引論：我們?yōu)槟砹?3篇茶具設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
美國(guó)學(xué)者尼爾•波茲曼提出了“媒介即隱喻”的觀念,他說(shuō)“:……媒介的獨(dú)特之處在于,雖然它在指導(dǎo)我們看待和了解事物的方式,但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。”茶具作為一種媒介,其本身中所隱含的飲茶方式以及文化關(guān)系已經(jīng)在其外在形式中傳達(dá)給使用者。隨著人們飲茶的方式的多樣化,出現(xiàn)了為了迎合人們需求的不同形式的茶具。如茶杯、內(nèi)膽同心的同心杯等。雖然“擂茶”的制作繁瑣,但能在擂制的過(guò)程中帶給人益處,比如在連續(xù)研磨15分鐘后,常會(huì)在擂的過(guò)程中出一身汗,能給人運(yùn)動(dòng)的效果。材質(zhì)、紋理是產(chǎn)品表達(dá)的重要組成部分,不同的材質(zhì)、紋理給人以不同的感覺(jué)。
“擂茶”使用的擂缽是土陶材質(zhì),與現(xiàn)在市場(chǎng)上制作精美、帶給人優(yōu)雅感覺(jué)的陶瓷、紫砂、玻璃、金屬、竹編等茶具不同,它所傳達(dá)給人遠(yuǎn)古、質(zhì)樸的感覺(jué),并且擂缽的內(nèi)壁的放射狀的小牙不僅具有研磨的功能性,還具有一定的裝飾性,而現(xiàn)代茶具表面的紋形、自然形、書(shū)畫(huà)形紋理只具有裝飾性。在博大精深的中國(guó)茶文化中,現(xiàn)代陶瓷、紫砂、玻璃、金屬、竹編等茶具代表的是一種文人文化,是講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、情緒等因素的一種茶文化。而“擂茶”作為茶文化一部分,體現(xiàn)著獨(dú)特的平民文化。客家人食“擂茶”特色之處在于他們見(jiàn)到有人在食“擂茶”便會(huì)主動(dòng)加入,主人熱情招待客人,并不斷添加“擂茶”,賓主之間無(wú)拘無(wú)束,氣氛融洽。客家人好客的同時(shí),還善于答禮。各家各戶之間禮尚往來(lái),親密無(wú)間。他們極文明,凡被接受幫忙的,或被祝賀的,戶主總要尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),邀請(qǐng)有關(guān)人員到家里來(lái),請(qǐng)他們喝茶,作為一種答禮。因此,形成了特有的客家答禮茶文化。喜慶答禮則是通過(guò)客家特有的“擂茶”形式來(lái)表達(dá)。[1]因此“,擂茶三寶”器具是認(rèn)識(shí)客家文化的符號(hào),是這種文化的外在表現(xiàn)形式。
設(shè)計(jì)構(gòu)思
從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變中,客家“擂茶”茶具已不單純的是為了解渴制作茶的器具,更多是成為了賦予了更多含義的現(xiàn)代商品。對(duì)其進(jìn)行的探究,也使我形成了一些設(shè)計(jì)構(gòu)想。早先時(shí)候“擂茶”是一般庶民每天生活的主餐,又是他們生津止渴的一種飲料;在臺(tái)灣北埔擂茶店不僅將擂茶作為招待顧客的茶品,也是一種休閑、體驗(yàn)文化的意象形態(tài)。因此,在餐廳、家庭等不同語(yǔ)境中將“擂茶”作為展示文化的活動(dòng)并作為商品出售,具有一定的經(jīng)濟(jì)、文化傳播價(jià)值。作為客家搖籃的贛州,對(duì)挖掘客家文化的重視,出現(xiàn)了一些以客家美食為特色的餐廳。在這種語(yǔ)境中,擂茶茶具設(shè)計(jì)從整體性角度切入,提取擂缽中土陶材質(zhì)、小牙這兩個(gè)元素對(duì)茶壺的壺蓋、把手部分進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用,并且運(yùn)用到茶碗的外表面,這樣在把握中不僅有防滑的作用,還有裝飾功能。
篇2
3．信息查詢子模塊(1)課程查詢:根據(jù)查詢內(nèi)容(按專業(yè)、按所屬院系、按課程名稱)來(lái)查詢學(xué)生的課程信息。(2)學(xué)生資料查詢:根據(jù)查詢內(nèi)容(按學(xué)號(hào)、按姓名、按專業(yè)、按班級(jí))來(lái)查詢學(xué)生的基本信息。(3)成績(jī)查詢:根據(jù)查詢內(nèi)容(按學(xué)號(hào)、按姓名、按專業(yè)、按課程)來(lái)查詢學(xué)生的成績(jī)信息。
二、數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
篇3
1廣東傳統(tǒng)木雕裝飾題材與表現(xiàn)手法
1.1運(yùn)用民間傳說(shuō)與故事進(jìn)行圖案創(chuàng)作
人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活與生產(chǎn)中，借助自身的奇特想象編繪出很多的精彩事件，它們共同構(gòu)成民間故事與傳說(shuō)。民間故事與傳說(shuō)通過(guò)以藝術(shù)形式加工生活中的素材而得來(lái)，寄托了人們對(duì)美好生活的憧憬以及對(duì)家人、朋友等的深切祝愿。例如，孟母三遷教人注重子女后輩的教育，岳母刺字宣揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)。牛郎織女、八仙祝壽、濫竽充數(shù)、嫦娥奔月等民間故事與傳說(shuō)，都被做成圖案設(shè)計(jì)到木雕裝飾藝術(shù)中。在粵劇劇目中，很多隔扇、梁柱等傳統(tǒng)裝飾均在其片段中有著非常廣泛的應(yīng)用，例如，在木雕中以“穆桂英掛帥”、“哪吒鬧海”、“夜戰(zhàn)馬超”、“漁歌唱晚”等歷史、戲曲以及民間傳說(shuō)為素材進(jìn)行精致雕刻。在我國(guó)封建社會(huì)，傳統(tǒng)意識(shí)與價(jià)值取向以儒家思想為表現(xiàn)，社會(huì)道德以忠孝仁義為標(biāo)準(zhǔn)，人們以福祿壽喜為理想追求。在廣州陳氏書(shū)院，一進(jìn)頭門便可看到梁架上的“王母祝壽”木雕。
1.2運(yùn)用諧音進(jìn)行圖案創(chuàng)作
中國(guó)人喜歡具有喜慶與吉祥寓意的美好事物，遇事也愿意討個(gè)“口彩”，在圖案的創(chuàng)作之中對(duì)諧音的方法加以運(yùn)用指的是人們將同音異形的漢字作為工具，依循美與吉祥的形式及規(guī)律進(jìn)行圖案的雕刻。例如，將兩個(gè)柿子同如意的形象結(jié)合起來(lái)，以“柿”諧音“事”，表達(dá)為“事事如意”；在大象背上放置古花瓶，以“瓶”諧音“平”，寓意“天下太平”；進(jìn)行戟、磬、魚(yú)三種圖案的刻制，以“戟”諧音“吉”，“磬”諧音“慶”，“魚(yú)”諧音“魚(yú)”，寓意“吉慶有余”。
1.3運(yùn)用象征手法進(jìn)行圖案創(chuàng)作
在兩種或多于兩種的不同事物之間，可能會(huì)有某種聯(lián)系的存在，象征即是借助這些相互聯(lián)系的事物將某種精神品質(zhì)或思想等傳達(dá)出來(lái)。例如古人將松、竹、梅稱為“歲寒三友”，彰揚(yáng)人們?cè)谀婢持袌?jiān)守節(jié)操的優(yōu)秀品質(zhì)。在廣東傳統(tǒng)圖案的雕刻中，象征手法運(yùn)用的十分廣泛。人們以狗象征忠誠(chéng)，以羊羔跪地吃奶象征孝順，以鹿不食葷腥、馬對(duì)主人順從象征仁義；牡丹以色、香、韻之美而聞名于世，是對(duì)家國(guó)繁榮富足、國(guó)泰民安的象征；鴛鴦成雙成對(duì)、形影不離，是夫妻不離不棄、琴瑟和鳴的象征。
1.4運(yùn)用借代手法進(jìn)行圖案創(chuàng)作
所謂借代，是借助于與某一事物有著密切關(guān)系的某種形象將這一事物的意圖間接地傳達(dá)出來(lái)，它并非對(duì)事物本意的直接彰顯。例如玉石與元寶等物品是對(duì)財(cái)務(wù)狀況的象征，通過(guò)在工藝品上進(jìn)行這類物品的直接雕刻，可表達(dá)主體對(duì)富貴、身份等的渴望與追求；傳統(tǒng)象征喜慶的物品中包括燈彩，通過(guò)在木制品上雕刻燈籠與五谷，意味著對(duì)五谷豐登的向往；琴棋書(shū)畫(huà)是中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化生活的重要組成內(nèi)容，標(biāo)志著安逸生活、天下太平與偃武修文，將其以圖案形式雕刻出來(lái)，寓意人們有淵博的知識(shí)與高度的文化修養(yǎng)。
1.5以吉祥文字進(jìn)行圖案的創(chuàng)作
文字亦是一種可用于室內(nèi)外裝飾的工具，它以多樣化的變體與書(shū)法形式將自身的表現(xiàn)張力良好地體現(xiàn)出來(lái)。將“福祿壽喜”雕刻于室內(nèi)屏風(fēng)之上，可以做到傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的融合，體現(xiàn)了兩種傳統(tǒng)文化的相應(yīng)與相生。自古以來(lái)，廣東地區(qū)粵人便將蛇作為圖騰，他們中有很多人都喜歡使用燮龍紋樣做裝飾，這又在一定意義上體現(xiàn)出了百越文化的傳承與積淀。
2廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)
