引論：我們?yōu)槟砹?3篇古代園林景觀設(shè)計(jì)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一：古代園林設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)影響
古代園林設(shè)計(jì)以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)思、精湛的技術(shù)實(shí)現(xiàn)手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現(xiàn)于世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)手法對(duì)園林整體美觀有深遠(yuǎn)影響。
1.審美和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與建筑功能并重
現(xiàn)代園林建筑景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現(xiàn)形式上升為一種概念化藝術(shù)，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)，景觀設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言使現(xiàn)代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現(xiàn)其創(chuàng)造性。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更注重對(duì)古代園林的設(shè)計(jì)方法概括，解構(gòu)，變體，重構(gòu)等方式，完成空間轉(zhuǎn)換。
例如: 蘇州博物館館屋頂設(shè)計(jì)靈感自身來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設(shè)計(jì)和細(xì)致入微的建筑內(nèi)部呈現(xiàn)。然而，新的屋頂在包含古典園林設(shè)計(jì)靈感同時(shí)又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現(xiàn)代幾何效果。
( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一
我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)，都十分強(qiáng)調(diào)其園林意境塑造，中國(guó)古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達(dá)；因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在注重舒適開放和生
態(tài)環(huán)境的同時(shí)，更營(yíng)造出濃厚的園林意境美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強(qiáng)居住空間藝術(shù)感，提升整個(gè)園林景區(qū)民族文化特色。
例如: 毗鄰上海國(guó)際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結(jié)合現(xiàn)代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設(shè)計(jì)和整體景觀設(shè)計(jì)理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現(xiàn)代建筑藝術(shù)美詮釋古代園林設(shè)計(jì)意境美，回歸自然，表現(xiàn)自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達(dá)天地之間的溝通，蘊(yùn)含中國(guó)古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學(xué)與東方智慧的創(chuàng)意。
( 3) 設(shè)計(jì)手法的傳承
古代園林的造景手法是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法之一，園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)提供給游人一個(gè)美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨(dú)特意境，中國(guó)古代園林造景設(shè)計(jì)常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。
著名建筑師貝聿銘在北京共設(shè)計(jì)兩幢實(shí)體建筑，其一：北京香山飯店將中國(guó)傳統(tǒng)的江南園林與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行完美嫁接。此外中國(guó)銀行總部大廈設(shè)計(jì)，仍然以古代江南園林為設(shè)計(jì)思想，表現(xiàn)出對(duì)江南園林的獨(dú)特厚愛，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚游動(dòng)，頑石戲水，廳內(nèi)圓洞式大門采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。
(4) 古代園林獨(dú)特創(chuàng)作思維運(yùn)用
“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無(wú)數(shù)美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想源泉。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，釋放自然的過(guò)程就是園林景觀設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的切身體驗(yàn)加以濃縮囊括后再用自然元素表現(xiàn)呈現(xiàn)的過(guò)程。
二： 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基本原則
1 堅(jiān)持“以人為本”原則
人作為城市空間活動(dòng)主體，任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人的實(shí)際需求為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出基本人文情懷。根據(jù)各階段人的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應(yīng)隨著需求變化發(fā)生相應(yīng)改變，因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化需求。
2 尊重自然原則
自然環(huán)境與人工塑造設(shè)計(jì)，是貫穿景觀設(shè)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過(guò)人類改造自然，還是順應(yīng)自然，這是景觀設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)類型的衡量標(biāo)準(zhǔn)，亦是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)因地制宜所應(yīng)必備要素。
3 凸顯地域文化特征原則
任一城市發(fā)展過(guò)程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達(dá)城市發(fā)展特性，這是設(shè)計(jì)首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會(huì)對(duì)城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)需要從各地域民族文化實(shí)際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質(zhì)、色調(diào)以及整體景觀規(guī)劃上進(jìn)行城市特征的處理，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處。
三：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念和呈現(xiàn)方法
1. 景觀設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)
在進(jìn)行實(shí)際現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀應(yīng)與建筑環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一效果，從建筑設(shè)計(jì)階段開始緊密配合，特別是建筑設(shè)計(jì)早期階段。設(shè)計(jì)過(guò)程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結(jié)合，同時(shí)，讓景觀充滿新意、這是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的必然設(shè)計(jì)要素。
2 對(duì)園林種植物進(jìn)行優(yōu)化配置設(shè)計(jì)
園林除以建筑特點(diǎn)展示自身意境美同時(shí)，種植物更是充分呈現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要途徑。
在對(duì)園林進(jìn)行合理優(yōu)化配置過(guò)程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)喬、灌、草等作物相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設(shè)計(jì)方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實(shí)踐過(guò)程也表明，在耗水量方面草遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據(jù)草，灌，喬的特點(diǎn)進(jìn)行合理規(guī)劃。
3 運(yùn)用科學(xué)手段管護(hù)園林景觀
園林景觀設(shè)計(jì)中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進(jìn)行合理設(shè)計(jì)外，還得運(yùn)用科學(xué)手段對(duì)園林進(jìn)行管護(hù)。因此，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)人員節(jié)水知識(shí)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員節(jié)水知識(shí)技能；明確種植物習(xí)性和灌水次數(shù)，達(dá)到節(jié)約用水，減少資源浪費(fèi)目的；并且掌握各種病蟲害生活習(xí)性，做好病蟲害防治工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉沛林等《中國(guó)古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。
篇2
我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于世界園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了具有極為深遠(yuǎn)的意義，而且在我國(guó)現(xiàn)代園林建設(shè)方面也具有極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)將古典的園林設(shè)計(jì)充分的融入其中，使中國(guó)園林具有較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的技藝。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，利用古典園林設(shè)計(jì)思想來(lái)充分的尊重自然山水的基礎(chǔ)上，充分的尊重造園者對(duì)場(chǎng)地的理解及對(duì)歷史文化的把握，從而打造一個(gè)良好的生態(tài)體系，將不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵更好的反映出來(lái)。近年來(lái)，我國(guó)園林景觀事業(yè)取得了較快的發(fā)展，充分的吸收和繼承了古典園林的精華，并將其更好的在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，從而打造出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化園林景觀。
