引論：我們?yōu)槟砹?3篇大概念下的語(yǔ)文教學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在講述《富饒的西沙群島》相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生提出下列的自主學(xué)習(xí)要求：①查閱字典，將文中新字詞羅列出來；②讀課文，其課本中有關(guān)西沙群島的圖片和資料收集起來；③海底的動(dòng)物有哪些，各自有什么特征？④課文是怎么描寫出西沙群島的美麗的？通過這些問題的設(shè)置，可以提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，積極探索文章中的內(nèi)容，還能夠在回答問題的過程中將文中的好詞好句進(jìn)行運(yùn)用，使得語(yǔ)文更加形象，更具有感染力。
二、多元化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣
俗話說：興趣是最好的老師。對(duì)于小學(xué)生而言，其對(duì)于周圍的各種事物都感到好奇、新鮮，所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分把握學(xué)生的這一特點(diǎn)，采用多元化的教學(xué)手段將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分培養(yǎng)出來。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和相關(guān)內(nèi)容，從而進(jìn)行教學(xué)方案的精心設(shè)計(jì)，充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，使學(xué)生能夠在形象、具體的教學(xué)情景中學(xué)習(xí)知識(shí)。不僅如此，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，語(yǔ)文教師可以設(shè)計(jì)一些精致的小游戲，從而提升課堂教學(xué)效率。
三、營(yíng)造輕松愉悅的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境
小學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中心情能得以放松，從而提升了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，以更好的狀態(tài)參與課堂學(xué)習(xí)。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造出和諧、輕松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，使其真正成為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，從而提升學(xué)習(xí)效率。
在講述《狐貍與烏鴉》一課的內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生講述對(duì)于狐貍的看法。大部分學(xué)生都認(rèn)為狐貍是狡猾的，但也有一些學(xué)生覺得狐貍非常聰明。對(duì)于新穎的看法，教師應(yīng)當(dāng)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。在課堂教學(xué)過程中，可以讓不同的學(xué)生分別扮演不同的角色，從而融入真實(shí)的環(huán)境當(dāng)中。
四、分層練習(xí)，讓學(xué)生享受成功的快樂
開展課堂練習(xí)，是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成果進(jìn)行鞏固的一項(xiàng)重要手段，并且也是教學(xué)過程中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。很多小學(xué)語(yǔ)文教師為了簡(jiǎn)化學(xué)習(xí)層次，刻意將練習(xí)教學(xué)統(tǒng)一化，這就導(dǎo)致成績(jī)較差的學(xué)生難以跟上進(jìn)度、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的信心。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行習(xí)題設(shè)計(jì)的過程中，必須充分考慮到不同層次的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的需求，從而為其提供更加具有針對(duì)性的習(xí)題。例如，小學(xué)語(yǔ)文教師可以為學(xué)生設(shè)計(jì)出思考題和基礎(chǔ)習(xí)題兩種，基礎(chǔ)習(xí)題要求班級(jí)學(xué)生都可以解答，而思考題則能夠讓善于學(xué)習(xí)、探索的學(xué)生自主思考，從而讓整個(gè)班級(jí)的學(xué)生都能夠體會(huì)到成功的喜悅。
五、充分運(yùn)用生活素材，使得語(yǔ)文教學(xué)更加貼近生活
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)老師要想打造出高效的語(yǔ)文課堂，就應(yīng)當(dāng)積極挖掘和日常生活相關(guān)的教學(xué)素材，從而將其靈活運(yùn)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。通過將抽象的教學(xué)知識(shí)變得更加形象化、具體化，能夠讓小學(xué)生清楚意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)和日常生活之間存在緊密的聯(lián)系，進(jìn)而能大大提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的日常生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系在一起，運(yùn)用生活指導(dǎo)教學(xué)的開展。教師需要對(duì)教學(xué)素材的選擇進(jìn)行把握，對(duì)教學(xué)的方式方法進(jìn)行完善，從而能夠使語(yǔ)文教學(xué)更加貼近實(shí)際生活。教師可以創(chuàng)設(shè)出符合實(shí)際生活的教學(xué)情景，將教學(xué)內(nèi)容變得更加簡(jiǎn)單。
篇2
語(yǔ)文教學(xué)總是離不開人文精神的話題。何謂人文精神？人文精神大體關(guān)注的是人的生存意義或價(jià)值，有人認(rèn)為這是一種形而上性質(zhì)的終極關(guān)懷，所謂“終極”，至少有兩層意思：一是相對(duì)于當(dāng)下的過程，它指向更根本的終極性目的；二是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的世界，它指向于彼岸的世界。關(guān)懷終極，有助于人們超越對(duì)眼前物質(zhì)利益的追求。然而，中小學(xué)語(yǔ)文教育倘若以一種相對(duì)主義和虛無主義的所謂“看穿”的理念去導(dǎo)向，似乎容易把精神的東西當(dāng)成麻醉品，使人忘卻實(shí)際需要和實(shí)際困難。
語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的解讀，似要注意不只停留于對(duì)精神“潔癖”的歌頌，而要有知人論世現(xiàn)實(shí)性的解讀。陶淵明的“不為五斗米折腰”誠(chéng)然高傲，“采菊東籬下”確乎超然，但是他也有辛勤勞作和“草盛豆苗稀”的感嘆，而非一味靜穆而逍遙。李白確有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的率性隨意，但也有“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的功名自許，至于“云想衣裳花想容”之類贊美楊玉環(huán)的艷詩(shī)便是奉命之作的諛詞。真實(shí)的李白如何定義？
許多人正在熱心倡導(dǎo)“真語(yǔ)文”，大概意指有許多是假語(yǔ)文。然后，似乎從來沒誰(shuí)提倡過假語(yǔ)文，也沒有人承認(rèn)自己所為是“假語(yǔ)文”。語(yǔ)文教學(xué)中的“假大空”不是沒有人發(fā)現(xiàn)，也不是沒有人去致力糾正，何以屢禁不止，乃至泛濫成災(zāi)呢？“樹欲靜而風(fēng)不止”，“假作真時(shí)真亦假”，教育，尤其是語(yǔ)文教育關(guān)聯(lián)社會(huì)語(yǔ)言的生態(tài)環(huán)境，語(yǔ)文工作者有心打造語(yǔ)文教學(xué)的一片“凈土”，精神之高貴，用心之良苦，大概也是一種人文的精神。然“巉巉者易折，皎皎者易污”，理論上的“真”易求，事實(shí)上的“真”難得。或曰，“明知天下事不可而為之”，正體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文精神。人文精神既然有對(duì)現(xiàn)實(shí)超越的屬性，自然便帶有某種的色彩。但在歷史發(fā)展的過程中，人文主義恰恰是在批判基督教信仰的過程中形成的，肯定的正是現(xiàn)實(shí)人生的意義，提倡真實(shí)地面對(duì)人生。
現(xiàn)實(shí)的利益，物質(zhì)的追求，功利的色彩，感官的滿足，正是這卑劣的物欲推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。正唯如此，如果把人文精神搞成“精神萬能”或“普遍價(jià)值規(guī)范”，成為評(píng)價(jià)思想文化與學(xué)術(shù)道德的“唯一尺度”，那么，所謂人文精神也就放大了意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)力，很可能滑向思想專制。“討厭和尚，恨及袈裟”，“人文精神”之所以讓人誤以為“假大空”，是因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教學(xué)中確有許多脫離實(shí)際語(yǔ)境和語(yǔ)言應(yīng)用，大談什么“精神”“思想”的自作多情、無病的抒情和議論。
看來，語(yǔ)文教育中的人文精神面對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵問題：多元化和現(xiàn)世性。語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神堅(jiān)持人生精神價(jià)值的追求，既不能混同于宗教或意識(shí)形態(tài)，也不能完全排斥和否定宗教與意識(shí)形態(tài)對(duì)安撫人心、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。同樣道理，倡導(dǎo)人文精神也不應(yīng)反對(duì)物質(zhì)價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在流行的說法是對(duì)價(jià)值理性和工具理性進(jìn)行劃界，根據(jù)是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的理論。他認(rèn)為，現(xiàn)代化是工具理性化的過程，因此，必然導(dǎo)致同價(jià)值理性的沖突對(duì)此，與韋伯同時(shí)的德國(guó)著名哲學(xué)家文德爾班就表示不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為所謂價(jià)值理性與工具理性都是虛構(gòu)的概念。我國(guó)前輩哲學(xué)家金岳霖等也認(rèn)為，科學(xué)理性與人文精神可以互相包容。如果承認(rèn)人文精神所追求的是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，指的是人身心的全面發(fā)展。那么，沒有科學(xué)理性的人文精神就只能殘缺不全。語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神自然應(yīng)包含科學(xué)理性，關(guān)懷的著眼點(diǎn)不僅僅是“終極”，而且應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)”，是“入世”的而不是“彼岸”的。語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是真實(shí)的，情感應(yīng)該是真切的，語(yǔ)文更應(yīng)該是善良的和美好的，是謂人文精神。
