引論：我們?yōu)槟砹?3篇人格教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、我們能否淡化集體主義觀念
當(dāng)然不能。面對(duì)一個(gè)正值青春躁動(dòng)期的學(xué)生群體，任何一個(gè)卓有成效的班集體管理者，都是不會(huì)忽視集體主義教育的。也許，有人會(huì)認(rèn)為，正是管理者出于自己管理的需要，簡(jiǎn)單而絕對(duì)地行使了自己的權(quán)力，導(dǎo)致學(xué)生人格成長(zhǎng)的壓抑扭曲。不可否認(rèn)，這樣的情形在教育界確實(shí)常見(jiàn)，尤其是對(duì)年齡幼小、不夠成熟的中小學(xué)生。為了克服這種現(xiàn)象，人們大力提倡尊重學(xué)生、弘揚(yáng)個(gè)性，這確有必要。但是，不能走向另一極端。我認(rèn)為，從學(xué)生人格成長(zhǎng)的角度，幫助其尋找集體與個(gè)人之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，才是其人格健康發(fā)展的保證。
從個(gè)體的自然成長(zhǎng)角度看，自我的成熟往往是學(xué)會(huì)扮演社會(huì)角色，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的必要條件。社會(huì)心理學(xué)家米德詳細(xì)描述了自我成長(zhǎng)的不同階段，從模仿他人到學(xué)會(huì)扮演游戲博弈中的角色，最終形成“概念化他人”，說(shuō)明了自我是在群體中成長(zhǎng)的；人格主義心理學(xué)家埃里克森繼承了弗洛伊德的學(xué)說(shuō)并加以創(chuàng)新，提出社會(huì)化的過(guò)程就是人格不斷完善的過(guò)程；另一位人格主義心理學(xué)家阿德勒則明確提出，為社會(huì)奉獻(xiàn)而獲得自尊滿(mǎn)足的人才擁有健康人格。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，不能脫離集體主義教育，良好的個(gè)性首先表現(xiàn)在擁有和諧的人際關(guān)系、必要的社會(huì)責(zé)任感上。
從社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況看，當(dāng)今中國(guó)的獨(dú)生子女政策使得不少家庭以孩子為中心，造成青春期的獨(dú)生子女普遍個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)，一些獨(dú)生子女對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知較晚。學(xué)校的集體主義教育氛圍，某種程度上可以彌補(bǔ)家庭環(huán)境的負(fù)面影響。我在班主任工作實(shí)踐中，見(jiàn)過(guò)種種類(lèi)型的學(xué)生：有依賴(lài)型的學(xué)生：事事依賴(lài)他人，沒(méi)有主見(jiàn)；有任性型的學(xué)生：我行我素，不愿合作；有焦慮型的學(xué)生：遇到小小的困難，惶恐不安，不知所措；有逃避型的學(xué)生：脫離集體，害怕與他人接觸；有神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生：情緒變動(dòng)大，喜怒無(wú)常；有執(zhí)著型的學(xué)生：個(gè)性固執(zhí)，易走極端。要促進(jìn)這些學(xué)生的人格成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們不斷向上，沒(méi)有強(qiáng)有力的集體主義教育，是很難取得成效的。
從中國(guó)文化的教化經(jīng)驗(yàn)看，中國(guó)文化自古對(duì)人性體察入微。人性中，最難克服的是私心私念。于是，儒家文化教導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等黃金法則；佛教文化弘揚(yáng)去私離苦，覺(jué)悟人生；道家文化主張放下名利，涵養(yǎng)氣血。在我們的文明傳統(tǒng)中，對(duì)個(gè)人的關(guān)注是放在與外界社會(huì)、他人的聯(lián)系中的。如何處理集體與個(gè)人的關(guān)系，中國(guó)文化對(duì)此有大量充滿(mǎn)辯證智慧的論述。而中國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)文化長(zhǎng)期的政治化曲解，過(guò)于強(qiáng)調(diào)服從和共性，令中國(guó)文化的精華沾染了灰塵。可以說(shuō)，我們的文化從來(lái)沒(méi)有忽略個(gè)人，相反，一直將人格的完滿(mǎn)作為人生的要義。由于人性天然的是陰暗與光明的對(duì)立統(tǒng)一，后天成長(zhǎng)中如何使人格越來(lái)越完善，便成了每個(gè)人要面對(duì)的人生課題，無(wú)論他(她)自己是否覺(jué)知。因此，我們?cè)诮裉斓慕逃校匀徊豢珊鲆暭w主義的教育。
二、我們?nèi)绾芜M(jìn)行集體主義教育
集體主義教育離不開(kāi)如下手段：
強(qiáng)有力的約束和紀(jì)律。提到約束和紀(jì)律，班集體初建立時(shí)，學(xué)生們總有抗拒和逆反心理。即使一個(gè)成熟的班集體，學(xué)生們偶爾也會(huì)控制不住地違反紀(jì)律，放縱和越軌也會(huì)發(fā)生。我認(rèn)為，這是正常現(xiàn)象。正像社會(huì)心理學(xué)中指出的：社會(huì)化是終其一生的過(guò)程。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼斯•朗指出，成年人往往也會(huì)覺(jué)得是違心地活著，無(wú)法完全被社會(huì)化。一顆年輕活躍的心是不甘心受束縛的，但是，必要的紀(jì)律束縛對(duì)其成長(zhǎng)是不可缺少的。正是因?yàn)槭`，才訓(xùn)練了他們對(duì)不良誘惑的抵抗力、訓(xùn)練了堅(jiān)強(qiáng)的意志、訓(xùn)練了對(duì)集體和他人的關(guān)注。遵紀(jì)行為的養(yǎng)成，既需要循循善誘，更需要鐵腕制約。制定與操行掛鉤的班級(jí)規(guī)則，及時(shí)對(duì)違紀(jì)行為批評(píng)教育，必要時(shí)學(xué)校公開(kāi)處分，都有利于紀(jì)律的實(shí)施。
共同的信念和輿論。共同的信念和輿論，使集體被無(wú)形的軟索緊緊維系起來(lái)，使整個(gè)集體步調(diào)一致，宛如堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。可以借助如下載體達(dá)到：1.班級(jí)目標(biāo)。明確的班級(jí)目標(biāo)，是學(xué)生集體有向心力的保證。爭(zhēng)當(dāng)文明班級(jí)，爭(zhēng)做先進(jìn)黨、團(tuán)支部，爭(zhēng)取獲獎(jiǎng)，爭(zhēng)取脫穎而出者，這對(duì)富有上進(jìn)心的青春期學(xué)生有很大的吸引力，容易形成共同的目標(biāo)。2.班級(jí)文化。通過(guò)班訓(xùn)、宣傳陣地等，潛移默化地滲透集體價(jià)值觀。當(dāng)班級(jí)學(xué)風(fēng)懶散時(shí)，號(hào)召“博聞好學(xué)”；當(dāng)班級(jí)群體出現(xiàn)分化時(shí)，鼓勵(lì)“團(tuán)結(jié)和諧”；當(dāng)班級(jí)群體浮躁時(shí)，倡導(dǎo)“求實(shí)精進(jìn)”。3.優(yōu)秀榜樣。樹(shù)立優(yōu)秀的學(xué)生榜樣，培養(yǎng)學(xué)生骨干，有利于班級(jí)良性風(fēng)氣的形成，形成良好的班級(jí)輿論。
普遍的友愛(ài)和關(guān)心。洋溢在集體中的關(guān)愛(ài)，是集體的劑。首先，倡導(dǎo)助人為樂(lè)。不少學(xué)生天性純良，但是不知道怎么去關(guān)心幫助他人。這就需要教育者的示范以及具體的指導(dǎo)，經(jīng)常進(jìn)行表?yè)P(yáng)和批評(píng)，幫助養(yǎng)成關(guān)心他人的行為習(xí)慣。其次，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)和寬容。集體寄宿生活中，學(xué)生難免會(huì)發(fā)生一些矛盾，產(chǎn)生小群體分化。引導(dǎo)學(xué)生互諒互讓?zhuān)舜藢捜荩墙逃叩囊豁?xiàng)重要工作。我們遵循的原則應(yīng)該是盡量化解矛盾，不激化學(xué)生沖突，要求學(xué)生站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。
三、我們?cè)鯓哟龠M(jìn)人格的自主成長(zhǎng)
過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體價(jià)值觀，存在著扼殺個(gè)性的危險(xiǎn)。社會(huì)學(xué)家涂爾干曾在《自殺論》中總結(jié)出一種特殊的自殺類(lèi)型，就是個(gè)體完全尊奉社會(huì)價(jià)值觀，為了社會(huì)倡導(dǎo)的意義選擇了自我毀滅。因此，我們強(qiáng)調(diào)集體主義，只是將集體主義作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的首要前提加以明確，而不是忽視學(xué)生人格的自主獨(dú)立。在完整的集體主義氛圍形成后，學(xué)生自主人格的成長(zhǎng)就成為更值得關(guān)注的問(wèn)題。方法策略很多，我結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，略作枚舉。
對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象區(qū)別對(duì)待。紀(jì)律嚴(yán)格而不容違反，這是對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求。但是出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)，卻要靈活智慧。1．掌握度。偷盜和遲到、作弊和忘記關(guān)門(mén)窗、曠課和請(qǐng)假不及時(shí)、抽煙和在教室吃飯都是不同性質(zhì)的違紀(jì)。對(duì)此，不可無(wú)限上綱，也不可小洞不補(bǔ)。2．分清人。紀(jì)律的平等性一定要維護(hù)，但是對(duì)于不同個(gè)性的學(xué)生，卻需不同的教育方法：有的只須點(diǎn)到即可，有的則須重錘敲打；有的需要迂回婉轉(zhuǎn)，有的必須單刀直入。3．針對(duì)事。不因?qū)W生某件事的過(guò)錯(cuò)，而對(duì)其人品全面否定，也不因?qū)W生曾經(jīng)有過(guò)過(guò)錯(cuò)，而抱有成見(jiàn)。4．傾聽(tīng)抱怨。紀(jì)律本身剛而不活，過(guò)時(shí)的規(guī)則、不夠合理的規(guī)則，都有可能存在。因此，學(xué)生的抱怨，需要傾聽(tīng)，需要反思。必要時(shí)要修改規(guī)則，這樣既是尊重學(xué)生，更是解開(kāi)了學(xué)生身上不必要的束縛，促進(jìn)了學(xué)生人格的成長(zhǎng)。
集體活動(dòng)中培養(yǎng)個(gè)性。學(xué)校和班級(jí)的活動(dòng)往往有各種類(lèi)型和內(nèi)容。有的是需要個(gè)人默默地努力；有的是需要與其他同學(xué)合作；有的是需要老師指點(diǎn)；有的需要集體共同的創(chuàng)新。在這些形形的集體活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性得到培養(yǎng)，人格在成長(zhǎng)。保守退縮的學(xué)生需要鼓勵(lì)，鼓勵(lì)其勇敢地挑戰(zhàn)自我，參加活動(dòng)，培養(yǎng)自信。青春期的學(xué)生愛(ài)面子，怕出乖露丑，怕失敗，這時(shí)老師最需要說(shuō)的話是：“得不到獎(jiǎng)沒(méi)有關(guān)系，重在參與，重在鍛煉”、“試試看”、“做一件事開(kāi)始總是難的，多做做就好了”。狂妄冒進(jìn)的學(xué)生，自我評(píng)價(jià)過(guò)高，如果經(jīng)常參加活動(dòng)，看到了有比自己更強(qiáng)的對(duì)手，往往自我認(rèn)知會(huì)慢慢變得客觀一些。每個(gè)學(xué)生個(gè)性方面的優(yōu)缺點(diǎn)在活動(dòng)中表現(xiàn)得比較充分，作為教育者，既要分清不同的個(gè)性，因材施教，又要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力，克服原有的不足。
鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。師范學(xué)校給學(xué)生提供了一個(gè)相對(duì)自由的學(xué)習(xí)空間。當(dāng)學(xué)生還帶有初中時(shí)的一些被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，教育者就必須灌輸自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的意識(shí)。到了高年級(jí)，隨著學(xué)生自身的成長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)和能力已經(jīng)有所增強(qiáng)，這時(shí)應(yīng)該結(jié)合今后就業(yè)與發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生確定自己的奮斗目標(biāo)。有的學(xué)生從眾心理比較強(qiáng)，別人自考我也考，別人學(xué)英語(yǔ)我也學(xué)，別人玩我也玩。對(duì)這類(lèi)學(xué)生，要采用優(yōu)秀榜樣的示范法，激發(fā)其內(nèi)在自我前進(jìn)的動(dòng)力，使其從模仿到自主。有的學(xué)生喜歡標(biāo)新立異，別人學(xué)英語(yǔ)，我就學(xué)日語(yǔ)；別人練“三字一畫(huà)”，我就玩音樂(lè)；別人學(xué)基礎(chǔ)課，我就摸電腦。對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我們要表示欣賞，但在他(她)獲得某方面的成功感后，可以相機(jī)引導(dǎo)他綜合發(fā)展。只要學(xué)生有上進(jìn)心，無(wú)論他(她)選擇了什么愛(ài)好和方向，教師都要支持。但是，也有少數(shù)學(xué)生得過(guò)且過(guò)，自我要求低。對(duì)這樣的學(xué)生，我們也要努力發(fā)現(xiàn)他(她)的好的人格特質(zhì)。比如有的學(xué)生不愛(ài)學(xué)文化課或是學(xué)不好，但人際關(guān)系融洽，善于與人相處，或是活動(dòng)中表現(xiàn)積極，或是勞動(dòng)時(shí)不怕苦累，這就是他(她)人格上的閃光之處，我們應(yīng)該肯定，讓其獲得自信。我在工作中也發(fā)現(xiàn)，一些成績(jī)平平但自主獨(dú)立的學(xué)生臨近畢業(yè)，很積極地找工作，抓住的就業(yè)機(jī)會(huì)也比較多。
培養(yǎng)學(xué)生的自主人格，方法策略是靈活多樣的。只要始終將學(xué)生的發(fā)展放在第一位，我們的教育才是人性化的教育，才能有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。
篇2
目前，很多高校的體育教育僅拘泥于純生物觀的教學(xué)思想，教學(xué)內(nèi)容陳舊，注重運(yùn)動(dòng)素質(zhì)輕視體育能力的培養(yǎng)，注重共性輕視學(xué)生人際關(guān)系的發(fā)展，注重課堂形式輕視實(shí)際效果，群眾性的業(yè)余體育活動(dòng)也沒(méi)有廣泛開(kāi)展。體育教育過(guò)程單一封閉，枯燥的競(jìng)技訓(xùn)練，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)，這種體育教育片面強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，忽視了體育意識(shí)對(duì)人全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，高校的體育教育與《全民健身計(jì)劃》脫節(jié)，淡化了未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求，削弱了體育在高校教育中的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必然會(huì)引起人們生產(chǎn)、生活、價(jià)值觀的重大變化。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求，既有學(xué)有所長(zhǎng)又身心健康，用體育的精神來(lái)振奮群體的精神，成為社會(huì)需求，體育教學(xué)不能只著眼提高學(xué)生身體技能，更要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效益，重視體育意識(shí)的培養(yǎng)和體育文化的傳授，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、拼搏、競(jìng)爭(zhēng)等未來(lái)社會(huì)所必備的品質(zhì)。
3、體育教育的人格功能探討
3.1、重視情感教育
