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識的學(xué)生。而雙語教學(xué)對教師的專業(yè)課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學(xué)的課程不同，組織行為學(xué)引入雙語教學(xué)，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗(yàn)著雙語教師多學(xué)科的知識廣度，也要求其花更多精力進(jìn)行備課工作。如果教師不能在授課前進(jìn)行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文章。
（四）鼓勵學(xué)生進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)
雙語教學(xué)的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學(xué)生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學(xué)生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進(jìn)行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。
參考文獻(xiàn)
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篇10
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.213
一、高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)對跨文化意識和跨文化交際能力培養(yǎng)的具體要求
普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展英語國家文化知識的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。”
二、現(xiàn)實(shí)高中英語課堂教學(xué)中跨文化意識和跨文化交際能力的弱化現(xiàn)象
在目前的高中英語課堂教學(xué)中，跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)并沒有得到充分的體現(xiàn)，在一定程度上反而被弱化了，具體表現(xiàn)在：
語法和詞匯教學(xué)作為高中英語課堂教學(xué)的重中之重，一味進(jìn)行語法、詞匯的語言教學(xué)，對英語文化中的常用習(xí)語、行為規(guī)范、社交禮儀、思維方式、價值觀念等方面，多數(shù)教師在英語課堂教學(xué)中缺乏對學(xué)生相應(yīng)的文化導(dǎo)入。
在應(yīng)試教育的背景下，過分注重語言應(yīng)用能力和英語應(yīng)試技能的培養(yǎng)，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)，以為只要學(xué)好語法、詞匯，會說一口流利的英語口語，就能與外國人進(jìn)行順利的交流，而不會出現(xiàn)跨文化交際的障礙。其實(shí)，用英語進(jìn)行人際交流時，講本族語的人一般能容忍外族人語法和詞匯等語言方面上的錯誤，而異國文化的障礙和誤解卻往往會導(dǎo)致相互間的摩擦和隔閡，甚至造成最終的交際失敗。因此，當(dāng)語言運(yùn)用能力上升到一定水平后，跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)愈顯得重要。
三、高中英語課堂教學(xué)中跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)的具體措施
（一）提高教師素質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教師觀念
我國的英語教學(xué)大多數(shù)在課堂內(nèi)進(jìn)行，教師起著關(guān)鍵性的作用。因此，應(yīng)采取高中英語教師集中培訓(xùn)、高中英語教師自我研修等多種形式全面提高高中英語教師的綜合文化素質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，使全體高中英語教師意識到文化障礙的危害性以及跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)的必要性和重要性。
（二）充分利用教學(xué)的主陣地――課堂進(jìn)行跨文化意識和交際能力的培養(yǎng)
課堂是高中英語教學(xué)的主陣地，也是高中英語教師打好高中英語課堂教學(xué)中跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)這一戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場。因此，高中英語教師應(yīng)當(dāng)抓住課堂這個最為重要及主要的陣地，利用高中英語課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，采取多種方式對學(xué)生進(jìn)行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。
1.利用詞匯教學(xué)進(jìn)行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。詞匯教學(xué)是高中英語教學(xué)的一個非常基本而又重要的環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)特別注意做到讓學(xué)生在掌握詞匯相關(guān)的拼寫、詞義、用法的基礎(chǔ)上，充分挖掘詞匯內(nèi)部的相關(guān)文化因素和內(nèi)含的文化信息進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，這樣在讓學(xué)生掌握詞匯的同時又進(jìn)行了跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，從而使本來枯燥乏味的詞匯鮮活、生動起來，較好地促進(jìn)了學(xué)生對詞匯的掌握。特別對一些表面相對應(yīng)而文化含義不等值的詞匯，教師應(yīng)多從詞匯內(nèi)部的相關(guān)文化因素和內(nèi)含的文化信息進(jìn)行挖掘。例如，the knife and fork 這一短語與其相對應(yīng)的漢語是刀和叉。在中國文化中，這分明是兩種完全不同的事物和工具。但在西方文化中，西方人用餐時的禮儀是左手拿刀，右手拿叉，雙手齊下，刀和叉已經(jīng)是不可分離的用餐工具，因此 the knife and fork 作句子的主語時，謂語動詞一律使用單數(shù)：The knife and fork is made of iron .