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1 生存教育概述
生存教育是指通過開展一些與社會(huì)生存和生命保護(hù)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐和教育活動(dòng)，向受教育者傳授生存知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，從而，有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的生存意識(shí)、能力及生存態(tài)度，培養(yǎng)受教育者樹立正確的生存價(jià)值觀，促進(jìn)其全面健康自由地發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。
初中教育是青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵，不僅關(guān)系著民族素質(zhì)，而且關(guān)系著國(guó)家的未來。生存教育又是初中教育的基礎(chǔ)。初中生存教育具有過渡性、全民性、基礎(chǔ)性和全面性等特點(diǎn)，生存教育大概可分為生存意識(shí)教育、生存知識(shí)教育和生存能力教育。生存意識(shí)教育包括求生意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，生存知識(shí)教育包括健康知識(shí)、生活常識(shí)、安全知識(shí)以及文化知識(shí)的教育，生存能力教育則包括交往能力、健康心理、良好體質(zhì)、自我保護(hù)能力、生活自理能力以及思考創(chuàng)新能力等。在初中階段，應(yīng)通過各種手段和途徑，有計(jì)劃、目的地培養(yǎng)初中生的求生意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，同時(shí)，培養(yǎng)他們健康的心理、良好的體質(zhì)以及其他各方面能力。
2 當(dāng)前我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)中生存教育理念存在的問題
語(yǔ)文是傳播人文學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其具有滲透生存教育理念的優(yōu)勢(shì)。然而，國(guó)內(nèi)初中語(yǔ)文教學(xué)中生存教育理念的滲透和實(shí)踐存在一些問題。
2.1初中語(yǔ)文教師方面
知識(shí)素養(yǎng)有待豐富。豐富的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備才能提供生存教育理念指導(dǎo)，這就要求初中語(yǔ)文教師既要具備深厚的專業(yè)知識(shí)、相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要有豐厚的社會(huì)生活常識(shí)。單純地向?qū)W生傳輸課內(nèi)理論知識(shí)沒有辦法培養(yǎng)初中生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的生存能力。
道德素養(yǎng)有待完善。在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中滲透生存教育理念要求教師具備良好的道德素養(yǎng)，教師自身良好的道德素養(yǎng)是學(xué)生的榜樣，會(huì)在教學(xué)實(shí)踐過程中潛移默化地教育學(xué)生，這樣有利于學(xué)生生存教育理念的滲透。
教學(xué)能力有待提升。較高的教學(xué)能力是教師達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)，取得教學(xué)成果的必備能力。教師之友具備了良好的教學(xué)能力，才能游刃有余地將生存教育理念傳授給學(xué)生，這樣在不影響教學(xué)緊膚的前提下，又可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。
2.2初中語(yǔ)文教學(xué)方面
首先，教學(xué)過程要實(shí)現(xiàn)自主化。教學(xué)的主體不應(yīng)該只有教師，而是應(yīng)該將學(xué)生并入其中，帶動(dòng)學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)，促使學(xué)生明確自己的目標(biāo)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，同時(shí)督促學(xué)生將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行延伸和拓展。這樣及有助于學(xué)生自學(xué)能力的提升，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生多角度思考問題的習(xí)慣。
其次，教學(xué)過程要實(shí)現(xiàn)合作化。現(xiàn)在是一個(gè)合作的時(shí)代，這就要求語(yǔ)文教學(xué)要營(yíng)造良好的交流合作氛圍，個(gè)體和群體關(guān)系已成為影響發(fā)展和生存的關(guān)鍵因素，初中語(yǔ)文教學(xué)過程合作化，可以促使學(xué)生表達(dá)交流能力的進(jìn)一步提升，有助于初中生更好地適應(yīng)社會(huì)所需生存能力。
3 生存教育理念應(yīng)用于初中語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策分析
3.1促進(jìn)初中語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展
初中生因?yàn)檫€沒有樹立穩(wěn)定的價(jià)值觀、人生觀及世界觀，生活閱歷貧乏，這在一定程度上影響了初中生對(duì)問題的思考和認(rèn)識(shí)，因此初中語(yǔ)文教育專業(yè)化水平顯得尤為重要。教師道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)能力素養(yǎng)均是教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，專業(yè)的教育水平及習(xí)慣能夠感染學(xué)生，促使學(xué)生在模仿和關(guān)注中提高自身修養(yǎng)，這不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)人習(xí)慣，同時(shí)還可以為以后的生存奠定良好的基礎(chǔ)。
專業(yè)的知識(shí)水平是教育、指導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師只有擁有完善的知識(shí)體系和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備才能較好地將生存教育理念應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。
3.2形成社會(huì)、家庭和學(xué)生的生存教育合力
社會(huì)、家庭和學(xué)生在初中生的生存教育中都有一定的作用，三方合力配合可以更加有效合力地進(jìn)行生存教育。生存教育理念在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐需要來自各方面的關(guān)注，同時(shí)還需要全社會(huì)的參與和配合，利用一切可以利用的教育資源，在良好的社會(huì)宣傳教育、溫馨的家庭教育和先進(jìn)的學(xué)校教學(xué)理念熏陶下合力形成生存教育，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)生存教育理念的滲透和實(shí)施。
3.3開展生存主體的課內(nèi)外活動(dòng)
課內(nèi)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)主要的形式，而課外的教學(xué)活動(dòng)則作為語(yǔ)文教學(xué)的輔助組織形式存在，其也具有相當(dāng)?shù)闹匾裕绕涫窃谏娼逃砟畹膶?shí)踐中，課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)的相結(jié)合能夠較好地提高生存教育理念的實(shí)踐。一般而言，初中生都喜歡豐富有趣的課外活動(dòng)，所以經(jīng)常組織以生存為主體的課內(nèi)外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生生存意識(shí)。提高學(xué)生生存能力。這對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)生存教育理念實(shí)踐大有裨益。
4 結(jié)語(yǔ)
初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用生存教育理念是時(shí)展的要求，也是教育發(fā)展的需要。它的實(shí)施能保障初中生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的生存意識(shí)和生存能力。相信在生存教育理念的指導(dǎo)下初中生會(huì)有一個(gè)更加美好的明天。
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一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“先學(xué)后教”教學(xué)模式
在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，存在著一種比較普遍的現(xiàn)象，那就是老師和學(xué)生的課堂積極性都很強(qiáng)，但是卻得不到相應(yīng)的成果回應(yīng)。我認(rèn)為這主要是由于學(xué)生們沒有在課前做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作。子啊傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式中，并沒有讓學(xué)生養(yǎng)成特定的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而導(dǎo)致其在接受新知識(shí)時(shí)，容易一頭霧水，不知從何下手。但是，“先學(xué)后教”的教學(xué)模式就很好的解決的這一問題。其中的“先學(xué)”概念就是指讓學(xué)生們做好課程學(xué)習(xí)之前的自主學(xué)習(xí)工作，了解大概的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。在這樣自主的預(yù)習(xí)過程中，可以使學(xué)生對(duì)于將要學(xué)習(xí)的知識(shí)有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生在正式的學(xué)習(xí)中，保持思路清晰，使其更容易掌握重點(diǎn)。加強(qiáng)“高效課堂”的實(shí)踐力度。對(duì)于以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，是以教學(xué)而教學(xué)，其方式太過全面化，沒有做到針對(duì)性的教學(xué)原則，導(dǎo)致學(xué)生本身實(shí)際問題得不到解決。這使得“先學(xué)后教”模式中的“后教”有了充分的發(fā)展空間。其主要就是根據(jù)學(xué)生的自主課前學(xué)習(xí)中遇到的問題，進(jìn)行對(duì)象性的解決，利用有限的課堂時(shí)間，真正做到了以學(xué)生為主體，幫助學(xué)生們解決實(shí)際存在的問題，體現(xiàn)了教師教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的。