大學(xué)生正處于情感發(fā)展的特殊時(shí)期，學(xué)生處在情感發(fā)展從幼稚走向成熟的階段，他們自尊心強(qiáng)，自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。情感教育關(guān)注學(xué)生的情緒表現(xiàn)和情感發(fā)展，符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，是學(xué)生克服不良情緒的影響，形成健康健全人格的保障，積極向上的情感有助于學(xué)生形成健全的人格，衛(wèi)校的學(xué)生有其自身的生理和心理特點(diǎn)，教師要積極采用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，合理拓展教學(xué)內(nèi)容，積極開(kāi)展情感教育活動(dòng)，豐富情感體驗(yàn)，不斷提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將目光投向社會(huì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，完善健全的人格，把所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，形成高貴品質(zhì)和敬崗愛(ài)業(yè)的職業(yè)操守。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)重視學(xué)生的情感教育，幫助學(xué)生克服消極情感，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，為學(xué)生形成健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀依據(jù)課程設(shè)置理念，合理的優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，將心理健康教育納入綜合素質(zhì)教育體系，成立心理健康教育機(jī)制，依據(jù)學(xué)生心理狀況，制定完整的心理健康教育制度，設(shè)立監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)校各個(gè)組織，協(xié)同努力，促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。意志、動(dòng)機(jī)、興趣等心理活動(dòng)受世界觀的影響，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，運(yùn)用正確的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感、意志。教育學(xué)生把握自己的情緒，做情感的主人，正確處理調(diào)節(jié)與控制、理智與沖動(dòng)、挫折與磨礪的關(guān)系，形成正確的道德觀念，樹(shù)立自信心。
3.2、把人格教育滲透在各項(xiàng)體育活動(dòng)中
借助“人文奧運(yùn)”的理念，普及奧林匹克精神，奧林匹克精神體現(xiàn)出各國(guó)人民的友好、和平和奮發(fā)向上的崇高精神，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助和公平競(jìng)賽的精神。在大學(xué)體育教學(xué)中要注重學(xué)生的人格教育，設(shè)身處地地為他人著想，學(xué)會(huì)換位思維，體驗(yàn)他人的情感，形成良好道德品質(zhì)，高校體育教學(xué)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，為實(shí)施“全人格教育”提供了條件。在籃球、足球、排球等集體項(xiàng)目活動(dòng)中，教師教育學(xué)生適應(yīng)群體的需求，建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，在田徑、武術(shù)、體操等個(gè)人表演性項(xiàng)目活動(dòng)中，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，互相幫助，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。在體育教學(xué)中注重體驗(yàn)性教育，學(xué)生通過(guò)力所能及的活動(dòng)，體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心和自尊心，體驗(yàn)挫折和困難，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝困難的勇氣，形成健全人格。高校體育教學(xué)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，在高校體育教學(xué)過(guò)程中，尊重學(xué)生情感需求，以生為本，依據(jù)學(xué)生身體條件及運(yùn)動(dòng)技能方面的差異，參照學(xué)生的興趣愛(ài)好，進(jìn)行因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的積極性，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，將高校體育教學(xué)和學(xué)生的社會(huì)生活密切聯(lián)系，將學(xué)生的身體健康和學(xué)習(xí)生活聯(lián)系在一起，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到育體、育心、育人目的。
3.3、完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
篇3
由此可見(jiàn)，擁有豐富的信息，并且善于組合它們是創(chuàng)造者產(chǎn)生新思想的基礎(chǔ)，讓學(xué)生充分地嘗試各種各樣的新組合，激發(fā)其新思想的誕生。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物大膽進(jìn)行幻想，并以此幻想目標(biāo)為導(dǎo)向，激勵(lì)學(xué)生改組、遷移、綜合、靈活運(yùn)用掌握的知識(shí)，尋找各種將幻想目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)的途徑，從而增進(jìn)創(chuàng)新技能。
靈活性人格表現(xiàn)為反應(yīng)敏捷，思維容量大，易于接受新的事物，善于隨機(jī)應(yīng)變，具有較強(qiáng)的融會(huì)貫穿、舉一反三，觸類(lèi)旁通的能力，能從不同方面、不同角度分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，它是創(chuàng)新活動(dòng)必要的人格因素，培養(yǎng)學(xué)生靈活性思維是靈活性人格的靈魂。所以，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要重視開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的靈活性思維，一方面要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。另一面要重視一題多解、一題多思、一題多變，誘導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面思考和尋找答案，產(chǎn)生盡可能多，盡可能新，盡可能獨(dú)特的解題方法，其中開(kāi)放題的設(shè)計(jì)、“開(kāi)放性”提問(wèn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活、深刻性，從而塑造靈活性人格尤為重要。
如教學(xué)圓的面積公式時(shí)，教師注意問(wèn)題設(shè)計(jì)的“開(kāi)放性”。課前教師先讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好把硬紙圓片等分剪成8個(gè)、16個(gè)、32個(gè)……小扇形，讓學(xué)生拼成近似的長(zhǎng)方形，通過(guò)尋找聯(lián)系、推導(dǎo)出公式，這時(shí)，教師別出心裁，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果不拼成近似的長(zhǎng)方形，你們還能拼成別的圖形，同樣推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式嗎？”這一問(wèn)題極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他們紛紛動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，大膽求證，拼出了近似的平行四邊形、近似的三角形、近似的梯形等等，同樣也推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式。充分展現(xiàn)了公式的多種推導(dǎo)過(guò)程，克服了思維的單一性，培養(yǎng)了思維的靈活性，進(jìn)而達(dá)到了對(duì)學(xué)生的靈活性人格的塑造。
4．展示個(gè)性，培養(yǎng)主動(dòng)型人格。
主動(dòng)型人格表現(xiàn)為有自己的主見(jiàn)，喜歡獨(dú)立地專(zhuān)做自己的事情，不肯接受他人支配，不被權(quán)威嚇倒，敢于獨(dú)立思考，主動(dòng)開(kāi)拓，提出質(zhì)疑，并堅(jiān)忍不拔地解決問(wèn)題。敢于質(zhì)疑問(wèn)難是主動(dòng)型人格最突出的表現(xiàn)。主動(dòng)型人格是一種良好的創(chuàng)新人格的品質(zhì)。因此，在課堂教學(xué)中，教師要十分注重個(gè)性的培養(yǎng)。
首先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、自由的課堂氛圍，只有在這種氛圍中學(xué)生才能感受到愛(ài)和尊重、樂(lè)觀和自信；才能敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出自己的觀點(diǎn)；才能爭(zhēng)辯質(zhì)疑，標(biāo)新立異；才能生動(dòng)活潑，大膽探索，如在學(xué)習(xí)了“求平均數(shù)”時(shí)，在設(shè)疑以后，問(wèn)學(xué)生：“你想知道關(guān)于平均數(shù)的哪些知識(shí)？”學(xué)生回答：“什么叫平均數(shù)？怎樣求平均數(shù)？學(xué)平均數(shù)有什么用？求平均數(shù)有技巧嗎？……”學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生自覺(jué)地、全身心地投入到自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題之中，他們用心思考，真誠(chéng)交流，時(shí)而困惑，時(shí)而高興，在和諧誠(chéng)懇的交流中充分展示著自己的個(gè)性和才能，主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
同時(shí)教師要尊重學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)，允許學(xué)生“越軌”或創(chuàng)新失敗，對(duì)有獨(dú)到見(jiàn)解的要大力表?yè)P(yáng)，對(duì)不完善的意見(jiàn)給以補(bǔ)充，對(duì)那些不合常理的奇思異想、幼稚可笑的質(zhì)疑問(wèn)難要給以呵護(hù)，如在教學(xué)“比的意義”時(shí)，在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的探索得出比的意義后，教師故意提出：“你認(rèn)為比的后項(xiàng)可以是零嗎？為什么？”學(xué)生好勝心馬上被激發(fā)，展開(kāi)爭(zhēng)論，一生說(shuō)：“比的后項(xiàng)不能是零，因?yàn)楦鶕?jù)比的意義，兩個(gè)數(shù)相除又叫兩個(gè)數(shù)的比，既然除數(shù)不能是零，所以比的后項(xiàng)也不能是零。”另一個(gè)學(xué)生馬上反駁道：“比的問(wèn)題可以是零，我是體育迷，在電視的上看到記分牌上有2:0的。”課堂上氣氛一下子熱烈起來(lái)。他們很快分成兩派，據(jù)理力爭(zhēng)，誰(shuí)也不服誰(shuí)，這時(shí)，教師順勢(shì)讓他們分組討論，在小組活動(dòng)中，學(xué)生相互交流，直誠(chéng)探討，終于明確其道理。
所以，平時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提出自己的見(jiàn)解，形成質(zhì)疑爭(zhēng)辯之學(xué)風(fēng)。如：在學(xué)生回答出解決新問(wèn)題的方法時(shí)，教師要追問(wèn)：“為什么？”“你是怎樣想的？”“他的方法正確嗎？”“誰(shuí)還有不同的意見(jiàn)？”等語(yǔ)言教學(xué)生去思考，去討論，讓學(xué)生在質(zhì)疑問(wèn)難中，在奇思異想中形成主動(dòng)型人格。
5．開(kāi)商，培養(yǎng)癡迷型人格。
癡迷型人格的學(xué)生表現(xiàn)為對(duì)事物具有濃厚的興趣，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的毅力。他們對(duì)感興趣的事物有種癡迷的追求，不棄不離。他們能排除雜念，排除外界干擾，全身心地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)效率高，這種人格品質(zhì)往往彌補(bǔ)其智力上的不足，使智力平平的人成為創(chuàng)新力極強(qiáng)的人。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾?戈?duì)柭凇肚楦兄巧獭芬粫?shū)中指出，在對(duì)一個(gè)人成功起作用的要素中智商占20%，而情商則占80%。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，這些情商因素能起到啟動(dòng)、定向、引導(dǎo)、維持、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)、補(bǔ)充等多方面的重要作用。
因此開(kāi)商，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的癡迷型人格具有重要的意義。
首先要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，上進(jìn)心。這些都是培養(yǎng)學(xué)生癡迷型人格的動(dòng)力源泉，如：充分運(yùn)用數(shù)學(xué)自身的魅力。使學(xué)生感到生活中無(wú)處不在的數(shù)學(xué)有不盡的奧妙，引起學(xué)生的好奇和激情，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，形成良好的心理動(dòng)力。
篇4
從世界教育史來(lái)看，世界各國(guó)都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過(guò)人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠(chéng)的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì)要求去布置自己的行為。
篇5
一、進(jìn)行中職語(yǔ)文人格教育的必要性
人格教育并不簡(jiǎn)單等同于傳統(tǒng)的道德教育要求學(xué)生注重社會(huì)道德規(guī)范，人格教育要求教師用心理學(xué)和教育學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)，遵循一定的原則，發(fā)展學(xué)生的心理素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健全的人格。因此，現(xiàn)階段中職語(yǔ)文人格教育有十分的必要性。
1、促進(jìn)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化
無(wú)論是普通高中還是中等職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文都是不可或缺的主干課程。實(shí)施中職語(yǔ)文人格教育不僅可以更好地幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的以后的全面發(fā)展和接受終身教育奠定基礎(chǔ)。目前我國(guó)中職語(yǔ)文教育存在著重學(xué)術(shù)輕人格的缺陷，將語(yǔ)文教學(xué)總結(jié)為傳授知識(shí)和技能，這種片面的做法完全忽視語(yǔ)文的人文性，對(duì)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化絲毫沒(méi)有益處。在全面提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文現(xiàn)代化是一個(gè)必然的趨勢(shì)，因此中職語(yǔ)文教育中的人格教育意義十分重大，必須在語(yǔ)文教學(xué)階段，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的階段進(jìn)行人格教育，注重塑造學(xué)生健康的人格。
2、促進(jìn)中職生的健康成長(zhǎng)
調(diào)查顯示，目前我國(guó)絕大部分的中職生的人格都存在著偏差。因此作為心靈湯藥的教育工作者，尤其是語(yǔ)文教師必須對(duì)這部分學(xué)生耐心引導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的人格教育。多數(shù)中職生在生理上還處于青春期，容易受到誘惑，對(duì)是非的判斷能力也不強(qiáng)，因此如何對(duì)他們適時(shí)地進(jìn)行道德培養(yǎng)，人文精神和審美情趣的培養(yǎng)，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的關(guān)鍵期能受到正確的指引，形成自己的健全人格，這就成為中職語(yǔ)文人格教育的最大目的。
3、促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展
人格教育的核心就是“以人為本”。因此，我們提倡以人為本的人格教育，不僅對(duì)學(xué)生健康人格的形成有重要意義，而且可以促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。人格教育的目標(biāo)就是幫助教育對(duì)象樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在這過(guò)程中強(qiáng)調(diào)他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)意識(shí)。這些意識(shí)的樹(shù)立和培養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著十分積極的意義，因此我們必須大力推進(jìn)語(yǔ)文教育中的人格教育。
二、實(shí)施中職人格教育的策略
1、充分利用課本材料