廣東人上茶樓飲茶有悠久的歷史，早在光緒年間，對(duì)外貿(mào)易中心———十三行便已建成首家茶樓“三元樓”，此后，高樓式茶樓猶如雨后春筍般出現(xiàn)，直至晚清，廣東地區(qū)僅廣州市茶樓建筑便已多達(dá)數(shù)百座，作為當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)中心，西關(guān)一帶茶樓分布尤為密集。在以前，茶樓建筑形式由于受多種因素的影響而千變?nèi)f化，進(jìn)入20世紀(jì)后，廣東開(kāi)始興盛騎樓式茶樓，很多規(guī)模龐大的騎樓街在當(dāng)時(shí)陸續(xù)出現(xiàn)，成為廣東重要的商業(yè)街。作為嶺南建筑與飲茶文化結(jié)合的產(chǎn)物，廣東傳統(tǒng)的騎樓式茶樓發(fā)展至近現(xiàn)代已然成為一種獨(dú)特的建筑類型，是當(dāng)?shù)亟ㄖ囊淮筇厣鹘y(tǒng)的廣東騎樓式茶樓內(nèi)部空間與裝飾裝修極具特色，由上至下每個(gè)部位幾乎均有裝飾點(diǎn)綴，例如木質(zhì)格柵門窗、屏風(fēng)上有以山水、動(dòng)植物或銅錢等為內(nèi)容的木雕裝飾、茶桌選用木頭進(jìn)行根雕等。傳統(tǒng)茶樓的精致木雕裝飾都能吸引街道中的人駐足欣賞。廣東傳統(tǒng)茶樓的建筑上使用的木雕裝飾稱得上是展現(xiàn)茶樓立面華麗與細(xì)膩程度的重要裝飾手段之一，它是茶樓建筑中唯一一種不以模數(shù)化形式出現(xiàn)的裝飾，每一個(gè)木雕的每一處位置無(wú)論是厚度還是質(zhì)感都可以有不同的表現(xiàn)。例如，蓮香樓（廣州城城西一隅）一二層之間牌匾下的橫梁、內(nèi)部燈飾以及木質(zhì)花紋等均設(shè)計(jì)有以“蓮花”為主題的浮雕（含木雕），它既是一種室內(nèi)裝飾，又是茶樓立面廣告，雖然占用面積不大，但雕刻品中的蓮花與荷葉有十分優(yōu)雅的姿態(tài)，蓮花與荷葉的浮現(xiàn)讓人在品茶之時(shí)有一種悠然、愜意之感，耐人尋味。
3廣東傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)理念在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)家具的區(qū)別
現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格以深紅色為主打色調(diào)，并以對(duì)傳統(tǒng)的繼承為基礎(chǔ)進(jìn)一步融合現(xiàn)代時(shí)尚元素。例如，在電視背景墻的雕花中進(jìn)行祥云圖案的設(shè)計(jì)，這有著美好的寓意；隔斷的花紋一般以植物與外文字母等為主，這是現(xiàn)代元素融入古典韻味的良好體現(xiàn)。一般地，傳統(tǒng)的燈盤與雕花吊頂都是方形構(gòu)造，而現(xiàn)如今，圓形、菱形等一些不規(guī)則圖形也得到了較好的應(yīng)用，這又給人以簡(jiǎn)潔大方之感。
3.2以廣東傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)理念指導(dǎo)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)
將廣東傳統(tǒng)茶樓中的木雕藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，既能融合古典韻味，又能對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行展現(xiàn)，提高生活的雅致性。借助廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)裝飾理念，可以在大廳家具設(shè)計(jì)中，于吊燈頂部加上圓形或方形燈盤，燈盤上進(jìn)行祥云圖案或者傳統(tǒng)祥瑞圖案等的鏤空雕刻；在電視背景墻設(shè)計(jì)中加裝花板，保證墻面及周圍家具與飾品的協(xié)調(diào)一致，融空間元素于一體，給人以樸實(shí)、自然的親切感，增添審美情趣。此外，若室內(nèi)空間比較大，呈開(kāi)放或連貫式結(jié)構(gòu)，可在中間安裝一個(gè)木質(zhì)的拱形門或隔斷，對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行兩個(gè)單獨(dú)部分的劃分，做到空間與空間的相互隔離而又不相互獨(dú)立，與淡雅恬靜風(fēng)格的家具進(jìn)行搭配，可以在保證室內(nèi)舒適色調(diào)的同時(shí)賦予其現(xiàn)代化的風(fēng)格。在吊燈的四個(gè)角的位置，還可以進(jìn)行相應(yīng)的雕花設(shè)計(jì)，使其與室內(nèi)家具設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一色調(diào)，可以噴上黃漆，讓人體會(huì)富麗堂皇的西式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，也可以統(tǒng)一成白色調(diào)，給人以潔凈、清新之感，讓人以輕松心態(tài)享受溫暖舒適的氛圍。茶樓木雕進(jìn)入家具設(shè)計(jì)之中，目的是增加生活中的美感與情趣，應(yīng)做到現(xiàn)代文明與古代文明的完美融合。在傳統(tǒng)木雕的家具設(shè)計(jì)中，人們可以在古色古香的惠風(fēng)中沐浴心境，酌一杯好茶、品藝術(shù)佳作，為都市生活增添一些古典的審美情趣。此外，一些家具設(shè)計(jì)還可參照騎樓式茶樓的建筑立面，在別墅或復(fù)式樓房中的樓梯面懸掛小幅雕花板，順臺(tái)階而下，與樓梯的本色相互搭配，給人以質(zhì)樸的清新韻味。
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（二）教學(xué)設(shè)施
1.教學(xué)設(shè)施：多媒體演示配套設(shè)施、電腦、收錄機(jī)、舒緩音樂(lè)等設(shè)備。
2.教學(xué)設(shè)備器具：茶具10套、玻璃杯若干只、各類茶葉若干、茶葉罐等。
3.教學(xué)場(chǎng)地：茶藝學(xué)多功能實(shí)訓(xùn)室、水磨映秀的羌芽基地、茶園、茶藝館等。
（三）課程設(shè)置
茶文化的課程設(shè)置主要從理論講解和實(shí)踐操作兩個(gè)方面來(lái)考慮，課時(shí)的比例應(yīng)該是1:1.茶文化理論講解主要從茶的飲用和厚重的歷史文化，茶與傳統(tǒng)文化的精髓和融合以及充分利用茶的自然性，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和羌族的特定的品茶方式等對(duì)茶藝和茶道的重點(diǎn)介紹。比如：客來(lái)敬茶，茶與民俗民風(fēng)，茶與歌舞及楹聯(lián)，茶會(huì)，茶館與茶藝館，茶的傳說(shuō)；茶與水，茶之具，茶的山水情結(jié)及旅游，品茶與茶藝，茶與茶藝，茶與文學(xué)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞等；茶性茶德，陸羽《茶經(jīng)》的哲學(xué)思想詮釋，茶道與飲茶，名家與茶，中日茶道史實(shí)比較；茶文化之當(dāng)代實(shí)踐，茶文化和東方文化與現(xiàn)代化，發(fā)展茶文化等。除了理論教學(xué)，實(shí)踐操作也是該課程重要的組成部分。學(xué)生畢業(yè)后是否能夠熟練的掌握基本技能，旅游英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生是否能夠從容流暢的介紹茶文化的相關(guān)知識(shí)，旅游管理學(xué)生是否能夠開(kāi)發(fā)茶文化旅游品牌資源等都是重要的考量?jī)?nèi)容，因此學(xué)生在具有了一定的理論基礎(chǔ)的同時(shí)需要到茶藝館進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)各種茶葉的沖泡方法和茶藝的表演等技巧。學(xué)校還可以聯(lián)系旅游公司讓學(xué)生到相關(guān)場(chǎng)所進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，給學(xué)生充分接觸社會(huì)創(chuàng)造良好的條件。
（四）師資情況及學(xué)分計(jì)算
由于該課程的操作性很強(qiáng)，因此教師與學(xué)生的關(guān)系是在師生互動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。在活動(dòng)中，教師根據(jù)學(xué)生的行為個(gè)性及交往中的表現(xiàn)形成對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生接受了教師行為中所暗含的信息，并根據(jù)期望的方向表現(xiàn)出相應(yīng)的行為。在這種互動(dòng)過(guò)程中，教師與學(xué)生相互促進(jìn)，相互提高。學(xué)校安排一個(gè)茶道方面專業(yè)技能教師與學(xué)生互動(dòng)，教師對(duì)茶藝的欣賞水平和茶藝表演的展示會(huì)感染、帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力，幫助學(xué)生創(chuàng)造自己的輝煌。該課程由于是新開(kāi)設(shè)的課程，可以作為旅游專業(yè)的學(xué)生的選修課，在大二的時(shí)候開(kāi)設(shè)，時(shí)間為一年，共72個(gè)學(xué)分。
（五）考核方式的設(shè)計(jì)
本課程采用的考核方法分兩部分，一是理論考試。這部分考核可以從平時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)、課堂展示、學(xué)習(xí)心得、考勤等方面來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)定；另一部分可以根據(jù)期末檢測(cè)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合考核，從茶文化的歷史、茶的種類等方向讓學(xué)生撰寫(xiě)論文或者開(kāi)展課題研究。為確保論文的質(zhì)量，提前四周布置論題范圍，本人利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生簡(jiǎn)要講授學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作方法及規(guī)范要求，規(guī)定完成的論文不能少于五個(gè)參考文獻(xiàn)。其次是操作考試，這部分的重點(diǎn)放在茶文化講解和茶道茶藝實(shí)際操作的考核上。兩種形式的考核按照一定的比例進(jìn)行綜合評(píng)定，以此來(lái)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
