引論：我們?yōu)槟砹?3篇三年級(jí)語(yǔ)文論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面來(lái)看。
過(guò)去強(qiáng)調(diào)抓兩頭帶中間，認(rèn)為低年級(jí)是“基礎(chǔ)”要加強(qiáng)，高年級(jí)是“關(guān)鍵”應(yīng)把好質(zhì)量關(guān)，三年級(jí)則無(wú)所謂，可以“慢慢來(lái)”，因而對(duì)三年級(jí)的教學(xué)工作抓得不夠。
2.從教師力量配備來(lái)看。
由于領(lǐng)導(dǎo)上存在上述思想，有經(jīng)驗(yàn)的教師被安排到基礎(chǔ)班、畢業(yè)班去了，三年級(jí)教師則新手多，教學(xué)有困難的多，力量相對(duì)薄弱。
3.從學(xué)生心理特征來(lái)看。
三年級(jí)處于兒童期向少年期的發(fā)展時(shí)期，學(xué)生心理特征有明顯變化。他們不象低年級(jí)兒童那樣聽(tīng)話，專心學(xué)習(xí)，表現(xiàn)得比較好動(dòng)貪玩，注意力易分散，但他們的求知欲在增強(qiáng)，抽象思維逐步發(fā)展。而教師往往不注意三年級(jí)學(xué)生的這些特點(diǎn)，不僅思想教育跟不上，教學(xué)方法也不能適應(yīng)變化了的情況，要么照套低年級(jí)的老教法，學(xué)生感到厭煩，要么硬搬高年級(jí)那一套，學(xué)生感到玄乎，教學(xué)效果不好。
二、改進(jìn)的措施
1.以理服人。
教材選編的課文，特別是三年級(jí)的課文中很多是揭示現(xiàn)實(shí)生活中的一些客觀事實(shí)。客觀存在的東西是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些客觀存在的東西為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提供了更方便、更直接的資料。如何運(yùn)用教材揭示的客觀事實(shí)教育學(xué)生？俗話說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)！”讓事實(shí)說(shuō)話，學(xué)生更愿意接受。如，《一個(gè)小村莊的故事》，這篇課文講述了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小村莊，由于人們過(guò)度地砍伐樹(shù)木，終于在一場(chǎng)連續(xù)的大雨之后，被咆哮的洪水卷走了。它揭示了生活在村莊里的人們錯(cuò)誤的行為以及這種行為所引發(fā)的嚴(yán)重后果“不愛(ài)護(hù)自然，必將受到大自然的懲罰。在教學(xué)中，可讓學(xué)生先觀看課件演示。用眼目睹這個(gè)村莊怎樣消失。再讓學(xué)生認(rèn)真讀課文，用心感受這個(gè)村莊怎樣消失。最后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活熟悉的鏡頭，用口說(shuō)說(shuō)這個(gè)村莊怎樣消失。學(xué)生在學(xué)習(xí)了課文后，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，他們能自然地認(rèn)識(shí)到課文所要揭示的道理：“什么都沒(méi)有了，所有靠斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭。”讓學(xué)生自覺(jué)地思考環(huán)境和生存的聯(lián)系，分析環(huán)境污染產(chǎn)生的原因，激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)樹(shù)木，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)的意識(shí)，達(dá)到以理服人的目的。
2.發(fā)揮榜樣作用。
榜樣的力量是無(wú)窮的。教材中刻畫(huà)了許許多多的人物形象。如，《她是我的朋友》《掌聲》等文章中的主人公均為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。針對(duì)學(xué)生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師要能借助教材中刻畫(huà)的人物形象為學(xué)生樹(shù)立楷模，充分發(fā)揮教材中的人物形象的榜樣作用。如《灰雀》中，當(dāng)列寧微笑著說(shuō)：“你好！灰雀，昨天你到哪兒去了？”列寧問(wèn)一只不會(huì)說(shuō)話的鳥(niǎo)是有他的用意的?？