1 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)
我國(guó)地域遼闊，具有較為特殊的地理位置，這也給我們帶來(lái)了獨(dú)特的地形地貌，由于具有豐富的自然資源，所以其所形成的鄉(xiāng)土景觀類型也較為獨(dú)特，這也是我國(guó)古典園林中主要的空間主體，也是園林景觀設(shè)計(jì)的重要理論，通過(guò)古典園林設(shè)計(jì)思想的充分應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)天人合人的效果，更好的展現(xiàn)出古典設(shè)計(jì)思想的內(nèi)涵和精華。
在我國(guó)古代，無(wú)論是文人墨客還是官宦之家，其在藝術(shù)欣賞方面都對(duì)審美具有較強(qiáng)的要求，所以會(huì)根據(jù)自己對(duì)藝術(shù)的理解來(lái)對(duì)居住的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，將藝術(shù)文化充分的運(yùn)用其中，從而營(yíng)造出更適于人居住的舒適環(huán)境。通過(guò)對(duì)園林結(jié)構(gòu)布局、植被種植和亭臺(tái)樓閣的布置，來(lái)對(duì)小氣候條件進(jìn)行有效的，充分的對(duì)溫度、氣候和光線等諸多因素進(jìn)行考慮。而且在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，充分的借助于周邊自然環(huán)境空間，不局限于一個(gè)小庭院之中，有效的將外界的景觀環(huán)境與園林內(nèi)的景觀環(huán)境進(jìn)行有效的結(jié)合，從而使人們不僅能夠欣賞到園林景觀的優(yōu)美，而且還可以充分的領(lǐng)略到大自然的美，與龐大自然進(jìn)行親密接觸。
在我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，對(duì)于空間組織手法和空間的曲折變化更為重視，通過(guò)對(duì)布局的有效把握，從而做到動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相間。而且在設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)打造獨(dú)特的個(gè)性化功能空間，從而給人們帶來(lái)視覺上的藝術(shù)景觀效果，通過(guò)將自然景觀與人造景觀的有效結(jié)合，從而使人們身處園林中有一種人在畫中游的藝術(shù)景觀效果，充分的將精堪的造園技藝體現(xiàn)出來(lái)。
2 古典園林對(duì)現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義
我國(guó)古典園林已具有幾千年的發(fā)展歷史，而且在世界園林藝術(shù)上具有十分重要的地位，而且在當(dāng)前我國(guó)古典園林建設(shè)中許多已成為名勝古跡，成為中華民族悠久歷史的縮影，具有較高的鑒賞價(jià)值。但在當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于受到西方園林設(shè)計(jì)思想的影響，部分設(shè)計(jì)師在園林設(shè)計(jì)上更注重形式，具有較強(qiáng)的個(gè)性和視覺沖擊力，但缺乏內(nèi)涵，而且在園林設(shè)計(jì)上沒(méi)有將中國(guó)人內(nèi)心對(duì)園林景觀的感受和理解考慮進(jìn)去，這對(duì)于中華民族景觀事業(yè)的發(fā)展是極其不利的，所以當(dāng)前在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)過(guò)程中盲目的引用西方園林設(shè)計(jì)理論及思想不利于本民族園林景觀事業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上，需要充分的理解古典園林的設(shè)計(jì)思想和理念，對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中充分的發(fā)揮出重要的指導(dǎo)作用。特別是在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中古典園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師將產(chǎn)生極為深刻的影響。所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要以中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想作為思想脈絡(luò)的根源，從而營(yíng)造出具有較強(qiáng)觀賞性及適宜居住的景觀作品。
3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1 對(duì)“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用
在古典園林的設(shè)計(jì)中，積極推崇與自然的有機(jī)融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達(dá)到“天人合一”的園林設(shè)計(jì)效果。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，各種景觀資源都得到有效的開發(fā)與利用，但是，人們對(duì)于自然的生態(tài)環(huán)境卻是缺乏必要的重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的安全意識(shí)不足，從而造成了一定程度上的生態(tài)資源的浪費(fèi)。
3.2 因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用
在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，由于受到城市擴(kuò)張、大氣污染、人口增加等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對(duì)自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，就需要充分吸收古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念。如古典園林的設(shè)計(jì)中，通常在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，而將這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就能達(dá)到增加園林景觀的空間層次感，且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的園林布局。同時(shí)，還可將本地園林景觀素材運(yùn)用到當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)中，打造多樣、立體的現(xiàn)代園林景觀空間。
3.3 古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用
在古典園林中，通過(guò)對(duì)景的合理布局，從而創(chuàng)造出一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無(wú)限意境的作用。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨(dú)特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國(guó)古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩(shī)文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。
4 古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的繼承
隨著社會(huì)的全球化發(fā)展，各種文化思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了越來(lái)越大的沖擊力，在園林景觀設(shè)計(jì)上，中國(guó)古典園林的文化底蘊(yùn)和歷史意義也離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但隨著時(shí)間的流逝，在實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古典的創(chuàng)作手法及設(shè)計(jì)思想還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代園林建設(shè)有效的結(jié)合，不僅使打造出來(lái)的園林作品更符合中國(guó)的國(guó)情，而且還是對(duì)歷史的傳統(tǒng)，使其能夠更好的保護(hù)好歷史的價(jià)值，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
5 結(jié)束語(yǔ)
總之，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)無(wú)論從技術(shù)和文化上來(lái)看，都給現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設(shè)計(jì)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
篇3
（一） 中國(guó)古典園林
中國(guó)傳統(tǒng)園林作為我國(guó)璀璨文化的重要組成部分、人類文明的重要遺產(chǎn)，深深的影響了亞洲文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等國(guó)家，并且其影響范圍在發(fā)展歷程中不斷擴(kuò)展，遠(yuǎn)播歐洲。最初園林僅僅是供帝王游憩打獵用的苑囿，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及歷史的變革，園林不再拘泥于一定的形式而廣為流傳，而是通過(guò)改造地形來(lái)堆山、置石、理水，配以花草樹木、建造亭臺(tái)樓閣等構(gòu)筑以及布置曲徑通幽的園路小徑等方式，用藝術(shù)手段來(lái)構(gòu)建的“源于自然，高于自然”的游憩場(chǎng)所就是我們所說(shuō)的古典園林。
（二）古典園林景觀要素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1 古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營(yíng)造出有形或無(wú)形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過(guò)高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語(yǔ)花香”的佳境。這些對(duì)自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會(huì)了創(chuàng)作的個(gè)人情趣， 形成了中國(guó)古典園林“文人山水園”的精華。我們會(huì)感受到中國(guó)古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。
2.2 古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過(guò)對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給大家的過(guò)程。