二、打造小學(xué)語(yǔ)文“高效課堂”的措施
對(duì)于如何打造高效的小學(xué)語(yǔ)文課堂，首先要從“先學(xué)”工作開始。由于小學(xué)生的年齡以及思維因素的限制，導(dǎo)致了其自學(xué)能力還是相對(duì)較差的，因此，老師們?cè)诓贾谜n程預(yù)習(xí)任務(wù)時(shí)，不要只是口頭上的安排，要結(jié)合學(xué)生自身的實(shí)際情況，為其準(zhǔn)備好預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)提綱，這樣可以讓學(xué)生們根據(jù)導(dǎo)學(xué)提綱的內(nèi)容和程序進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)。比如；明天我們將學(xué)習(xí)《少年閏土》，給學(xué)生布置的任務(wù)就是：①首先將課文閱讀給家長(zhǎng)聽，②認(rèn)識(shí)其中的生字詞，③和父母配合進(jìn)行趣味閱讀，④將文中不理解的句子勾畫出來，⑤寫出文章大致的中心思想。學(xué)生們通過這樣程序性的學(xué)習(xí)導(dǎo)案，有效的提高了預(yù)習(xí)效果，促進(jìn)了“高效課堂”的建設(shè)。充分的培養(yǎng)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)，以及獨(dú)立思考能力。在“先學(xué)”工作后，就是“后教”的工作開展，而這方面的工作主要是針對(duì)教師來說的，作為教師的我們，在教學(xué)的過程中，一定不能為了教學(xué)而教學(xué)，要從學(xué)生的角度出發(fā)，有針對(duì)性的教學(xué)，不要盲目性的開展教學(xué)工作，這樣不僅不會(huì)促進(jìn)“高效課堂”的建設(shè)，還會(huì)使教育教學(xué)中心目的受到嚴(yán)重影響。作為一名教師，要在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)內(nèi)容問題，進(jìn)行逐個(gè)講解，在這其中的重點(diǎn)問題，還要采取板書的形式加強(qiáng)強(qiáng)調(diào)。就拿《少年閏土》這篇課文來講，學(xué)生們通過我布置的預(yù)習(xí)任務(wù)，對(duì)其中的生字詞已經(jīng)有了很好的掌握，而且在文章的閱讀水平已較為熟練。所以，在正式的課堂教學(xué)中，就無需花費(fèi)太多時(shí)間在這些方面，應(yīng)將重點(diǎn)放在學(xué)生預(yù)習(xí)比較常見的文章主旨以及內(nèi)容含義上。對(duì)不同的學(xué)生遇到的問題進(jìn)行相應(yīng)的講解，讓其能夠最終明白文章的主旨含義以及中心思想，在課后還應(yīng)當(dāng)布置相應(yīng)的練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。
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1、快樂作文的可行性
怎樣既提高學(xué)生的寫作技能，又不抹殺孩子的興趣，讓孩子感受到學(xué)習(xí)的快樂，這也是我近年一直在追求的一種教學(xué)境界。快樂作文，需要有快樂的情感體驗(yàn)，快樂的寫作過程。
2、快樂作文的前提工作
2.1 克服對(duì)作文的畏難情緒
許多語(yǔ)文老師都有這樣的感受：老師一宣布寫作文，底下愁眉苦臉之狀便時(shí)有所見，哀嘆牢騷之聲時(shí)有所聞。縱使“行政干預(yù)”，學(xué)生完成的仍是強(qiáng)擠硬榨，用以應(yīng)付老師的“遵命作文”。所以首先在意識(shí)上要改變學(xué)生的寫作觀念，幫助學(xué)生克服心理障礙，增強(qiáng)寫作的信心。首先我把作文改為“表達(dá)能力作業(yè)”，使學(xué)生在心理上減輕壓力。再讓學(xué)生樹立寫作的信心，向他們講述中國(guó)歷史上的“袁虎的倚馬作令”、“王勃寫《騰王閣序》”、“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等故事，都是落筆成文，出口成章的。
2.2 教會(huì)學(xué)生感知生活
寫作能力低的根本原因，在于“無話可說”，也就是沒有材料，沒有內(nèi)容，沒有激情。俗話說“巧婦難為無米之炊”。要將文章寫好，一定要言之有物，而這個(gè)“物”不是從天上掉下來的，要靠平時(shí)對(duì)語(yǔ)言、對(duì)知識(shí)、對(duì)生活的積累。只有有了這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生作文才能思之有據(jù)，言之有物，寫之有序。讓學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，走向生活，在熱氣騰騰的生活中，在激動(dòng)人心的改革熱潮中，觀察五光十色的宇宙奇觀，分析發(fā)人深省的大小事件，挖掘光彩照人的英模形象，離開了生活，寫作成了無源之水，無本之木。
2.3 充分利用教材的美感，激發(fā)學(xué)生樂學(xué)樂寫的情緒
篇6
一.醇樸之風(fēng)，語(yǔ)文教學(xué)之本原：返璞歸真
語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課優(yōu)在哪里？一言以蔽之，便是須具有濃厚的“語(yǔ)文味”。那么什么是“語(yǔ)文味”？簡(jiǎn)言之就是要守住語(yǔ)文本體的“一畝三分地”，不折不扣地在課堂上體現(xiàn)“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點(diǎn)勾畫、批注書寫”的“寫味”和“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。時(shí)下，大家都在呼喚本真課堂的回歸，越城區(qū)文教局教研室前幾年打出的“真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)”的小語(yǔ)教學(xué)研討中心，魯迅小學(xué)副校長(zhǎng)周毅提出一個(gè)“純棉”課堂概念，無不映襯著越派小語(yǔ)教學(xué)在追尋著“淳樸”之風(fēng)。“老酒糯米做， 紹興老酒鑒湖水，鑒湖之源會(huì)稽山。”正像只有用稽山鑒水蘊(yùn)育的江南糯米，才能釀制出黃酒中的珍品――紹興老酒一樣，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也惟有緊緊抓住語(yǔ)文這條韁繩才能還其小語(yǔ)姓小，小語(yǔ)姓語(yǔ)的本色來。
二.醇正之味，語(yǔ)文教學(xué)的特質(zhì)：馥郁濃厚
浙江省特級(jí)教師金明東對(duì)自己的語(yǔ)文課有這樣的定位，他說：我總在想，我的語(yǔ)文課，不僅應(yīng)有水的靈動(dòng)，更應(yīng)有山的質(zhì)樸與厚重。這是一種怎樣的結(jié)合呢？這樣的語(yǔ)文課又該是怎樣的境地？于是我想到了家鄉(xiāng)的酒，醇厚芬芳、厚積薄發(fā)的紹興黃酒，想到了家鄉(xiāng)黃酒“慢慢品的時(shí)候、微微醉的享受”的境地，這大概就是我理想中的語(yǔ)文課堂境地吧――質(zhì)樸醇厚、透著語(yǔ)文的芳香。
是的，正如他自己所追求的一樣，他所代表的越派語(yǔ)文就有這種純正濃厚的紹興老酒氣息。大家都記記得他的《鸕鶿》的教學(xué)片斷：
師：同學(xué)們，為什么用“一抹”？我們學(xué)得很好，但老師相信，好戲往往在后頭，這輕輕“一抹”抹出了什么呢？小組研究，看哪個(gè)組的研究成果多。
生：抹出了波紋和浪花。因?yàn)辂R鶿鉆進(jìn)水里，湖面上蕩起了一圈圈粼粼的波紋，無數(shù)浪花在夕陽(yáng)的柔光中跳躍。
師：我覺得你很有審美觀，你能將那么美的意境讀出來嗎？
生：抹出了許許多多的魚。因?yàn)檎n文中寫著：一只只鸕鶿鉆出水面，拍著翅膀跳上漁船，喉囊鼓鼓的。這鼓鼓的喉囊里裝的肯定是魚。
生：還抹出了漁人的喜悅和豐收。生：抹出了吃的、穿的、用的，如蘋果、哈蜜瓜、西裝、皮鞋……生：還有，彩電、冰箱、洗衣機(jī)等。生：總之，抹出了漁人一家的歡樂和幸福。
“一抹”抹出了什么？金明東老師這一專題的深入開掘提升了課堂的品味！孩子們多角度多層面地在字里行間探究，充分發(fā)揮想象，從抹出粼粼的波紋、跳躍的浪花，到鮮美可口的魚兒，再到抹出錢，抹出吃的、穿的、用的，進(jìn)而抹出漁人一家的歡樂和幸福……“好戲”在金老師的引導(dǎo)下，由淺入深，層層推進(jìn)，過后依舊余音繚繞。孩子們豐富多彩的體驗(yàn)，不僅是對(duì)“抹出了什么”的詮釋，更是他們性情的催動(dòng)，靈性的涌動(dòng)，生命的沖動(dòng)，悟性、靈性和人性在語(yǔ)文課堂里流淌。
三.醇香之氣，語(yǔ)文教學(xué)的韻味：綿綿不絕
在聽過的紹興眾多的小學(xué)語(yǔ)文課堂公開課中，我最為喜歡的當(dāng)數(shù)魯迅小學(xué)祁玲娟老師的課。祁老師的人，小巧靈秀，不愧江南之女的特質(zhì)。祁老師的課，也散發(fā)著越派小語(yǔ)課堂的醇香之氣，如紹興老酒慢慢地彌漫開來，綿綿不絕于老師與學(xué)生之間。最初聽到的是她所上的《蜘蛛織網(wǎng)》，給我留下了很深的印象。感覺她所上的課并沒有設(shè)計(jì)之美，但卻分明感受到了一股醇香的味道。那是語(yǔ)文的味道，飄著文字的清香，彌散著優(yōu)雅的音韻。
一、善解讀，能用親切的語(yǔ)言三下五除二把孩子們帶入語(yǔ)文的情境中去。這想必與她自己喜好文學(xué)有關(guān)，正因?yàn)檫@份喜好，也因了她的認(rèn)真，才有了對(duì)文本到位的理解。正因?yàn)橛辛俗约邯?dú)特而深入的解讀，才有這份從從容容就帶學(xué)生入境的本領(lǐng)。
二、重朗讀，每一節(jié)課中，總會(huì)以點(diǎn)蓋面式地對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。不僅基于理解的到位，還有教學(xué)上引導(dǎo)的技巧使祁老師的課堂把文以載道體現(xiàn)得淋漓盡致，在朗讀訓(xùn)練中學(xué)生被感化了。
篇7
第一，對(duì)語(yǔ)文教育的由衷熱愛。丁老師一輩子跟語(yǔ)文教育打交道，從當(dāng)代課老師到編寫教材直至領(lǐng)銜全區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究，雖然也遇到過波折與不如意，但用他自己的話說還是“有怨無悔”。同志們說他“除了春節(jié)，一年四季沒有休過一個(gè)節(jié)日、假日”。他自己說“其實(shí)，近十年來，每年除了初一在家休息一天外，其他時(shí)間基本上都是在辦公室度過的”。談到這樣做的原因，他坦誠(chéng)地說，“我之所以這樣做，并沒有多少堂而皇之的動(dòng)機(jī)，過去似乎也從未思考過”。“如果一定要追尋原因的話，大概主要有兩個(gè)：一是老有做不完的事，而且其中不少是急事；另一個(gè)也是最重要的原因，是我對(duì)我所做的事有著濃厚的興趣。”他還跟關(guān)心他的同志們說：“我只是像愛打麻將牌的人沉溺于麻將游戲一樣，沉溺于我所喜歡的事情上，哪里談得上其他？”這里的“其他”，是指“高尚”“犧牲了應(yīng)有的休息和娛樂”“為了事業(yè)”而“勤奮工作”等贊譽(yù)。就是這個(gè)“濃厚的興趣”，讓丁老師樂享一生且不懈努力，給他帶來了老有做不完的事情這樣的感受。這個(gè)興趣，就是熱愛，是對(duì)語(yǔ)文教育刻骨銘心的熱愛。這份熱愛，從他59歲時(shí)寫過的一段話中也得到了進(jìn)一步印證：“我之所以慨嘆，是因?yàn)榉e一生的經(jīng)驗(yàn)，剛剛悟出一些自認(rèn)為語(yǔ)文教育真諦的東西，并剛剛付諸實(shí)踐時(shí)，就已經(jīng)面臨著向人生舞臺(tái)的告別。這種無可奈何的滋味恐怕是只有親歷者才會(huì)感受到的。”熱愛，在這里體現(xiàn)為眷戀語(yǔ)文教育的情懷和告別人生舞臺(tái)的無奈。對(duì)此，我感同身受。