2.利用閱讀教學(xué)進(jìn)行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。在高中英語的日常教學(xué)和學(xué)習(xí)活動中，閱讀活動占據(jù)著絕大部分的比重。而且閱讀活動中所涉及的閱讀材料其內(nèi)容涉及日常生活、社會、文化、政治、歷史等與人們生活密切相關(guān)的各個方面，教師若能充分挖掘其內(nèi)部的相關(guān)文化因素和內(nèi)含的文化信息進(jìn)行相應(yīng)的閱讀教學(xué)，既提高了學(xué)生的英語閱讀理解能力和英語閱讀應(yīng)試技能，又對學(xué)生進(jìn)行了跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。比如現(xiàn)行新課標(biāo)人教版高中英語Book2 Unit5的話題是 Music，在進(jìn)行本課教學(xué)的同時，教師就應(yīng)該利用多媒體材料向?qū)W生介紹美國門基樂隊(duì)的成長歷程以及美國鄉(xiāng)村音樂的相關(guān)知識，使學(xué)生能夠了解西方國家的常見音樂形式，深化對西方音樂的全面認(rèn)識。
3.利用口語教學(xué)進(jìn)行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。為讓學(xué)生能夠有機(jī)會實(shí)際地運(yùn)用所學(xué)的英語語言，教師在英語的課堂上應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生通過實(shí)踐進(jìn)行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。比如現(xiàn)行新課標(biāo)人教版高中英語Book4 Unit4的話題是 Body Language，在進(jìn)行本課的教學(xué)時，教師在課堂上利用多種方式創(chuàng)設(shè)一些諸如初次見面、上街購物等現(xiàn)實(shí)情景，讓學(xué)生利用肢體語言進(jìn)行現(xiàn)場的實(shí)際表演和交流，這樣就能給他們一個展示自己的機(jī)會的同時，又讓他們親身體驗(yàn)跨文化意識和跨文化交際能力。
四、課外教學(xué)進(jìn)行跨文化意識和交際能力的輔助培養(yǎng)
篇11
一、跨文化意識對大學(xué)英語課堂口語教學(xué)的重要性
培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識符合大學(xué)英語改革的要求。大學(xué)英語教學(xué)改革明確指出，要著重培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力，增強(qiáng)大學(xué)生對文化差異的寬容性、敏感性，及應(yīng)對文化差異的靈活性。在當(dāng)前的社會背景下，大學(xué)生不僅要不斷豐富自身的知識儲備，還要提升自身的口語交際能力、跨文化交際能力。由此可見，在大學(xué)口語教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識不僅是時展的內(nèi)在需求，也是大學(xué)英語改革的必然要求。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識有助于提升其口語交際能力。當(dāng)前，由于大學(xué)英語教學(xué)多缺乏真實(shí)的語言環(huán)境，導(dǎo)致大部分大學(xué)生只能進(jìn)行簡單的英語交流，而涉及文化、思維時，則經(jīng)常出現(xiàn)表達(dá)錯誤或不知所措的情況，比如，部分大學(xué)生在與外國朋友初次交談時，就談?wù)搈arriage、age、kids等較為隱私的話題，這顯然是較為不禮貌的。還有部分大學(xué)生在英語交際中甚少使用however、and、as well as 等關(guān)聯(lián)詞，導(dǎo)致語句缺乏邏輯性。口語交際不僅僅是簡單的語言傳達(dá)，其中還不可避免的涉及到諸多文化現(xiàn)象，只有培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際意識，才能夠幫助大學(xué)生掌握地道、準(zhǔn)確、規(guī)范的英語口語。
二、大學(xué)英語課堂口語教學(xué)中跨文化意識培養(yǎng)的策略