梢栽O(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題：“列寧為什么不直接問(wèn)小男孩？”引導(dǎo)學(xué)生思考“沒(méi)有直接問(wèn)”的各種原因，學(xué)生設(shè)想了多種可能。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既加深了對(duì)課文的理解，發(fā)展了學(xué)生的思維，又讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到列寧關(guān)心他人的高尚品質(zhì)。在這一過(guò)程中，列寧愛(ài)護(hù)少年兒童的偉大形象，逐漸樹(shù)立在學(xué)生的心中，使學(xué)生更加敬仰列寧，產(chǎn)生一種向列寧學(xué)習(xí)，得到別人的敬愛(ài)與尊重的愿望。教師可以抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中有哪些人也令自己敬佩。這樣與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使人物形象在學(xué)生心中更有真實(shí)感。通過(guò)典型事例影響學(xué)生，激勵(lì)他們向這樣的人物看齊，在他們的心中樹(shù)立了健康的偶像。
三、培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍
讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，首先必須制定了詳細(xì)的讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)的預(yù)習(xí)要求，讓學(xué)生做好充足的課前準(zhǔn)備，能夠在初讀的時(shí)候?qū)W生字，組詞，讀順課文，摘抄課文當(dāng)中的好詞好句，做到課前的自主學(xué)習(xí)。小語(yǔ)修訂版大綱認(rèn)定，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，因而，“要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力?！焙⒆拥某砷L(zhǎng)基本上得益于自己的學(xué)習(xí)。
同時(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)一些互動(dòng)性的教學(xué)環(huán)節(jié)。再者多問(wèn)一些有創(chuàng)建性的問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維。老師本身也在提問(wèn)方面下苦功夫去研究，哪些問(wèn)題是可以問(wèn)的，如何問(wèn)？學(xué)生會(huì)有哪些答案，是否能達(dá)到自己想要的教學(xué)效果？在備課時(shí)都要充分的考]。
四、鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外書(shū)籍
閱讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們多讀多看，同時(shí)開(kāi)設(shè)小小讀書(shū)交流會(huì)或是讓他們寫(xiě)讀書(shū)筆記。一能培養(yǎng)他們的口語(yǔ)交際的能力，讓他們向同伴介紹自己看過(guò)的書(shū)；二能幫助他們更好地學(xué)好三年級(jí)的新增內(nèi)容作文。
篇2
問(wèn)題思路
宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
上述一段話出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》，宰我即宰予，被孔子許為其“言語(yǔ)”科的高才生，《史記》亦稱宰予“利口辯辭”，不過(guò)，雖貴為“十哲”之一，宰予的辯才機(jī)智卻不為孔子所賞識(shí)，反倒是常遭到孔子的批評(píng)。在上述的故事中，宰予質(zhì)疑三年的喪期過(guò)長(zhǎng)，要求縮短為一年，這一提議不僅未能得到孔子的響應(yīng)，宰予本人也被孔子斥之為“不仁”?？鬃拥膽B(tài)度符合他對(duì)“辯者”的一貫看法：“巧言令色，鮮矣仁！”。
發(fā)生于宰予和孔子之間的這段對(duì)話已被各路學(xué)者反復(fù)咀嚼過(guò)，由于前人對(duì)這段對(duì)話的闡釋多是以范疇或概念為核心的，筆者試圖另辟蹊徑，更加注重對(duì)其中所包含的邏輯問(wèn)題進(jìn)行探討，并籍著此種邏輯的闡釋路線，增進(jìn)人們對(duì)這段經(jīng)典對(duì)話的理解。