第二，過硬的理論解讀能力。我聆聽過丁老師《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》的解說報(bào)告及關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文課本編寫和使用的說明，閱讀過他解讀《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》）的長(zhǎng)篇文章。通過這些報(bào)告和文章，我深切地感受到丁老師厚重的教育理論功底和對(duì)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的準(zhǔn)確把脈。他做理論解讀最為突出之處就是 “對(duì)先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想、理念不是生吞活剝，而是結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際做了大量消化、詮釋、發(fā)揮、本土化工作”，從而讓無論城市和鄉(xiāng)村的老師都能夠聽得懂，想得通，記得住，用得上。我們知道，照本宣科容易，從理論到理論容易，而把抽象的理論通過具體生動(dòng)的解說轉(zhuǎn)化為教師的知與行不容易。這既需要有對(duì)“大綱”“課標(biāo)”“教材”的透徹理解，還需要對(duì)本地區(qū)教學(xué)狀況相當(dāng)熟悉，尤其需要對(duì)廣大教師的理論接受能力和共同的學(xué)習(xí)期待心中有數(shù)。因?yàn)榻萄泄ぷ鞯男枰议喿x過其他三種版本的《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》的解讀，雖然各有千秋，但我更樂意聽丁老師的報(bào)告和讀丁老師的文章，因?yàn)樗慕庾x真正能夠從課標(biāo)的最基層踐行者的關(guān)切出發(fā)，做到了著眼應(yīng)用，刪繁就簡(jiǎn)，理清頭緒，概括要點(diǎn)，揭示特征，詮釋內(nèi)涵。無論是早些年的“大綱”解x，還是后來的《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》解讀，丁老師服務(wù)對(duì)象的定位就是一線的教師，所以，他在解讀中充分考慮老師們“學(xué)以致用”的心理，總是著眼應(yīng)用，做理論的闡釋和策略方法的引領(lǐng)，讓老師們聽過讀過就想要去做，能夠去做。他善于將繁復(fù)的內(nèi)容整合處理，如把“總體目標(biāo)”的10條內(nèi)容概括為兩大方面：“前5條主要是從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在情感態(tài)度價(jià)值觀和過程與方法這兩個(gè)維度上有所側(cè)重”；“后5條是從具體的語(yǔ)文能力著眼，側(cè)重于知識(shí)與能力的維度。”理頭緒，是丁老師一貫的解讀特長(zhǎng)，如對(duì)基本理念中“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念的解讀，就遵循了“什么是語(yǔ)文素養(yǎng)――為什么要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)――怎樣提高語(yǔ)文素養(yǎng)”這樣的思路做了透徹的解說。概括要點(diǎn)，最能在眾多的論述文字中拎出主旨，如關(guān)于工具性與人文性在實(shí)踐中如何統(tǒng)一的問題，他就給出了如下的概括：“語(yǔ)文課程的工具性是一種客觀存在，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力是語(yǔ)文課程獨(dú)當(dāng)其任的任務(wù)；語(yǔ)文課程的人文性也是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程義不容辭的責(zé)任。”“人文素養(yǎng)的提高是在語(yǔ)文教學(xué)的過程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的過程之中，同培養(yǎng)語(yǔ)文能力同步進(jìn)行的，絕不是在培養(yǎng)語(yǔ)文能力之外，另外‘附加’一個(gè)提高人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。而在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的基本方法，不是灌輸，而是‘熏陶感染，潛移默化’。”揭示特征，也是丁老師解讀課標(biāo)與眾不同之處，如以“主動(dòng)性”“獨(dú)立性”“自覺性”這3個(gè)詞語(yǔ)作為對(duì)“自主學(xué)習(xí)”特征的濃縮，用“重整合、重過程、重應(yīng)用、重體驗(yàn)、重全員參與”這5個(gè)短語(yǔ)，對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的主要特征進(jìn)行概括。“課標(biāo)”言簡(jiǎn)意賅，有很多內(nèi)容都是原則性的條文。丁老師在自己感覺需要詮釋的地方都給出了恰切的細(xì)說，悄然化解了老師們理解“課標(biāo)”時(shí)可能生成的許多“為什么”。如“為什么提‘以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)’”？丁老師通過詮釋明確了這句話的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。如通過與“大綱”進(jìn)行對(duì)比，詮釋出口語(yǔ)交際的操作要領(lǐng)：“口語(yǔ)交際跟過去大綱里規(guī)定的聽話和說話是有區(qū)別的。大綱中的聽話、說話訓(xùn)練是把聽和說當(dāng)作兩個(gè)方面來講的，而口語(yǔ)交際的過程是一個(gè)聽的方面和說的方面雙向互動(dòng)的過程，互相轉(zhuǎn)化的過程。”
篇8
一、初中生語(yǔ)文自學(xué)能力的概念
初中教學(xué)是我國(guó)教育教學(xué)發(fā)展中所必須注重的階段，新課標(biāo)教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，要求教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中改變以往的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠自覺地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)，以此來把握新的知識(shí)，自學(xué)能力的培養(yǎng)注重學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)，教師在學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的過程中不需要直接參與，學(xué)生通過自學(xué)的方式提高學(xué)習(xí)成績(jī)。有的學(xué)者曾經(jīng)將自學(xué)能力理解為自學(xué)者通過自己獲取知識(shí)的途徑，這種學(xué)習(xí)方式講求的是一種綜合性能力，不僅僅包括學(xué)生的愿望與學(xué)習(xí)的態(tài)度，還包括學(xué)生自學(xué)的技能及對(duì)知識(shí)的掌握程度等。由于初中語(yǔ)文教學(xué)具有特殊性，要求教師在對(duì)初中生語(yǔ)文自學(xué)能力進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要做到穩(wěn)中求進(jìn)，不能急于一時(shí)，在習(xí)慣養(yǎng)成中要注意自己學(xué)習(xí)心態(tài)的調(diào)整，促進(jìn)自己的全面發(fā)展。
二、初中生語(yǔ)文自學(xué)能力的培養(yǎng)方法
（一）培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)
在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念影響下，小學(xué)教師對(duì)學(xué)生管得過多，以至于剛上初中的學(xué)生大多沒有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，不會(huì)自覺去學(xué)習(xí)，而是等著教師來給自己布置任務(wù)，但是初中教學(xué)科目較多，教師并沒有過多的時(shí)間與學(xué)生接觸，更有甚者有的學(xué)生看不懂課外的閱讀材料，不會(huì)主動(dòng)去接觸課外知識(shí)，這些現(xiàn)狀的存在都導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。新課程改革下，這種現(xiàn)狀得到很大的改觀，但是仍然還存在著不足，要求初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中不僅需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，讓學(xué)生擺脫以往不會(huì)自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)，例如，教師可以在課堂上將下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析，針對(duì)文章內(nèi)容給學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)，讓學(xué)生在課后提前預(yù)習(xí)，完成教師布置的作業(yè)，在預(yù)習(xí)課文中找出相應(yīng)的內(nèi)容，對(duì)于不理解的地方，可以做好筆記，在下節(jié)課教師來授課時(shí)對(duì)于自己不會(huì)的內(nèi)容應(yīng)認(rèn)真聽講，解決自己在自學(xué)過程中遇到的難題，對(duì)于不理解的問題要及時(shí)向老師請(qǐng)教，全面提高自己的自學(xué)能力。這種教學(xué)模式不僅可以很大限度加深學(xué)生對(duì)于教材的理解，而且對(duì)于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義，是提高初中生語(yǔ)文自學(xué)能力的重要推動(dòng)力。
（二）尊重學(xué)生的主體地位
由于受到應(yīng)試教育的影響，一些教師在教學(xué)中認(rèn)為自己就是教學(xué)的主體，而忽視了學(xué)生的主體地位，造成學(xué)生的自學(xué)能力得不到發(fā)展，影響初中教育的全面深入發(fā)展。主要表現(xiàn)在一些初中語(yǔ)文教師在上課過程中只是按照自己的意愿講解，一些教師雖然有課程進(jìn)度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但大多時(shí)候都還只是處于制度階段，并沒有得到落實(shí)，甚至有的語(yǔ)文教師沒有進(jìn)度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只是根據(jù)自己的講解來決定課程的進(jìn)度，這種教學(xué)方式在很大程度上阻礙了學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致新課程的要求在我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)中遲遲得不到深入發(fā)展。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要改變以往不合理的教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中注意學(xué)生的接受能力，而且在教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。例如，教師要就本單元的內(nèi)容做一個(gè)大概的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生預(yù)先知道本單元應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)的文章，在課堂上不再只是教師在上面講學(xué)生在下面聽，而是給學(xué)生充足的時(shí)間，讓學(xué)生可以在安靜的環(huán)境下對(duì)所要學(xué)習(xí)的文章有所了解，教師應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的能力培養(yǎng)，而不應(yīng)只關(guān)注他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，這種教學(xué)模式可以有效推動(dòng)新課程改革目標(biāo)的有效落實(shí)，對(duì)于初中生語(yǔ)文自學(xué)能力的培養(yǎng)具有正面作用。