篇5
和所有愛(ài)茶之人一樣，玩茶的同時(shí)，Suntea也關(guān)注和研究茶器。建盞作為茶器的至高審美器皿，且是福建的特色文化，也當(dāng)然成了她的首選。認(rèn)識(shí)建盞應(yīng)該是在學(xué)生時(shí)代，但真正認(rèn)識(shí)它的美，卻是在玩茶后的近些年。玩過(guò)眾多的陶瓷茶具之后，覺(jué)得建盞的深遂內(nèi)斂及精深的文化底蘊(yùn)吸引著她，它的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它陶瓷茶具。建盞內(nèi)斂而樸素的特性很符合茶人，只是現(xiàn)代茶人的心燥了，難以發(fā)現(xiàn)它的美。
較之玩茶，Suntea對(duì)建盞的癡迷可說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。這種迷是在客觀的、有自己獨(dú)立審美及理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下的。建盞斷代近千年。國(guó)內(nèi)幾乎找不到與它相關(guān)的資料，唯有廈大葉文程老先生的《建窯鑒定與鑒賞》可供參考，但書(shū)中說(shuō)得較多的是對(duì)古建窯的認(rèn)識(shí)與欣賞，對(duì)于現(xiàn)代建盞的描述較少。要全面了解建盞，Suntea就必須清楚建盞過(guò)去的故事、當(dāng)時(shí)的歷史文化背景、古人的審美情趣、窯燒條件及窯燒技術(shù)。關(guān)于古建盞的一切，她都想知道……于是，閑暇之余她遠(yuǎn)赴建窯古址，找尋宋代建窯古址中的標(biāo)本。對(duì)照著一些專家的陶瓷學(xué)術(shù)論文，翻出學(xué)校時(shí)的教科書(shū)，讓家人從日本買回與建盞相關(guān)的資料。這個(gè)過(guò)程，收獲良多，也因此結(jié)交了不少和她一樣喜愛(ài)建盞、喜愛(ài)傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化的一群朋友。盡管大家在全國(guó)各地，但是網(wǎng)絡(luò)的便捷使得他們可以無(wú)阻礙地交流心得，分享收藏的樂(lè)趣。
剛剛迷上建盞的Suntea時(shí)常獨(dú)自一人拿著數(shù)只建盞在茶室外的小公園里，在大樹(shù)下獨(dú)自品賞。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉斑駁地落在盞上，樹(shù)影隨風(fēng)搖曳，光在變，盞中折射出的光斑也在變……這種美帶來(lái)的幸福無(wú)以言表。細(xì)細(xì)品賞著不同時(shí)期、不同作者的建盞。的確令人著迷：在不同的光線下，建盞多層次的斑會(huì)折射出不同的光感。
原色的盞癡們
在原色，你會(huì)看到這樣一個(gè)“怪異”的景象：幾乎每個(gè)人手上都抱著一二只黑乎乎的小碗，站在茶室外的小公園，對(duì)著光，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，交流著，讓人覺(jué)得神秘兮兮。還是百思不得其解。一只黑乎乎的小碗，在他們眼里全是一樣有什么好看的?
篇6
2006年3月，李曉涓出任玉松汝瓷有限公司總經(jīng)理后，便開(kāi)始了她對(duì)汝瓷行業(yè)新篇章譜寫(xiě)。她帶領(lǐng)公司創(chuàng)造和申領(lǐng)發(fā)明實(shí)用新型及外觀設(shè)計(jì)專利100余種，“玉松汝瓷”被評(píng)為河南省著名商標(biāo)，作品除了多次榮獲國(guó)際大獎(jiǎng)、全國(guó)金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)外，還被中華民族藝術(shù)珍品博物館、臺(tái)北市國(guó)立鶯歌博物館、英國(guó)珍寶博物館 、澳華博物館、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、韓國(guó)金海市政府、俄羅斯駐華大使館等收藏。
2006年至今，李曉涓及其所帶領(lǐng)的玉松汝瓷有限公司創(chuàng)作的作品，每年都會(huì)收獲多項(xiàng)殊榮，時(shí)至今日，李曉涓和她所領(lǐng)導(dǎo)額玉松汝瓷有限公司作品，獲得榮譽(yù)達(dá)66項(xiàng)之多。
特別值得一提的是，2012年1月20日，一封來(lái)自中國(guó)外交部亞洲司寄給河南汝州市玉涓（2011年7月，李曉涓創(chuàng)立的玉涓汝窯有限公司）汝窯的一封感謝信，信件的內(nèi)容如下：
河南省汝州市玉涓汝窯：
值此新春佳節(jié)來(lái)臨之際，謹(jǐn)向貴單位致以誠(chéng)摯的問(wèn)候和良好的祝愿。
今年是40周年，雙方將共同舉辦“中日國(guó)民交流友好年”活動(dòng)”。承蒙貴單位向我司提供的多件高水平的“疏影缽”汝瓷藝術(shù)品。該作品造型典雅，工藝精湛，廣受各界人士好評(píng)，已被我司選為40周年外交活動(dòng)國(guó)禮。謹(jǐn)向貴單位對(duì)外交工作的支持，表示衷心感謝，希望今后繼續(xù)關(guān)心外交事業(yè)，支持我司的工作。
祝貴單位事業(yè)蒸蒸日上，取得更大的發(fā)展。 外交部亞洲司
出生汝瓷世家 師從汝瓷“泰斗”
李曉涓今天的成就，是與她最初的工作經(jīng)歷分不開(kāi)的。
1989年，李曉涓畢業(yè)后被分配到汝州市工藝美術(shù)汝瓷二廠工作，第一次接觸到汝瓷。1994年，李曉涓成為了汝瓷專家孟玉松的兒媳。
隨后，李曉涓在婆婆創(chuàng)建的汝州市玉松古瓷廠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了汝瓷的傳統(tǒng)工藝流程，并掌握了泥料加工、釉料配制、模具制作等基礎(chǔ)知識(shí)。
李曉涓的婆婆孟玉松，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（汝瓷燒制技藝）代表性傳承人、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼的終生享受者。孟玉松從藝40多年，培養(yǎng)出多名杰出的汝瓷藝術(shù)人才，她把精力都奉獻(xiàn)在汝瓷研究之上，是社會(huì)公認(rèn)的汝瓷泰斗。
經(jīng)過(guò)多年潛心地學(xué)習(xí)與磨練，李曉涓逐步熟悉了汝瓷釉用原料、坯用原料、模具制作、燒制等整個(gè)汝瓷的現(xiàn)代原料加工工藝流程。2006年，她將玉松古瓷廠改擴(kuò)建為汝州市玉松汝瓷有限公司并擔(dān)任總經(jīng)理，公司被評(píng)為行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，并榮獲了河南省著名商標(biāo)及名優(yōu)產(chǎn)品稱號(hào)。
工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真 有不服輸精神
環(huán)境是改變?nèi)说耐庖颍粋€(gè)人的成功，最終還是由內(nèi)因決定的。如果僅僅有汝瓷世家的生活環(huán)境，沒(méi)有李曉涓本人的努力和學(xué)習(xí)，她也不會(huì)有今天的成就。
“2006年，是拼命的一年，為了證明自己，同時(shí)也為了我愛(ài)的汝瓷，經(jīng)常是我一個(gè)人干好幾個(gè)人的活，從產(chǎn)品的研發(fā)、包裝、銷售等等，事事參與，半夜回家是常事，短短一年時(shí)間，頭發(fā)白了一大片……”
李曉涓的壓力不僅有來(lái)自家庭的，還有來(lái)自工作上的壓力。接受家族企業(yè)之后，是她最難熬的一段日子。一方面是婆婆因病在鄭州住院，另一方面是新老公司交接，百?gòu)U待興，資金短缺。無(wú)奈之中，李曉涓和丈夫商議，決定貸款40萬(wàn)元作為周轉(zhuǎn)資金。
在丈夫的鼎力支持下，李曉涓在工作上克服了一個(gè)又一個(gè)的困難。在接受家族產(chǎn)業(yè)的當(dāng)年，李曉涓的汝瓷事業(yè)就呈現(xiàn)出空前的繁榮――2006年1月份，玉松瓷業(yè)就獲得了行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)稱號(hào)。
面對(duì)，榮譽(yù)，李曉涓沒(méi)有太多的意外和驚喜，她告訴記者：“只要你努力了，會(huì)有人看到的。”而她成功背后的汗水和艱辛，只被她輕輕一語(yǔ)帶過(guò)。
有汗水，有收獲，自然也有笑容，只要談起汝瓷，李曉涓總是面帶微笑……
“這個(gè)汝瓷女人，用自己溫柔的雙手創(chuàng)造性地生產(chǎn)著一個(gè)個(gè)具有無(wú)限藝術(shù)生命的產(chǎn)品，這些特殊的生命，更承載著這個(gè)汝瓷女人的生命之重……”有媒體如是評(píng)價(jià)李曉涓。
追求唯美精神 獨(dú)創(chuàng)汝瓷新品
一次偶然的機(jī)會(huì)，一位老師對(duì)李曉涓說(shuō)：“你婆婆把汝瓷制作工藝恢復(fù)成功了，你作為她的傳承人，應(yīng)該好好考慮如何來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新！”師傅的點(diǎn)撥讓她茅塞頓開(kāi)。于是，賦予汝瓷更具時(shí)代氣息和張揚(yáng)個(gè)性的想法，在李曉涓的腦海中悄然萌發(fā)了。
“汝瓷發(fā)色自然而水潤(rùn)如玉，造型簡(jiǎn)潔而不多紋飾，深合儒家審美之道。汝瓷事業(yè)要有發(fā)展，就必須在繼承傳統(tǒng)陳列瓷的同時(shí)，創(chuàng)作出有自己代表性的、有個(gè)性的作品才行。”