宰予之問(wèn)
首先，我們看宰予的發(fā)問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！笨梢哉f(shuō)，宰予縮短喪期的建議充滿理性和對(duì)生民的關(guān)懷，并且在他對(duì)孔子的詢問(wèn)中，還聰明地運(yùn)用了我們現(xiàn)在所說(shuō)的“歸謬法”。所有人都知道孔夫子最重“禮”，宰予的發(fā)問(wèn)便也從這一前提出發(fā)，宰予的基本假設(shè)或設(shè)想是：如果孔子重視“禮”，那么就不應(yīng)該反對(duì)我的提議，因?yàn)槲业奶嶙h本身乃是為了維護(hù)“禮”的大局。 大前提：我們都必須維護(hù)禮，所有維護(hù)“禮”的行動(dòng)或舉措孔子都應(yīng)該贊同。
小前提：縮短喪期有利于維護(hù)“禮”。
結(jié)論：孔子應(yīng)該贊同宰予縮短喪期的提議。 --!>
“禮”是儒家思想中的一個(gè)重要概念，它是各種制度、儀式及規(guī)章的集合，在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不發(fā)達(dá)也不復(fù)雜的情況下，其作用范圍可謂囊括社會(huì)的所有領(lǐng)域。在這些龐雜的禮儀當(dāng)中，喪禮又是其中非常重要的一環(huán)?！抖Y記?昏義》說(shuō):“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于鄉(xiāng)射，此禮之大體也?！庇衷凇都澜y(tǒng)》中說(shuō)：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。”當(dāng)然，儒家對(duì)喪祭之禮的重視并不是出于某種宗教上的原因，而是與其關(guān)于孝的理論密切相關(guān)的，其出發(fā)點(diǎn)乃是“孝道親親”，這種孝道一直延伸到為死者祭奠、守喪之上，“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄叭曛畣省奔词窃诟改甘攀乐笠环N“孝”的延續(xù)表達(dá)。
那么說(shuō)了這么多，問(wèn)題的關(guān)鍵在哪里呢？在于喪禮在禮中的地位，在于作為“部分”的喪禮與作為“整體”的禮所產(chǎn)生的矛盾。宰予很清晰的看到如下這一點(diǎn)，那就是孔子初衷與效果的不統(tǒng)一?？鬃映鲇诰S護(hù)禮的需要必須維護(hù)其中作為重中之重的喪禮，但他把“喪禮”這一環(huán)節(jié)看得太重，結(jié)果使部分的喪禮給整體的禮帶來(lái)了破壞和傷害。用通俗一點(diǎn)的話來(lái)講，那就是孔子“大水沖了龍王廟”。宰予看到了喪禮對(duì)社會(huì)資源的巨大消耗及其負(fù)面作用，并藉著孔子思想中“禮”之部分與整體的摩擦問(wèn)題向孔子發(fā)難，要求降低喪禮在整個(gè)禮文化中的重要性，節(jié)省人們的時(shí)間和精力以用于維護(hù)其他的禮。顯然，宰予的建議有其合情合理的一面。
孔子之應(yīng)一
接下來(lái)，我們就來(lái)看一下孔子是如何應(yīng)對(duì)宰予的詰難的。孔子沒(méi)有在邏輯上接受宰予的挑戰(zhàn)，而是采取了以感性對(duì)理性，以說(shuō)教對(duì)辯論的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。在宰予拋出問(wèn)題之后，孔子馬上反問(wèn)到：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”何謂“安”？“安，定也。”（《爾雅》），“安，靜也。”（《說(shuō)文》）“安”這一詞還在《書(shū)?堯典》中出現(xiàn)過(guò)，“欽明文思安安”，《康熙字典》曾注：“安安，自然性之也?！币虼耍鞍病笔侵敢环N平靜如水的心靈狀態(tài)，而且這種狀態(tài)還要求不摻雜任何雜質(zhì)，不考慮任何經(jīng)驗(yàn)因素。也即說(shuō)，它是我們?nèi)祟愃鶕碛械南忍斓赖轮庇X(jué)。而在上面我們可以清楚的看到，宰予要求縮短喪期是出于某種現(xiàn)實(shí)利益的考量，即防止禮崩樂(lè)壞的局面出現(xiàn)。宰予雖然最后表示了“安”，但其得出這個(gè)結(jié)論是出于維護(hù)禮之大局的考慮，是一種夾雜較多理性的考量，這與孔子要他從內(nèi)心直接來(lái)感知其行為是否適當(dāng)是相違背的。