（三）全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
初中語(yǔ)文教學(xué)的全面改革要求教師在教學(xué)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生共鳴。例如，在學(xué)習(xí)《背影》一文時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合文章的內(nèi)容，思考文章中的經(jīng)典句子及作者想要表達(dá)的思想感情，在文章中有哪幾個(gè)地方著重寫了“背影”及其中所蘊(yùn)含的感情，文章中的背影只是停留在作者的腦海中，但是文末單獨(dú)提到的父親的背影的含義，刺激學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)本文的理解，讓學(xué)生自主去尋求答案，體會(huì)作者的寫作意圖。除此之外，教師全面激發(fā)學(xué)習(xí)興趣不但能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)課文更加有體會(huì)，還能夠激發(fā)學(xué)生的自主探索能力，讓他們知道自主學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，加快初中語(yǔ)文學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
初中語(yǔ)文教學(xué)作為我國(guó)新課程改革體系中的重要組成部分，對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展有直接的影響。要想加強(qiáng)初中生自學(xué)能力的培養(yǎng)，就要求語(yǔ)文教師必須改變不合理的教學(xué)方法，端正自己的教學(xué)態(tài)度，尊重學(xué)生的主體地位，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，初中生語(yǔ)文自學(xué)能力的培養(yǎng)才能加快實(shí)施步伐，我國(guó)的初中語(yǔ)文教育教學(xué)也才能持續(xù)發(fā)展。
篇9
二、填加“衣物”法
即教師在原有教學(xué)框架內(nèi)，為彌補(bǔ)教學(xué)上的缺憾和不足，有意增添更加有利于教學(xué)的新項(xiàng)目?jī)?nèi)容。例如，有教師在作文教學(xué)中，大膽提出并倡導(dǎo)的讓學(xué)生寫“作文反評(píng)語(yǔ)”之舉，便屬此類。其大體作法是：每次教師批改學(xué)生作文后，要求學(xué)生針對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)，發(fā)表自己的意見。可持肯定或否定意見，還可由此兼及其它，讓學(xué)生用語(yǔ)言文字在教師的評(píng)語(yǔ)后寫出來，盡情抒寫自己的所思、所感、所想。形式、內(nèi)容、字?jǐn)?shù)不限。此舉為作文教學(xué)又增添了一道亮麗的風(fēng)景線，既拓展了學(xué)生試筆的途徑，又給學(xué)生營(yíng)造了自由呼吸的空間，也培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)真反思自己作文的習(xí)慣，更密切了師生間學(xué)術(shù)、情感的交流，給人耳目一新之感。
三、反彈琵琶法
指教師在教學(xué)中運(yùn)用求異思維，從常人習(xí)慣性思維方式、作法相反的方向制定并實(shí)施新的教學(xué)策略。它往往既在教學(xué)情理之中，又出人意料之外，顯現(xiàn)出執(zhí)教者獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。在教學(xué)上頗為新奇。譬如，以文言文閱讀復(fù)習(xí)教學(xué)為例，通常情況下，我們?cè)跈z測(cè)學(xué)生閱讀文言文能力時(shí)，習(xí)慣上總是出示試題，要求學(xué)生作答。而有位語(yǔ)文教師，則反其道而行之，他并不急于亮出試題樣卷，而是先將答案讓學(xué)生一一聽寫下來，然后要求學(xué)生對(duì)照答案擬出相應(yīng)的題目，學(xué)生在猜想擬題的過程中，不得不對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行反芻，否則就會(huì)處于“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的地步。“給答案擬題目”的作法，打破了文言文閱讀訓(xùn)練上的老套路，對(duì)于在迎考復(fù)習(xí)階段，有引導(dǎo)考生明確考試范圍內(nèi)容、認(rèn)識(shí)題型特點(diǎn)、把握中考脈搏、提高復(fù)習(xí)效率等諸多作用，更能強(qiáng)化學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，可說是反“題海戰(zhàn)術(shù)”又一新招兒！其實(shí)，此法也沒有什么神秘的，只不過是“換位”藝術(shù)而已，只是在平時(shí)的教學(xué)中我們?cè)S多教師很少想到。
四、異科鏈接法
“他山之石，可以攻玉”。有時(shí)，學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系是非常緊密的，倘若在教學(xué)上進(jìn)行相關(guān)鏈接，也能起到以一當(dāng)十的化解作用，讓教學(xué)翻出一層新意。比如有教師在講“作文立意的角度”時(shí)，為使學(xué)生從感性到理性認(rèn)識(shí)“角度”的有關(guān)問題，就很巧妙地與數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行了對(duì)接。他首先給學(xué)生出示了一道“奧林匹克”數(shù)學(xué)競(jìng)賽題，即：“樹上有10只鳥，打死1只，問樹上可能還有幾只，在什么情況下？”然后讓學(xué)生思考后得出以下答案：①一只也沒有了，樹上的鳥都嚇跑了。②還有一只死鳥掛在樹上，其余的跑了。③還有9只，用無聲手槍擊中的。④還有兩只，樹上鳥巢里有2只不會(huì)飛的雛鳥。⑤還有9只，風(fēng)雨交加的天氣槍聲被掩蓋了。⑥還有1只，這只鳥是聾子。⑦還有2只，這兩只鳥受傷了飛不起來……并由答案進(jìn)而拓展到數(shù)學(xué)上的“一題多解”。進(jìn)而推廣到一般作法：[答案①]。特殊作法：[答案②―⑦]。然后，由此把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到作文角度的俗與新上面來，通過形象直觀的類比點(diǎn)撥，讓學(xué)生對(duì)作文的角度及選擇方法等有了深層次的認(rèn)識(shí)，從而，圓滿地完成了作文教學(xué)的目標(biāo)。“看似尋常最奇崛”，由本案例來看，教師不是向?qū)W生“奉送真理”，而是通過相關(guān)學(xué)科的巧妙鏈接，讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)真理”。在這方面執(zhí)教者引導(dǎo)的非常到位，由此可見教者的高超之處。
五、借賓襯主法
古時(shí)有首寫“風(fēng)”詩(shī)：“柳枝西出葉向東，此非畫柳實(shí)畫風(fēng)；風(fēng)無本質(zhì)不上筆，巧借柳枝相形容。”詩(shī)中的“風(fēng)無本質(zhì)”是說風(fēng)沒有固定的形態(tài)，因而難以描繪。這種“借柳畫風(fēng)”的手法，也可以運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)之中，所以把它稱之為“借賓襯主”。有位教師在教學(xué)上就巧妙地運(yùn)用了此法，給人留下了鮮明而深刻的教學(xué)印象。如他在引導(dǎo)學(xué)生給說明文閱讀訓(xùn)練中被說明對(duì)象“昆蟲”如何下定義時(shí)，他根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，精心設(shè)計(jì)了“雙向互動(dòng)”問答式教學(xué)：
師：鳥為什么不是昆蟲？
生：凡是鳥都比昆蟲大許多。
師：還有什么區(qū)別？
生：鳥有羽毛，昆蟲沒有羽毛。
師：骨骼上有什么區(qū)別？
生：昆蟲是無脊椎動(dòng)物，鳥是有脊椎動(dòng)物。
師：頭部有什么區(qū)別？
生：昆蟲頭部有一對(duì)觸角，鳥沒有觸角。
師：手和腳的部位有什么區(qū)別？
生：昆蟲胸部有三對(duì)足，而鳥只有兩條退。
師：很好！經(jīng)過大家的提示，我對(duì)什么是昆蟲已經(jīng)有一個(gè)大概的印象，誰(shuí)再來幫助我說一說什么是“昆蟲”？
篇10
面對(duì)大考小考的今天，初中語(yǔ)文課已逐漸變成題海戰(zhàn)術(shù)課，學(xué)生越來越提不起上課的興趣，語(yǔ)文不僅僅是一門工具性學(xué)科，更是一門人文性學(xué)科，老師的職責(zé)不僅僅是教學(xué)生認(rèn)字讀句、如何應(yīng)付考試，更重要是教學(xué)生如何做人。如今，綜合性學(xué)習(xí)是新課改中的一大亮點(diǎn)，而這一亮點(diǎn)離不開良好的口語(yǔ)表達(dá)能力，教師們要抓好這一新概念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“雙贏”的目的。
一、如何有效的提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力
（一）結(jié)合口語(yǔ)表述，增大閱讀量
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本功是聽、說、讀、寫，在此過程中并不是你會(huì)默寫生字詞、課文、背誦文章就能了結(jié)的事情，更重要的是你要會(huì)學(xué)以致用，把所學(xué)的知識(shí)能用在平常生活中才是重點(diǎn)。雖然新課改中有貫徹“減負(fù)”的措施，但是教師們要有規(guī)劃的引導(dǎo)學(xué)生做好課外閱讀的工作，利用好課余時(shí)間讓學(xué)生多讀書、讀好書，為口語(yǔ)交際打下良好的基礎(chǔ)，基于表述能力較差的學(xué)生，這與平時(shí)缺乏適當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)訓(xùn)練有關(guān)，還有一個(gè)重要因素是缺少閱讀量，導(dǎo)致語(yǔ)言組織能力相對(duì)較差，教師們不妨可以試著讓這些學(xué)生加大課外閱讀量，也可以在課堂上讓學(xué)生試著將本堂課所講內(nèi)容大概復(fù)述一遍，這也順便訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
（二）適宜追求課堂的生動(dòng)性，訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力