語(yǔ)文課本在編寫(xiě)過(guò)程中就已經(jīng)充分考慮了其引導(dǎo)作用，我國(guó)的中職語(yǔ)文課文都在盡力向?qū)W生傳達(dá)真善美的要求，蘊(yùn)含著豐富的人格教育的內(nèi)容。因此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行人格教育的時(shí)候可以充分利用這些現(xiàn)有的材料。例如，教材中有很多歷史上的仁人志士，教師可以教學(xué)這些文章的時(shí)候有意識(shí)的加入人格培養(yǎng)的內(nèi)容。例如《屈原列傳》中的屈原的愛(ài)國(guó)的意識(shí)、“雖九死其猶未悔”的憂患意識(shí)，同樣還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，都可以成為人格教育的素材，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。諸如李白、魯迅、陸游……這些人物都是中華傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的明珠，照亮了我們前行的方向，教師只要在教學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)?shù)膯l(fā)，引導(dǎo)他們積極學(xué)習(xí)就可以讓他們的思想得到一次升華，健全他們的人格。
2、結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程
人格教育是較為抽象的，如果將其單獨(dú)拿出來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，不僅占用了大量的語(yǔ)文課堂時(shí)間，而且會(huì)使學(xué)生感到厭煩，達(dá)不到一個(gè)好的效果。我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上提倡人格教育是要把人格教育充分貫穿到語(yǔ)文教學(xué)之中，讓學(xué)生潛移默化的感受。人格教育與教學(xué)過(guò)程相結(jié)合并非難事，只要有意識(shí)的進(jìn)行穿插就能達(dá)到很好的效果。以寫(xiě)作訓(xùn)練為例，傳統(tǒng)語(yǔ)文教師把寫(xiě)作課的重點(diǎn)放在了寫(xiě)作技能的訓(xùn)練上，旨在教會(huì)學(xué)生更好地點(diǎn)綴自己的文章，而忽視了作文課上的情感教育功能。如果把人格教育貫穿其中，語(yǔ)文教師就可以把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生作文態(tài)度、情感表達(dá)上。教師要多加引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)作文表達(dá)更多積極的情感。通過(guò)寫(xiě)作的形式，讓學(xué)生潛移默化的提升自己的人格。
3、發(fā)揮教師的模范作用
在很多學(xué)生的心目中，教師都是他們的行為模范。因此，教師具有良好的情感態(tài)度、積極向上的道德意識(shí)，獨(dú)特的人格魅力對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。語(yǔ)文教師不僅要注重知識(shí)的傳授，更要注意通過(guò)自己的言行去影響學(xué)生。在這一過(guò)程中，教師的人格就是教材，因此教師要力求使自己成為學(xué)生的榜樣，通過(guò)熱情坦率、寬容體貼來(lái)影響學(xué)生。只有教師具備優(yōu)秀的人格品質(zhì)在教學(xué)過(guò)程中不自覺(jué)的流露，學(xué)生才有可能更好更迅速的提高自己的人格品質(zhì)。
三、結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)文教育，本身就是弘揚(yáng)我國(guó)文化，學(xué)習(xí)前人留下的文化遺產(chǎn)，塑造自身價(jià)值本是應(yīng)當(dāng)之事，也是教育的根本，所以筆者相信，只要真正秉持“以人為本”的態(tài)度，充分挖掘語(yǔ)文教育中人格教育的因素，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格態(tài)度，就能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的大邁步，就能促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和社會(huì)的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
篇6
2.在高中語(yǔ)文教育中實(shí)施人格教育的策略
2.1提高教師素質(zhì)，以身作則
從本質(zhì)上看，語(yǔ)文教師教授的課本知識(shí)相差無(wú)幾，但是學(xué)生的評(píng)價(jià)卻沒(méi)有完全一樣的，其中，去除教師教課質(zhì)量的影響，更多的是教師的人格。一個(gè)有人格魅力的語(yǔ)文教師會(huì)贏得更高評(píng)價(jià)，要想在語(yǔ)文教育中滲透人格教育，教師要提高自身素質(zhì)，以身作則。在很多學(xué)生眼中，教師就是榜樣，學(xué)生愿意向教師學(xué)習(xí)，包括教師的言行舉止、待人處事的方式等，教師對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)待事物獨(dú)特的見(jiàn)解，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，就教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，是一本活教材，教師通過(guò)積極向上的生活態(tài)度、陽(yáng)光的性格及人格魅力等影響學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)展露人格魅力，學(xué)生也會(huì)想提高自身人格品質(zhì)，這是一種無(wú)形的影響。
2.2注重課本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
在高中時(shí)期，很多語(yǔ)文教師和學(xué)生家長(zhǎng)更重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，很容易忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否真的有所收獲。在雜志上經(jīng)常看到一些記錄出行的文章，讀者很容易被內(nèi)容吸引，仿佛身臨其境，這就是在實(shí)踐過(guò)程中修身養(yǎng)性。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)有異曲同工之妙，其實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程是完善生命和品格的過(guò)程，用學(xué)習(xí)武裝和充實(shí)自己，獲得精神和心靈的滿(mǎn)足。把語(yǔ)文課堂上學(xué)到的一些知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的感受和收獲，教師應(yīng)該根據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人格的完善。
2.3結(jié)合課本優(yōu)秀作品，滲透人格教育
翻閱語(yǔ)文課本，很容易發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品除了具有一定的歷史意義之外，還有后人要學(xué)習(xí)主人公的某種優(yōu)良品質(zhì)，顯而易見(jiàn)，語(yǔ)文教育中的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人格有一定的滲透作用，教師要科學(xué)合理地利用教學(xué)資源。例如，在諸多文學(xué)作品中，屈原的《離騷》具有代表性，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”一句詩(shī)詞，清晰鮮明地表達(dá)了詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義，在整首詩(shī)詞中，主要表達(dá)了詩(shī)人的憂國(guó)憂民的精神和愛(ài)國(guó)主義精神。教師在講解過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這種愛(ài)國(guó)精神，影響學(xué)生人格的形成。除了屈原外，還有李白、文天祥、杜牧等，都是中華優(yōu)秀的文化瑰寶。只要教師有意識(shí)地穿插人格教育，相信就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不小的影響。例如，很多學(xué)生的作文枯燥乏味，只是為了湊字?jǐn)?shù)而寫(xiě)文章，如果通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生寫(xiě)文章時(shí)敢于表達(dá)自己的情感，那么不僅能提高寫(xiě)作水平，還能在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生的人格。
2.4提供寬松的教學(xué)環(huán)境，解放學(xué)生天性
篇7
2.1成人教育對(duì)象的組成復(fù)雜
普通教育的對(duì)象是經(jīng)由高考這一選拔方式上進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的應(yīng)屆高中畢業(yè)生，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都差不多，而且他們的學(xué)習(xí)的目的都是一致的，重要的一點(diǎn)是其生源是整齊劃一的。但是，成教的教育對(duì)象來(lái)源很是復(fù)雜，有工、農(nóng)、軍、商等完全不同的工作類(lèi)別，并且其存在著年齡以及生活和學(xué)習(xí)精力上的不同，這也一定程度上使得他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，理解問(wèn)題的能力，還有對(duì)于問(wèn)題的解決能力等等都是不盡相同的。
2.2成人教育的對(duì)象所處的環(huán)境有很大差別
普通高校的學(xué)生的學(xué)習(xí)是有保障的，學(xué)習(xí)一直是他們的主要的任務(wù)，這一任務(wù)被多方面地進(jìn)行了保護(hù)。而成人學(xué)生則完全不一樣，其主要是在職的學(xué)生，其學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)?shù)玫絾挝坏脑S可，還要克服種種困難，學(xué)習(xí)的堅(jiān)持與否很大程度上受到客觀條件的制約。
3淺析成人教育的改革思路
許許多多的高校的成教一直都在研究改革成人教育的相關(guān)的管理模式，高校也探討關(guān)于在成人教育中實(shí)行學(xué)分制這一問(wèn)題。當(dāng)中的少數(shù)院校也采納了這一建議，不同范圍和程度地對(duì)其成人教育實(shí)行了學(xué)分制管理體制。他們這樣做的目的，是為適應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣的大環(huán)境之下對(duì)于人才的渴求。學(xué)分制本身就是一種教學(xué)管理體制，它是和學(xué)年制一起存在的。學(xué)分制的基本特征選課制，學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)量利用學(xué)分計(jì)算，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量是利用學(xué)分績(jī)點(diǎn)體現(xiàn)的。學(xué)生修滿(mǎn)規(guī)定的學(xué)分后便得到畢業(yè)證書(shū)。實(shí)行該模式的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)：首先，教學(xué)計(jì)劃范圍之內(nèi)，學(xué)生做到了自主選擇專(zhuān)業(yè)方向的課程和與該課程相應(yīng)的修業(yè)時(shí)間；其次，這樣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制讓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性明顯增加了；再次，有力執(zhí)行彈性教學(xué)計(jì)劃以及彈性學(xué)制年限，在一定程度上使得學(xué)生在彈性限度內(nèi)有了相當(dāng)?shù)倪x擇性，學(xué)生畢業(yè)之后的職業(yè)選擇以及專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向都與此相適應(yīng)，這更加明顯地影響了成人類(lèi)學(xué)生；還有，這一定程度上緩解了成人學(xué)習(xí)以及工作之間存在已久的矛盾。學(xué)分制的實(shí)施是有條件限制的。首先表現(xiàn)在，學(xué)校必須首先開(kāi)設(shè)出這樣的相關(guān)的課程，還必須保證有相應(yīng)的師資力量和教室等硬件資源。但是很多學(xué)校都沒(méi)有這樣相關(guān)的條件，那么問(wèn)題來(lái)了，這又應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行改革呢？首先，適合于成人學(xué)生的特點(diǎn)是教學(xué)計(jì)劃的安排的首要參考條件。成人高等教育應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)計(jì)劃等等的環(huán)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的改革，從而突出教學(xué)計(jì)劃的應(yīng)用性以及課程設(shè)置的職業(yè)性等等這幾個(gè)方面。其次，要進(jìn)行傳統(tǒng)的還有常規(guī)的教學(xué)方法的改革。成人教育應(yīng)當(dāng)拋棄“忽視學(xué)生自身的知識(shí)程度以及實(shí)際需要”這樣的教育理念。教學(xué)方法是靈活多樣的，成人教育應(yīng)當(dāng)時(shí)刻將理論講解、案例教學(xué)和課堂討論等這幾個(gè)方面進(jìn)行靈活結(jié)合，不止老師要在課堂上講，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)在課堂中鍛煉自己。再次，開(kāi)設(shè)任選課。學(xué)生在完成了必修課的學(xué)習(xí)任務(wù)之后，還可以依照自身的知識(shí)水平以及興趣愛(ài)好等等作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行相關(guān)課程的選修，轉(zhuǎn)變之前老舊的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中突出自我，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。最后，可實(shí)行教考分離制度。實(shí)行教考分離制度，高校要建立起課程試題庫(kù)，使得考試越加正規(guī)化、規(guī)范化，一定程度上避免因?yàn)槌鲱}者是任課的老師而帶來(lái)的一系列問(wèn)題，諸如，老師自行將復(fù)習(xí)范圍縮小、老師對(duì)學(xué)生在課堂上進(jìn)行漏題、學(xué)生私下里找老師標(biāo)注考試范圍等等。考風(fēng)和考紀(jì)是必須要嚴(yán)格明確的，高校必須配備責(zé)任心強(qiáng)、工作負(fù)責(zé)的老師進(jìn)行監(jiān)考，將嚴(yán)禁作弊這一不良的風(fēng)氣扼殺在搖籃里。
4成人教育事業(yè)的性質(zhì)與發(fā)展
一些人主張通過(guò)改革來(lái)解決我國(guó)成教發(fā)展當(dāng)中存在的一系列問(wèn)題以及困難，將中國(guó)成教當(dāng)作一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)辦，并且認(rèn)為這是中國(guó)成教發(fā)展的一條必經(jīng)之路。但還有一些人對(duì)于“中國(guó)的成人教育作為產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展”這一問(wèn)題始終都保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。教育科學(xué)研究所的副所長(zhǎng)認(rèn)為，成人教育作為教育的一種形式本身就一定帶有公益的性質(zhì)，成人教育的本質(zhì)是為成人的發(fā)展而服務(wù)，倘若成人教育完全以盈利為目的并且參照一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，那么成人教育就會(huì)脫離原來(lái)的軌道，其中的道德和精神也將不復(fù)存在。當(dāng)然，還也有人保持折衷的觀點(diǎn)。例如，北京教育科學(xué)研究院的人員這樣認(rèn)為：成人教育本身是一項(xiàng)非義務(wù)的教育，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣的大背景之下，成人教育可以依照服務(wù)商品化、市場(chǎng)化的程度進(jìn)行劃分，分為公益性、非公益性這兩個(gè)類(lèi)型。非公益性的成人教育占了比較大的部分，它具有非常明顯的勞務(wù)性和服務(wù)性還有生產(chǎn)性。那么，這類(lèi)成人教育就應(yīng)交給市場(chǎng)，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制把它轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)；對(duì)于主要教育的對(duì)象是社會(huì)弱勢(shì)群體這類(lèi)的公益性的成人教育，就很難利用產(chǎn)業(yè)化的方式了，它們需要的是政府抑或是有關(guān)的社會(huì)組織來(lái)舉辦，還要對(duì)這類(lèi)的成人教育進(jìn)行具體的監(jiān)督和相關(guān)的管理。那么，應(yīng)該怎么前行在中國(guó)的成人教育的產(chǎn)業(yè)之路呢？湖北省計(jì)劃管理干部學(xué)院的研究員認(rèn)為，將成人教育推向市場(chǎng)是把成人教育產(chǎn)業(yè)辦好的必經(jīng)之路，要讓市場(chǎng)發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)功能，對(duì)之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下所形成的那種腐朽的教育體制進(jìn)行改變，從而將教育資源的合理配置這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，來(lái)達(dá)到提高成人教育的經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)。要想推進(jìn)成人教育這一產(chǎn)業(yè)，學(xué)校作為辦學(xué)的實(shí)體，它在教學(xué)和行政管理上要有自。成人教育有著實(shí)用性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)，這便要求它必須主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)得變化，在各個(gè)方面都要做到自我調(diào)整和自我約束以及自我發(fā)展。深化投資以及融資體制改革來(lái)實(shí)現(xiàn)辦學(xué)主體的多元化。發(fā)展成教，則必須應(yīng)當(dāng)對(duì)多元投資辦學(xué)加以鼓勵(lì)，使得政府和企業(yè)以及社會(huì)團(tuán)體還有個(gè)人成為投資的主體。將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制加以引用，促進(jìn)資源的合理配置。我國(guó)尚且還還是窮國(guó)辦大教育，教育資源緊缺這一現(xiàn)狀迫切要求應(yīng)當(dāng)更加合理地利用現(xiàn)有的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，從而取得最大的效益，對(duì)于成人教育事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)起著十分重要的作用。