孔子試圖以“安”來(lái)“誆”宰予，結(jié)果縮短喪期的想法并沒(méi)有給宰予帶來(lái)任何的負(fù)罪感。孔子的這一失敗是可想而知的?！鞍病弊鳛樗饺说囊环N內(nèi)心感受，本身就具有極大的隨意性和主觀性，加之每個(gè)人的立場(chǎng)和利益不同，在各種現(xiàn)實(shí)的考量與理性思維的制約下，想要人們就同一件事情懷有同樣的感受是異常困難的，也不符合人類本性具有差異這一事實(shí)。
孔子之應(yīng)二
孔子在意識(shí)到“安”的道德約束力在宰予身上失效之后，又提出了另一個(gè)論據(jù)，那就是“三年之喪”是“天下之通喪也”?？鬃右笕藗儽仨殹笆持疾桓剩剺?lè)不樂(lè)，居處不安”三年，因?yàn)椤叭曛畣省笔谴蠹移毡樽裱?、早已有之的?guī)章制度。
這里牽涉到另一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是“禮”的形式與內(nèi)容的問(wèn)題。以“喪禮”為例，我們?yōu)楦改傅碾x去感到悲傷是其內(nèi)容，而披麻戴孝三年則是其形式。一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)容要重于形式，不管任何時(shí)候，在父母去世的時(shí)候我們都應(yīng)該悲痛而不是高興，但表達(dá)悲傷以及祭奠的形式卻是隨時(shí)代而變化的。譬如，我們現(xiàn)在對(duì)死者進(jìn)行火葬而不再是土葬就是一種形式上的改變，但這種改變并不代表我們對(duì)已故者的尊敬和懷念有所減損。
孔子對(duì)“禮”形式的偏執(zhí)隨處可見(jiàn)。譬如《論語(yǔ)論語(yǔ)?八佾十七》中曾載有這樣一段生活場(chǎng)景，子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！痹诳鬃涌磥?lái)，子貢為了一只羊而置“禮”于不顧是不對(duì)的，即使這個(gè)“禮”已經(jīng)名存實(shí)亡。我們?cè)倏聪旅妗抖Y記?檀弓》中的一則故事：
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。
子路想為其姐姐多服喪些日子甚至都遭到孔子的嚴(yán)厲制止，由此可見(jiàn)孔子對(duì)禮的整個(gè)程序的遵守和執(zhí)行是寸步不讓的。
孔子對(duì)禮的形式的執(zhí)著一直被后人斥為“保守”、“僵化”、“落后”，但孔子這么做不是沒(méi)有道理的。試想，如果人人都如宰予那般要求縮短喪期，那么既然宰予可以提出“一年”的建議，其他人也就一樣可以提出諸如“半年”、“一個(gè)月”、“一個(gè)星期”甚至“一天”的建議，最后誰(shuí)來(lái)統(tǒng)一這些意見(jiàn)呢？還是每個(gè)人都按自己的想法去做就行了呢？顯然，如此下去，“禮”也就不成其為“禮”了。
因此，我們必須承認(rèn)，孔子的話中有一點(diǎn)是正確的，那就是“禮”的約束力來(lái)源于它的“通”性。正是大家都這么做，使它具有了某種穩(wěn)定性和權(quán)威性，一旦某個(gè)人違背，就會(huì)遭遇來(lái)自社會(huì)輿論方面的壓力。缺乏這種共通性和權(quán)威性，“禮”的道德約束力是無(wú)以寄存的。
篇3
小學(xué)三年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力，如何上好一堂語(yǔ)文課，使學(xué)生在課堂后能夠有更多的收益呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一些比較有效的教學(xué)方法和廣大小學(xué)語(yǔ)文教師一起探討。
1.造成小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中明顯落差的原因
1.1從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面來(lái)看。過(guò)去強(qiáng)調(diào)抓兩頭帶中間，認(rèn)為低年級(jí)是"基礎(chǔ)"要加強(qiáng)，高年級(jí)是"關(guān)鍵"應(yīng)把好質(zhì)量關(guān)，三年級(jí)則無(wú)所謂，可以"慢慢來(lái)"，因而對(duì)三年級(jí)的教學(xué)工作抓得不夠。
1.2從教師力量配備來(lái)看。由于領(lǐng)導(dǎo)上存在上述思想，有經(jīng)驗(yàn)的教師被安排到基礎(chǔ)班、畢業(yè)班去了，三年級(jí)教師則新手多，教學(xué)有困難的多，力量相對(duì)薄弱。