為了實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)新想法，2011年7月，李曉涓以婆婆名字里的“玉”字與自己名字里的“涓”字組合（取意“璞玉自然出，萬(wàn)涓寶地涌”），創(chuàng)建了汝州市玉涓汝窯有限公司。“李曉涓在傳承古代釉色、吸取清涼寺粉青釉、汝州張公巷翠綠釉釉色的同時(shí)，在汝瓷的造型和工藝上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新”。
付出總有回報(bào)。2011年11月，李曉涓創(chuàng)作的《捧盒》榮獲了第十二屆中國(guó)工藝美術(shù)大師展?百花杯銀獎(jiǎng);2012年1月，她的作品《疏影缽》，被中國(guó)外交部定為外交活動(dòng)國(guó)禮。李曉涓巧具匠心創(chuàng)作的汝瓷新品《福壽吉祥》，將“大象”與“蟠桃”巧妙地結(jié)合在一起。作品以小寓大，使天、地、人渾然一體，道法自然，賦予汝瓷以生命、以文化、以靈魂。2012年4月，該作品被中華人民共和國(guó)外交部遴選為外事高端禮品，贈(zèng)送給泰國(guó)總理英拉，并被泰王國(guó)總理府永久收藏。
在藝術(shù)前行道路上永遠(yuǎn)是沒(méi)有止境的。剛開(kāi)始，李曉涓一直在研制汝瓷茶具，但一直沒(méi)有解決茶壺蓋密封不嚴(yán)與壺口出現(xiàn)勾水的問(wèn)題。2011年10月，李曉涓專程去有瓷都之稱的江西景德鎮(zhèn)求教取經(jīng)。當(dāng)她向當(dāng)?shù)氐昀习迩蠼虝r(shí)，店老板得知她來(lái)自汝瓷故鄉(xiāng)，不屑地說(shuō)：“汝瓷作為宋代五大名瓷之首，連細(xì)節(jié)部分都做不好，怎么能顯示出汝瓷的尊貴呢？”這句話深深的刺激了好強(qiáng)的李曉涓。她花3000元買了一把茶壺帶回了家。
回來(lái)后，李曉涓天天都在琢磨壺。一周之后，她親手將這件購(gòu)買的景德鎮(zhèn)茶壺敲碎，要親眼看看壺的工藝。于是，李曉涓開(kāi)始了試制。
功夫不負(fù)有心人。經(jīng)過(guò)近5個(gè)月的反復(fù)試驗(yàn)，在做壞1000多把茶壺之后，李曉涓終于解開(kāi)了茶壺制作的奧秘，疲憊的臉上露出了久違的笑容。李曉涓制作的茶壺，壺蓋密封嚴(yán)密，旋轉(zhuǎn)起來(lái)聲音細(xì)膩，壺口出水通暢。
今年4月，“中國(guó)青?玉涓”系列茶具一經(jīng)面世就受到了業(yè)內(nèi)人士和消費(fèi)者的青睞，慕名前來(lái)收藏、購(gòu)買的顧客絡(luò)繹不絕，許多客商前來(lái)商談茶具的事宜。李曉涓對(duì)記者說(shuō)，她每年只生產(chǎn)4個(gè)品種的茶具，往后也是每年4套，套套不重樣，就是要讓她制作的茶具不僅實(shí)用，而且具有收藏價(jià)值。眼下經(jīng)銷的4中茶具，制作精美，雖然價(jià)格不菲，仍然供不應(yīng)求。
功成名就的李曉涓仍不滿足。她說(shuō)，明年她打算建一個(gè)“中國(guó)青―汝瓷藝術(shù)館”，在展現(xiàn)現(xiàn)代汝瓷風(fēng)采的同時(shí)，把宋代的汝瓷標(biāo)本與現(xiàn)代汝瓷藝術(shù)品展現(xiàn)給廣大群眾，讓更多的人了解汝瓷發(fā)展的歷史，把汝瓷藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
李曉涓?jìng)€(gè)人榮譽(yù)概覽
2006年至2011年間，申領(lǐng)發(fā)明、實(shí)用新型及外觀設(shè)計(jì)專利20余項(xiàng)。
2007年11月，作品《汝瓷虎枕》榮獲第八屆中國(guó)工藝美術(shù)精品展“百花杯”銀獎(jiǎng)。同年12月，被評(píng)為河南省陶瓷藝術(shù)大師。
2008年8月，在中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)和香港國(guó)際陶瓷藝術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“抗震救災(zāi)重建汶川名瓷名畫(huà)慈善拍賣會(huì)暨香港首屆紫荊花杯國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)”上榮獲“銀獎(jiǎng)”并獲“重建汶川愛(ài)心大師”榮譽(yù)稱號(hào)。且作品《虎枕》被英國(guó)珍寶博物館收藏。
2009年11月，作品《桃洗》榮獲2009“河南之星”陶瓷設(shè)計(jì)類金獎(jiǎng)。且作品汝瓷保健枕獲實(shí)用新型專利，18種作品獲得外觀設(shè)計(jì)專利。
2010年2月，作品《太白尊》《虎枕》獲外觀設(shè)計(jì)專利。同年11月，作品《弦紋瓶》榮獲2010“河南之星”陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)類銀獎(jiǎng)。作品 《汝窯碗、蓮花碗、三足洗》入選上海世博會(huì)――中華藝術(shù)?國(guó)家大師藝術(shù)珍品薈展。12月，作品《弦紋瓶》在第九屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比中榮獲銅獎(jiǎng)。
2011年4月，被評(píng)為河南省工藝美術(shù)大師;同年7月，創(chuàng)辦汝州市玉涓汝窯有限公司;作品《吉祥尊》獲得外觀設(shè)計(jì)專利。同年9月，當(dāng)選河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)協(xié)會(huì)理事;10月，作品《捧盒》榮獲第十二屆中國(guó)工藝美術(shù)大師展?百花杯銀獎(jiǎng);11月，當(dāng)選汝州市工商業(yè)聯(lián)合會(huì)常務(wù)委員;12月，當(dāng)選汝州市陶瓷協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
篇7
盞癡Suntea
Suntea2k學(xué)學(xué)的是造型設(shè)計(jì)，也就是一般人所說(shuō)的學(xué)院派。其實(shí)，她個(gè)人倒是比較學(xué)院派的，因?yàn)樗J(rèn)為有良好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)才能有更高的審美高度和創(chuàng)造力。上班時(shí)，沒(méi)有太多的野心，和所有的上班族女生一樣，夢(mèng)想著有自已的一個(gè)小店，過(guò)著掙掙小錢就滿足、自由自在而且沒(méi)有太多壓力的生活。小店最好經(jīng)營(yíng)自已原創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的東西，有一群和自已審美相似、興趣相投的好朋友……這個(gè)夢(mèng)想一直到八年前，和先生一起開(kāi)設(shè)原色小茶室之后才得以實(shí)現(xiàn)，不過(guò)小店設(shè)計(jì)出售的卻不是之前所想的生活用品，而是茶品，以及后來(lái)延伸的――茶陶。
和所有愛(ài)茶之人一樣，玩茶的同時(shí)，Suntea也關(guān)注和研究茶器。建盞作為茶器的至高審美器皿，且是福建的特色文化，也當(dāng)然成了她的首選。認(rèn)識(shí)建盞應(yīng)該是在學(xué)生時(shí)代，但真正認(rèn)識(shí)它的美，卻是在玩茶后的近些年。玩過(guò)眾多的陶瓷茶具之后，覺(jué)得建盞的深遂內(nèi)斂及精深的文化底蘊(yùn)吸引著她，它的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它陶瓷茶具。建盞內(nèi)斂而樸素的特性很符合茶人，只是現(xiàn)代茶人的心燥了，難以發(fā)現(xiàn)它的美。
較之玩茶，Suntea對(duì)建盞的癡迷可說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。這種迷是在客觀的、有自已獨(dú)立審美及理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下的。建盞斷代近千年，國(guó)內(nèi)幾乎找不到與它相關(guān)的資料，唯有廈大葉文程老先生的《建窯鑒定與鑒賞》可供參考，但書(shū)中說(shuō)得較多的是對(duì)古建窯的認(rèn)識(shí)與欣賞，對(duì)于現(xiàn)代建盞的描述較少。要全面了解建盞，Suntea就必須清楚建盞過(guò)去的故事、當(dāng)時(shí)的歷史文化背景、古人的審美情趣、窯燒條件及窯燒技術(shù)。關(guān)于古建盞的一切一切，她都想知道……于是，閑暇之余她遠(yuǎn)赴建窯古址，找尋宋代建窯古址中的標(biāo)本。對(duì)照著一些專家的陶瓷學(xué)術(shù)論文，翻出學(xué)校時(shí)的教科書(shū)，讓家人從日本賣回與建盞相關(guān)的資料。這個(gè)過(guò)程，收獲良多，也因此結(jié)交了不少和她一樣喜愛(ài)建盞、喜愛(ài)傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化的一群朋友。盡管大家在全國(guó)各地，但是網(wǎng)絡(luò)的便捷使得他們可以無(wú)阻礙地交流心得，分享收藏的樂(lè)趣。
剛剛迷上建盞的Suntea時(shí)常獨(dú)自一人拿著數(shù)只建盞在茶室外的小公園里，在大樹(shù)下獨(dú)自品賞。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉斑駁地落在盞上，樹(shù)影隨風(fēng)搖曳，光在變，盞中折射出的光斑也在變……這種美帶來(lái)的幸福無(wú)以言表。細(xì)細(xì)品賞著不同時(shí)期、不同作者的建盞，的確令人著迷：在不同的光線下，建盞多層次的斑會(huì)折射出不同的光感。
原色的盞癡們
在原色，你會(huì)看到這樣一個(gè)“怪異”的景象：幾乎每個(gè)人手上都抱著一二只黑乎乎的小碗，站著茶室外的小公園，對(duì)著光，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，交流著，讓人覺(jué)得神秘兮兮，還是百思不得其解。一只黑乎乎的小碗，在他們眼里全是一樣有什么好看的?