1.合理利用經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)作品時文化的重要載體，它能夠以全面、深入、生動、形象的方式，引導(dǎo)讀者逐漸了解西方英語國家的文化，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化意識。所以，大學(xué)英語教師可以在口語教學(xué)中為學(xué)生推薦一些經(jīng)典文學(xué)作品。促使大學(xué)生在閱讀過程中了解相關(guān)的習(xí)俗、歷史、人文信息。比如勃朗特姐妹的作品《簡?愛》和《呼嘯山莊》；斯?狄更斯的《霧都孤兒》和《遠(yuǎn)大前程》。以及美國經(jīng)典文學(xué)作品《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》、《紅字》和《哈克貝里?芬歷險(xiǎn)記》等。大學(xué)生在認(rèn)真研讀這些文學(xué)作品的過程中，不僅可以積累英語基礎(chǔ)知識，豐富自身的詞匯量，而且可以了解英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系以及非語言交際手段等知識。與此同時，還可以更加深入的體會英語國家的價值文化。進(jìn)而增強(qiáng)自身的跨文化意識，提升自己的跨文化交際能力。
2.開展豐富的課外活動。我國高校英語口語教學(xué)在教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面都存在許多不容忽視的問題，這嚴(yán)重影響了口語教學(xué)的質(zhì)量，也不利于培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際意識。此外，由于口語課堂時間有限，難以全面提升大學(xué)生的跨文化交際能力。所以，大學(xué)英語教師要引導(dǎo)大學(xué)生合理運(yùn)用課外時間，開展多樣化的課外活動，了解更多的英語知識，進(jìn)而提升自身的跨文化意識。教師可以組織大學(xué)生在課余時間定期參加英語文化知識講座，并邀請?jiān)谛Ａ魧W(xué)生或外籍教師講解英語國家的地理、歷史、文化、習(xí)俗等知識。或舉辦英語音樂欣賞會、影視欣賞會等，促使大學(xué)生進(jìn)一步了解英語國家的工作、愛情、生活等情況，更加全面的感受英語國家文化。此外，也可以組織大學(xué)生利用課外時間開展英語文化知識辯論賽、演講賽等，以多樣化的課外實(shí)踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化交際意識。
3.恰當(dāng)運(yùn)用影視賞析。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，各種信息化工具遍布在人們生活的各個角落，在大學(xué)英語口語教學(xué)中要合理運(yùn)用這些信息化技術(shù)和資源，運(yùn)用多媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺組織學(xué)生觀看有關(guān)英語國家文化的影視作品，這一方面能夠提升大學(xué)生英語口語學(xué)習(xí)的興趣，另一方面也能夠拓展大學(xué)生的文化視野，提升大學(xué)生的藝術(shù)審美品位，影視作品中原汁原味的英語對話，還能夠幫助大學(xué)生擴(kuò)充詞匯量。此外，大圩英語教師也可以在播放影視作品的過程中穿插講解相關(guān)的文化知識。比如，在觀看《阿甘正傳》時，可以穿插講解水門事件、3K黨、小石城事件、越南戰(zhàn)爭和乒乓外交等。這有助于大學(xué)生進(jìn)一步了解美國的歷史文化。此外，還可以組織大學(xué)生觀看由經(jīng)典文學(xué)作品改編的電影，比如《傲慢與偏見》、《呼嘯山莊》、《簡?愛》等，這些影視作品極具感染力，可以陶冶大學(xué)生的情操。影視作品生動形象，且蘊(yùn)含豐富的英語文化知識，能夠幫助學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)跨文化意識。進(jìn)而在英語口語交際中避免出現(xiàn)文化障礙。
篇12
二、大學(xué)英語中跨文化教學(xué)的具體策略