篇8
高校公共音樂(lè)教育作為大學(xué)生美育教育的一個(gè)重要組成部分，追求人格全面平衡的發(fā)展，對(duì)于實(shí)施人文教育，對(duì)于大學(xué)生的人格養(yǎng)成起著不可替代的作用。但目前有些教育工作者卻誤認(rèn)為音樂(lè)教育僅僅就是簡(jiǎn)單的唱歌、跳舞，認(rèn)為舉行一些比賽活動(dòng)、文藝匯演就算是高校音樂(lè)教育的全部。這些對(duì)音樂(lè)教育缺乏本質(zhì)深刻的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致普通高校公共音樂(lè)教育流于形式和表象，學(xué)生音樂(lè)審美能力沒(méi)辦法真正得到提高發(fā)展，也談不上真正的人文教育。本文對(duì)高校公共音樂(lè)教育的人文教育與人格養(yǎng)成功能進(jìn)行了一些探討，并結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出具體的三點(diǎn)建議。
一、高校公共音樂(lè)教育具有人文教育與人格養(yǎng)成功能
首先，高校公共音樂(lè)教育通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣和對(duì)音樂(lè)美的鑒賞能力，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。
音樂(lè)學(xué)是屬于人文科學(xué)范疇的一個(gè)學(xué)科，人文學(xué)科以人的終極關(guān)懷問(wèn)題作為研究對(duì)象。音樂(lè)學(xué)學(xué)科也具有人文科學(xué)所共同具有的特征。音樂(lè)之所以具有卓越的育人作用，能使人的心靈得到凈化，主要原因是音樂(lè)對(duì)人的情感有十分強(qiáng)烈的感染力。先哲孟子說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也。”荀子也說(shuō)：“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。”講的都是這個(gè)意思。而通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的感受來(lái)喚起感情的方式，與其他藝術(shù)有所不同。繪畫(huà)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、影視藝術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，將欣賞者引入作品情感的方式，通常都是將其情感集中到具體事物上，或者是作品創(chuàng)造者所描繪的一切體驗(yàn)直接框定了欣賞者想象中的體驗(yàn)。音樂(lè)藝術(shù)則不同，音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的感情不是集中在某個(gè)虛構(gòu)的人物上或某段情境中，而是被聽(tīng)眾作為一種感情范疇來(lái)體驗(yàn)。音樂(lè)作品中的感情體驗(yàn)并不依靠虛擬性存在的人物和沖突，而是依靠現(xiàn)在的或過(guò)去的自身體驗(yàn)，這就使得音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)在性質(zhì)上更加地直接。音樂(lè)能較強(qiáng)烈地作用于聽(tīng)者感情。音樂(lè)教育就是要充分利用音樂(lè)藝術(shù)集中關(guān)注自身情感體驗(yàn)的特性，來(lái)幫助大學(xué)生激發(fā)音樂(lè)作品與聯(lián)結(jié)個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的敏銳度，使大學(xué)生建立起自覺(jué)有效的個(gè)人情感體驗(yàn)機(jī)制。聽(tīng)者把作品中所表現(xiàn)的感情體驗(yàn)當(dāng)作是自己的感情體驗(yàn)，并通過(guò)能將這種感情具體化的聯(lián)想，按自己的方式來(lái)解釋這種感情體驗(yàn)。這也是在不斷加強(qiáng)審美主體對(duì)音樂(lè)的直覺(jué)感性能力，而這一能力的加強(qiáng)，對(duì)于音樂(lè)審美主體來(lái)說(shuō)，是能否獲得充分的音樂(lè)審美體驗(yàn)的重要部分。
對(duì)于美的追求和喜好是每個(gè)人自然擁有的天性，但與審美能力密切相關(guān)的審美態(tài)度、審美理解、審美情趣以及審美評(píng)價(jià)卻不是單靠天性可以獲得的。尤其是對(duì)于正處在介乎成熟與青澀分界點(diǎn)上的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，擁有成熟的審美觀、較強(qiáng)的審美能力、優(yōu)雅的審美情趣和敏銳的審美意識(shí)是他們必須通過(guò)教育去學(xué)習(xí)培養(yǎng)。無(wú)論在大學(xué)里修的是哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后從事的是何種職業(yè)，審美是對(duì)任何領(lǐng)域而言都彌足珍貴的職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)與自然美的欣賞和領(lǐng)悟，離不開(kāi)欣賞者的審美取向，從而在心中形成一種內(nèi)化的審美結(jié)構(gòu)。而對(duì)音樂(lè)作品的審美，更是依賴(lài)于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。高校公共音樂(lè)教育就是在一種具有某種價(jià)值取向、符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇中，使受教育者能獲得能夠欣賞美的音樂(lè)作品的耳朵，在他們心中建立起能夠接收并且欣賞這種藝術(shù)美的審美感受能力，從而促進(jìn)大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。
其次，高校公共音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的提高具有一定的推動(dòng)作用。
一般認(rèn)為，人類(lèi)的綜合素質(zhì)可以分為理性素質(zhì)、感性素質(zhì)、情感素質(zhì)和身心素質(zhì)。音樂(lè)創(chuàng)作者的情感抒發(fā)、表達(dá)和音樂(lè)欣賞者的想象及對(duì)作品的情感碰撞，通過(guò)音樂(lè)使人感受世界，體驗(yàn)生活，這都是音樂(lè)的感性面，也牽涉到人的感性素質(zhì)和情感素質(zhì)甚至身心素質(zhì)的熏陶。
創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新的思想和新的產(chǎn)品的能力。一個(gè)具有創(chuàng)造力往往能超脫具體的知覺(jué)情景、思維的定勢(shì)、傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的束縛，在習(xí)以為常的事物和想象中發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系的關(guān)系。創(chuàng)造力的本質(zhì)與核心就是形象思維和想象。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”當(dāng)音樂(lè)創(chuàng)作者在把自己的思想訴諸于音樂(lè)，并通過(guò)組合各種音樂(lè)元素表達(dá)給聽(tīng)眾的過(guò)程中，無(wú)處不體現(xiàn)著其理性素質(zhì)和創(chuàng)造力。要?jiǎng)?chuàng)作一部音樂(lè)作品必須具有很強(qiáng)的綜合能力，包括分析、解決問(wèn)題的能力以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和嚴(yán)密的判斷力，這樣才能處理音樂(lè)中各種既要有平衡又要有對(duì)比的難題。而音樂(lè)欣賞者及學(xué)習(xí)者，也必須具有相當(dāng)?shù)睦硇运刭|(zhì)才能達(dá)到較高層次的藝術(shù)欣賞層面。因此，音樂(lè)欣賞能夠使我們的想象力得到最大限度的發(fā)揮。想象力的增進(jìn)又能充分活躍我們的創(chuàng)新思維，使創(chuàng)造性思維中的聯(lián)動(dòng)性、多面性與跨越性能力都得到充分提升。
此外，大學(xué)生在學(xué)習(xí)一項(xiàng)音樂(lè)技能的過(guò)程中，一定會(huì)遇到各種各樣的障礙和困難，這能充分考驗(yàn)他們的意志力，培養(yǎng)他們克服困難的毅力和自信心。這種堅(jiān)強(qiáng)意志和品格無(wú)論是在藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域里都是成功所必須具各的優(yōu)秀品質(zhì)。
二、強(qiáng)化高校公共音樂(lè)教育人文教育功能的幾點(diǎn)建議
1.開(kāi)設(shè)相關(guān)輔導(dǎo)課程，以加強(qiáng)《音樂(lè)鑒賞》課程教學(xué)
我國(guó)普通高校的公共音樂(lè)教育普遍有著起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差、觀念舊等諸多問(wèn)題。2006年，在總結(jié)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程建設(shè)和教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部出臺(tái)了3號(hào)文件《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。該方案的目標(biāo)是：全面貫徹教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程建設(shè)。該方案還從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程設(shè)置及保障等四個(gè)方面對(duì)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程做出了具體而詳細(xì)的規(guī)定。
其中，在課程設(shè)置方面，該方案明確規(guī)定：“普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專(zhuān)業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中，專(zhuān)科可參照?qǐng)?zhí)行。教育部部屬學(xué)校、‘211工程’學(xué)校，以及省屬重點(diǎn)學(xué)校應(yīng)開(kāi)足開(kāi)齊《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書(shū)法鑒賞》及《戲曲鑒賞》這
幾門(mén)藝術(shù)限定性選修課。每個(gè)學(xué)生在校期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課中選修1門(mén)并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分，修滿(mǎn)規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。”同時(shí)，還提出了加設(shè)任意性選修課，其課程內(nèi)容條目也擴(kuò)展至作品賞析類(lèi)、藝術(shù)史論類(lèi)、藝術(shù)批評(píng)類(lèi)及藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)等多個(gè)門(mén)類(lèi)。對(duì)比限定性選修課，課程內(nèi)容更為豐富，同時(shí)對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的要求也更趨于深層次。
《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》較此前的其他相關(guān)文件而言，更為側(cè)重藝術(shù)教育工作中“課程”這一內(nèi)容，與之相關(guān)的各項(xiàng)規(guī)定也設(shè)立的更為細(xì)致考慮的更為周全。突出公共藝術(shù)課程教學(xué)作為普通高校藝術(shù)教育工作中心環(huán)節(jié)的這一重要地位。從另一層面也可以足見(jiàn)我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育工作也已邁入了一個(gè)新境界，上了一個(gè)新臺(tái)階。
目前，國(guó)內(nèi)高校公共音樂(lè)教育課程主要以賞析的形式為主軸展開(kāi)一系列的相關(guān)課程。通過(guò)音樂(lè)欣賞增加學(xué)生藝術(shù)方面的知識(shí)，擴(kuò)大視野，這的確是一種可行性較強(qiáng)且易受大學(xué)生歡迎的教學(xué)手段。但是，多數(shù)高校都把賞析既當(dāng)成為達(dá)到教學(xué)目的而使用的一種教學(xué)手段，同時(shí)又把它當(dāng)成一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容來(lái)對(duì)待，這就混淆了教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，而且目前大多數(shù)的藝術(shù)課程都以欣賞課的形式呈現(xiàn)，這就更加不符合科學(xué)的課程設(shè)置理論。
任何形式、任何層次的音樂(lè)教育，總是為了音樂(lè)的聆聽(tīng)(欣賞)、演唱演奏(表演)和創(chuàng)作(表現(xiàn))。感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)都必須以掌握一定的學(xué)科知識(shí)以及技能技巧為基礎(chǔ)。不管我們?cè)噲D以音樂(lè)教育作為一種手段去發(fā)展和鍛煉其他什么能力，但這一切的前提都是建立在將音樂(lè)作為一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上。這些學(xué)科基礎(chǔ)包括識(shí)譜能力、表演技巧、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力等技術(shù)方面的具體要求。當(dāng)前，賞析作為一種教學(xué)手段，最終目的是為了獲得更好的教學(xué)效果。但這之前有一個(gè)基礎(chǔ)性鋪墊的問(wèn)題。試問(wèn)當(dāng)選課的學(xué)生們連最基本的音樂(lè)知識(shí)都不懂、對(duì)最簡(jiǎn)單的音樂(lè)元素都反應(yīng)相當(dāng)遲鈍的時(shí)候，還能期望通過(guò)這賞析課使他們領(lǐng)會(huì)多少原本我們想傳遞的教學(xué)初衷?他們對(duì)于我們的教學(xué)內(nèi)容真正又能吸收多少?因此，搭配欣賞課的其它輔助課程也應(yīng)適當(dāng)開(kāi)設(shè)，以解部分基礎(chǔ)不好的學(xué)生的實(shí)際需求，從而提高公共音樂(lè)教育課程的教學(xué)質(zhì)量，完成音樂(lè)學(xué)科教學(xué)任務(wù)。以此為基礎(chǔ)，真正落實(shí)高校公共音樂(lè)教育人文教育功能。
2.積極引導(dǎo)學(xué)生參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，參與和體驗(yàn)音樂(lè)的神奇魅力
目前高校藝術(shù)教育基本為課程、社團(tuán)以及藝術(shù)活動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容為主體。許多高校就是為了在一些高校藝術(shù)賽事上摘金奪銀而成立和建設(shè)藝術(shù)社團(tuán)，在挑選社團(tuán)成員上，對(duì)那些有藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)且表現(xiàn)不俗的學(xué)生青睞有加，而那些對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣但水平尚淺的學(xué)生卻被拒之門(mén)外，始終無(wú)法獲得參與其中以求學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這樣做的結(jié)果就是嚴(yán)重影響到一大批學(xué)生的積極性，認(rèn)為反正我是沒(méi)機(jī)會(huì)的，還做這個(gè)美夢(mèng)有何意義。校園中開(kāi)展的各種藝術(shù)活動(dòng)，也存在類(lèi)型的問(wèn)題，永遠(yuǎn)都是那些社團(tuán)成員的學(xué)生活躍在各種藝術(shù)活動(dòng)中，他們成了永遠(yuǎn)在臺(tái)上的風(fēng)云人物，而其它的學(xué)生卻成了永遠(yuǎn)坐在臺(tái)下的忠實(shí)觀眾。長(zhǎng)此以往，整個(gè)學(xué)校的藝術(shù)氛圍都會(huì)大大受到影響。普通高校藝術(shù)教育的對(duì)象是全體在校學(xué)生，目標(biāo)是提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。“普及性”在其中成為一切的前提。我們必須對(duì)此加以重視。