語(yǔ)文教學(xué)并不是一門照本宣科的課程，在上課期間可適當(dāng)?shù)脑黾诱n堂的趣味性，以便學(xué)生能夠積極參與，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生敢于說出口，克服心理障礙。例如，可將文章以話劇的形式讓學(xué)生表演出來，這樣就能有效提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可動(dòng)員全班同學(xué)一起提前準(zhǔn)備好表演角色，讓表演者想好臺(tái)詞，如遇上緊急狀況時(shí)只要符合文章主旨皆可自由發(fā)揮，這樣在無形中就把練習(xí)口語(yǔ)的表述能力從被動(dòng)性改成主動(dòng)性。
（三）開展辯論賽、演講、朗誦等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的演講口才
辯論賽是鍛煉口語(yǔ)交際能力的有效方法之一，學(xué)生在辯論賽上都想各展風(fēng)采，會(huì)去搜集大量資料，這不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，激起了他們學(xué)習(xí)的積極性，還能激發(fā)他們的好勝心，敢于拋開膽怯、害羞心。老師們可以每?jī)芍芙M織一次辯論賽，分兩組進(jìn)行，每個(gè)小組可自行組織6人，未參與的同學(xué)作為一方代表可向?qū)Ψ教岢鰡栴}，這樣就能動(dòng)員所有同學(xué)都一起參加，這樣不僅可以增加同學(xué)們的知識(shí)面，還能增強(qiáng)他們的自信心，也為個(gè)人口才的提高打下良好的基礎(chǔ)。除了辯論賽，教師們還可以對(duì)同學(xué)們進(jìn)行演講比賽訓(xùn)練，如詩(shī)歌朗誦、模擬新聞主持、脫口秀等，這些都有利于提高同學(xué)們的口才，教師可以安排適當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)來鼓勵(lì)表演突出的學(xué)生，遵守客觀、平等、公正的原則，鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到演講這種氛圍中去。
二、綜合性學(xué)習(xí)的重要性
（一）綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)
綜合性學(xué)習(xí)具有以下五種特性：一是綜合性，綜合性是人教版語(yǔ)文教學(xué)中的重要特征，他沖破了以往教學(xué)中所帶有的部分封閉式教學(xué)管理理念，旨在開拓學(xué)生的內(nèi)在潛力，它將學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容、方式、目標(biāo)貫穿于一體，全面提升語(yǔ)文教學(xué)的綜合運(yùn)用能力；二是實(shí)踐性，語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐性是提高學(xué)生學(xué)以致用的有效方式之一，同學(xué)們?cè)趯?shí)踐的過程中根據(jù)自身的情況，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度與靈活性，借助于現(xiàn)在信息科技探索知識(shí)內(nèi)容，真正意義上實(shí)現(xiàn)教學(xué)綜合性的運(yùn)用；三是開放性，開放性有助于學(xué)生自行尋找自己感興趣的話題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與自主選擇權(quán)，能夠增強(qiáng)上課內(nèi)容的豐富性與多樣性；四是自主性，在人教版教材當(dāng)中，提出了“突出學(xué)生自主性”這一特點(diǎn)，旨在建立起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，在綜合性學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生能夠自行組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、總結(jié)相關(guān)活動(dòng)并不斷提高自身能力；五是探究性，探究性是綜合性學(xué)習(xí)必不可少的一個(gè)特點(diǎn)之一，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
（二）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的事項(xiàng)
綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生明確知道自己在每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)、內(nèi)容、目的等，教師要組織學(xué)生搞好活動(dòng)，以達(dá)到在綜合性學(xué)習(xí)中有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，一定要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，開展創(chuàng)造性思維，探究生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，在活動(dòng)中養(yǎng)成良好的開放性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)不單是局限于眼前的教學(xué)目標(biāo)中，更主要的是要挖掘教育教學(xué)的價(jià)值，激勵(lì)學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)下的自主學(xué)習(xí)與積極學(xué)習(xí)。
（三）綜合性學(xué)習(xí)中的策略
在人教版中對(duì)綜合性學(xué)習(xí)提出了具體的策略措施，要求學(xué)生從不同的角度運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方法，以達(dá)到整體文學(xué)素質(zhì)的提高。如從聽說讀寫能力的整體發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)全過程的控制，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)目標(biāo)等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生的溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同成長(zhǎng)。培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，提高創(chuàng)造性思維，設(shè)置綜合性學(xué)習(xí)的模式，開設(shè)有活力的語(yǔ)文課程，以服務(wù)于綜合性學(xué)習(xí)的思路。
三、結(jié)語(yǔ)
綜合性學(xué)習(xí)合理設(shè)置了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、合作性與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式與研究性學(xué)習(xí)等等，這都有利于學(xué)生在聽說讀寫四個(gè)方面能力的提高，能過豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，把綜合性學(xué)習(xí)運(yùn)用在課堂中，讓語(yǔ)文課堂變得更加活力四射。
篇11
我們還可以先來看這樣一段話，其來源于蘇教版高中語(yǔ)文必修五的“致同學(xué)”：在本冊(cè)教科書中，我們將追問科學(xué)的意義；嘗試解釋一些人生難題，探討生與死的價(jià)值……萬紫千紅的語(yǔ)文天地給你們帶來什么？是思考的凝重，還是情感的愉悅？是思想的自由，還是交流的暢達(dá)？……從這些描述我們可以看出，人生的難題、科學(xué)的意義、人生、生死、情感、思想等，哪一樣離開了人文？而我們看到的這些文字提供給我們的信息，豈不又正是工具性體現(xiàn)？
所以說，今天我們來理解語(yǔ)文，就是要給學(xué)生提供適合高中階段學(xué)生接納的工具性與人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文，而對(duì)高中語(yǔ)文的理解，亦如“致同學(xué)”所給我們的提示：更多的應(yīng)該是人文性。或者再說得更明確一點(diǎn)，高中語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)為人生觀、世界觀處于成型萌芽期的高中學(xué)生提供更多的人文思想。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性實(shí)現(xiàn)的策略再思考
人文性并不是天然地呈現(xiàn)在高中語(yǔ)文課堂上的，要想真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，筆者以為可以考慮如下一些策略：首先需要我們教師更新自己的教學(xué)觀念，使自己能夠在高中巨大的應(yīng)試壓力中解脫出來，著眼于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，為學(xué)生的思想成長(zhǎng)奠基。更新教學(xué)觀念說起來容易，做起來卻不簡(jiǎn)單。且說教師自身的教學(xué)觀念，在我的高中語(yǔ)文課堂上是否還存在“思想霸權(quán)”現(xiàn)象呢？恐怕不同程度上還是有的（應(yīng)試形態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)答案意識(shí)是造成這一現(xiàn)狀的重要原因之一）。在這種思想霸權(quán)的影響下，人文性就缺少生長(zhǎng)的土壤，即使萌芽也會(huì)被扼殺。所以，要想期待人文性能夠在我們的高中語(yǔ)文課堂上能真正實(shí)現(xiàn)，一個(gè)重要的前提就是更新我們的教學(xué)觀念，允許學(xué)生思想的多元性，只要其符合社會(huì)的核心價(jià)值觀，其就是有價(jià)值的、有意義的。其次是對(duì)教材的處理。除了教學(xué)觀念的更新之外，教師對(duì)教材的創(chuàng)造性使用也是不可忽視的一個(gè)重要組成部分。新課程理念下要求我們“不教教材，而要用教材教”，這句話該如何理解呢？結(jié)合人文性在高中語(yǔ)文課堂上的實(shí)現(xiàn)來看，筆者以為可以這樣理解：教材為我們提供了一個(gè)范本，告訴我們可以怎么做，但不是告訴我們一定要怎樣做。因此，無論是《南州六月荔枝丹》，還是《足下的文化與野草之美》，我們都應(yīng)該有屬于自己的解讀；無論是“浸著血淚的愛國(guó)詩(shī)篇”，還是“秉筆直書的史傳”，還是“與舊世界決裂的宣言”，我們都應(yīng)該基于學(xué)生的實(shí)際需要而賦予它們以新的意義。第三，是注重課堂上的生成。我們說高中語(yǔ)文課的一個(gè)精彩之處就是課堂上的生成，尤其是那些能夠?qū)熒葡蚋叻弩w驗(yàn)的生成，其中往往又蘊(yùn)涵著大量的豐富人文因子。回顧我們的課堂教學(xué)實(shí)際，我們可以回顧出相當(dāng)?shù)囊徊糠诌@樣的精彩課堂或者片段，分析其中的原因，其實(shí)也不令人意外，因?yàn)檎n堂教學(xué)是師生的交往活動(dòng)，而作為教學(xué)的兩個(gè)方面，師生都是具有不同思想基礎(chǔ)、不同思維特點(diǎn)的人。由于思想基礎(chǔ)不同——我們應(yīng)當(dāng)注意到高中學(xué)生的思想是十分豐富的，也是十分多元的，所以我們的高中學(xué)生在課堂上往往都能迸發(fā)出許多思想的火花；由于思維特點(diǎn)不同，所以我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂上都能綻放出思維的花朵。