1.更新教學(xué)理念。在大學(xué)英語跨文化教學(xué)中，教學(xué)理念能夠嚴(yán)重影響到教學(xué)效果與教學(xué)行為，大學(xué)英語教師首先要樹立正確的英語跨文化教學(xué)理念，改變落后的英語跨文化教學(xué)理念。因此，大學(xué)英語教師需要加強(qiáng)對英語文化學(xué)習(xí)與思維的總結(jié)，在順利開展英語教學(xué)活動的同時，更加重視對英語文化的教學(xué)。大學(xué)英語教師可以合理安排課堂時間，給學(xué)生留下更多的英語文化學(xué)習(xí)時間，充分了解和認(rèn)識英語文化。學(xué)校也可以派英語教師去英語國家學(xué)習(xí)體驗(yàn)，親身感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土文化和生活習(xí)慣，從而更好的開展英語跨文化教學(xué)。另外，大學(xué)英語教師也可以參加相關(guān)的跨文化培訓(xùn)，重視英語跨文化教學(xué)領(lǐng)域中的動向與成功，不斷提升自身的跨文化教學(xué)水平，樹立正確的英語跨文化教學(xué)理念。
2.調(diào)整教材內(nèi)容。大學(xué)英語教師在跨文化教學(xué)過程中，由于教材中關(guān)于西方英語文化的內(nèi)容較少，所以需要適當(dāng)?shù)脑黾右恍┙榻B西方國家文化的內(nèi)容，讓學(xué)生了解更多的西方文化知識，同時教師在教學(xué)過程中也需要加強(qiáng)對英語語言思維的講解。大學(xué)英語教材知識在囊括教學(xué)重點(diǎn)的同時，還需要兼顧英語文化的介紹，教師也應(yīng)該協(xié)調(diào)好英語學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，這樣才有利于順利開展跨文化教學(xué)，讓學(xué)生了解更多的英語文化知識，在教材中認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方文化知識的重要性。因此，大學(xué)英語教材要與時俱進(jìn)，及時更新，緊跟時代的腳步與發(fā)展的步伐，充分根據(jù)西方國家的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的興趣開展跨文化教學(xué)。大學(xué)英語教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，可以給學(xué)生播放一些英語電影片段或者是介紹西方文化的視頻，讓學(xué)生充分感受西方文化，提升跨文化教學(xué)效果。
篇13
一、英語教學(xué)中存在的問題
學(xué)生的語言知識積累基本來源于大學(xué)英語精讀課程，而在精讀課中，教師往往比較注重詞匯用法與語法點(diǎn)的講解，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生對于中西文化差異的應(yīng)對能力，特別是學(xué)生與不同文化背景的人們進(jìn)行交際的能力，也就是跨文化交際的能力，以至于學(xué)生難以正確運(yùn)用所學(xué)知識，導(dǎo)致歧義、誤解頻頻發(fā)生，這也是許多能夠流利地說英語的學(xué)生卻無法與外國人正常交流的主要原因。
二、跨文化交際能力的內(nèi)涵
Larry A. Samovar, Richard E. Porter與Lisa A. Stefani指出：“跨文化交際是指文化概念、符號體系存在明顯區(qū)別，這種區(qū)別足以改變交際過程的一群人之間的交際［1］”。他們將跨文化交際能力歸納為動機(jī)、知識和技能三個方面，這種模式較為廣泛地被國內(nèi)外學(xué)者采納和引用。趙愛國、姜雅明為外語教學(xué)構(gòu)建了跨文化交際能力模式，包括語言能力、語用能力和行為能力［2］。楊盈和莊恩平指出，國內(nèi)學(xué)者對跨文化交際能力的討論多著眼于語言交際，國外學(xué)者的
落腳點(diǎn)在于達(dá)到溝通的目的。楊盈和莊恩平把跨文化交際能力要素分為四大能力系統(tǒng)：全球意識、文化調(diào)適、知識和交際實(shí)踐［3］。其中，全球意識是跨文化意識和跨文化思維的綜合體。文化調(diào)適能力是一種在跨文化環(huán)境中根據(jù)文化特征調(diào)節(jié)自身行為的能力。跨文化交際中的知識學(xué)習(xí)主要是指對人們的價值觀、社會習(xí)俗、歷史與宗教四個方面的學(xué)習(xí)。交際實(shí)踐能力是跨文化交際能力最為關(guān)鍵的部分和落腳點(diǎn)。交際實(shí)踐能力涵蓋語言交際能力、非語言交際能力和交際策略，目的是在實(shí)際工作中完成交際任務(wù)，解決實(shí)際
問題。
三、在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力