引導(dǎo)學(xué)生參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的途徑實(shí)際上也是很多的。例如：組織各種合唱活動(dòng)和比賽、廣泛成立聲樂(lè)或器樂(lè)興趣班、舉辦各種音樂(lè)會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、舉行文藝下鄉(xiāng)等活動(dòng)。其中，在大學(xué)里采用合唱與合奏這樣的音樂(lè)形式是十分適宜的，它不僅對(duì)學(xué)生聲樂(lè)、器樂(lè)的方法技術(shù)上有一定專(zhuān)業(yè)要求和深入的空間，而且通過(guò)合唱、合奏的訓(xùn)練能夠全方位的培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力，更重要的是，這些形式本身具有非常廣泛的群眾性和輻射性。首先從校級(jí)這個(gè)“點(diǎn)”，再推向系部的“線”，最后擴(kuò)大到各專(zhuān)業(yè)、各年級(jí)、各班級(jí)的“面”。通過(guò)數(shù)年的努力，大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)和校園音樂(lè)活動(dòng)的藝術(shù)水平一定會(huì)得到較大的提高。此外還可以利用校園網(wǎng)絡(luò)、有線廣播等有計(jì)劃地進(jìn)行音樂(lè)專(zhuān)題講座、播放中外名曲，讓美好的音樂(lè)無(wú)處不在，用美好的音樂(lè)去熏陶他們的心靈，讓他們?cè)谝魳?lè)的情緒中受到感染、產(chǎn)生共鳴。
總之，學(xué)校與音樂(lè)教師都應(yīng)積極創(chuàng)造條件，盡可能地為不向特長(zhǎng)、不同興趣的學(xué)生提供適應(yīng)自己的活動(dòng)舞臺(tái)，吸引全體同學(xué)廣泛參與，以實(shí)現(xiàn)提升全體大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)的目標(biāo)。
篇9
“人文關(guān)懷”精神體現(xiàn)在對(duì)于自己、他人、社會(huì)、環(huán)境等總體存在關(guān)系的關(guān)注和關(guān)心，對(duì)“人在這個(gè)地球詩(shī)意地安居”（荷爾德林）的一種精神理解，期望從內(nèi)心對(duì)此進(jìn)行綜合的和諧的把握。童詩(shī)創(chuàng)作對(duì)兒童的人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)有重要作用。創(chuàng)作是心靈“詩(shī)化”的過(guò)程。用“詩(shī)”的眼光觀察世界、把握世界，符合兒童的心理特點(diǎn)。“詩(shī)心”可以說(shuō)是童年的天性，有人將童年期稱(chēng)為一種“繆斯性存在”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。創(chuàng)作實(shí)踐基于兒童的詩(shī)心，將這種詩(shī)心引導(dǎo)出來(lái)并進(jìn)行渲染、培養(yǎng)、放大，使它能夠有力支撐起兒童充實(shí)的內(nèi)心世界，這就等于鋪設(shè)好兒童人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的“溫床”。學(xué)生的童詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐明顯地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如《綠》：“你把年輕還給大樹(shù)/你把清澈還給小河/你把生機(jī)還給小草/你自己的生命/卻屬于———整個(gè)世界”（周乾）；《理解》：“因?yàn)橄蛉湛斫馓?yáng)/所以它的笑臉總與太陽(yáng)面對(duì)/因?yàn)闂魅~理解秋風(fēng)/所以秋風(fēng)一吹它就笑紅了臉/因?yàn)樽匀坏囊磺欣斫馕覀?所以總在我們最需要的時(shí)候/精神飽滿(mǎn)地迎接我們/但人類(lèi)卻最最不理解/自己生活的地球/這，是為什么？”（林俊安）等，都有著人文關(guān)懷的內(nèi)涵。創(chuàng)作是“擦亮”生活的過(guò)程。生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，兒童用詩(shī)心觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的過(guò)程，也是內(nèi)心對(duì)生活中的人、事、物、境的解讀和交流的過(guò)程，這是一種精神的理解和感悟，喚起兒童對(duì)生活更加深刻的體會(huì)，激發(fā)他們熱愛(ài)生活的情感，將他們的想象力和激情調(diào)動(dòng)起來(lái)，用到升華自身的精神品質(zhì)之中去。他們?cè)趧?chuàng)作中用更加睿智的眼光將生活“擦亮”，正如學(xué)生的一首詩(shī)《信》：“采一朵七色花/寫(xiě)成一封信/寄給———/小鳥(niǎo)白云田野/寄給———/老師同學(xué)朋友……/所有的祝愿/如花瓣/美麗留在他們的身邊”（林曉曼），童詩(shī)創(chuàng)作將一種“堅(jiān)實(shí)的美麗”留在了學(xué)生的心間。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人性中本然包含著向善的一面，最突出表現(xiàn)于人類(lèi)的童年時(shí)期。飲譽(yù)全球的兒童教育家瑪利亞?蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》中講到，在兒童身上具有“愛(ài)的智慧”，兒童的愛(ài)從本質(zhì)上來(lái)講是單純的。兒童對(duì)環(huán)境的愛(ài)，對(duì)成人來(lái)講似乎是他們天生的樂(lè)趣和活力，成人并沒(méi)有把這看作是一種精神的能量，一種伴隨著創(chuàng)造力的道德美。并且，兒童愛(ài)成人勝于其他任何東西。兒童身上所表現(xiàn)出來(lái)的這種“精神的能量”、“伴隨著創(chuàng)造力的道德美”是什么呢？就是兒童一顆向善的心。這種向善的精神，如果沒(méi)有得到引導(dǎo)、得到鞏固、得到培育，隨著兒童向成人過(guò)渡，它一樣有退匿甚至消失的可能。而兒童詩(shī)歌中所展現(xiàn)出來(lái)的種種美好的真情、高尚的情趣、優(yōu)秀的品質(zhì)等，是引導(dǎo)兒童向善的絕佳材料。
篇10
現(xiàn)代社會(huì)教育與個(gè)人就業(yè)之間的關(guān)系正由過(guò)去的確定性走向不確定性。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)不斷遭遇“困難”，正是這種轉(zhuǎn)變的一種反映。社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)進(jìn)步等因素是促使教育與個(gè)人就業(yè)關(guān)系走向不確定的外在根源；而個(gè)人對(duì)教育的選擇、學(xué)校辦學(xué)以及勞動(dòng)力市場(chǎng)工作搜尋的特征等是其內(nèi)在根源。限于篇幅，本文只對(duì)其內(nèi)在根源作些分析。
一、個(gè)人的教育選擇導(dǎo)致的不確定
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般解釋?zhuān)瑐€(gè)人進(jìn)行教育投資的根本動(dòng)機(jī)在于經(jīng)濟(jì)利益和效用的最大化，即個(gè)人期圖通過(guò)接受教育，使自己在勞動(dòng)力市場(chǎng)上處于最佳位置；而社會(huì)根據(jù)生產(chǎn)需要，期圖通過(guò)使用教育提供的人才達(dá)到社會(huì)生產(chǎn)成本最小，利潤(rùn)最大。這樣，社會(huì)將會(huì)把各種熟練勞動(dòng)力和高級(jí)人才的需求信息輸入勞動(dòng)力市場(chǎng)，個(gè)人則根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求信息，調(diào)整自己對(duì)教育的選擇，與社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求達(dá)到一致，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益和效用的最大化。同時(shí)社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)也在一定程度上根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求狀況，調(diào)整需求。亦即個(gè)人與社會(huì)以勞動(dòng)力市場(chǎng)為中介，各自不斷調(diào)整需求，使二者達(dá)到基本一致。但是事實(shí)并非如此，正是個(gè)人對(duì)教育進(jìn)行選擇時(shí)的一些特征，導(dǎo)致了教育與就業(yè)之間的關(guān)系的不確定性。
1.個(gè)人選擇動(dòng)機(jī)的多樣性
把個(gè)人對(duì)教育的選擇僅僅看成是他出于理性，追求自身經(jīng)濟(jì)利益或效用最大化的行為，無(wú)疑將人的行為決策過(guò)于簡(jiǎn)單化了。首先，人的理性是有限的。個(gè)人不具有搜集和整理其對(duì)教育選擇的所有信息的能力，不可能作出使自己接受的教育對(duì)將來(lái)就業(yè)產(chǎn)生最大化收益的決策。因此，西蒙認(rèn)為個(gè)人只能以“滿(mǎn)意”的收益或效用作為自己決策的目標(biāo)。[1]其次，個(gè)人的教育選擇受教育資源、制度和文化等方面的抑制。無(wú)論個(gè)人擁有的教育資源，還是社會(huì)分配的教育資源，相對(duì)于個(gè)人的選擇而言都是有限的，個(gè)人不可能完全出于自己的愿望對(duì)教育進(jìn)行任意選擇。第三，真實(shí)的個(gè)人在進(jìn)行教育選擇時(shí)，除了自利的特征以外，還具有其他多種特征。一是容易情緒化。個(gè)人不可能是一個(gè)刻板的“計(jì)算器”，不斷地對(duì)自己的教育選擇進(jìn)行利益或效用等方面的計(jì)算。事實(shí)上，個(gè)人往往是出于對(duì)某種教育的喜好、對(duì)自己的自負(fù)，甚至是為了躲避恐懼等沖動(dòng)，而作出對(duì)教育的選擇。二是受知識(shí)的限制。個(gè)人在進(jìn)行教育選擇時(shí)是以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)的，不同知識(shí)背景的人所得出的結(jié)論是很不相同的，如對(duì)教育成本和將來(lái)就業(yè)收益的估算與比較等。三是初始條件不對(duì)稱(chēng)。個(gè)人進(jìn)行教育選擇時(shí)在經(jīng)濟(jì)條件、風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度、學(xué)習(xí)偏好等方面存在差異，即使個(gè)人行為是理性的，其行為之間也缺乏可預(yù)測(cè)性。
現(xiàn)代社會(huì)的教育具有多種功能。面對(duì)多種教育功能，個(gè)人在對(duì)教育進(jìn)行選擇的時(shí)候，其內(nèi)部動(dòng)機(jī)往往存在不一致的地方，這構(gòu)成了內(nèi)在的矛盾和沖突。一般來(lái)說(shuō)，隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)自己認(rèn)識(shí)的不斷加深，個(gè)人可能需求教育為他的才能的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中勞動(dòng)力市場(chǎng)可能更多地需求應(yīng)用型人才，迫于現(xiàn)實(shí)，個(gè)人可能對(duì)教育提出更為功利性或?qū)嵱眯缘男枨蟆Ｈ宋牡男枨笈c功利的需求在一個(gè)人身上難以一致起來(lái)，甚至?xí)a(chǎn)生沖突，沖突的結(jié)果可能是個(gè)人追求教育的功利價(jià)值，而放棄對(duì)人文價(jià)值的需求。但也有可能是相反。這種個(gè)人教育需求之間不一致的情況，在我國(guó)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中也是常見(jiàn)的。這也說(shuō)明個(gè)人在進(jìn)行教育選擇時(shí)可能與勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求并不一致，其結(jié)果就是個(gè)人所接受的教育與將來(lái)的就業(yè)之間存在什么樣的關(guān)系，讓人無(wú)法確知。
社會(huì)學(xué)研究表明，商品不僅具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，而且具有符號(hào)價(jià)值，即商品本身顯示了與其他商品的不同，具有社會(huì)表現(xiàn)力。[2]教育，特別是正規(guī)的學(xué)校教育更是具有這種符號(hào)性，受教育者可以借接受某種教育來(lái)表現(xiàn)其個(gè)性、品位、社會(huì)地位、社會(huì)認(rèn)同和未來(lái)價(jià)值等。實(shí)際上，對(duì)某些個(gè)人來(lái)說(shuō)，選擇接受教育如其說(shuō)是考慮到教育與將來(lái)勞動(dòng)就業(yè)的關(guān)系，還不如說(shuō)就是凡勃倫所言的“炫耀性消費(fèi)”[3]。
2.個(gè)人選擇的博弈性
薩繆爾森(PaulA.Samuelson)曾經(jīng)提出“合成推理的謬誤”[4]，即對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但對(duì)于總體或整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)未必總是對(duì)的。（注：薩繆爾森以球迷看球?yàn)槔蛎詾榱丝吹酶宄酒饋?lái)看，可是當(dāng)所有的人都站起來(lái)的時(shí)候，大家都不能夠看得更清楚，認(rèn)為“由于某一原因而對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是對(duì)的，便據(jù)此而認(rèn)為對(duì)整體說(shuō)來(lái)也是對(duì)的，這就是合成推理的謬誤”。）當(dāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)某一規(guī)格或類(lèi)型的勞動(dòng)力供不應(yīng)求時(shí)，個(gè)人的反應(yīng)往往就是大量涌向這一專(zhuān)業(yè)或類(lèi)型的教育。個(gè)人的這種反應(yīng)是其理性所為，應(yīng)該說(shuō)也是符合勞動(dòng)力市場(chǎng)需求的，無(wú)可厚非。但個(gè)人是有限的，他無(wú)法知道別人，特別是和他一樣年齡和處境的人，會(huì)作出什么樣的選擇，個(gè)人也無(wú)法在整體上去規(guī)劃或控制這種選擇。這樣，當(dāng)個(gè)人接受了某種教育之后，即使勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求不發(fā)生變化，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其供求矛盾已經(jīng)面目全非。曾經(jīng)熱門(mén)火爆的專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在卻嚴(yán)重供過(guò)于求，其中的一個(gè)重要原因就在于此。
個(gè)人選擇教育的專(zhuān)業(yè)類(lèi)型與勞動(dòng)力市場(chǎng)的勞動(dòng)力供求之間存在著時(shí)差。個(gè)人在對(duì)教育作出選擇時(shí)，無(wú)法知道將來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求狀況。譬如，現(xiàn)在假定個(gè)人面對(duì)A、B兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，A專(zhuān)業(yè)是一個(gè)新興的專(zhuān)業(yè)，當(dāng)前勞動(dòng)力市場(chǎng)需求旺盛，報(bào)酬較高；B專(zhuān)業(yè)是一個(gè)常規(guī)專(zhuān)業(yè)，市場(chǎng)對(duì)這類(lèi)勞動(dòng)力的供求基本保持不變，但報(bào)酬一般（如圖1）。根據(jù)“合成推理的謬誤”，個(gè)人如果選擇A專(zhuān)業(yè)，那么他無(wú)法確知自己畢業(yè)后勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求狀況，可能是供求基本平衡，也可能是供過(guò)于求。當(dāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)這類(lèi)人才供不應(yīng)求或供求基本平衡時(shí)，其就業(yè)收益是4；當(dāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)供過(guò)于求時(shí)，其就業(yè)收益是1（或更低）。個(gè)人如果選擇B專(zhuān)業(yè)，由于這是一個(gè)常規(guī)專(zhuān)業(yè)，就業(yè)收益基本保持在恒定的水平2。這樣，個(gè)人在進(jìn)行選擇時(shí)有兩種策略，即選擇A專(zhuān)業(yè)或B專(zhuān)業(yè)，但結(jié)果卻有四種可能。個(gè)人究竟該如何決策，最后教育對(duì)其就業(yè)收益影響的結(jié)果又如何呢？實(shí)際上最終的結(jié)果無(wú)法預(yù)先確定。
附圖
圖1個(gè)人不同專(zhuān)業(yè)選擇的得益
退一步說(shuō)，假定個(gè)人知道自己選擇接受某種專(zhuān)業(yè)教育后，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上得到一個(gè)報(bào)酬較高且自己滿(mǎn)意的工作的概率為90%；自己順利完成學(xué)業(yè)，拿到教育證書(shū)的概率也是90%；而事實(shí)也是如此。那么個(gè)人往往就會(huì)有足夠的根據(jù)，滿(mǎn)懷希望地選擇這種教育，因?yàn)槭〉母怕蕿?9%，對(duì)個(gè)人來(lái)講實(shí)在是不高。但對(duì)整體而言，卻意味著100名受教育者當(dāng)中就有19名將不能從這種教育中獲益，并存在失業(yè)的可能，教育與個(gè)人就業(yè)的關(guān)系勢(shì)必難以確定。