如當(dāng)學(xué)生面對(duì)魯迅先生筆下的劉和珍時(shí)，學(xué)生固然能夠感受到這是“真的猛士”，也有少數(shù)學(xué)生基于生命第一的認(rèn)識(shí)，質(zhì)疑是否需要這樣的真的猛士。面對(duì)這一質(zhì)疑，我們應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)？不顧學(xué)生實(shí)際給學(xué)生灌輸同一觀念肯定是不行的，但面對(duì)這樣的認(rèn)識(shí)我們又該如何處理呢？筆者的辦法是重述民國(guó)十五年左右的社會(huì)背景，讓學(xué)生比較那個(gè)時(shí)代下作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生，應(yīng)當(dāng)在茍活與斗爭(zhēng)之間做出怎樣的抉擇。而當(dāng)有學(xué)生提出“作為學(xué)生，我們也可以其他的斗爭(zhēng)方式”時(shí)，我肯定了他的觀點(diǎn)，并指出每個(gè)人都有選擇實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不同方式，只要于國(guó)于社會(huì)有利，都是值得肯定并贊賞的。
人文性是一個(gè)大概念，內(nèi)涵與外延都十分豐富，上述策略于大家面前可能只是一種小技巧。盡管如此，作為來自于筆者實(shí)踐的一點(diǎn)思考，可能還是有一定的借鑒意義。
三、高中語(yǔ)文課堂上人文性實(shí)現(xiàn)的階段性思考
篇12
一、在小學(xué)語(yǔ)文課堂中開創(chuàng)一片安靜天地的意義
課堂教學(xué)需要安靜，是所有學(xué)生從小便知曉的道理，這個(gè)課堂原則的制定有其必然性。首先，正如圖書館需要安靜的環(huán)境一樣，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)也離不開閱讀和思考，也需要如圖書館般安靜的環(huán)境。其次，雖然在新的教育形勢(shì)下，提倡以學(xué)生為主體的教學(xué)，可是小學(xué)生相對(duì)缺乏組織性和思考能力，如果一味聽他們講，那么語(yǔ)文課堂便成了一場(chǎng)談話會(huì)，學(xué)生可能始終無法講到重點(diǎn)。此時(shí)，安靜聆聽老師講解顯得尤為重要。老師可以為學(xué)生適當(dāng)梳理思路，幫助他們找到思考的方法，然而這個(gè)過程需要學(xué)生真正聽進(jìn)去老師所講的內(nèi)容，可想而知，嘈雜環(huán)境無法達(dá)到理想的效果。最后，小學(xué)語(yǔ)文中的寫作需要不斷思考寫作思路，并且檢查寫作中的錯(cuò)別字等，這些都需要靜下心來進(jìn)行，安靜的環(huán)境有利于學(xué)生安心寫作。
二、有效為小學(xué)語(yǔ)文課堂開創(chuàng)安靜天地的方法
1.適應(yīng)新課改，創(chuàng)造新概念
傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法確實(shí)存在很多弊端，需要改革創(chuàng)新，然而改革不是意味著所有的教學(xué)方式全部摒棄，對(duì)于傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法中的精華必須保留和傳承，因此，可以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中動(dòng)靜結(jié)合。例如，老師可以合理安排課程計(jì)劃，把閱讀、寫作等課程都分為動(dòng)和靜兩部分，即在動(dòng)的部分著重利用豐富多彩的形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，在靜的部分不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生利用新方法學(xué)習(xí)的效能，還可以使學(xué)生不忘記語(yǔ)文最根本的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.以學(xué)生為安靜課堂中的主體
安靜的課堂也可以如創(chuàng)新型課堂一般以學(xué)生為主體。在安靜的語(yǔ)文課堂環(huán)境中，除了老師教授學(xué)習(xí)的方法外，學(xué)生本身就是課堂的主體，老師可以依據(jù)新課改思想做出適當(dāng)改變，使學(xué)生的主體意識(shí)更強(qiáng)。例如，在小學(xué)語(yǔ)文寫作課上，以往語(yǔ)文老師都會(huì)給出學(xué)生固定的題目寫作范圍，而現(xiàn)如今語(yǔ)文老師可以只給出學(xué)生大概的寫作范圍，寫作內(nèi)容允許學(xué)生自由發(fā)揮，這樣一來，學(xué)生在安靜的一整節(jié)課當(dāng)中，可以天馬行空的想象，還可以充分利用安靜的環(huán)境進(jìn)行思考，真正成為課堂的主體，高效完成寫作任務(wù)。
雖然本文提倡語(yǔ)文課堂需要安靜的環(huán)境，但是這一中心思想并不與新課改思想矛盾，而是與新課改思想完美融合，動(dòng)靜結(jié)合，更加高效，充分利用安靜的課堂環(huán)境進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。無論時(shí)代如何發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文課堂都需要保留一片安靜的天地，需要在不斷奔忙中適當(dāng)停歇，因?yàn)榘察o始終是思考和知識(shí)總結(jié)、沉淀、升華所不可或缺的。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
一、知識(shí)點(diǎn)認(rèn)知難易的層次――決定教學(xué)的程序
語(yǔ)文教學(xué)離不開教師的教和學(xué)生的學(xué)，離不開有組織、有計(jì)劃、有目的的教與學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，離不開教與學(xué)的預(yù)先準(zhǔn)備和事后調(diào)整。語(yǔ)文教學(xué)本身就應(yīng)該是科學(xué)合理的嚴(yán)謹(jǐn)流程。
關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)，有過“字”“詞”“句”“篇”“語(yǔ)”“修”“邏”“文”，這是一種描述性而非類型化的表達(dá)，是老師們對(duì)教學(xué)實(shí)踐中所教的知識(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)。大概是在上個(gè)世紀(jì)80年代，人們開始有意識(shí)地系統(tǒng)歸納“語(yǔ)文知識(shí)”，其成果是所謂“三大學(xué)科”：語(yǔ)言學(xué)知識(shí)系統(tǒng)、文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)和文章學(xué)知識(shí)系統(tǒng)。這種歸納的影響很大，在一些研究者的論著中，開始把語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)和文章學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的三大基礎(chǔ)學(xué)科來討論，最近幾年，語(yǔ)文知識(shí)問題重新進(jìn)入人們的研究視野。從目前發(fā)表的一些文章來看，可以說初步形成了一次新的討論。這一次關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的討論是在繼承了前幾次關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)問題討論成果的基礎(chǔ)上的深化與延伸，其最突出的成果，就是接受了“知識(shí)類型”的概念，突破了過去單一的知識(shí)類型認(rèn)識(shí)，從而獲得了一個(gè)更為廣闊的知識(shí)視野，得出陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)的結(jié)論。
知識(shí)是分為不同類型的，不同類型的知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中起著不同的作用，有些是輔的，有些是必要條件性的，有些甚至是充分條件性的，有的是教師在課堂里教的知識(shí)，有的是學(xué)生學(xué)的知識(shí)，有的屬于教學(xué)目的范疇里的知識(shí)，有的則屬于教學(xué)內(nèi)容范疇里的知識(shí)，有的是作為教學(xué)過程的知識(shí)，有的是作為教學(xué)工具的知識(shí)。這些知識(shí)的性質(zhì)是不一樣的，再加上我們對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)知，有的容易，有的困難，教學(xué)中可遵行由易到難的原則，進(jìn)行傳授。語(yǔ)文教學(xué)的起始點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是感知理解課文，從感知理解中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的突破口和空白點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)思維的困惑處，從而設(shè)計(jì)出解決問題的思路與流程。例如錢夢(mèng)龍?jiān)凇段液驼Z(yǔ)文導(dǎo)讀法》一書中是這樣設(shè)計(jì)魯迅的小說《一件小事》的教學(xué)的：預(yù)讀課文并寫出自讀筆記，品評(píng)自讀筆記并認(rèn)讀課文字詞，研究課文語(yǔ)言并推斷課文的文體，解讀課文的題目并發(fā)現(xiàn)暗藏的小事不小從而以小見大，品評(píng)小事作用并突出對(duì)我的人生轉(zhuǎn)折之大，贊揚(yáng)人力車夫的精神高尚并揭示做人的正常人格……錢夢(mèng)龍先生起點(diǎn)聚焦于課文題目，著眼點(diǎn)立足于培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)和語(yǔ)感能力，突破點(diǎn)定位于挖掘小事背后隱藏的深遠(yuǎn)意義，層層深入、環(huán)環(huán)相扣地吸引學(xué)生完成對(duì)課文的感知理解、體驗(yàn)感悟。可以這么說，沒有學(xué)生的自讀感知，就不會(huì)有學(xué)生的心靈發(fā)現(xiàn)；沒有教師的有效導(dǎo)引，就不會(huì)有教學(xué)效果的有效生成；沒有教學(xué)的精心打磨品味語(yǔ)言，就不會(huì)有語(yǔ)感能力的自覺養(yǎng)成。
同時(shí)，由易到難的原則，也應(yīng)貫穿從小學(xué)到中學(xué)的不同學(xué)段中，將認(rèn)知不同的層次的知識(shí)，定位于不同的年級(jí)中教學(xué)，這樣，教學(xué)就有的放矢了。