教師在課堂教學(xué)中要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性，要有準(zhǔn)備、有步驟地實(shí)施課堂教學(xué)活動。
1.教師在課堂教學(xué)中要全面培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的四大能力系統(tǒng)
上文中提到的跨文化交際能力包括全球意識、文化調(diào)適、知識和交際實(shí)踐四大能力系統(tǒng)，四者相互影響，缺一不可。全球意識是跨文化交際能力的第一層次能力，也是最基礎(chǔ)的能力；文化調(diào)適是第二層次能力，在學(xué)生具備全球意識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)調(diào)適和靈活應(yīng)變能力；知識的掌握是第三層次能力；前面三種能力都是交際實(shí)踐能力的基礎(chǔ)，同時交際實(shí)踐能力也是培養(yǎng)前面三種能力的目標(biāo)。交際實(shí)踐能力要求交際者在具備流利的語言表達(dá)能力的同時，能運(yùn)用所學(xué)的交際文化知識在跨文化語境中使用恰當(dāng)?shù)姆钦Z言手段，采用有效的交際策略在日常交流或商務(wù)、外交等各個領(lǐng)域中與他人進(jìn)行合作、溝通，組織管理跨文化的活動。教師在教學(xué)中要注意全面培養(yǎng)學(xué)生的這四項(xiàng)能力。
2.教師要處理好兩個關(guān)系
培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力一定要遵循外語教學(xué)的規(guī)律，處理好語言教學(xué)與文化的關(guān)系，同時處理好外國文化與中國文化差異的關(guān)系，要使學(xué)生認(rèn)識到語言與文化是密不可分的，在具體交際實(shí)踐中要注意外國文化與中國文化的差別。語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該與文化學(xué)習(xí)同步、互補(bǔ)，注意循序漸進(jìn)。教師在英語教學(xué)中應(yīng)該以外國文化教學(xué)為主，同時使學(xué)生熟悉中國文化，并且對兩種不同的文化進(jìn)行對比教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和跨文化交際能力。
3.在具體的課堂教學(xué)中，教師要采用正確、靈活的教學(xué)方法
（1）教師在教學(xué)中要做好文化背景知識的介紹。我們在教學(xué)中難免會碰到一些委婉語、禁忌語、成語、諺語、格言和典故，它們是語言文化的重要組成部分。我們要給學(xué)生準(zhǔn)確地解釋這些詞匯和典故中所涉及的外國人的思維方式、價值觀念、歷史傳統(tǒng)和社會習(xí)俗。
（2）教師要充分利用各種先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和豐富的教學(xué)資源，采取多種手段培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。教師在平時要搜集有關(guān)文化方面的音像材料、圖片材料、網(wǎng)絡(luò)材料、書面材料等等，制作生動形象、內(nèi)容豐富的多媒體課件，利用多媒體強(qiáng)大的交互功能，創(chuàng)造逼真形象的語境，使學(xué)生全面了解外國文化，提高跨文化交際能力。
（3）教師要引導(dǎo)學(xué)生組織豐富的課外學(xué)習(xí)活動。教師可以組織學(xué)生舉辦外國文化節(jié)、收聽外國廣播、觀看外語電影、跟外國人一起舉辦派對活動、學(xué)唱英文歌、選拔學(xué)生到外國大學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)等活動，這些課外活動都可以幫助學(xué)生逐步提高跨文化交際的
能力。
總之，教師在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，必須認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性，實(shí)施正確靈活的教學(xué)方法和教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極健康的課堂活動，全面提高學(xué)生的跨文化交際
能力。
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