1.3從學(xué)生心理特征來(lái)看。三年級(jí)處于兒童期向少年期的發(fā)展時(shí)期，學(xué)生心理特征有明顯變化。他們不象低年級(jí)兒童那樣聽(tīng)話，專心學(xué)習(xí)，表現(xiàn)得比較好動(dòng)貪玩，注意力易分散，但他們的求知欲在增強(qiáng)，抽象思維逐步發(fā)展。而教師往往不注意三年級(jí)學(xué)生的這些特點(diǎn)，不僅思想教育跟不上，教學(xué)方法也不能適應(yīng)變化了的情況，要么照套低年級(jí)的老教法，學(xué)生感到厭煩，要么硬搬高年級(jí)那一套，學(xué)生感到玄乎，教學(xué)效果不好。
2.改進(jìn)的措施
2.1以理服人。教材選編的課文，特別是三年級(jí)的課文中很多是揭示現(xiàn)實(shí)生活中的一些客觀事實(shí)?？陀^存在的東西是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些客觀存在的東西為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提供了更方便、更直接的資料。如何運(yùn)用教材揭示的客觀事實(shí)教育學(xué)生？俗話說(shuō)："眼見(jiàn)為實(shí)！"讓事實(shí)說(shuō)話，學(xué)生更愿意接受。如，《一個(gè)小村莊的故事》，這篇課文講述了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小村莊，由于人們過(guò)度地砍伐樹(shù)木，終于在一場(chǎng)連續(xù)的大雨之后，被咆哮的洪水卷走了。它揭示了生活在村莊里的人們錯(cuò)誤的行為以及這種行為所引發(fā)的嚴(yán)重后果不愛(ài)護(hù)自然，必將受到大自然的懲罰。在教學(xué)中，可讓學(xué)生先觀看課件演示用眼目睹這個(gè)村莊怎樣消失。再讓學(xué)生認(rèn)真讀課文用心感受這個(gè)村莊怎樣消失。最后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活熟悉的鏡頭用口說(shuō)說(shuō)這個(gè)村莊怎樣消失。學(xué)生在學(xué)習(xí)了課文后，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，他們能自然地認(rèn)識(shí)到課文所要揭示的道理："什么都沒(méi)有了所有靠斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭。"讓學(xué)生自覺(jué)地思考環(huán)境和生存的聯(lián)系，分析環(huán)境污染產(chǎn)生的原因，激發(fā)學(xué)生愛(ài)護(hù)樹(shù)木，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)的意識(shí)，達(dá)到以理服人的目的。
2.2發(fā)揮榜樣作用。榜樣的力量是無(wú)窮的。教材中刻畫(huà)了許許多多的人物形象。如，《她是我的朋友》《掌聲》等文章中的主人公均為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。針對(duì)學(xué)生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師要能借助教材中刻畫(huà)的人物形象為學(xué)生樹(shù)立楷模，充分發(fā)揮教材中的人物形象的榜樣作用。如《灰雀》中，當(dāng)列寧微笑著說(shuō)："你好！灰雀，昨天你到哪兒去了？"列寧問(wèn)一只不會(huì)說(shuō)話的鳥(niǎo)是有他的用意的?？梢栽O(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題："列寧為什么不直接問(wèn)小男孩？"引導(dǎo)學(xué)生思考"沒(méi)有直接問(wèn)"的各種原因，學(xué)生設(shè)想了多種可能。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既加深了對(duì)課文的理解，發(fā)展了學(xué)生的思維，又讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到列寧關(guān)心他人的高尚品質(zhì)。在這一過(guò)程中，列寧愛(ài)護(hù)少年兒童的偉大形象，逐漸樹(shù)立在學(xué)生的心中，使學(xué)生更加敬仰列寧，產(chǎn)生一種向列寧學(xué)習(xí)，得到別人的敬愛(ài)與尊重的愿望。教師可以抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中有哪些人也令自己敬佩。這樣與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使人物形象在學(xué)生心中更有真實(shí)感。通過(guò)典型事例影響學(xué)生，激勵(lì)他們向這樣的人物看齊，在他們的心中樹(shù)立了健康的偶像。