篇8
本課程采取了課前閱讀、課上討論和課后撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告三結(jié)合的形式，可分三個(gè)步驟：一是課前閱讀。由教師印制閱讀資料，提前一周分發(fā)給學(xué)生。為了使閱讀有針對(duì)性，還須擬定若干問(wèn)題供學(xué)生閱讀時(shí)思考，這些問(wèn)題也是課堂討論的提綱。為避免討論流于空泛，所擬問(wèn)題應(yīng)緊扣材料，側(cè)重論文的論證過(guò)程，圍繞諸如論文的論據(jù)類別、論據(jù)的組織方式、論證邏輯、結(jié)論是否準(zhǔn)確可靠等問(wèn)題提出。二是課上討論。作為討論課，若要使每個(gè)同學(xué)都能充分參與討論、發(fā)表意見(jiàn)，則分組討論是十分必要的，而且每組人數(shù)應(yīng)控制在4～6人。上課時(shí)，每組推舉一人做主題發(fā)言，其余人可做補(bǔ)充發(fā)言。主題發(fā)言期間，其他同學(xué)若有問(wèn)題，可隨時(shí)提問(wèn)，由發(fā)言的同學(xué)進(jìn)行解答。三是課后撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。每次討論課后，教師安排大家根據(jù)討論內(nèi)容撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，要求按照學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)范地寫(xiě)作。讀書(shū)報(bào)告的內(nèi)容除對(duì)閱讀材料作客觀準(zhǔn)確的總結(jié)外，應(yīng)圍繞若干相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、闡發(fā)。尤其鼓勵(lì)圍繞專題進(jìn)一步查找、閱讀其他文獻(xiàn)，進(jìn)行更深入的探索和思考。
篇9
（二）培養(yǎng)茶文化人才是社會(huì)溝通發(fā)展的需要老舍先生在談到其話劇作品《茶館》時(shí)曾說(shuō)到：“茶館里人來(lái)人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。”在古代，既有文人士大夫會(huì)友于茶館，也有商賈老板談生意于茶樓，更多的中下層市民將茶館作為聚集休閑之所。近現(xiàn)代以來(lái)，人們通過(guò)茶館聊天聚會(huì)、娛樂(lè)休閑，達(dá)到溝通交流、了解信息的目的。由此可見(jiàn)，茶館成為社會(huì)交流中不可缺少的一個(gè)公共場(chǎng)所。
（三）培養(yǎng)茶文化人才是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的需要中國(guó)飲茶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由茶圣陸羽所著的最早的茶專著《茶經(jīng)》也已經(jīng)有一千多年的歷史。茶文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，與飲茶器具、民俗、行為、舞蹈和儒家思想相融合，形式推陳出新，內(nèi)涵不斷豐富。一方面，我們要繼承傳統(tǒng)茶文化，使其得以傳承；另一方面，我們也可以嘗試讓茶文化融入更多的近現(xiàn)代元素，使其發(fā)揚(yáng)光大。
（四）培養(yǎng)茶文化人才是促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要各種茶文化活動(dòng)的舉辦，如茶文化節(jié)、茶藝大賽、茶具展覽、茶葉博覽會(huì)、國(guó)際茶文化交流會(huì)等文化活動(dòng)，必然會(huì)吸引更多的人品茶、愛(ài)茶。這些文化活動(dòng)能對(duì)茶文化起到交流、升華的作用，也可以把中國(guó)茶文化和茶葉推向市場(chǎng),帶動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
二、傳統(tǒng)茶文化人才培養(yǎng)的緊迫性
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)大，茶文化日益受到了人們的重視。但整體來(lái)講，我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯滯后于茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從目前情況來(lái)看，我國(guó)茶文化存在著散、亂、雜的現(xiàn)象。一些地方、企業(yè)各自為政，唯利是圖、惡性競(jìng)爭(zhēng)，為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)茶文化的發(fā)掘和傳承，隨意杜撰、抄襲模仿，擾亂了市場(chǎng)環(huán)境，同時(shí)也降低了自身信譽(yù)。目前，我國(guó)茶文化人才培養(yǎng)存在以下問(wèn)題。
（一）培養(yǎng)專業(yè)少
浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化專業(yè)設(shè)立了我國(guó)至今唯一一個(gè)茶文化本科專業(yè),從2011年的招生計(jì)劃來(lái)看，該專業(yè)每年招收六十名本科生。少數(shù)幾個(gè)高職高專院校也在培養(yǎng)茶文化的專科學(xué)歷人才。人才培養(yǎng)的數(shù)量顯然不能滿足茶文化市場(chǎng)對(duì)人才的需求。
（二）研究專著和論文少
從國(guó)內(nèi)最大的購(gòu)書(shū)網(wǎng)站當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，以“茶文化”為主題搜索圖書(shū)，只能找到113本圖書(shū)；從CNKI上以“茶文化”為篇名搜索相關(guān)期刊論文，也只能找到2272條搜索結(jié)果，其中CSSCI中只有78條記錄。
（三）茶文化高端人才少
與茶文化相關(guān)的職業(yè)目前僅限于茶藝師。茶藝師分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、技師、高級(jí)技師五個(gè)等級(jí)。主要是對(duì)茶藝操作和溝通交流的能力考查，而在茶藝方面創(chuàng)新性的高端人才在我國(guó)仍然缺乏生長(zhǎng)的土壤。
三、茶文化人才培養(yǎng)的保障機(jī)制
（一）外部保障機(jī)制
1.政策支持
政府部門應(yīng)該重視茶文化人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位，為茶文化專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)造有力的政策環(huán)境。從人才培養(yǎng)方面，在產(chǎn)茶大省的農(nóng)業(yè)院校開(kāi)展學(xué)歷教育和應(yīng)用科學(xué)研究，支持茶葉企業(yè)和研究院所定向培養(yǎng)茶文化專業(yè)人才。從人才應(yīng)用平臺(tái)方面，在旅游開(kāi)發(fā)、外賓接待等場(chǎng)合弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，促進(jìn)市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)茶文化人才的需求。
2.資金保障
從文化傳承和創(chuàng)新的方面講，即使茶文化人才的培養(yǎng)在短期內(nèi)看不到經(jīng)濟(jì)效益，也必須堅(jiān)持和發(fā)展下去。這就需要政府部門加大資金投入。包括人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)、課題研究經(jīng)費(fèi)和適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)補(bǔ)助等。只有強(qiáng)有力的資金保障，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化人才，才能正向激勵(lì)茶文化研究人員和支持茶文化發(fā)展的企業(yè)。
3.社會(huì)支持
茶文化的研究和相關(guān)人才的培養(yǎng)不是自?shī)首詷?lè)，不能閉門造車。它的目的也不僅僅是單純地實(shí)現(xiàn)文化傳承，而是要走向社會(huì)、面向市場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，促進(jìn)和推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)以及茶葉產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。所以，茶文化人才培養(yǎng)需要獲得社會(huì)的支持。高等院校必須走出去，與茶葉企業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)等進(jìn)行深度合作，共建茶文化研究中心、課題小組，采取項(xiàng)目合作的形式，更好更快地把學(xué)校的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。
（二）內(nèi)部保障機(jī)制