2.3. 古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會(huì)追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來(lái)講，我們?cè)诜治龉诺鋱@林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭(zhēng)讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無(wú)限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對(duì)于景色、情景和意境主要做以下解釋：
其一，景色。眾所周知，沒(méi)做園林都是有無(wú)數(shù)的景色堆積而成的，不過(guò)不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對(duì)景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。
其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對(duì)于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過(guò)有限的山水讓人感受無(wú)限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無(wú)形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。
其三，意境。一旦人們對(duì)于情境有所感觸，自己的思緒將會(huì)隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對(duì)我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過(guò)題額、置石等手法來(lái)表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動(dòng)人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過(guò)樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過(guò)層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對(duì)其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。
2.4 中國(guó)古典園林造園手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
其一，因地制宜的造園手法
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)里的因地制宜是兩方面的，第一就是景觀在創(chuàng)造時(shí)要保證與基址沒(méi)有大的出入，第二就是在布置上要分清景點(diǎn)的主配關(guān)系，滿足整體的需要。很多人在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)比較重視結(jié)合場(chǎng)地的特點(diǎn)來(lái)造景，但是對(duì)于按項(xiàng)目的特性因地制宜來(lái)布置景點(diǎn)卻經(jīng)常性的忽略。如在中華世紀(jì)壇的設(shè)計(jì)上，原始的設(shè)計(jì)版本中有許多復(fù)雜的景觀，不過(guò)在最終定案時(shí)卻都刪掉了，世紀(jì)壇的建筑形體是由簡(jiǎn)單的曲線以及圓形線組成的，然后用大量的植物來(lái)拱衛(wèi)中華世紀(jì)壇。此外還有北京明城墻遺址公園，其設(shè)計(jì)方案在最初同樣有不少景觀元素，但考慮到公園的特點(diǎn)，在最終定案時(shí)該公園從園路的線形到植物的配置，皆以明城墻為主來(lái)展開的，讓城墻周圍有一個(gè)自然的環(huán)境。而簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)也順利的讓公園與城市融合在一起。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要想借鑒古典園林的設(shè)計(jì)，就要真正的理解何為“因地制宜”，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)借鑒這種理念而設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，才是對(duì)古典園林設(shè)計(jì)理念最好的繼承與發(fā)展。
其二，移步異景的造園手法
古典園林中最有代表性的移步異景就是蘇州的退思園了。蘇州退思園中的每一處植物和建筑都能單獨(dú)成為一景，當(dāng)組合來(lái)看時(shí)有能同其他的景觀相互呼應(yīng)，如其中六上六下的坐春望月樓“內(nèi)納涼，有四面荷風(fēng)習(xí)習(xí)”，可自成一景，著眼于整個(gè)內(nèi)園，其又與“眠云亭”、“歲寒居”、“攬勝閣”以及“桂花廳”等景致遙相呼應(yīng)，可謂是江南古典園林中移步異景的經(jīng)典。而現(xiàn)代的天津人民公園，其在整體景觀上就具備了江南古典園林的特質(zhì)，可謂是園中有園、移步異景，其中的亮點(diǎn)當(dāng)屬園內(nèi)的環(huán)形河，該河將園景自然分為五個(gè)區(qū)域，各個(gè)區(qū)域單獨(dú)成景卻又相互關(guān)聯(lián)，情趣各異、錯(cuò)落有致。
其三，園林要素在現(xiàn)代運(yùn)用中的變革
所謂“雖由人作、宛自天開”，源于自然而高于自然的造園思想。其在狹小的空間中表現(xiàn)恢弘的自然山水之勢(shì)。山石、茂林、碧泉等基本素材，同樣是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的首選。充分利用古典園林要素，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，通過(guò)景觀格局重組、輔之以現(xiàn)代科技景觀材料，巧妙配合光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子與地域本土文化，完美地表現(xiàn)當(dāng)今人與自然的和諧，讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更具人性化、區(qū)域特色化。換而言之，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，絕不能粗枝大葉的套用古典園林的造園要素，須“借”而有“鑒”，充分地考究其要素的特質(zhì)特性，大膽地尋求“變革”，追求突破與創(chuàng)新。
3 總結(jié) ：
因此，古典園林元素在現(xiàn)代應(yīng)用研究的研究范圍里，不同地區(qū)應(yīng)采用不同的視角，側(cè)重于不同的研究重點(diǎn)，既要抓住現(xiàn)代社會(huì)的前沿和熱點(diǎn)，更要注意面對(duì)地域的需求，不斷傳承與創(chuàng)新突破，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域及形式，結(jié)合實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)要素應(yīng)用、景觀人文體現(xiàn)、新型材料的研究，使其更具有生命力和可實(shí)施性，讓古典園林景觀要素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與研究中發(fā)揮更大的作用與價(jià)值。
篇4
我國(guó)近年房地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)理念不斷的變化，地產(chǎn)的營(yíng)銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來(lái)越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個(gè)新趨勢(shì)。
隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對(duì)居住區(qū)的建設(shè)越來(lái)越高。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要融入中國(guó)園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。
二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)
1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念
居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國(guó)家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。
居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹、有亭臺(tái)樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。
2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢(shì)
（1）古典園林設(shè)計(jì)概況
首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過(guò)程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對(duì)四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。
（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩(shī)意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，設(shè)計(jì)中采用大量中國(guó)古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國(guó)古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。
將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個(gè)國(guó)家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對(duì)自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。
從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，作為一個(gè)被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺的簡(jiǎn)約主義和后現(xiàn)代主義。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會(huì)性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會(huì)的公平。
三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。
1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則
游園的設(shè)計(jì)原則是對(duì)于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動(dòng)區(qū)域。兒童活動(dòng)的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺(tái)的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺(tái)位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。
1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則
住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對(duì)于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進(jìn)行栽種。