二、知識(shí)點(diǎn)的多元化――決定教學(xué)的內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)的兩個(gè)面，一堂課既可以從先怎么教、再怎么教、后怎么教的角度去考慮，也可以從先教什么、再教什么、后教什么的角度來實(shí)施，既可以側(cè)重在教學(xué)方法，也可以側(cè)重在教學(xué)內(nèi)容。在目前的情況下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來說，教學(xué)內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。一堂語(yǔ)文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價(jià)值都極為有限。評(píng)價(jià)一堂課好不好，首先要考察它的教學(xué)內(nèi)容對(duì)不對(duì)；在感受課堂教學(xué)的活躍氣氛之后，更要關(guān)心學(xué)生是不是駐留了與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的語(yǔ)文體驗(yàn)；此外還很有必要關(guān)注語(yǔ)文課程目標(biāo)的有效達(dá)成問題。從教學(xué)內(nèi)容角度審視、反思這堂課教師教了什么，進(jìn)而探詢、體察學(xué)生所駐留的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并考察教學(xué)內(nèi)容與語(yǔ)文課程目標(biāo)的關(guān)聯(lián)程度。按道理講，一個(gè)教師上課，不會(huì)不知道自己在教什么，對(duì)所教的內(nèi)容或多或少總該有些專業(yè)上的理?yè)?jù)。但實(shí)際的情況并非如此。不知道教什么，是語(yǔ)文教師備課的最大困擾；不知道教了什么，是語(yǔ)文教師課后的普遍感受。從接觸的大量課例看，許多語(yǔ)文課，任課教師真的不知道自己在教什么，常常連“教參這么規(guī)定”“考試這么出題”這種極為勉強(qiáng)的理?yè)?jù)都找不到、對(duì)不上。就看見師生在課堂里忙活，但往往不知道自己在忙些什么，這在語(yǔ)文課上是常有的現(xiàn)象，恐怕也是語(yǔ)文課所特有的現(xiàn)象。鑒于此，筆者把教師對(duì)所教內(nèi)容有自覺的意識(shí)這一看起來有些怪異的條目，列為語(yǔ)文課好課的最底線。有些語(yǔ)文課老師在講解、在運(yùn)用多種資源，學(xué)生進(jìn)行著多種活動(dòng)，包括時(shí)不時(shí)地四人小組討論、師與生的對(duì)話也頻繁，教師似乎也知道自己在教什么，有時(shí)還能說出一些道道來。但稍一考察，就可斷定其所教的內(nèi)容與語(yǔ)文的關(guān)聯(lián)不大，對(duì)學(xué)生的聽說讀寫不發(fā)生實(shí)質(zhì)性的影響。亂耕別人的田，荒了自己的地，這可以說是許多語(yǔ)文課的真實(shí)寫照，不知道自己在教什么，往往就表現(xiàn)為一堂課充斥著大量的與語(yǔ)文關(guān)聯(lián)不大甚至明顯無關(guān)的東西。
教學(xué)內(nèi)容少而精，本來是課堂教學(xué)的基本準(zhǔn)則。但我們的語(yǔ)文課，一堂45分鐘左右的課通常是十幾、二三十個(gè)內(nèi)容，上課東抓一下西摸一把，看起來什么都有了，其結(jié)果卻是什么也沒有教、什么也教不會(huì)。比如關(guān)于“比喻”，從小學(xué)一年級(jí)開始教，一直到高三的高考復(fù)習(xí)班還在教，結(jié)果是學(xué)生仍然學(xué)不會(huì)。十二年語(yǔ)文課教不會(huì)一個(gè)比喻，只能有一種解釋，那就是沒教過──老師每次遇到比喻都要“講”，但每次都是在同時(shí)要“教”二三十個(gè)內(nèi)容的情況下點(diǎn)一下、晃一眼，或者50秒，或者1分鐘，其結(jié)果等于從來沒有教！
2011年版課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)作出了界定：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”這句話，既指出了語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，也指出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑和方式是實(shí)踐的、綜合的。語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)和實(shí)踐性的特點(diǎn)，決定了語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該在具體的語(yǔ)言實(shí)例和學(xué)生學(xué)習(xí)的具體案例中進(jìn)行，大致有以下兩種。
在閱讀教學(xué)中：以課文或課文的某個(gè)片段為案例教。先引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)具體語(yǔ)言案例的閱讀和感悟，教給他們?cè)诒倦A段能夠接受的“語(yǔ)文知識(shí)”，表面上看，也許只是某個(gè)說得出來的概念或操作過程，其實(shí)，他們內(nèi)心對(duì)這些知識(shí)及其活動(dòng)過程的體驗(yàn)與感悟卻是豐富的和個(gè)性化的。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不但經(jīng)歷了語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，也經(jīng)歷了朗讀品味、積累語(yǔ)料等學(xué)習(xí)過程，其學(xué)習(xí)效果顯然比沒有語(yǔ)文知識(shí)參與的讀、悟要好得多。
在運(yùn)用練習(xí)中：以學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情形為案例教。這多數(shù)體現(xiàn)在口語(yǔ)交際和習(xí)作等表達(dá)類內(nèi)容的教學(xué)中。學(xué)生在閱讀中所獲得的語(yǔ)文知識(shí)特別是語(yǔ)用知識(shí)，經(jīng)過練習(xí)達(dá)到一定的境界。
知識(shí)點(diǎn)的多元化，在決定教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)隨“需”而定。這里的“需”指形成學(xué)生語(yǔ)文能力的需要，而非保持某一方面知識(shí)系統(tǒng)的需要。這是語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)教學(xué)與諸如語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科中知識(shí)教學(xué)的根本區(qū)別。教學(xué)的目的，就是為了使學(xué)習(xí)者系統(tǒng)掌握本學(xué)科知識(shí)。為此，課標(biāo)修訂者在“關(guān)于閱讀教學(xué)”的建議中，做了以下的特別補(bǔ)充：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行‘系統(tǒng)’的講授和操練，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背概念、定義。”但是，在下列情況下，教師可以做稍微系統(tǒng)的解釋：一是第一次教學(xué)某方面的語(yǔ)文知識(shí)，教師為了讓學(xué)生知道自己所學(xué)的是怎樣的東西，必須做稍微系統(tǒng)的解釋，如上文中提到的比喻句的教學(xué)，當(dāng)然，解說的程度只是讓學(xué)生“知道”；二是學(xué)生通過學(xué)習(xí)后，心中已經(jīng)感悟到相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，但還不能清楚、系統(tǒng)地表達(dá)出來的時(shí)候，教師可以在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上做系統(tǒng)的整理，這有利于學(xué)生形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)化的知識(shí)便是能力。例如：魯迅在《天上地下》這篇文章中有過這么一段話：“不過這只是講笑話，事實(shí)是決不會(huì)弄到這地步的。即使弄到這地步，也沒有什么難解決：外洋弄病，背脊生瘡，名山上拜佛，小便里有糖，這就完結(jié)了。”怎么樣讓學(xué)生讀懂這一段話呢？章熊先生有一段分析：最后這幾個(gè)分句似韻非韻。從整段話看，是散文，但是冒號(hào)以下的前四個(gè)分句，卻二、四押韻，句式呈四、四、五、五排列，而且對(duì)仗工整，吸收了我國(guó)舊體詩(shī)的格律因素；最妙的是最后一個(gè)分句“這就完結(jié)了”，有意不押韻，使之和前面不協(xié)調(diào)。在這一連串整散交錯(cuò)，韻與非韻并存的句式中，對(duì)仗工整而押韻的句子自然會(huì)引起讀者的注意（這種注意可以是潛意識(shí)的），而作者要強(qiáng)調(diào)的，也恰在于此——語(yǔ)句的內(nèi)容由于押韻而更顯得可笑。最后一個(gè)短分句冷然收尾，故意造成一種不協(xié)調(diào)的感覺，充分顯示了作者“橫眉冷對(duì)”的做人態(tài)度和與之相關(guān)聯(lián)的個(gè)人的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。章熊這一段分析實(shí)際上提供了一個(gè)顯性知識(shí)：“押韻”，而其教學(xué)指向，卻在另一個(gè)無意識(shí)知識(shí)上：“諷刺”。由“押韻”到“諷刺”，離開了這一段話來談，是無論如何也談不清楚的，但結(jié)合這一段話，學(xué)生即刻有了感悟和體會(huì)。這就是案例教學(xué)法的好處。
三、知識(shí)點(diǎn)的儲(chǔ)備――決定能力的轉(zhuǎn)化
語(yǔ)言能力或語(yǔ)感能力主要指運(yùn)用語(yǔ)言材料和言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來表情達(dá)意的能力，是個(gè)體言語(yǔ)的生成能力。語(yǔ)言的規(guī)范，是讓表達(dá)出的語(yǔ)言更加合乎社會(huì)規(guī)范，比如說修辭。我們進(jìn)行修辭知識(shí)教學(xué)的目的，也是讓學(xué)生學(xué)習(xí)修辭的技巧和原理，說出合乎規(guī)范的生動(dòng)的語(yǔ)言，是對(duì)語(yǔ)言更高的要求。如果一個(gè)人連基本的修辭都不懂，如何能說出規(guī)范生動(dòng)的語(yǔ)言？
“無知便無能”，學(xué)生語(yǔ)文能力的提高離不開語(yǔ)文知識(shí)的指導(dǎo)與支撐。語(yǔ)文知識(shí)雖然不是語(yǔ)文教學(xué)的全部?jī)?nèi)容和終極目標(biāo)，卻是學(xué)生形成語(yǔ)文能力的重要“中介”，也就成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，有利于學(xué)生能力的提升。語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在矛盾在于：語(yǔ)文教學(xué)需要知識(shí)，但語(yǔ)文又是一個(gè)能力型學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科中的“知識(shí)”和能力的關(guān)系不像數(shù)學(xué)等學(xué)科中的知識(shí)和能力的關(guān)系那樣直接，而是存在著種種間接的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。如果說，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)可以“線形”進(jìn)行，語(yǔ)文能力的提高就要“塊狀”推進(jìn)，那么，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成則需“球狀”滾大。語(yǔ)文知識(shí)的各個(gè)點(diǎn)只有緊密相連，并和其他維度的內(nèi)容融會(huì)貫通，語(yǔ)文素養(yǎng)才能養(yǎng)成。
語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)范疇很廣，就連文本也是語(yǔ)文知識(shí)，是最生動(dòng)、最富有詩(shī)意，因而也最迷人的知識(shí)，語(yǔ)文教育就是要倡導(dǎo)多讀書、讀好書、讀經(jīng)典。海德格爾反復(fù)教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)傾聽，其實(shí)讀書就是最好的傾聽，傾聽大師之言，在傾聽中學(xué)會(huì)讀書、學(xué)會(huì)言說，更重要的是在傾聽中完成個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的生成和精神個(gè)性的全面發(fā)展。