1.活躍茶文化的科學(xué)研究從目前的狀況來(lái)看，茶文化研究嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)性乃至嚴(yán)肅性,自科學(xué)者沒(méi)有把主要精力放在茶文化方面,人文學(xué)者也沒(méi)有把實(shí)踐操作與學(xué)術(shù)研究聯(lián)系開(kāi)來(lái),這就導(dǎo)致茶文化一直處于被動(dòng)的傳承階段，而幾乎沒(méi)有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。要培養(yǎng)傳統(tǒng)茶文化的高層次人才，把高層次人才留在傳統(tǒng)茶文化領(lǐng)域，就必須活躍傳統(tǒng)茶文化的研究氛圍，以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)人才培養(yǎng)。
篇10
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種文化相互交流融合，優(yōu)勝劣汰。茶文化可以作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的名片之一，提高中國(guó)民族文化在世界文化舞臺(tái)中的影響力。
（二）培養(yǎng)茶文化人才是社會(huì)溝通發(fā)展的需要
老舍先生在談到其話劇作品《茶館》時(shí)曾說(shuō)到：“茶館里人來(lái)人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。”在古代，既有文人士大夫會(huì)友于茶館，也有商賈老板談生意于茶樓，更多的中下層市民將茶館作為聚集休閑之所。近現(xiàn)代以來(lái)，人們通過(guò)茶館聊天聚會(huì)、娛樂(lè)休閑，達(dá)到溝通交流、了解信息的目的。由此可見(jiàn)，茶館成為社會(huì)交流中不可缺少的一個(gè)公共場(chǎng)所。
（三）培養(yǎng)茶文化人才是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的需要
中國(guó)飲茶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由茶圣陸羽所著的最早的茶專著《茶經(jīng)》也已經(jīng)有一千多年的歷史。茶文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，與飲茶器具、民俗、行為、舞蹈和儒家思想相融合，形式推陳出新，內(nèi)涵不斷豐富。一方面，我們要繼承傳統(tǒng)茶文化，使其得以傳承；另一方面，我們也可以嘗試讓茶文化融入更多的近現(xiàn)代元素，使其發(fā)揚(yáng)光大。
（四）培養(yǎng)茶文化人才是促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
各種茶文化活動(dòng)的舉辦，如茶文化節(jié)、茶藝大賽、茶具展覽、茶葉博覽會(huì)、國(guó)際茶文化交流會(huì)等文化活動(dòng)，必然會(huì)吸引更多的人品茶、愛(ài)茶。這些文化活動(dòng)能對(duì)茶文化起到交流、升華的作用，也可以把中國(guó)茶文化和茶葉推向市場(chǎng),帶動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
二、傳統(tǒng)茶文化人才培養(yǎng)的緊迫性
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)大，茶文化日益受到了人們的重視。但整體來(lái)講，我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯滯后于茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從目前情況來(lái)看，我國(guó)茶文化存在著散、亂、雜的現(xiàn)象。一些地方、企業(yè)各自為政，唯利是圖、惡性競(jìng)爭(zhēng)，為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)茶文化的發(fā)掘和傳承，隨意杜撰、抄襲模仿，擾亂了市場(chǎng)環(huán)境，同時(shí)也降低了自身信譽(yù)。目前，我國(guó)茶文化人才培養(yǎng)存在以下問(wèn)題。
（一）培養(yǎng)專業(yè)少
浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化專業(yè)設(shè)立了我國(guó)至今唯一一個(gè)茶文化本科專業(yè),從2011年的招生計(jì)劃來(lái)看，該專業(yè)每年招收六十名本科生。少數(shù)幾個(gè)高職高專院校也在培養(yǎng)茶文化的專科學(xué)歷人才。人才培養(yǎng)的數(shù)量顯然不能滿足茶文化市場(chǎng)對(duì)人才的需求。
（二）研究專著和論文少
從國(guó)內(nèi)最大的購(gòu)書(shū)網(wǎng)站當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，以“茶文化”為主題搜索圖書(shū)，只能找到113本圖書(shū)；從CNKI上以“茶文化”為篇名搜索相關(guān)期刊論文，也只能找到2272條搜索結(jié)果，其中CSSCI中只有78條記錄。
（三）茶文化高端人才少
與茶文化相關(guān)的職業(yè)目前僅限于茶藝師。茶藝師分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、技師、高級(jí)技師五個(gè)等級(jí)。主要是對(duì)茶藝操作和溝通交流的能力考查，而在茶藝方面創(chuàng)新性的高端人才在我國(guó)仍然缺乏生長(zhǎng)的土壤。
三、茶文化人才培養(yǎng)的保障機(jī)制
（一）外部保障機(jī)制
1.政策支持
政府部門應(yīng)該重視茶文化人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位，為茶文化專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)造有力的政策環(huán)境。從人才培養(yǎng)方面，在產(chǎn)茶大省的農(nóng)業(yè)院校開(kāi)展學(xué)歷教育和應(yīng)用科學(xué)研究，支持茶葉企業(yè)和研究院所定向培養(yǎng)茶文化專業(yè)人才。從人才應(yīng)用平臺(tái)方面，在旅游開(kāi)發(fā)、外賓接待等場(chǎng)合弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，促進(jìn)市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)茶文化人才的需求。
2.資金保障
從文化傳承和創(chuàng)新的方面講，即使茶文化人才的培養(yǎng)在短期內(nèi)看不到經(jīng)濟(jì)效益，也必須堅(jiān)持和發(fā)展下去。這就需要政府部門加大資金投入。包括人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)、課題研究經(jīng)費(fèi)和適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)補(bǔ)助等。只有強(qiáng)有力的資金保障，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化人才，才能正向激勵(lì)茶文化研究人員和支持茶文化發(fā)展的企業(yè)。
3.社會(huì)支持
茶文化的研究和相關(guān)人才的培養(yǎng)不是自?shī)首詷?lè)，不能閉門造車。它的目的也不僅僅是單純地實(shí)現(xiàn)文化傳承，而是要走向社會(huì)、面向市場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，促進(jìn)和推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)以及茶葉產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。所以，茶文化人才培養(yǎng)需要獲得社會(huì)的支持。高等院校必須走出去，與茶葉企業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)等進(jìn)行深度合作，共建茶文化研究中心、課題小組，采取項(xiàng)目合作的形式，更好更快地把學(xué)校的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。
（二）內(nèi)部保障機(jī)制
1.活躍茶文化的科學(xué)研究
從目前的狀況來(lái)看，茶文化研究嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)性乃至嚴(yán)肅性,自科學(xué)者沒(méi)有把主要精力放在茶文化方面,人文學(xué)者也沒(méi)有把實(shí)踐操作與學(xué)術(shù)研究聯(lián)系開(kāi)來(lái),這就導(dǎo)致茶文化一直處于被動(dòng)的傳承階段，而幾乎沒(méi)有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。要培養(yǎng)傳統(tǒng)茶文化的高層次人才，把高層次人才留在傳統(tǒng)茶文化領(lǐng)域，就必須活躍傳統(tǒng)茶文化的研究氛圍，以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)人才培養(yǎng)。
2.創(chuàng)新課程體系