1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇
在我國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長(zhǎng)健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽(yáng)光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。
四、結(jié)語(yǔ)
世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的本土地文化。中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。對(duì)古今中國(guó)古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國(guó)特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的新輝煌。
參考文獻(xiàn)
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篇5
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國(guó)古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國(guó)古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國(guó)古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念
3.1因地制宜
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點(diǎn)。
3.2水體的應(yīng)用
中國(guó)古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過(guò)掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國(guó)古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過(guò)對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象，使中國(guó)古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國(guó)古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢(shì)，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國(guó)古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過(guò)大或過(guò)小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過(guò)于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒(méi)有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。中國(guó)古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過(guò)于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，缺少自己特色。
篇6
中國(guó)園林的最初形式為“苑”和“囿”，在商周時(shí)代是專供帝王和貴族狩獵和享樂(lè)之用的場(chǎng)所，這時(shí)的“苑”和囿只是把優(yōu)美的自然風(fēng)景圍合起來(lái)，還沒(méi)有加入專門的人為的造園活動(dòng)。先秦、兩漢時(shí)期的園林從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了一千多年左右的積累，這時(shí)已經(jīng)開始了造園活動(dòng)，且規(guī)模十分龐大，大都為皇家園囿。造園在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上模仿自然山水，從而開創(chuàng)了“模山范水”造園手法的先河，并形成了最初的園林格局形式——“一池三山”，這種園林格局形式對(duì)中國(guó)和鄰邊國(guó)家如日本的園林發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。唐宋園林在經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的崇尚自然的風(fēng)景式園林藝術(shù)的過(guò)渡后，隨著封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展而達(dá)到全盛局面。這時(shí)的園林特點(diǎn)是大批文人墨客開始參與造園工作，將詩(shī)與畫融入到了園林的布局和造景中，讓園林藝術(shù)從自然山水階段過(guò)渡到了寫意山水階段。明清時(shí)期是中國(guó)園林藝術(shù)的頂峰，由于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。此段時(shí)期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國(guó)園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認(rèn)為是整個(gè)封建社會(huì)園林創(chuàng)作的總結(jié)。并且出現(xiàn)了有關(guān)造園藝術(shù)的理論書籍，如明代計(jì)成的《園冶》，為中國(guó)第一本關(guān)于造園方面的系統(tǒng)的理論著作。［1］
在封建帝王的高度集權(quán)統(tǒng)治下，使中國(guó)園林長(zhǎng)期處于一種逐步積累，相對(duì)穩(wěn)定相當(dāng)保守的漸進(jìn)式發(fā)展過(guò)程。因此，使它可能創(chuàng)造出與其他民族迥然不同的，具有濃重的本民族特色的園林風(fēng)格。在空間格局規(guī)劃上，完全的自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮影和模擬。中國(guó)園林是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它體現(xiàn)的是中國(guó)人民的審美觀念和智慧結(jié)晶。其中所體現(xiàn)的美學(xué)思想可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1、師承自然，天人合一
天人合一，順應(yīng)自然是中國(guó)古代人民的宇宙觀，這體現(xiàn)在造園活動(dòng)中就是因地制宜，模仿自然，接近自然，在經(jīng)營(yíng)建造時(shí)，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。園林藝術(shù)主要的反映對(duì)象是自然美，以自然美作為主要的表現(xiàn)主題。建筑等都非自然物，雖是人造的，但其風(fēng)格、體量、形式、色彩、布局等只能為園林的自然美更加增色而不是去破壞自然美。在園林藝術(shù)中，自然性與社會(huì)性是統(tǒng)一的，兩者缺一不可，它是人們以各種方式利用各種因素加入自己的審美感受，使原始自然美進(jìn)行了藝術(shù)性的提高，抒發(fā)了人與自然和諧統(tǒng)一的感受。
2、形式與功能的統(tǒng)一
形式與功能的辯證統(tǒng)一關(guān)系是美學(xué)研究的基本問(wèn)題，中國(guó)古代園林的功能主要有物質(zhì)功能和精神功能，園林建筑如亭、廊、榭、舫等即可供人遮風(fēng)避雨，又可供人游玩，抒情，寓情于景，從而達(dá)到形式與功能的完美結(jié)合。單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個(gè)美麗的軀殼，還不能說(shuō)是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。
3、注重意境美，講究含蓄
中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。中國(guó)造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國(guó)人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華， 不可能用推理的方法求得。中國(guó)園林的造景借鑒詩(shī)詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融匯，渾然一體，而無(wú)明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。［2］借景是中國(guó)造園藝術(shù)中的一項(xiàng)特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點(diǎn)是把園外之景借入園內(nèi)，擴(kuò)展了某一園林的景區(qū)，利用園內(nèi)外的景點(diǎn)環(huán)境，豐富景色內(nèi)容，使園林藝術(shù)達(dá)到了高超的境界。
景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷程不是很長(zhǎng)，但它是在園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，因此，與園林藝術(shù)是一脈相承的關(guān)系。我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程較短，至今還沒(méi)有形成權(quán)威性的，針對(duì)景觀設(shè)計(jì)所做的概念性解釋，讓我們看看美國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的定義：景觀設(shè)計(jì)是一種包括自然及建成環(huán)境的分析，規(guī)劃，設(shè)計(jì)，管理和維護(hù)的職業(yè)。屬于景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)范圍的活動(dòng)包括公共空間、商業(yè)及居住用地場(chǎng)地規(guī)劃、景觀改造、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和歷史保護(hù)等。根據(jù)使用功能的不同，可以將景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)大致分為公園景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、街道景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)和居民小區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。近幾年我國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展很快，但與先進(jìn)國(guó)家相比還有很大差距，針對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行考察后，發(fā)現(xiàn)還存在不少問(wèn)題，現(xiàn)歸納總結(jié)如下：
（1）設(shè)施不健全
缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無(wú)障礙設(shè)計(jì)。輔助設(shè)施短缺，為行人服務(wù)的設(shè)施如公共廁所、道路標(biāo)牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴(yán)重短缺，與城市面貌的改善不同步。
（2）規(guī)劃布局不合理
篇7
中國(guó)古典園林從苑囿發(fā)展成現(xiàn)代風(fēng)景山水園林，歷經(jīng)3 000余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，凝聚了中華民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、政治思想和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國(guó)古典園林以追求自然精神和人的高貴品質(zhì)為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。