3.個(gè)人選擇的不可逆性
與其他投資相比，教育投資的不可逆性更為明顯。即教育投資在時(shí)間上有著嚴(yán)格的先后順序，是單維度的，個(gè)人在進(jìn)行教育選擇時(shí)，不能跳躍式前進(jìn)，也不大可能停滯不前或后退。一方面，個(gè)人一旦選擇接受了某種教育之后，往往不大可能再來(lái)選擇退出，轉(zhuǎn)而選擇其他類(lèi)型的教育。例如，“一個(gè)學(xué)生即使在看到中等教育比較欠有利，他也不可能再返回初等教育并在那里耗費(fèi)更多的時(shí)間”[5]。另一方面，個(gè)人的教育選擇受制于一定的先后順序，個(gè)人不可能因?yàn)橹啦┦繉W(xué)位具有較高的就業(yè)價(jià)值，而跳過(guò)中等教育去直接攻讀博士學(xué)位。
假定持有較高教育證書(shū)的個(gè)人在勞動(dòng)力市場(chǎng)上才會(huì)有較大的優(yōu)勢(shì)，個(gè)人教育選擇的這種不可逆性的直接后果就是，一旦個(gè)人在階梯結(jié)構(gòu)的教育層級(jí)之間前進(jìn)時(shí)受阻，即不能升入高一級(jí)學(xué)校，那么個(gè)人先前的教育投入就形成了“沉沒(méi)成本”（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，如果一筆已經(jīng)付出的開(kāi)支，無(wú)論個(gè)人或組織作出何種選擇都不能被收回，這種成本就被稱(chēng)為“沉沒(méi)成本”。），其先前所接受教育的就業(yè)價(jià)值就只能是忽略不計(jì)了。因此，個(gè)人對(duì)教育進(jìn)行選擇，就如同進(jìn)入了迷宮（如圖2）。在中考與高考兩個(gè)節(jié)點(diǎn)上，個(gè)人都有成功和失敗兩種可能，結(jié)果會(huì)有三種，而獲得就業(yè)收益只是其中的一種。個(gè)人無(wú)法確知自己將會(huì)是什么樣的結(jié)果。事實(shí)上，當(dāng)個(gè)人進(jìn)了學(xué)校的大門(mén)，沒(méi)有人知道結(jié)果將會(huì)是什么，不可預(yù)見(jiàn)性是顯然的。
附圖
圖2個(gè)人教育選擇的迷宮
二、學(xué)校辦學(xué)特征導(dǎo)致的不確定
當(dāng)個(gè)人的教育選擇無(wú)法導(dǎo)引出教育與就業(yè)之間的某種確定性的關(guān)系時(shí)，傳統(tǒng)理論往往寄希望于學(xué)校教育根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的信息，通過(guò)自身的變革，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，使勞動(dòng)力供給在結(jié)構(gòu)上適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需求，從而使得教育能夠解決人們的就業(yè)問(wèn)題，改善個(gè)人的就業(yè)狀況。然而問(wèn)題是，學(xué)校能夠這樣去做嗎？學(xué)校真的愿意這樣去做嗎？答案是否定的。
1.多元投資的異質(zhì)性
教育投資的主體主要是政府和個(gè)人，而政府的教育投資與個(gè)人的教育投資是存在較大差別的。在物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)上，政府的教育投資主要表現(xiàn)為學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)備等費(fèi)用和教職員工的工資；個(gè)人的教育投資主要表現(xiàn)為學(xué)費(fèi)以及放棄的收入。在行為動(dòng)機(jī)上，政府進(jìn)行教育投資是為了提供教育服務(wù)，其目的是為了滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)教育的“公共需要”，促進(jìn)社會(huì)公平，彌補(bǔ)個(gè)人投資不足，協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等；個(gè)人對(duì)自己進(jìn)行教育投資是為了獲得教育服務(wù)，其目的在于獲得心理上的享受和精神上的滿(mǎn)足，以及將來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益。[6][7]不同主體的教育投資，聚集到學(xué)校辦學(xué)上來(lái)，構(gòu)成了教育投資的異質(zhì)性。
教育投資的這種異質(zhì)性，使得學(xué)校的辦學(xué)不可能以單一的受教育者將來(lái)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的價(jià)值作為終極目標(biāo)，政府所委托的政治價(jià)值與人文道德價(jià)值常常是學(xué)校辦學(xué)的重要宗旨。在更多的情況下，即使學(xué)校知道教育規(guī)模的擴(kuò)張，可能導(dǎo)致“教育性失業(yè)”，即不利于個(gè)人就業(yè)問(wèn)題的解決，但對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)仍然有著正的經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)效益。譬如，政府可能為了協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，防止出現(xiàn)勞動(dòng)力市場(chǎng)某種類(lèi)型的勞動(dòng)力短缺，而寧愿擴(kuò)大這種類(lèi)型的勞動(dòng)力供給，寧愿接受勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)一定數(shù)量的人才失業(yè)，所以愿意擴(kuò)大教育規(guī)模。有時(shí)則相反，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使不得不承擔(dān)一定的投資風(fēng)險(xiǎn)，個(gè)人也不得不通過(guò)接受教育，提高自己的就業(yè)收益；而政府則可能從整體利益出發(fā)，不愿意看到受過(guò)教育的人畢業(yè)后出現(xiàn)失業(yè)的現(xiàn)象，為了防止失業(yè)而不主張擴(kuò)大教育規(guī)模。又譬如，假定勞動(dòng)力市場(chǎng)的信息是真實(shí)有效的，那么根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)信息，就比較容易確定“多少人”接受某一級(jí)別的教育，因而每個(gè)人（包括政府）可能都同意對(duì)進(jìn)入該級(jí)別教育的入學(xué)人數(shù)加以限制，但問(wèn)題是誰(shuí)應(yīng)該享有接受該級(jí)別教育的權(quán)利？由于畢業(yè)后個(gè)人可以從事勞動(dòng)報(bào)酬較高的工作，政府有時(shí)不得不迫于社會(huì)公平的壓力，而主張擴(kuò)大該級(jí)別的教育規(guī)模，最終導(dǎo)致個(gè)人接受該級(jí)別教育后的就業(yè)前景并不樂(lè)觀。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果學(xué)校辦學(xué)純粹按勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求信息來(lái)決定，那將是不可想象的事情。首先，教育活動(dòng)將全面商品化，學(xué)校將成為市場(chǎng)的附庸，教育質(zhì)量的衡量勢(shì)必以物質(zhì)和金錢(qián)為尺度；其次，有可能導(dǎo)致教育質(zhì)量的全面下降，學(xué)校辦學(xué)不得不向?qū)W生提供具有市場(chǎng)價(jià)值的課程，而人文道德教育將大大縮減，學(xué)生只關(guān)注就業(yè)前景，結(jié)果知識(shí)面勢(shì)必非常偏狹。這與政府投資教育的初衷是不相符的。因此，學(xué)校辦學(xué)不可能完全根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的信息，學(xué)生將來(lái)的就業(yè)前景不是學(xué)校辦學(xué)的惟一目標(biāo)。
2.收益遞增性
如果把教育過(guò)程看成是一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，那么學(xué)校辦學(xué)存在著明顯的收益遞增性質(zhì)，即生產(chǎn)過(guò)程的平均成本逐漸下降，收益呈遞增趨勢(shì)。（注：在教育體制改革過(guò)程中，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校獲得了一定的相對(duì)獨(dú)立的法人實(shí)體地位，在經(jīng)濟(jì)方面也具有了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，這既是事實(shí)，也應(yīng)該得到保障。因此我們完全有理由假設(shè)學(xué)校辦學(xué)也有著利己動(dòng)機(jī)。）這主要是由教育生產(chǎn)過(guò)程的一些特點(diǎn)決定的。首先，大量的初始投資，小額的生產(chǎn)成本。由于教育生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)異常復(fù)雜的過(guò)程，學(xué)校辦學(xué)往往需要巨大的初始投資，如教學(xué)設(shè)備、學(xué)校建筑、師資配置等。但隨著初期辦學(xué)的確立，其后的辦學(xué)就類(lèi)似復(fù)制，成本很低，往往僅限于教師工資。譬如，學(xué)校新開(kāi)設(shè)一個(gè)專(zhuān)業(yè)往往要投資幾十萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)。如果接受該專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)生人數(shù)不是足夠的多，那么平均成本將會(huì)很高。其次，隨著學(xué)習(xí)曲線的作用，學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步鞏固和提高所需的費(fèi)用，以及生產(chǎn)成本都將下降。第三，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和名譽(yù)的獲得，有利于學(xué)校辦學(xué)向相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的延伸，而且初始投資越來(lái)越少，進(jìn)入更加容易。
這種收益遞增的性質(zhì)使得學(xué)校缺少進(jìn)行專(zhuān)業(yè)調(diào)整的動(dòng)力，因?yàn)殚_(kāi)設(shè)新的專(zhuān)業(yè)，從專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、論證到教學(xué)設(shè)備的購(gòu)置、師資的引進(jìn)等，需要大量的初始投資，而且缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，因此在更多的情況下，學(xué)校辦學(xué)寧愿“固守傳統(tǒng)”。考慮到教育需求的無(wú)彈性，只要有固定的生源，學(xué)校更愿意繼續(xù)原有的辦學(xué)模式，獲得遞增的收益。即使迫于市場(chǎng)的壓力，學(xué)校有時(shí)不得不開(kāi)設(shè)一些新的專(zhuān)業(yè)或新的課程，但不難看出基本上是“換湯不換藥”。
3.信息的私有性
按照委托——理論的基本分析框架，學(xué)校、政府、求學(xué)者之間的關(guān)系就是委托人與人的關(guān)系，政府和求學(xué)者是委托人，學(xué)校是人，兩者同為懷有利己動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人，其行為目標(biāo)都是為了自身利益或效用的最大化。但作為人的學(xué)校與作為委托人的政府與求學(xué)者的目標(biāo)函數(shù)是不一致的。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校不可能無(wú)條件地將委托人的利益或效用最大化作為自己的行為準(zhǔn)則。
學(xué)校辦學(xué)的真實(shí)情況，如教學(xué)設(shè)備、師資狀況、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，甚至勞動(dòng)力供求狀況等，往往構(gòu)成學(xué)校的私有信息，而作為委托人的政府與求學(xué)者并不完全清楚。這種信息的不對(duì)稱(chēng)性和學(xué)校利己動(dòng)機(jī)的共同作用，使得關(guān)系中容易出現(xiàn)“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”。前者是指在委托——關(guān)系形成之前，作為人的學(xué)校可能借助媒體等手段有利于自己的信息，如夸大自身的教學(xué)質(zhì)量、畢業(yè)生實(shí)際就業(yè)率、勞動(dòng)力市場(chǎng)實(shí)際需求等，來(lái)吸引求學(xué)者。當(dāng)作為委托人的政府或求學(xué)者不具備識(shí)別潛在人稟賦信息時(shí)，越是劣質(zhì)的人越容易成為現(xiàn)實(shí)的人，最終導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向選擇后果，如求學(xué)者可能更愿意去追求時(shí)髦的專(zhuān)業(yè)，較少考慮或根本不知道某學(xué)校教育的實(shí)際效果；政府可能更愿意對(duì)一些具有市場(chǎng)實(shí)用價(jià)值的學(xué)科專(zhuān)業(yè)進(jìn)行投資，而對(duì)其實(shí)際質(zhì)量水平知之甚少等。“道德風(fēng)險(xiǎn)”是指在委托——關(guān)系形成之后，作為人的學(xué)校可以利用自己的信息優(yōu)勢(shì)，通過(guò)減少自己的要素投入或采取機(jī)會(huì)主義行為，為自己最大限度地增進(jìn)利益或效用，其結(jié)果是損害了求學(xué)者的利益，降低了教育質(zhì)量，影響了求學(xué)者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的價(jià)值。
需要指出的是，作為委托人的政府一般會(huì)派遣專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ藢?duì)學(xué)校的辦學(xué)進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)督，并把結(jié)果向社會(huì)公布，以防止“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。因而以上分析是建立在缺少這種評(píng)估和監(jiān)督制度，或這種制度不完善的基礎(chǔ)上的。但是，我們還應(yīng)該看到，受政府委托的評(píng)估和監(jiān)督機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ艘彩蔷哂欣簞?dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人，對(duì)政府和求學(xué)者而言，他們也具有信息上的優(yōu)勢(shì)，即擁有私人信息。這樣，這種評(píng)估和監(jiān)督機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ伺c學(xué)校之間具有“合謀行動(dòng)”的可能，即評(píng)估和監(jiān)督機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ私邮苜V賂，并向政府和求學(xué)者報(bào)告有利于學(xué)校的信息。特別是如果這種評(píng)估和監(jiān)督屬于內(nèi)部評(píng)估和監(jiān)督（注：所謂內(nèi)部評(píng)估和監(jiān)督是指組成評(píng)估和監(jiān)督機(jī)構(gòu)的成員都是來(lái)自學(xué)校自身或教育系統(tǒng)內(nèi)部。我國(guó)目前對(duì)學(xué)校辦學(xué)的評(píng)估和監(jiān)督基本上是采取這種模式。），“合謀行動(dòng)”幾乎是不可避免的，政府的評(píng)估與監(jiān)督機(jī)構(gòu)或?qū)Ｈ伺c學(xué)校聯(lián)手欺騙求學(xué)者，并非聳人聽(tīng)聞，至少具有這種可能性。此時(shí)學(xué)校即使不根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的信息調(diào)整自己的辦學(xué)，對(duì)自己不但沒(méi)有多大損失，相反還會(huì)獲得遞增的收益。在這種情況下，教育與個(gè)人就業(yè)之間有著某種確定性的關(guān)系是難以指望的。
學(xué)校做不到也不愿意自覺(jué)地根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)供求的真實(shí)信息來(lái)辦學(xué)，還有一個(gè)很重要的原因，就是學(xué)校搜集勞動(dòng)力市場(chǎng)供求信息是要付出成本的，學(xué)校為確保畢業(yè)生順利就業(yè)也是要付出代價(jià)的，而學(xué)校的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于政府和求學(xué)者，政府的投資是根據(jù)入學(xué)人數(shù)來(lái)分配的，這樣學(xué)校缺少搜集勞動(dòng)力市場(chǎng)信息、確保畢業(yè)生順利就業(yè)的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制。盡管畢業(yè)生的就業(yè)率關(guān)系到學(xué)校形象，但在短期內(nèi)學(xué)校往往只注重學(xué)生的入學(xué)人數(shù)，而不顧及學(xué)生將來(lái)的就業(yè)前景，并且學(xué)校無(wú)須為此承擔(dān)責(zé)任。此外，與個(gè)人進(jìn)行教育選擇時(shí)一樣，“合成推理的謬誤”在學(xué)校之間也是存在的。
三、勞動(dòng)力市場(chǎng)工作搜尋特征導(dǎo)致的不確定