農(nóng)業(yè)院校可以在茶學(xué)專業(yè)加大對(duì)茶文化相關(guān)課程的教育力度，將原有的選修課升格為必修課。也可以在全校開(kāi)設(shè)茶文化和茶藝方面的公共選修課，讓學(xué)生了解茶的故鄉(xiāng)在中國(guó)，充分了解中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，學(xué)習(xí)茶藝。一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的一技之長(zhǎng)，另一方面也可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
篇11
近年來(lái)，紫砂壺文化藝術(shù)行業(yè)涌現(xiàn)出一大批的專家、大師，紫砂壺收藏愛(ài)好者隊(duì)伍也日益龐大，加之紫砂壺具有很高的投資價(jià)值，使得紫砂壺收藏市場(chǎng)格外繁榮，甚至演繹出一個(gè)泥土與黃金等價(jià)的神話。個(gè)別名家名壺的價(jià)格飆升，一些當(dāng)代紫砂藝人的作品價(jià)格，甚至超過(guò)了很多明清時(shí)期的老壺。
越來(lái)越多的人將紫砂壺稱為“紫砂藝術(shù)”，無(wú)論是大師還是新秀，在介紹其作品時(shí)，無(wú)不稱為“某某的紫砂藝術(shù)”。而市場(chǎng)上似乎也對(duì)此稱謂欣然接受，價(jià)位也似乎在迫不及待地證明紫砂壺就是藝術(shù)，動(dòng)輒幾百萬(wàn)元的價(jià)位屢見(jiàn)不鮮。不少自稱為大師級(jí)的人物，他們做的壺部分是代工壺，他自己不做，叫子女、徒弟做，做完之后拿他的印蓋上去，就當(dāng)自己的作品賣。還有相當(dāng)一部分人就是用灌漿法、用模具法去做。這兩個(gè)因素傷了收藏者的心，很多收藏紫砂壺的人收藏的積極性減弱了。
國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)師張劍先生認(rèn)為，在經(jīng)歷市場(chǎng)泡沫期和凈化調(diào)整期的陣痛以后，紫砂壺收藏市場(chǎng)又出現(xiàn)了上升的勢(shì)頭。紫砂壺市場(chǎng)價(jià)值偏離藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的問(wèn)題正逐步修正，泡沫破除后，紫砂壺行情也逐步回歸理性這是行業(yè)內(nèi)的共識(shí)。
1990年，張劍先生從江蘇大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后，師從紫砂工藝廠高級(jí)技師談碧云（師承裴石民，王寅春，顧景舟）。其紫砂壺藝在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深受其父《江蘇省陶瓷志》總纂張志泉先生思想的影響，在傳承和創(chuàng)新的同時(shí)，平和、謙遜的張劍先生一直潛心鉆研技藝，其風(fēng)格造型奇正、內(nèi)涵豐富、極具文人氣質(zhì)，其作品屢屢獲獎(jiǎng)：作品《渴望》獲“中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)；《廣場(chǎng)舞組壺》獲“江蘇省陶協(xié)陶藝作品創(chuàng)新評(píng)比”優(yōu)秀獎(jiǎng)；《守望》獲“第十四屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)”金獎(jiǎng)；《涅》獲“中國(guó)陶協(xié)第七屆中陶獎(jiǎng)”最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)；作品《春江水暖》獲中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)陶協(xié)“第六屆大地獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；作品《支點(diǎn)》獲第六屆中國(guó)工藝美術(shù)“國(guó)藝杯”金獎(jiǎng)。
張劍先生是少有的學(xué)者型紫砂藝術(shù)實(shí)踐者，對(duì)當(dāng)代紫砂藝術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展，有著深刻的思考和見(jiàn)解，并提出了諸多中肯的評(píng)論。他陸續(xù)發(fā)表了多篇關(guān)于紫砂壺文化藝術(shù)的論文，諸如：《紫砂壺的造型設(shè)計(jì)》、《淺談紫砂壺光器的幾何構(gòu)成》、《淺談紫砂壺藝的繼承和創(chuàng)新》等。張劍先生對(duì)紫砂文化的發(fā)展演變也有較深入的研究，并在理論上對(duì)紫砂文化作了大量思索與總結(jié)，編撰完稿有《紫砂壺筋紋器》、《紫砂壺花塑器》、《宜興蜀山窯發(fā)展史》等。
人文價(jià)值是紫砂文化之魂
紫砂壺自古就有“泡茶不走味、儲(chǔ)茶不變色、盛暑不易餿、常用會(huì)包漿”的特點(diǎn)。紫砂壺泡茶獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，喝茶用紫砂壺所帶來(lái)的感受也是獨(dú)特而美妙的。“實(shí)用為根，藝術(shù)為魂！”這里所言美妙，不僅僅包括紫砂泡茶的韻味充足，還有紫砂壺所表現(xiàn)出來(lái)的文人品味。
張劍先生告訴記者：“有一種審美形式是沒(méi)有意味、沒(méi)有表達(dá)的，猶如一個(gè)停止了思想、沒(méi)有了精神而只有肉體生命跡象的植物人，盡管也會(huì)有玲瓏的曲線、白皙的肌膚，甚至可以美得讓你發(fā)抖，你卻無(wú)法與其交流溝通，她維持生命的唯一意義，就是讓你感覺(jué)到她存在，寄托你的感情和希望。這樣的審美形式就是工藝美術(shù)”。
在張劍先生看來(lái)，工藝美術(shù)是利用一些特殊的材料，通過(guò)一系列設(shè)計(jì)，采用一些特殊的工藝，塑造某種形式，以激發(fā)起人類心中對(duì)美的感受，但是卻并不打算揭示什么。它既不表達(dá)人生狀態(tài)，也不進(jìn)行哲理探索，它甚至杜絕任何不美的東西，它所強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)的合理性、協(xié)調(diào)感，呈現(xiàn)的是材質(zhì)美和工藝美。并且，絕大部分的工藝美術(shù)品還具有實(shí)用功能。
宜興紫砂壺延續(xù)至今，已有數(shù)百年的歷史了，其造型特別豐富。紫砂壺應(yīng)宋、明茶道的發(fā)展而生，其初創(chuàng)便著眼于實(shí)用，發(fā)揮紫砂泥優(yōu)良的發(fā)茶性。其色澤古樸，極符合明時(shí)文人的審美，因此而深受文人喜愛(ài)，自然，其造型設(shè)計(jì)也受文人影響而極具文人氣質(zhì)。由于古時(shí)科技落后，制壺主要依靠全手工成型工藝，往往在一些細(xì)節(jié)的處理上，會(huì)有一些瑕疵，顯得較為隨意，而使得工藝上不到位。然而恰恰是這些瑕疵和不到位，卻真實(shí)地反映出制壺者的秉性、氣度、修養(yǎng)，使紫砂壺?fù)碛辛艘欢ǖ乃囆g(shù)性，具備較高的人文價(jià)值，但并不能因此而判定其就是藝術(shù)品。
張劍認(rèn)為，市場(chǎng)上能稱之為藝術(shù)品的紫砂壺并非人們想象的那么多。由于市場(chǎng)上對(duì)紫砂壺普遍的鑒賞能力偏低，先行致富的一些“大師”們因?yàn)闅v史的原因，文化程度較低，藝術(shù)素養(yǎng)略顯粗鄙，致使對(duì)紫砂壺的鑒賞始終停留于“料、形、工、款”的低等級(jí)層次，片面地追求工藝的精益求精。在設(shè)計(jì)上東拼西湊、乏善可陳。
市場(chǎng)需要有意味的紫砂壺
隨著人民生活水平的提高、審美水平的提高，加之人民對(duì)生活品味的追求，市場(chǎng)對(duì)具有藝術(shù)價(jià)值的高水平制作的紫砂壺的需求量在不斷上升，只要是好的東西，就不愁沒(méi)市場(chǎng)。而有意味的紫砂壺正是市場(chǎng)所需要的。
篇12
李長(zhǎng)平自上世紀(jì)八十年代開(kāi)始接觸紫砂，20多年如一日，專攻紫砂收藏與研究。他視古代紫砂藏品為生命的一部分，無(wú)論別人給多高價(jià)格，無(wú)論遇到多大的誘惑，李長(zhǎng)平都毫不猶豫地加以拒絕，“只藏不賣”的原則他堅(jiān)持了20多年，他的目的就是有朝一日辦紫砂博物館，這已成為紫砂收藏圈內(nèi)人所共知的事情。
李長(zhǎng)平是警察出身，1993年下海，從事過(guò)房地產(chǎn)、娛樂(lè)、貿(mào)易等多種行業(yè)。為專心紫砂收藏和研究，他從2005年起毅然放棄所有的生意和事務(wù)，在杭州西湖邊開(kāi)設(shè)了以壺會(huì)友的賞壺會(huì)館，取名“賞壺閣”，寓意他收藏的紫砂壺只賞不賣。李長(zhǎng)平不僅注重紫砂收藏，更注重紫砂文化的研究、傳承和發(fā)展，為弘揚(yáng)紫砂文化、推動(dòng)紫砂發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。2008年他個(gè)人出資10萬(wàn)元出版《華夏紫砂博物館研究叢書(shū)》，這也是全球唯一的紫砂研究叢書(shū)。叢書(shū)第一輯是南京博物院原副院長(zhǎng)宋伯胤先生的論文集“宋伯胤說(shuō)紫砂”，該書(shū)出版后，李長(zhǎng)平不僅無(wú)償贈(zèng)送部分書(shū)籍給宋伯胤先生，還將書(shū)籍分贈(zèng)給有關(guān)博物館、圖書(shū)館和紫砂愛(ài)好者，廣泛傳播紫砂文化。他這種個(gè)人出錢惠及社會(huì)的行為，得到了廣泛的贊譽(yù)。