1、古典園林的歷史沿襲
歷史是一條永恒的，滾滾不盡的長(zhǎng)河。任何一種傳統(tǒng)的文化，都在它的胸懷里萌生，發(fā)展。古典園林的過(guò)去，同上下五千年的中華文明息息相關(guān)，它也是由源頭的涓涓細(xì)流，一點(diǎn)點(diǎn)的生長(zhǎng)著，拓展者，有的緩慢，有時(shí)飛逝。 “園林”一詞，最早起源于殷商的“囿”，囿就以一定的地域加以范圍，讓天然的草木鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺(tái)，供帝王貴族狩獵和娛樂(lè)[1]。在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢及魏晉南北朝得到了前期的發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生出影響苑囿向著風(fēng)景園林式方向發(fā)展的三個(gè)重要思想——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。[2]隋唐時(shí)期由于國(guó)力的昌盛，也是園林的發(fā)展達(dá)到了鼎盛期，也出現(xiàn)了詩(shī)人、文人參與造園，其中王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂就是其中的代表。
舊的園林形勢(shì)終將隨著新時(shí)代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新的園林形勢(shì)也必定在舊形式的廢墟里成長(zhǎng)起來(lái)，這是我們新一代園林設(shè)計(jì)師們共同努力的目標(biāo)[3]。
現(xiàn)代園林同過(guò)去傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵的深刻研究，來(lái)人是當(dāng)今社會(huì)本土和歷史傳承的景觀資源，摒棄舊傳統(tǒng)的局限和束縛，正確掌握傳統(tǒng)造園手法和理念的現(xiàn)實(shí)意思，營(yíng)造滿足現(xiàn)代人們居住、觀賞、休閑和娛樂(lè)要求的現(xiàn)代園林，并具有地域特色的和審美趣味的佳作，給古典園林注入新鮮的血液，使中國(guó)園林真正走向發(fā)展和成熟。
2、古典園林的啟示
中國(guó)古典園林生長(zhǎng)于東方文化的沃土之中，深受繪畫、詩(shī)歌、文學(xué)藝術(shù)的影響，是一種植根于中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然平衡和諧的人居方式，正是這樣一種反映著世界萬(wàn)物相輔相成的哲學(xué)思想和文化精神，指導(dǎo)著中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)原則[4]。
2.1古典園林的自然觀
中國(guó)園林崇尚自然，設(shè)計(jì)以現(xiàn)在自然山水為基礎(chǔ)，追求人與自然和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”，是中國(guó)山水園林的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了深厚、濃重的人文精神；是中國(guó)古典園林營(yíng)造的最高準(zhǔn)則，也與現(xiàn)在園林以現(xiàn)在的和諧發(fā)展不謀而合。
2.2中國(guó)古典園林的季相美
一年有四季的變化，充分將景色與時(shí)相結(jié)合，利用自然變化的天成之美，把握四季的交替變化，營(yíng)造出園林季相美，做到四季有景客觀、有植物生長(zhǎng)，才能夠有效的豐富全園的景觀，才能營(yíng)造出自然的、生態(tài)的景觀。隨著季相的變化，植物受時(shí)間變化的支配，在每個(gè)季節(jié)顯現(xiàn)出不同的美感，給人每個(gè)季相的情趣都不相同——春天的生機(jī)勃勃，夏季的百花爭(zhēng)艷，秋天的果實(shí)累累，冬季的銀裝素裹。
中國(guó)古典園林很巧妙地把山、水、植物、建筑等景觀元素與時(shí)間的變化相融合，“山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”（清·惲格《甌香館畫跋》）；因氣候和季節(jié)的變化，水呈現(xiàn)出不同的體態(tài)，春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是中國(guó)古典園林中最典型的花木景觀，讓時(shí)間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉(zhuǎn)化為絢麗奪人的景觀。中國(guó)古典園林在四季分明的氣候里，展現(xiàn)了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝[5]。中國(guó)古典園林呈現(xiàn)的季相美對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)作用，在如今生活節(jié)奏如此飛快的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)景觀審美的要求也日漸提高，季節(jié)的交替變化帶來(lái)不同美景佳色，在時(shí)光的流逝中做到“時(shí)移景異”。讓久居壓力下的城市居民可以重新欣賞到春天的輕輕嫩葉，夏季的百花齊開，秋風(fēng)掃走的樹葉，冬季葉枯腐爛的自然美景，使人們能更進(jìn)一步的進(jìn)出自然，感受大自然天成的美景和無(wú)窮的魅力。
2.3將動(dòng)物作為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的元素
秦、漢的苑囿不僅具有初期園林的觀賞效果，而且還具有供帝王狩獵、祭天之用，也是古代帝王親近自然，敬畏自然的象征。商、周筑高臺(tái)來(lái)祭天祈福，草木、水體而更多的是為了園內(nèi)禽獸用來(lái)繁衍生息提供里必要的生存條件，進(jìn)來(lái)為帝王每年定時(shí)出游打獵提供良好的環(huán)境、種類豐富的禽獸。在隨后的朝代中，花草樹木的地位得到了顯著的提高，而禽獸卻漸漸退出了園林內(nèi)，只留下一些親和性、具觀賞游玩的動(dòng)物。動(dòng)物在我國(guó)古典園林中由被狩獵的對(duì)象隨之轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p的對(duì)象，不僅是古代園林審美意識(shí)的提高與升華，更是中華名族的智慧的體現(xiàn)，也是名族的進(jìn)化、文明的進(jìn)步。更體現(xiàn)了造園藝術(shù)趨向更高境界的審美和精神文化的追求，更加具有藝術(shù)感和審美感。 “鳥似有情依客語(yǔ)，鹿知無(wú)害向人親。”（清·承德避暑山莊乾隆《山中》詩(shī)碑）如果能生活在這樣的景觀環(huán)境中，你會(huì)不會(huì)覺得倍感愜意呢？[6]
結(jié)語(yǔ)
“許多賢人提出，在其他條件等同的條件下，最快樂(lè)的人是與自然最親近，最和諧的人。[7]”中國(guó)古典園林造園手法多采用自然式的布局，從中不難看出先人們對(duì)自然的親近喜愛之情，相比之下西方園林對(duì)植物都修剪成規(guī)則式的幾何體，人力作用想得更為突出，雖然多了幾分貴氣，缺少了一分自然地曲線之美。究其深沉原因、重要的哲學(xué)根源，是要‘輔萬(wàn)物之自然而不敢為’，哪怕在細(xì)小的環(huán)節(jié)上也‘無(wú)以人滅天’；是要遵循‘萬(wàn)物不傷，群生不夭’的順應(yīng)自然、不干預(yù)自然的原則。[8]”
中國(guó)古典園林源于自然，卻又因其融入了文人墨客的高貴品質(zhì)和君子的高尚情操而高于自然，他對(duì)于現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)也具有重要的指導(dǎo)和啟示作用，當(dāng)代社會(huì)往往把功能和美放在設(shè)計(jì)的第一位，而忽略了自然定律，尊重客觀的自然定律和自然原則，相仿古人對(duì)自然的向往與追究，敬畏自然之力，欣賞自然之美，善待自然之生物。[9]同時(shí)摒棄舊的傳統(tǒng)局限與束縛，是傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代的理論相結(jié)合，做到真正的“天人合一”，使人與自然能夠和諧相處。
參考文獻(xiàn)
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[4] 彭朋.“天人合人道法自然” ——探析古典造園藝術(shù)蘊(yùn)涵的哲理思想和文化精神以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2007，（1）：53-57
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[6] 劉濱誼. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì). 東南大學(xué)出版社, 1996.
篇8
1.1平面化現(xiàn)象嚴(yán)重
當(dāng)我們看到設(shè)計(jì)圖紙中圖片的時(shí)候，大多會(huì)發(fā)生驚嘆的聲音，的確是美妙絕倫，但是這種聲音在施工現(xiàn)場(chǎng)卻很難聽到，往往會(huì)讓人覺得枯燥，大尺度的平面布置給人一種很大的距離感，設(shè)計(jì)者的目標(biāo)往往無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
1.2孤立感油然而生
這里所謂的孤立是指設(shè)計(jì)的內(nèi)容與環(huán)境無(wú)法融為一體，當(dāng)前的設(shè)計(jì)模式基本上是尋找一片平地，將景觀安排在視線好，位置佳的位置上，然后用大量的人工飾品去對(duì)其裝飾，自然的風(fēng)景完全被覆蓋，為人們打造了一個(gè)天堂，在這個(gè)天堂里聞不到花香。聽不到蟲鳴，與大自然脫離。
1.3內(nèi)容與思想蒼白
蒼白是設(shè)計(jì)的大忌，作品一旦蒼白，必然缺乏生命力，造成這一問(wèn)題的根本原因在于設(shè)計(jì)人員為了建造景觀而景觀，或者是設(shè)計(jì)者與施工者的溝通不到位，導(dǎo)致施工結(jié)果與設(shè)計(jì)意圖之間存在著很大的距離，就是設(shè)計(jì)的思想與實(shí)際施工相距甚遠(yuǎn)，在接受西方園林設(shè)計(jì)思想的過(guò)程中將我國(guó)的精髓文化丟掉，導(dǎo)致設(shè)計(jì)缺乏生命力，同時(shí)也無(wú)法與整個(gè)城市的發(fā)展融為一體，設(shè)計(jì)的功能沒(méi)有發(fā)揮。
2.解決我國(guó)景觀設(shè)計(jì)不足的有效對(duì)策
2.1擅長(zhǎng)發(fā)揮古典園林中交流對(duì)話的作用
中國(guó)的古典園林給人的感覺總是那么和諧自然，似乎會(huì)說(shuō)話一般向游人娓娓道來(lái)那精彩絕倫的故事，中國(guó)古典園林與人是一體的，景觀分明，隨著觀賞方位不同，畫面也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，開合自如，虛實(shí)對(duì)比的連續(xù)畫面呈現(xiàn)在游人面前。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中缺少的就是這種與人交流對(duì)話的功能，所以要吸收古典園林設(shè)計(jì)的思想，與平面設(shè)計(jì)充分結(jié)合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)散發(fā)出傳統(tǒng)的味道，共同為園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。
2.2利用自然的優(yōu)勢(shì)避免景觀的孤立性