按照人們的一般認(rèn)識(shí)，勞動(dòng)者接受的教育培訓(xùn)越多，學(xué)歷越高，就越容易在勞動(dòng)力市場(chǎng)上找到自己滿(mǎn)意的工作。不過(guò)，當(dāng)勞動(dòng)者手持學(xué)歷文憑進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)尋找工作時(shí)，卻可能感覺(jué)到并不那么容易，遇到的情形也有別于上述認(rèn)識(shí)。
1.求職者的工作搜尋
在更多情況下，求職者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上搜尋職業(yè)一開(kāi)始時(shí)，就會(huì)對(duì)工作環(huán)境、工資水平有一個(gè)起碼的“心理價(jià)位”。即至少必須找到一個(gè)工資不能低于某個(gè)基數(shù)、環(huán)境不能差于某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的工作，同時(shí)對(duì)搜尋職業(yè)所花費(fèi)的時(shí)間和成本也會(huì)有一個(gè)心理上的準(zhǔn)備。因此，當(dāng)用人單位開(kāi)出的工資水平和工作環(huán)境超過(guò)求職者預(yù)定的“價(jià)位”時(shí)，求職者就會(huì)接受這個(gè)工作，否則就可能拒絕接受，寧愿暫時(shí)失業(yè)，繼續(xù)尋找工作，直至找到理想的工作為止。于是，如果工作環(huán)境也可以折合成貨幣工資的話，這個(gè)“心理價(jià)位”就被稱(chēng)為“保留工資”(reservedwage)，[8]它主要由三個(gè)基本因素決定：一是學(xué)歷程度，學(xué)歷越高這個(gè)保留工資水平就越高，這是由于為獲得高學(xué)歷而預(yù)付的直接貨幣成本和間接機(jī)會(huì)成本高；二是求職者所觀察到的勞動(dòng)力市場(chǎng)上工資的分布情況，比如從親戚朋友、師兄師姐那里或其他途徑知道的某些單位的工作環(huán)境和工資狀況；三是尋找到超過(guò)保留工資水平的職業(yè)所需花費(fèi)的成本，工作搜尋是有成本的，如交通費(fèi)、郵費(fèi)、電話費(fèi)、化妝費(fèi)等。
這樣，假定求職者的保留工資是月薪兩千元，現(xiàn)在有單位愿意月薪三千元聘用碩士學(xué)位持有者，在信息充分的情況下，作為碩士學(xué)位持有者的求職者自然一開(kāi)始就選擇該單位，而沒(méi)有必要進(jìn)行工作搜尋。但現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)力市場(chǎng)的信息是不充分的，求職者不可能或很難知道究竟是哪一個(gè)單位的工資率高于自己的保留工資水平，因而遇見(jiàn)第一個(gè)有意接收的單位就馬上簽約顯然被認(rèn)為是不明智的，明智的行為是繼續(xù)進(jìn)行工作搜尋。這意味著如果求職者接受的教育越多，手中的學(xué)歷越高，預(yù)先設(shè)定的保留工資就可能越高，從而自己愿意接受的職業(yè)或用人單位就可能變得十分有限，選擇的范圍并沒(méi)有因接受的教育多、學(xué)歷高而變得十分廣闊，相反無(wú)形中變得十分狹小，找到滿(mǎn)意工作的可能性也隨之變小。在這種情況下，求職者的最佳選擇是先暫時(shí)委身于一個(gè)低于自己保留工資的工作單位，但邊工作邊搜尋合意的工作，一旦找到理想工作就馬上離開(kāi)原單位而跳槽到新的單位去。不過(guò)這是沒(méi)有考慮工作轉(zhuǎn)換成本的。事實(shí)上低薪單位招聘錄用到一個(gè)高學(xué)歷者是很不容易的，往往會(huì)規(guī)定服務(wù)期，不準(zhǔn)報(bào)考更高學(xué)歷等，否則要交一定的違約金，造成工作轉(zhuǎn)換時(shí)的交易成本很高，因而可能是得不償失的選擇。于是求職者可能也會(huì)選擇忍受失業(yè)但全力以赴地搜尋滿(mǎn)意職業(yè)，或被迫降低保留工資水平。總之，即使求職者擁有高學(xué)歷，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找到自己滿(mǎn)意的工作也不是很容易的。
2.雇主的員工搜尋
與求職者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上搜尋用人單位一樣，用人單位也在搜尋自己將來(lái)的雇員。在一個(gè)勞動(dòng)力嚴(yán)重供過(guò)于求的就業(yè)市場(chǎng)上，特別是在城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)分割明顯的情況下，教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大使得高學(xué)歷持有者越來(lái)越多，用人單位對(duì)求職者的學(xué)歷要求也隨之“水漲船高”，求職者不得不面對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)上高學(xué)歷的優(yōu)勢(shì)逐漸減弱的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榧俣ㄏ嗤瑢W(xué)歷持有者的生產(chǎn)能力也相同，用人單位越來(lái)越不需要提高雇傭工資或延長(zhǎng)搜尋時(shí)間來(lái)選擇具有一定學(xué)歷的求職者。另一方面，用人單位調(diào)換已經(jīng)就業(yè)的原有員工和招聘錄用新生勞動(dòng)力，都是要花費(fèi)成本的：一是支付被解雇員工的補(bǔ)償工資；二是招聘錄用新員工的搜尋成本，包括時(shí)間、選擇和考核等費(fèi)用；三是培訓(xùn)成本，原有員工通過(guò)在崗位上的“干中學(xué)”(learningbydoing)，已經(jīng)積累了一定的職業(yè)技能和知識(shí)，要想使新員工與原有員工一樣有效率地工作，就必須先投入大量的培訓(xùn)成本。如果還考慮到用人單位，特別是國(guó)有用人單位在解聘員工時(shí)不得不面對(duì)的巨大社會(huì)壓力和政治壓力，那么即使原有員工的學(xué)歷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于求職者手中的學(xué)歷文憑，隨時(shí)解聘原有低學(xué)歷的員工而招聘錄用高學(xué)歷的新生雇員也是不明智的行為。于是，擁有高學(xué)歷求職者的職業(yè)搜尋范圍，實(shí)際上被擠壓到或者用人單位員工自然新陳代謝而產(chǎn)生的勞動(dòng)力需求，或者生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大而產(chǎn)生的勞動(dòng)力需求，或者新興行業(yè)和新技術(shù)的應(yīng)用而產(chǎn)生的勞動(dòng)力需求等范圍內(nèi)。就是這樣狹小的范圍有時(shí)也是要打折扣的。由于我國(guó)大多數(shù)用人單位具有解聘成本高的特點(diǎn)，如果沒(méi)有制度約束，除非特別急需而又無(wú)法替代，一般不會(huì)輕易聘用高學(xué)歷者，即使有勞動(dòng)力需求也會(huì)選擇搜尋成本和解聘成本幾乎可以忽略不計(jì)的低學(xué)歷的臨時(shí)工，甚至是民工。[9]
以上分析表明，教育對(duì)個(gè)人就業(yè)的積極影響只是“存在”而已，它并不是確定性地展示給每個(gè)人，無(wú)數(shù)的偶然，無(wú)數(shù)的可能，無(wú)數(shù)的作用方式，都有可能改變這種樂(lè)觀的積極影響。考慮到教育發(fā)展和社會(huì)就業(yè)狀況還要受到其他多種不確定因素的制約，教育與個(gè)人就業(yè)之間的關(guān)系就更加復(fù)雜而不確定。不過(guò)教育與個(gè)人就業(yè)關(guān)系走向不確定，本質(zhì)上是中性的。它可能帶來(lái)?yè)p失，也可能帶來(lái)收益，因?yàn)閷?duì)有些人來(lái)說(shuō)就意味著機(jī)會(huì)。雖然人們行為的目的性和對(duì)象性決定了人們不希望生活在不確定的世界，但不確定不等于不可知。認(rèn)識(shí)到教育與個(gè)人就業(yè)關(guān)系的不確定性，并非意味著教育與就業(yè)之間的關(guān)系不可捉摸，人們對(duì)之無(wú)能為力。關(guān)鍵是要把這種不確定控制在適度、合理的水平，不能使其泛濫成災(zāi)。當(dāng)前對(duì)教育與個(gè)人就業(yè)關(guān)系之間的不確定性實(shí)施控制，應(yīng)該是通過(guò)一定的制度設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)移和分散不確定性，防止出現(xiàn)較大規(guī)模的教育與個(gè)人就業(yè)之間的不協(xié)調(diào)。循此思路，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。首先要引導(dǎo)和尊重個(gè)人的教育選擇，改變依靠國(guó)家計(jì)劃替代個(gè)人教育選擇的手段。引導(dǎo)是為了避免個(gè)人教育選擇的盲目性，降低個(gè)人教育選擇導(dǎo)致的不確定性；尊重個(gè)人的教育選擇是為了分散教育與個(gè)人就業(yè)之間關(guān)系的不確定性。其次要進(jìn)一步深化學(xué)校教育改革，增強(qiáng)學(xué)校辦學(xué)的開(kāi)放性，努力形成辦學(xué)特色，增強(qiáng)學(xué)校對(duì)于勞動(dòng)力市場(chǎng)自我適應(yīng)的能力。第三要放松和改進(jìn)政府的教育管制，建立激勵(lì)機(jī)制，提高政府教育管理的民主化，增強(qiáng)政府教育決策的透明度，以促使個(gè)人、學(xué)校、勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)教育和就業(yè)形成準(zhǔn)確而穩(wěn)定的預(yù)期，避免產(chǎn)生過(guò)高的不確定性。
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篇11
（二）教師高素質(zhì)的要求
從上世紀(jì)50年代起，我國(guó)建立了包分配的、較封閉的師范教育體系，培養(yǎng)了一大批教育師資。隨著國(guó)家教育改革的不斷深入，原有的體系逐漸暴露出弊端。如師范性院校口徑較窄，缺乏綜合性；就業(yè)的定向性，國(guó)家的調(diào)控程度較高，使得培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格僵化，不能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)教師的要求等。這些都表明原有的師資培養(yǎng)體系已不能適應(yīng)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明的需要。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的制定和實(shí)施、《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）的出臺(tái)，都對(duì)學(xué)前教師提出了新的能力和素質(zhì)要求。教育改革的現(xiàn)狀對(duì)現(xiàn)存的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
（三）教師來(lái)源渠道多樣化的要求
在師資培養(yǎng)體系建立的初期，國(guó)家限定了師范院校是輸送教師的基地和搖籃，是唯一的師資來(lái)源渠道。這樣的局面一直持續(xù)直到1999年國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，“鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類(lèi)高等學(xué)校參與培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)教師工作，探索在有條件的綜合性高等學(xué)校中試辦師范學(xué)院”。師范院校作為培養(yǎng)師資的唯一渠道的格局被徹底打破。而2011年教育部下發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展中小學(xué)和幼兒園教師資格考試改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見(jiàn)》更將師范院校的優(yōu)勢(shì)削弱。所有有意愿從事教學(xué)工作的人員無(wú)論來(lái)自師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)與否，都可參加國(guó)家教師資格考試獲得教師資格證。這就意味著，師范類(lèi)畢業(yè)生非但沒(méi)擁有非師范類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，還需與非師范生爭(zhēng)同一杯羹。從教師資格制度開(kāi)放形勢(shì)可以預(yù)見(jiàn)，更多有志于教學(xué)工作的優(yōu)秀人員將進(jìn)入到幼兒園教學(xué)工作領(lǐng)域。這無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)前師資的幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校的人才培養(yǎng)造成巨大的沖擊，不進(jìn)則退。
（四）教師專(zhuān)業(yè)化的要求
教師專(zhuān)業(yè)性的問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。自從國(guó)家文件確立教師是專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員之后，對(duì)該問(wèn)題的研究方興未艾，教師是履行教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員的觀點(diǎn)勿庸質(zhì)疑。一名合格的教師必須具備完成教學(xué)任務(wù)所要求的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。所謂的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，一般包括三個(gè)方面：普通文化知識(shí)、學(xué)科知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)包含多個(gè)方面，如專(zhuān)業(yè)道德，即師德、專(zhuān)業(yè)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)智能和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練等內(nèi)容。這些內(nèi)容落實(shí)到具體工作中即是教師基本功、教學(xué)技能、教學(xué)技巧、教學(xué)能力等基本要求。《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）明確提出了幼兒園教師應(yīng)具備的師德，對(duì)專(zhuān)業(yè)態(tài)度、知識(shí)和能力也提出了具體的要求。如重視幼兒的生命與健康、掌握和尊重幼兒的身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)知識(shí)等。從該標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，英語(yǔ)教育（學(xué)前方向）的改革要培養(yǎng)學(xué)生形成幼兒教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與能力，達(dá)到學(xué)前教師的任職標(biāo)準(zhǔn)。
二、改革的思路
（一）觀念先行，制度跟上
要改革人才培養(yǎng)模式，首先要從觀念開(kāi)始。觀念的主體分為兩塊，一是培養(yǎng)人才的教師，二是培養(yǎng)人才的行政管理者。整個(gè)培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)從上到下要齊心協(xié)力，認(rèn)清改革的形勢(shì)，消除原有的優(yōu)越感，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，構(gòu)建新的師范教育觀，改變?cè)械慕虒W(xué)和管理行為。認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代教師教育制度的內(nèi)涵和基本特征是觀念轉(zhuǎn)型的基本和關(guān)鍵。作為培養(yǎng)學(xué)前英語(yǔ)教師師資的教師要以身作則，走教師專(zhuān)業(yè)化道路，認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵，提高個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能和能力。而行政管理者在教學(xué)管理和教師管理過(guò)程中，應(yīng)處處滲透專(zhuān)業(yè)發(fā)展的觀念，制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展取向的措施，從制度上保障教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。如引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向、建立開(kāi)放、多元化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)、在專(zhuān)業(yè)建設(shè)上嚴(yán)格鑒定教師教育的課程、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求等。總而言之，學(xué)校層面要盡可能的為人才培養(yǎng)模式的改革提供最大限度的支持。
（二）確立“能力本位”的培養(yǎng)目標(biāo)