李長(zhǎng)平說(shuō)：“我開(kāi)辦華夏紫砂博物館，不為謀生、不為謀官、不為謀財(cái)、不圖虛名。我這里沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有老板，沒(méi)有客戶，沒(méi)有生意，沒(méi)有指標(biāo)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有爾虞我詐。我不為任何人工作，不拿任何人一分錢報(bào)酬，不需要看別人的臉色說(shuō)話、做事。我享有完全的自由，包括行動(dòng)上的自由和思想上的自由，我可以隨時(shí)工作也可以隨時(shí)休息；想外出的時(shí)候可以隨時(shí)動(dòng)身，想安靜的時(shí)候可以幾天不出門；客來(lái)不迎，客走不送；我對(duì)社會(huì)、對(duì)他人無(wú)所求。”
2011年7月，由《浙江日?qǐng)?bào)》主辦，浙江省文物局、浙江省博物館支持的“浙江當(dāng)代十大收藏家”大型公眾推選活動(dòng)中，李長(zhǎng)平獲“浙江當(dāng)代十大收藏家”提名，進(jìn)入前20位候選人。
藏品豐富 真品為上
博物館共收藏有歷代紫砂器1000多件，其中1949年之前的近700件。年代最早的紫砂器為明代早期制作，涵蓋明、清、民國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期。單就老紫砂器的收藏和展覽來(lái)講，在國(guó)內(nèi)外同類博物館中名列前茅。
展品中除紫砂壺外，還有幾十種其他品類的紫砂器：茶杯、茶盤、茶葉罐等茶具；筆筒、筆洗、水盂、水滴、調(diào)色盤、印泥盒、硯臺(tái)等文房用具；瓶、尊、鼎、插屏等雅賞擺件；碗、盤、盆、碟、缸、壇等日常生活用具；鳥(niǎo)食罐、煙缸、藥罐、香爐、溫參壺、溫酒壺、簽筒、帽筒、花盆等雜件。種類之豐富，幾乎囊括了所有的紫砂器件。
在當(dāng)前贗品、偽品大行其道的態(tài)勢(shì)下，一些民間博物館也難幸免，展出的藏品魚(yú)龍混雜、良莠不齊。華夏紫砂博物館拒絕贗品、遠(yuǎn)離偽品，不讓一件有爭(zhēng)議的藏品出現(xiàn)在展臺(tái)上。藏品中不僅有邵大亨、楊彭年、俞國(guó)良、程壽珍、裴石民、王寅春、顧景舟等一批歷代紫砂名家的代表作，還有數(shù)件難得一見(jiàn)的紫砂孤品：如明代紫砂名家周季山的圓僧帽壺，清代彭城老守款石瓢壺、清代范鼎甫制大梅樁等等。2006年2月12日在首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展上，代表“宜興紫砂陶制作技藝”在現(xiàn)場(chǎng)展出的三把紫砂壺：乾隆綠釉漢方壺、清代百果壺、民國(guó)緞泥提梁壺，都是華夏紫砂博物館的藏品，足以表明華夏紫砂博物館收藏及展示水平。
聯(lián)合辦展 著書(shū)立說(shuō)
一個(gè)成功的博物館，不僅僅局限于收藏和展覽，更應(yīng)致力于研究和出版，將自己的研究成果和藏品編著成書(shū)或圖錄，讓無(wú)法來(lái)博物館參觀的人閱讀和觀賞。由于民間博物館的展覽場(chǎng)館小，地理位置往往在城市的邊緣，為了讓更多的人看到自己的藏品，應(yīng)當(dāng)走出去與大的博物館聯(lián)合舉辦展覽，借助公辦博物館的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮專題博物館的長(zhǎng)項(xiàng)。
2010年，李長(zhǎng)平在浙江省文物局、浙江省博物館的支持下，策劃、組織了浙江民間紫砂收藏精品大展。他為此東奔西走，不辭勞苦，從民間26位藏家手中挑選到300件古代紫砂器，經(jīng)過(guò)故宮博物院、南京博物院、浙江省文物鑒定委員會(huì)、浙江省博物館四方面專家的嚴(yán)格復(fù)檢，在浙江省博物館舉辦了大型展覽“紫砂印象”，這是民間紫砂藏品首次在國(guó)家級(jí)博物館舉辦的大型展覽，意義非凡。為了讓本次展覽具有歷史紀(jì)念意義，李長(zhǎng)平再次個(gè)人出資10余萬(wàn)元，編著出版同名圖錄《紫砂印象》，并將部分圖錄贈(zèng)送給浙江省博物館、所有參展藏家和參加開(kāi)幕式的嘉賓。此次紫砂大展在全國(guó)乃至海內(nèi)外紫砂收藏界引起極大反響，好評(píng)如潮。
2011年4月，李長(zhǎng)平和他的華夏紫砂博物館應(yīng)邀到西安參加“第二屆全國(guó)民辦博物館藏品博覽會(huì)”，獲得“最佳參展單位”榮譽(yù)稱號(hào)。在8月10日開(kāi)幕的“2011年浙江民間典藏大展”上，李長(zhǎng)平收藏的17件古代紫砂珍品公開(kāi)展出。
篇13
起初，我不理解為什么教了30多書(shū)的班主任會(huì)如此強(qiáng)烈地推薦我來(lái)這所學(xué)校，如今已在大三的我慢慢體會(huì)到老師的良苦用心，也很感謝這樣的機(jī)緣巧合讓我有機(jī)會(huì)在這百年歷史的熏陶下成長(zhǎng)成才。
選擇農(nóng)大，我漸漸喜歡上了她……我喜歡她悠久的百年積淀，喜歡她給我深深的文化熏陶；我也喜歡美麗的農(nóng)大校園，喜歡她給我清凈自由的學(xué)習(xí)環(huán)境；我更喜歡農(nóng)大“登高必自”的校訓(xùn)，它時(shí)刻警醒我要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”，從低處著手，從小處著眼，自己的能力就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的提高。
農(nóng)大位于被譽(yù)為“天下第一山”的泰山腳下，依偎在母親河黃河河畔，山水滋潤(rùn)著這里的學(xué)子們，造就了剛?cè)岵?jì)、文武雙全的大批精英。最喜歡在校園內(nèi)漫步，徜徉在樹(shù)木叢生的林間小道，手捧一本心愛(ài)的書(shū)盡情享受那份寧?kù)o與愜意。說(shuō)到這不得不說(shuō)一下農(nóng)大的學(xué)風(fēng)，這也是我愛(ài)上她的另一個(gè)很重要的原因。也許你會(huì)聽(tīng)到不少農(nóng)大學(xué)生這樣抱怨，我們的大學(xué)就“高四”——高中時(shí)代的延續(xù)，其實(shí)起初我也是牢騷滿腹，覺(jué)得和自己所聽(tīng)說(shuō)的所想象的大學(xué)生活完全不是一個(gè)概念，說(shuō)實(shí)話真有一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)。但漸漸地，我卻愛(ài)上了這樣的生活，尤其是在聽(tīng)老同學(xué)談起他們的大學(xué)怎么怎么無(wú)聊怎么怎么松散時(shí)，心中那份驕傲之情溢于言表。雖然農(nóng)大有較嚴(yán)格的早晚自習(xí)，雖然時(shí)常會(huì)因?yàn)閳D書(shū)館、自習(xí)室坐的滿滿的而愁沒(méi)有地方學(xué)習(xí)，雖然在嚴(yán)寒酷暑天也會(huì)看到大家在校園里晨讀的身影，但至少這樣我覺(jué)得可以真正學(xué)點(diǎn)東西，沒(méi)有枉費(fèi)可貴的大學(xué)四年時(shí)間。
也許正是勤奮好學(xué)的學(xué)風(fēng)鑄就了一批以中科院院士李振聲、印象初、朱兆良，中國(guó)工程院院士束懷瑞、山侖、李玉等為杰出代表的各類優(yōu)秀人才，學(xué)校取得多項(xiàng)國(guó)家技術(shù)發(fā)明及科技成果獎(jiǎng)。每年老學(xué)者們都會(huì)回到母校，關(guān)心新一代學(xué)子們的成長(zhǎng)成才，并做了很多優(yōu)秀的報(bào)告會(huì)，讓我們獲益匪淺。
體悟農(nóng)大
大學(xué)終究是大學(xué)，自然有她獨(dú)特的地方，對(duì)于大家普遍聽(tīng)說(shuō)的“大學(xué)生活是豐富多彩的”這一說(shuō)法毋庸置疑。各種豐富多彩的文藝演出、讓人受益匪淺的論壇講座、形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)、妙趣橫生的專業(yè)實(shí)習(xí)及實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目等都吸引著每位農(nóng)大學(xué)子。
一年一度的游園會(huì)、校園開(kāi)放日熱鬧好玩，成了學(xué)子的大派對(duì)。“研茶治學(xué)茶藝技能大賽”——精彩的茶藝表演、如詩(shī)如歌的配樂(lè)、韻味濃厚又充滿生機(jī)的茶席設(shè)置或玲瓏剔透或古樸雅致的茶具、杯具等都為現(xiàn)場(chǎng)觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)唯美的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)盛宴；“金話筒·我的夢(mèng)”校園主持人大賽——選手妙語(yǔ)連珠、口若懸河，盡顯當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)具特色的主持風(fēng)格……
除了文娛活動(dòng)，農(nóng)大校園精品活動(dòng)中還有像“機(jī)電之光”模型設(shè)計(jì)大賽、“南方測(cè)繪杯測(cè)繪技能大賽”“生物技能大賽”等這些專業(yè)性強(qiáng)、技術(shù)難度高的科技類比賽，“SDAU希望之星”英語(yǔ)風(fēng)采大賽、“泰山學(xué)者”杯英文學(xué)術(shù)論文精析大賽等等，這些比賽都對(duì)同學(xué)們身心素質(zhì)的提高有重要的影響，在同學(xué)們的大學(xué)生活中扮演著不可替代的作用。