從上文的分析中我們可以看到，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中存在著過(guò)于孤立的現(xiàn)象，主要是與周圍的環(huán)境與地理?xiàng)l件相脫離，營(yíng)造出的完全是自然的天堂。事實(shí)上這是破壞原本地貌的方法，破壞了自然的和諧，針對(duì)這一問(wèn)題，要善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)園林中的自然習(xí)慣，從老莊思想中表現(xiàn)自然美，運(yùn)用自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，借鑒自然原有的地形，不僅省時(shí)而且省工。同時(shí)要注意遠(yuǎn)近結(jié)合，互相呼應(yīng)。自然地形在某些時(shí)候可以容納人為設(shè)施，而在時(shí)間上要給未來(lái)留下足夠的空間。以道路景觀設(shè)計(jì)為例，如果設(shè)計(jì)人員一直紙上談兵，沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)地塊性質(zhì)的調(diào)查，對(duì)地塊的用途不夠清楚的話，很可能會(huì)做出錯(cuò)誤的決定；而在空間上同樣要注意遠(yuǎn)近結(jié)合，由于任何一個(gè)景觀都有其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，同時(shí)也被遠(yuǎn)方的游人所欣賞，這是中國(guó)園林的“借景”藝術(shù)，借景借的巧妙，就會(huì)收到巧奪天工的效果。
2.3運(yùn)用古典園林中的深刻思想來(lái)解決現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的思想蒼白問(wèn)題
中國(guó)古典園林與世界其他園林最大的區(qū)別在于其以多樣化的形式呈現(xiàn)在世人面前，其追求的更多是思想，不是形象，也就是我們常說(shuō)的意境之美。意境是園林設(shè)計(jì)人員所追求的，是情感的寄托，是觀念與理念的一種理想境界。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩點(diǎn)來(lái)改善現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中思想蒼白的問(wèn)題。
首先，要讓文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)情況來(lái)看，一些設(shè)計(jì)過(guò)于蒼白，缺少文化氣息，究其原因不難看出主要是由于設(shè)計(jì)者缺少文化造詣。而從中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)來(lái)看，中國(guó)古典園林建造均以最終呈現(xiàn)在人們眼前的景物為基礎(chǔ)，追求的是一種意境。意境是園林建設(shè)者共同的追求，是一種最高的審美境界。它通過(guò)園主對(duì)自然景觀的概括與提煉，賦予景象情感的寄托，加以引導(dǎo)與深化，使欣賞者在欣賞景觀的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一定的情緒，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)深入的想象，以此來(lái)彌補(bǔ)與補(bǔ)充眼前景象所不具備卻暗含的內(nèi)容，感悟到景象蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至可以從中感悟到人生哲理，獲得精神上的享受，享受到園林帶來(lái)的精神愉悅。
篇9
1. 中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源
非常注重小氣候條件的改善是中國(guó)古典園林造景的特點(diǎn),人居環(huán)境追求理想,如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等,都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù),形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種,對(duì)空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計(jì)理念,一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景,這些重要內(nèi)容是中國(guó)古典園林的境界所在[2]。有效的空間使用包括以下幾個(gè)方面。
(1)空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下,停留的時(shí)間有意識(shí)的增加,最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國(guó)園林的設(shè)計(jì)特色。
(2)追求無(wú)限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院,擴(kuò)大空間視覺邊界是通過(guò)借景來(lái)實(shí)現(xiàn),讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系,整體性營(yíng)造園林景觀。美麗的景致無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到,追求的空間視覺效果的無(wú)限外延。
(3)形成豐富得沒(méi)有盡頭的景觀。靜動(dòng)結(jié)合、實(shí)虛對(duì)比、循序漸進(jìn)、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段,園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個(gè)性、不同形狀、不同尺度的空間,并將諸要素糅合在一起形成空間,互相掩映,參差交錯(cuò),將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干,分別表現(xiàn),空間局部交錯(cuò)讓人看到,以似乎沒(méi)有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。
(4)景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個(gè)極為有限,但又極為完整的天地,這個(gè)體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯(cuò)綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強(qiáng)化和維系體系的完整性,為了保證體系的生存價(jià)值,以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài),古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越精巧的矛盾平衡關(guān)系,其中包括借景、障景、引景等;增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化,格調(diào)、色彩的變化;增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系,增加景點(diǎn)和景點(diǎn)之間,景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系;增加景和景點(diǎn)之間,景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對(duì);對(duì)景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量,最大限度地促進(jìn)他們的相互轉(zhuǎn)化和運(yùn)動(dòng)。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中,但古代對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很好的借鑒作用,有較高的對(duì)于境界的追求。
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源是中國(guó)古典園林,我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓,因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的并不是憑空臆造出來(lái)的,一方水土出一方園林景觀,成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理[3]。
2. 古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)
中國(guó)古典園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承,在世界園林中獨(dú)樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的,在新的現(xiàn)有的歷史條件下,結(jié)合新的技術(shù)和材料,再造現(xiàn)代中國(guó)式園林的輝煌。
在國(guó)內(nèi),古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái),在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科,如:規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等等,雖然這些學(xué)科不一樣名稱,但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律,遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為大自然才是真、善、美的[4]。另外,對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式,中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展,需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究,積極探索富有地域性景觀的文化特征,這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。
對(duì)古典園林的研究,可以加深對(duì)城市的理解。城市擴(kuò)展過(guò)程中,維護(hù)區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性,是維護(hù)城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性,就切斷了自然的過(guò)程,包括風(fēng)水物種營(yíng)養(yǎng)等的流動(dòng),必然會(huì)使城市這一大地之胎發(fā)育不良,甚至失去生命。
面對(duì)西方思潮的沖擊,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路,挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義,把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等,應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域,同時(shí)融會(huì)貫通,古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì),探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法,遵從古代的造景方法,合理借鑒西方的表現(xiàn)形式,取西方之長(zhǎng),補(bǔ)中國(guó)園林之短,融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念,創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林[5]。
相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下,中國(guó)古典園林,沿著民族文化的文脈,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新、改革,定能使中國(guó)的文脈和園林在祖國(guó)的大地上遍地開花,得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn):
[1] .園林與中國(guó)文化[M].上海:上海人民出版社,2006.
[2] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2006.