英語(yǔ)教師培養(yǎng)工作中，一直存在學(xué)科知識(shí)優(yōu)先還是專(zhuān)業(yè)知識(shí)優(yōu)先的疑慮。要肯定的是，師范教育是培養(yǎng)師資的專(zhuān)業(yè)教育。強(qiáng)調(diào)能力本位一定要走出偽能力的誤區(qū)。杜絕將師范生單純操練技術(shù)當(dāng)成訓(xùn)練能力的現(xiàn)象，忽視了他們的思考能力和反思能力的養(yǎng)成。目前，我們普遍采取的是學(xué)科知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)同時(shí)進(jìn)行的培養(yǎng)方式。在進(jìn)行課時(shí)分配時(shí)，要處理好兩者的關(guān)系。英語(yǔ)教育（學(xué)前專(zhuān)業(yè)）培養(yǎng)的是專(zhuān)科層次高等技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才，這在教育部相關(guān)文件中有明確規(guī)定，亦即是掌握勝任學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科知識(shí)的，具有專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能和能力的專(zhuān)門(mén)人才。首先要打破學(xué)科體系，分析和歸納該專(zhuān)業(yè)的典型工作任務(wù)，調(diào)整課程和教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)能力。其次，注重專(zhuān)業(yè)能力養(yǎng)成的教育類(lèi)課程的整合和重建，著眼于實(shí)踐能力的形成和課程的實(shí)用性。在課程考核方面，滲透能力本位的思想，改變固有的學(xué)科知識(shí)檢驗(yàn)的考核體系，以學(xué)科知識(shí)和職業(yè)知識(shí)相融合、學(xué)做并重作為考核體系建立的導(dǎo)向。
（三）注重專(zhuān)業(yè)設(shè)置的綜合性
作為培養(yǎng)學(xué)前師資的幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，學(xué)前教育一般是該類(lèi)學(xué)校的龍頭專(zhuān)業(yè)，擁有豐富的教學(xué)資源和較先進(jìn)專(zhuān)業(yè)建設(shè)理念。在英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的過(guò)程中，能利用起學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的各方面的力量，形成合力，勢(shì)必對(duì)英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)乃至全校的專(zhuān)業(yè)布局產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著社會(huì)對(duì)教師的要求越來(lái)越高，對(duì)于學(xué)前英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)能力也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。因此，同一學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)的相互融合、滲透是必然的趨勢(shì)。從英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)（學(xué)前方向）的角度來(lái)看，要沖破學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的限制，培養(yǎng)勝任學(xué)前段兒童英語(yǔ)教學(xué)的師資。開(kāi)設(shè)跨學(xué)科、交叉學(xué)科課程是高專(zhuān)學(xué)校適應(yīng)職業(yè)化導(dǎo)向師資培養(yǎng)模式的必由之路。另外，還應(yīng)進(jìn)一步整合學(xué)校非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源，拓寬師范生的就業(yè)口徑，避免出現(xiàn)師范生培養(yǎng)規(guī)格單一，封閉等不足的問(wèn)題。
（四）打破課堂界限，引進(jìn)開(kāi)放性的學(xué)習(xí)平臺(tái)
一個(gè)學(xué)校的資源，無(wú)論多雄厚，多豐富，那都是有極限的。在這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)共享化的信息時(shí)代，課程設(shè)置與實(shí)施過(guò)程中要充分利用這些有利的資源，可以大大減少人力、物力上的投入，卻能得到大回報(bào)。學(xué)生在完成所有必修課的基礎(chǔ)上，可自由選擇網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程。學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)甚至方式，可以接受他校教師、專(zhuān)家的指導(dǎo)，也可與身處異地的同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)探討。這樣的實(shí)踐可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，提升文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生站在一個(gè)開(kāi)放的、更大的教學(xué)平臺(tái)上，掙脫學(xué)校層次、學(xué)歷水平的束縛，得到更廣闊的發(fā)展空間。此外，結(jié)合師范生需同時(shí)發(fā)展學(xué)科能力和專(zhuān)業(yè)能力的特點(diǎn)，還應(yīng)開(kāi)設(shè)實(shí)習(xí)前訓(xùn)練課，對(duì)教學(xué)崗位上典型工作任務(wù)梳理和提煉，形成剛需的專(zhuān)業(yè)能力圖譜。最終形成入門(mén)階段教師應(yīng)具備的基本專(zhuān)業(yè)能力分解圖，確定各能力對(duì)應(yīng)的知識(shí)，設(shè)置實(shí)習(xí)訓(xùn)練課的目標(biāo)和內(nèi)容。邀請(qǐng)幼兒園教學(xué)專(zhuān)家和骨干教師擔(dān)任本類(lèi)課程的實(shí)施者，切實(shí)結(jié)合學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，訓(xùn)練教學(xué)技能和學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
（五）建設(shè)實(shí)習(xí)雙導(dǎo)師隊(duì)伍
教育實(shí)習(xí)是師范類(lèi)生將教學(xué)理論落實(shí)到行動(dòng)和實(shí)踐中的一座橋梁。有效的實(shí)習(xí)，可以幫助學(xué)生初步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，參悟教學(xué)理念，具有初級(jí)的反思能力。盡管職業(yè)教育一直呼吁雙師素質(zhì)教師，教育部也提出要建立雙師素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求。但是實(shí)際情況還不盡人意，這既有教師主觀的原因，也有國(guó)家和學(xué)校投入經(jīng)費(fèi)和重視程度不夠等原因。雙師素質(zhì)教師資源不足，使得一些教育技能類(lèi)課程師資力量不強(qiáng)，不得不以理論講授為主。另一方面，教育實(shí)習(xí)階段，指導(dǎo)教師的指導(dǎo)力度也顯得力不從心。基于上述種種原因，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)充分利用實(shí)習(xí)單位的師資力量，形成學(xué)校指導(dǎo)教師加實(shí)習(xí)單位指導(dǎo)教師雙導(dǎo)師制的實(shí)習(xí)模式，形成理論素質(zhì)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的合力模型。這種做法可謂雙贏合作，雙方在指導(dǎo)過(guò)程中，相互交流，互補(bǔ)長(zhǎng)短。不僅使得學(xué)校指導(dǎo)教師的實(shí)踐能力加強(qiáng)，縮短與雙師素質(zhì)教師之間的距離，還可將先進(jìn)的教育理論傳播到一線工作崗位，促進(jìn)實(shí)習(xí)單位指導(dǎo)教師職后教育發(fā)展，加快其職業(yè)能力成熟進(jìn)程。
篇12
傳統(tǒng)教育實(shí)際上是以確定性、被動(dòng)型教育為主，是以教師為中心的教育，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。對(duì)職校生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)飽嘗了這種教育方式給他們帶來(lái)的后果。因此，職業(yè)技術(shù)教育必須強(qiáng)調(diào)教學(xué)的非確定性來(lái)提高職校生的學(xué)習(xí)興趣，重新培養(yǎng)他們的自信心與戰(zhàn)勝困難的意志。比如，在開(kāi)好職業(yè)道德課的同時(shí)，可聘請(qǐng)公安、司法機(jī)關(guān)辦案人員來(lái)給學(xué)生上課，用一些反面例子說(shuō)明由于不遵守職業(yè)道德給國(guó)家、集體、個(gè)人造成的危害。更可以采用看視頻、聽(tīng)錄音的方法讓學(xué)生了解正面典型人物，尤其是了解一些普通平凡工作者的優(yōu)秀事跡。這樣一方面使職業(yè)道德教育深深地印在他們的心中，另一方面也可逐漸消除他們的理想障礙。再如，禮儀課的教學(xué)，教師可將教學(xué)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)一些在不同地點(diǎn)不同場(chǎng)合，同不同對(duì)象交往禮儀的案例讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行有效的“折騰”。在充分嘗試了之后，學(xué)生提高了興趣、接受了知識(shí)，同時(shí)也會(huì)用心去琢磨其中的滋味。非確定性教學(xué)旨在消除職校生的思維障礙，讓學(xué)生換一種視角思考解決問(wèn)題的方法。諸如酒店管理、烹飪、導(dǎo)游等專(zhuān)業(yè)都可以在教學(xué)上轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀的、潛在的能動(dòng)性。
篇13
一教師的人格魅力及其對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用
教師的人格魅力是指教師在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的能吸引人的力量。巴拉諾夫曾這樣評(píng)價(jià)：“教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽(yáng)光。”教師的人格魅力應(yīng)具有誨人不倦的奉獻(xiàn)精神、平易近人的氣度、教學(xué)相長(zhǎng)的謙虛品格；教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是一種人格去塑造另一種人格的事業(yè)。教師人格魅力是一個(gè)巨大的教育資源，它可以發(fā)揮特有的教育功能，正如車(chē)爾尼夫斯基所說(shuō)：“教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”我們?cè)诮逃龑W(xué)生的同時(shí)，也是在塑造自己的品質(zhì)。一個(gè)好老師，一個(gè)具有高尚人格的教師對(duì)學(xué)生的影響是受益終生的。在今天這個(gè)追求金錢(qián)、利益的社會(huì)里，我們呼吁人心的善良、真誠(chéng)，渴望達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧。我們教師先成為高尚的人，因?yàn)槲覀兊男袨闀?huì)影響我們的學(xué)生，影響一代人。
作為高校的大學(xué)外語(yǔ)教師，我們應(yīng)該注重個(gè)人的人格魅力，在教授知識(shí)的同時(shí)，不能忘了對(duì)學(xué)生的品質(zhì)進(jìn)行教育，制定的規(guī)章制度需要嚴(yán)格執(zhí)行，對(duì)學(xué)生課堂上出現(xiàn)的一些品質(zhì)問(wèn)題要即時(shí)的、直接的指出來(lái)并令其改正。用自己好的品質(zhì)去影響學(xué)生、感化學(xué)生。
二教師的知識(shí)魅力及其對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用
知識(shí)魅力是教師內(nèi)在知識(shí)水平、知識(shí)運(yùn)用能力和教育教學(xué)藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。知識(shí)就是力量，知識(shí)魅力是教書(shū)育人的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力來(lái)自于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，教師的知識(shí)魅力對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有誘導(dǎo)作用。
作為一名大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)該做到在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，懂得一些相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生們感受到老師淵博的知識(shí)儲(chǔ)備，深厚的基本功底。對(duì)學(xué)生要觀察入微，入木三分。根據(jù)學(xué)生們的聽(tīng)課、學(xué)習(xí)情況，對(duì)教學(xué)做出實(shí)時(shí)的調(diào)整。這樣，學(xué)生才會(huì)在佩服老師的同時(shí)認(rèn)真講課，達(dá)到較好的教學(xué)效果。
另一方面，老師可以運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，組織教學(xué)活動(dòng)，將枯燥的理論知識(shí)變得精彩鮮活，引人入勝。作為老師，不是簡(jiǎn)單的把書(shū)本上語(yǔ)法、詞匯從課文開(kāi)始一直講到結(jié)束，而是有重點(diǎn)、有目的的講解，老師的課上講解要有閃光點(diǎn)，要使每堂課都有閃光的地方，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲。
三教師的情感魅力及其對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用
教師的情感魅力是指教師自身獨(dú)特的氣質(zhì)、風(fēng)度、審美情趣和精神狀態(tài)，以對(duì)學(xué)生的尊重和熱愛(ài)為中心，體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和執(zhí)著，對(duì)教學(xué)工作的熱情和投入，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和尊重等方面。教師的情感魅力是教師教書(shū)育人的直接動(dòng)力。列寧指出：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”哲學(xué)家羅素說(shuō)：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分或自由地發(fā)展。”
教師的情感魅力還包括教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣或者困難的關(guān)注。作為高校的大學(xué)外語(yǔ)教師，我們應(yīng)該讓學(xué)生感受到我們的愛(ài)，讓他們?cè)趷?ài)的包圍下學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。這種關(guān)愛(ài)不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，還可以是生活上的關(guān)愛(ài)。只有愛(ài)學(xué)生，放大他們身上的閃光點(diǎn)，才能最好的發(fā)揮學(xué)生的潛能，提高他們的學(xué)習(xí)能力。
四教師的儀態(tài)儀表、贊美藝術(shù)等對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用
除了人格魅力、知識(shí)魅力和情感魅力外，高校英語(yǔ)教師還要重視儀態(tài)儀表和贊美學(xué)生的藝術(shù)。一個(gè)人的穿著打扮往往會(huì)給人留下第一印象，而且這個(gè)印象不會(huì)輕易磨滅。高校英語(yǔ)教師的著裝一定要給人以清新大方、得體優(yōu)雅的視覺(jué)效果，展現(xiàn)年輕人積極向上的精神面貌。這樣會(huì)給學(xué)生一種美的享受，讓他們以飽滿(mǎn)的精神參與課堂，也就會(huì)取得更好的學(xué)習(xí)效果。而且英語(yǔ)教師往往會(huì)受到西方文化的影響，可以在著裝上加一些時(shí)尚的元素，這樣會(huì)引起學(xué)生們的注意，因喜歡你的外表而先接受你，然后喜歡你的授課和你的內(nèi)涵。
同時(shí)，作為高校教師，我們也不應(yīng)忽視贊美的藝術(shù)。正如莎士比亞所說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光，我們就不能生長(zhǎng)。”學(xué)生尤其如此，當(dāng)學(xué)生得到教師的贊美后，就會(huì)加倍努力，創(chuàng)造原來(lái)不可能取得的奇跡。每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)，即使是學(xué)習(xí)最差的學(xué)生也有閃光點(diǎn)，教師要不失時(shí)機(jī)地發(fā)現(xiàn)他們身上的微小進(jìn)步，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，哪怕是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，學(xué)生們都會(huì)為此奮斗不已。所以教師要不失時(shí)機(jī)地贊美學(xué)生的進(jìn)步，但是要注意用詞和頻率，且不可所有的贊賞都是“verygood”，要力求準(zhǔn)確。
教育工作者，這個(gè)天底下最神圣的職業(yè)（捍衛(wèi)人類(lèi)靈魂的工程師），同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的工作，需要每位教師能夠樹(shù)立良好的自我形象，以積極向上的精神面貌走進(jìn)課堂，做到自尊自信，語(yǔ)言充滿(mǎn)激情，面帶微笑，只有這樣，才能做好教書(shū)育人的工作，才不愧為一名好的老師。
參考文獻(xiàn)
［1］徐巖、賈建波.淺談提升個(gè)人魅力對(duì)高校年輕教師的重要意義［J］.人才與教育，2008