篇10
1.我國(guó)古典園林的歷史發(fā)展概況
據(jù)歷史典籍記載，我國(guó)園林建設(shè)始于商周，當(dāng)時(shí)稱之為囿；漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮；魏晉南北朝時(shí)期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開始挖掘自然的美，當(dāng)時(shí)私家園林逐漸增多，不再僅僅是達(dá)官們狩獵、娛樂(lè)的場(chǎng)所；隋唐時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元的背景下，園林設(shè)計(jì)也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那椋蛲妥非笞匀簧剿溃@種山水審美觀念深深地影響中國(guó)古典園林的建設(shè)；明、清是中國(guó)園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“暢春園”、“避暑山莊”等；到了清末，由于外來(lái)侵略、西方文化的沖擊、國(guó)民經(jīng)濟(jì)崩潰等原因，當(dāng)時(shí)造園理論探索停滯不前，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。
2. 我國(guó)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
2.1重恢弘氣勢(shì)、輕建設(shè)成本
目前居住區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢(shì)以達(dá)到促銷的目的，不惜重金打造個(gè)性怪異、突出的效果。在一些小區(qū)中營(yíng)造的水景，噴泉，當(dāng)噴泉開放時(shí)場(chǎng)景非常壯觀，然而卻沒(méi)有充分考慮增加的投資成本，以及北方地區(qū)由于氣候原因不能四季通用，既增加了購(gòu)房者的房款支出，又產(chǎn)生了高額的后期管理費(fèi)用，使得當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的壯觀場(chǎng)景無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
2.2重表現(xiàn)形式、輕使用功能
近年來(lái)居住區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)，大多只考慮到形式花樣，并未充分考慮對(duì)居住的補(bǔ)充功能，未實(shí)現(xiàn)“功能第一”的原則。景觀營(yíng)造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，而對(duì)普通居民的日常休閑、活動(dòng)、游憩、停車等基本功能缺乏考慮，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林對(duì)居住區(qū)參與性、共融性的功能和作用。
2.3重抄襲模仿、輕個(gè)性特征
目前，見到很多居住區(qū)景觀都有一種似曾相識(shí)的感覺，各地的景觀趨于雷同，缺乏個(gè)性特征。大多數(shù)小區(qū)在場(chǎng)所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國(guó)傳統(tǒng)園林中的那種詩(shī)與畫一樣的意境。而當(dāng)代中國(guó)的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí)，營(yíng)造出一定的意境，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個(gè)樓盤的文化品位，體現(xiàn)出中國(guó)文化的特有神韻。
2.4重人工堆砌、輕貼近自然
目前居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)時(shí)大多將小區(qū)中的自然條件如山體、水系等填埋、推平和改造，取而代之的是一些外來(lái)的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上破壞了自然面貌，造成與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性沒(méi)有得到體現(xiàn)。
3.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)
近些年伴隨著房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)建筑和園林設(shè)計(jì)迅速掀起了一股追捧歐美西式景觀風(fēng)格的熱潮，居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)趨于向歐美等西方園林形式靠攏，采用了大量的模紋花壇等西式元素。目前園林設(shè)計(jì)師一味追求“洋”化的人居文化，追求所謂的高級(jí)品位，而丟棄、忽視了幾千年來(lái)中國(guó)所固有的深厚的傳統(tǒng)居住文化底蘊(yùn)，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)元素等，鮮有利用或延伸發(fā)展；而中國(guó)古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意及豐厚人文底蘊(yùn)。生態(tài)園林景觀在設(shè)計(jì)觀念上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念，園林景觀設(shè)計(jì)要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢(shì)，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用。
因此，將我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，融入現(xiàn)代居住園林設(shè)計(jì)是大勢(shì)所趨，也是適合我國(guó)居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
4.中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
4.1借鑒傳統(tǒng)造景手法
現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)在借鑒使用傳統(tǒng)造景手法時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新手法，賦以新意；二是把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用，如采用瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等方式，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差，厚重和輕盈的對(duì)比，堅(jiān)硬和柔和的對(duì)比等感覺，達(dá)到耳目一新的景觀效果。
4.2回歸實(shí)現(xiàn)適宜人居的理想環(huán)境
追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造健康舒適、清新宜人的氣候條件。傳統(tǒng)園林“意境”的營(yíng)造則是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國(guó)現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國(guó)園林是文人造園，我國(guó)自古以來(lái)就有“詩(shī)畫同源”的說(shuō)法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國(guó)傳統(tǒng)園林更是詩(shī)畫意境的延伸。當(dāng)今隨著時(shí)代的發(fā)展，小區(qū)建筑多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外立面現(xiàn)代簡(jiǎn)潔，通過(guò)傳統(tǒng)園林手法的適當(dāng)運(yùn)用，借助于山水、建筑、植物、山石、道路等方式，使小區(qū)園林意境有了新的延伸與體現(xiàn)。
4.3繼承古典園林對(duì)植物的處理方式
園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以不受各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響而發(fā)揮作用。可以借鑒和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法，如：山姿雄渾，蒼松翠柏； 岸邊植柳，柳間夾桃；水態(tài)輕盈，池中放蓮；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。
4.4實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)的空間組織形式
中國(guó)古典園林動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，使人看到的空間的局部而非一覽無(wú)余，這些古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計(jì)加以應(yīng)用。現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過(guò)現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。
5結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的借鑒和運(yùn)用在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善、成熟和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳從周，《說(shuō)園――中國(guó)古典園林藝術(shù)談》，同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)
篇11
在英語(yǔ)中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計(jì)從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負(fù)著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場(chǎng)所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀(jì)下半葉，Landscape Architecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認(rèn)的這個(gè)行業(yè)的名稱。
一、歐洲古典園林發(fā)展過(guò)程
歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時(shí)的園林就是模仿經(jīng)過(guò)人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。
公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來(lái)了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
中世紀(jì)古代文化光輝泯滅殆盡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實(shí)用性為主，隨著時(shí)局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂(lè)性也日益增強(qiáng)。
15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進(jìn)步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢(mèng)幻般的"手法主義"的表現(xiàn)。
17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國(guó)乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國(guó)園林即由他開創(chuàng)。中國(guó)稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對(duì)稱的方式在法國(guó)重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧?kù)o開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國(guó)的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國(guó)園林的西洋樓。
17、18世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國(guó)造園，加之中國(guó)園林文化的影響，英國(guó)出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長(zhǎng)的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀(jì)中葉，作為改進(jìn)，園林中建造一些點(diǎn)景物，如中國(guó)的亭、塔、橋、假山以及其他異國(guó)情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。
歐洲大陸風(fēng)景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來(lái)了園林的根本變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個(gè)凈化的過(guò)程，自然風(fēng)景式比重越來(lái)越大，點(diǎn)景物越來(lái)越少，到1800年后，純凈的自然風(fēng)景園終于出現(xiàn)。
19世紀(jì)上半葉的園林設(shè)計(jì)常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀(jì)末，更多的設(shè)計(jì)使用規(guī)則式園林來(lái)協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計(jì)。
19世紀(jì)，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，甚至逐步淪為對(duì)歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。
受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，花園風(fēng)格更加簡(jiǎn)潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用。這種風(fēng)格影響到后來(lái)歐洲大陸的花園設(shè)計(jì)，直到今天仍有一定的影響。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的是希望通過(guò)裝飾的手段來(lái)創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認(rèn)為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的"室外房間"。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴(yán)格意義上的"現(xiàn)代"，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準(zhǔn)備。可以說(shuō)，這場(chǎng)世紀(jì)之交的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它預(yù)示著舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的到來(lái)。
二、歐洲古典園林對(duì)我國(guó)當(dāng)今景觀行業(yè)的影響
我國(guó)封建朝代歷時(shí)千年，君權(quán)和禮教的統(tǒng)治者們歷來(lái)以龐大的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則式的建筑和景觀設(shè)置，來(lái)顯示其不可動(dòng)搖的高高在上的地位、權(quán)力。那些不當(dāng)權(quán)的地主階級(jí)，讀書做官，又仕途兇險(xiǎn)，一旦罷官，就以樂(lè)天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風(fēng)格。所以，至19世紀(jì)末，中國(guó)的皇家園林和私家園林已頗有成就。
我國(guó)的景觀行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，與西方國(guó)家的情況有相似的地方。在我國(guó)景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，西方的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有很多值得我們思考的地方。
20世紀(jì)初清朝末期，乾隆年間任命供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進(jìn)中國(guó)宮苑。隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，西方的園林文化開始進(jìn)入中國(guó)。
在20世紀(jì)90年代，中國(guó)的景觀行業(yè)開始了一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識(shí)的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也同時(shí)發(fā)生了巨大的變化。隨著對(duì)外交往的增加，各種信息頻繁地出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，西方的一些設(shè)計(jì)作品也逐漸被介紹到國(guó)內(nèi)，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設(shè)計(jì)手法來(lái)開闊思路，提高自己的設(shè)計(jì)水平。
90年代起，我國(guó)的城市公園開始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國(guó)際金融中心的確定，經(jīng)濟(jì)水平的提高及國(guó)際交流的加強(qiáng)，上海越來(lái)越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設(shè)的速度，也體現(xiàn)了上海對(duì)城市景觀規(guī)劃的重視。現(xiàn)在，西方城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)已趨于成熟時(shí)期，那么西方國(guó)家，特別是美國(guó)，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。
篇12
1.中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)理念概述
在園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，東方園林與西方園林有著很大的不同，西方園林景觀設(shè)計(jì)以幾何形式的和諧拼湊為宗旨，在中軸線的基礎(chǔ)上將幾何圖形加以融合，體現(xiàn)一種對(duì)稱、規(guī)則的和諧之美。東方園林景觀設(shè)計(jì)重視自然之美，利用曲線、自然基線實(shí)現(xiàn)景觀的自然組合，從而使景觀達(dá)到與自然環(huán)境的融合統(tǒng)一。而我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，較多元素受到歷史文化、等人文領(lǐng)域的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素已經(jīng)被賦予了很多特有的寓意，成為一種鮮明的民族符號(hào)。
2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系
古代園林設(shè)計(jì)是由傳統(tǒng)文化指導(dǎo)構(gòu)建的，其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)并非對(duì)立的兩個(gè)概念，客觀而言，兩者是不同時(shí)代的事物。在我國(guó)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代生活方式、西方設(shè)計(jì)理念結(jié)合的產(chǎn)物，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師要借鑒古代園林設(shè)計(jì)、西方設(shè)計(jì)理念中的先進(jìn)理念，傳承和發(fā)展民族特色文化。
3.中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念融合
在具體的設(shè)計(jì)操作中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在建筑布局以及園林雕塑藝術(shù)的使用上遵循因地制宜的設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用花卉、樹木等植被來(lái)對(duì)景觀局部進(jìn)行點(diǎn)綴，從而使整體景觀呈現(xiàn)濃厚的東方韻味。而在造景的過(guò)程中，必然要考慮現(xiàn)有的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)造景與自然景觀的和諧布局，凸顯景觀主題，從而構(gòu)造一幅富有民族情趣與現(xiàn)代美感兼具的優(yōu)美畫卷。
如奧林匹克公園中心區(qū)下沉庭院中，計(jì)師以“鐘”、“磬”、“鼓”、“蕭”等特有的民族元素象征“禮樂(lè)”文化，禮樂(lè)文化是我國(guó)古代特有的一種迎客慶典習(xí)俗，與奧林匹克公園迎客的理念不謀而合。整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用現(xiàn)代景觀手法和傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
3.2中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)色彩表達(dá)與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的融合
中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)注重自然環(huán)境與景觀的完美融合，色彩作為對(duì)人視覺感受沖擊最為強(qiáng)烈的因素，必然是在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用上不可或缺的一部分，園林景觀的色彩設(shè)計(jì)要考慮季節(jié)與氣候變化。氣候變化的過(guò)程中，要求各種植被與景觀的和諧性不可被破壞，能夠呈現(xiàn)不同的季相特征。
在萬(wàn)科第五園的景觀設(shè)計(jì)中，植物色彩大多使用綠色，杜絕大量色葉植物使用，使整個(gè)景觀的色彩更為純凈，從而保留了景觀整體的自然色彩，而天空與建筑整體色彩遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了自然和諧的中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3.3結(jié)合新材料、新技術(shù)進(jìn)行輔助
隨著技術(shù)的不斷革新，現(xiàn)代園林中的新材料應(yīng)用已經(jīng)不可或缺，在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，除了磚瓦、天然石料以外，為配合意境的制造，新材料有時(shí)可以起到較好的效果，當(dāng)下在設(shè)計(jì)上一般采用陶瓷透水磚、金屬材料、納米材料等新材料。玻化磚、陶瓷錦磚這些陶瓷材料在景觀設(shè)計(jì)上能夠凸顯設(shè)計(jì)的古樸韻味，又能夠非常好的配合視覺效果的凸顯。
篇13
1.2滿足住戶的審美需求
城市人群生活節(jié)奏快、工作壓力大，很少有時(shí)間去各類展覽館進(jìn)行藝術(shù)欣賞，但人類對(duì)美的追求是與生俱來(lái)的，園林景觀設(shè)計(jì)為生活忙碌的城市人提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，使人們一進(jìn)小區(qū)就感覺置身于一個(gè)輕松、舒適的環(huán)境中，通過(guò)欣賞小區(qū)景觀小品、在涼亭休息感受景觀之美，實(shí)際上就是置身于園林藝術(shù)中。可見，現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)的第二個(gè)作用是滿足住戶的審美需求。
1.3實(shí)現(xiàn)住宅經(jīng)濟(jì)價(jià)值
現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)還能夠幫助房地產(chǎn)開發(fā)商實(shí)現(xiàn)住宅的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)地皮進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目投資是獲得經(jīng)濟(jì)利益的方式，但經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)是以售房量為標(biāo)準(zhǔn)的。人們?yōu)橘?gòu)房花費(fèi)很多資金，因此在考量住宅質(zhì)量時(shí)也更加嚴(yán)格。房屋戶型、交通位置和小區(qū)環(huán)境成為判定住宅價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有小區(qū)環(huán)境的住宅或者小區(qū)環(huán)境做的不好、綠化面積小的住宅通常是不受歡迎的，而能夠提升小區(qū)環(huán)境，使住宅實(shí)際價(jià)值升值的，非住宅園林景觀設(shè)計(jì)莫屬。
2現(xiàn)代住宅中園林景觀設(shè)計(jì)的原則
2.1與住宅建筑風(fēng)格相符合
與住宅建筑風(fēng)格相符合是園林景觀設(shè)計(jì)的首要原則，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)，對(duì)景觀的細(xì)節(jié)處理常以住宅的建筑風(fēng)格為主要依據(jù)。現(xiàn)代房屋建筑多高聳、線條簡(jiǎn)潔，景觀設(shè)計(jì)如果仍遵循古代園林的隨性、浪漫主義風(fēng)格，會(huì)使景觀與房屋風(fēng)格迥異，住宅整體的美感也就被破壞了。
2.2堅(jiān)持人性化原則
現(xiàn)代住宅的主要功能是提供優(yōu)雅、舒適、便捷的人居環(huán)境，尊重居民的生活需求，進(jìn)行小區(qū)建設(shè)。因此，景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該從人性化的角度出發(fā)，以滿足人居需要為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，追求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強(qiáng)烈歸屬感的景觀風(fēng)貌。