3.培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍
讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，首先必須制定了詳細(xì)的讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)的預(yù)習(xí)要求，讓學(xué)生做好充足的課前準(zhǔn)備，能夠在初讀的時(shí)候?qū)W生字，組詞，讀順課文，摘抄課文當(dāng)中的好詞好句，做到課前的自主學(xué)習(xí)。小語(yǔ)修訂版大綱認(rèn)定，"學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人"，因而，"要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力。"孩子的成長(zhǎng)基本上得益于自己的學(xué)習(xí)。
同時(shí)在課堂教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)一些互動(dòng)性的教學(xué)環(huán)節(jié)。再者多問(wèn)一些有創(chuàng)建性的問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維。老師本身也在提問(wèn)方面下苦功夫去研究，哪些問(wèn)題是可以問(wèn)的，如何問(wèn)？學(xué)生會(huì)有哪些答案，是否能達(dá)到自己想要的教學(xué)效果？在備課時(shí)都要充分的考慮。
4.鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外書(shū)籍
閱讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們多讀多看，同時(shí)開(kāi)設(shè)小小讀書(shū)交流會(huì)或是讓他們寫(xiě)讀書(shū)筆記。一能培養(yǎng)他們的口語(yǔ)交際的能力，讓他們向同伴介紹自己看過(guò)的書(shū)；二能幫助他們更好地學(xué)好三年級(jí)的新增內(nèi)容作文。
教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出"人才只靠人才去培養(yǎng)，能力只能靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)"的論斷。言盡之意就是說(shuō)"名師出高徒"。當(dāng)今，是高科技的信息社會(huì)，學(xué)生可以通過(guò)各種渠道獲取知識(shí)，開(kāi)闊視野。學(xué)生素質(zhì)的提高對(duì)老師也有了更高的要求，新教材的內(nèi)容更是從古到今，包羅萬(wàn)象，這就要求我們每一位教師要力爭(zhēng)使自己成為一名學(xué)者。在學(xué)生眼里不僅是知識(shí)的傳播者，更要是智慧的化身，無(wú)事無(wú)物不曉。要使自己成為一名學(xué)者，平時(shí)應(yīng)該多讀書(shū)、多積累、多思考、多實(shí)踐、多總結(jié)。更要重視新教材中參考資料的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著直接的聯(lián)系。淵博的知識(shí)，是每一位老師教好書(shū)的關(guān)鍵所在。
5.注重朗誦品評(píng)感悟，讓課堂教學(xué)"躍"起來(lái)
小學(xué)語(yǔ)文課本有一個(gè)特點(diǎn)，那就是有規(guī)定的需要學(xué)生背誦的課文，這些文章都是些經(jīng)典片段，是有美好的語(yǔ)境描寫(xiě)，語(yǔ)言的運(yùn)用也是極妙，期思維表達(dá)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力以及語(yǔ)感的提升有幾大幫助的，讓學(xué)生在課堂上行朗誦這些課文時(shí)培養(yǎng)孩子語(yǔ)文功底的最佳方式之一。為了使這些出色給學(xué)生留下整體印象。但是，因?yàn)檎n堂教學(xué)時(shí)光的有限，在短短幾十分鐘內(nèi)教師無(wú)法將課文中的出色之處各個(gè)讓學(xué)生感悟。因此，我們?cè)诮虒W(xué)生閱讀時(shí)應(yīng)該抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)文字反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，能夠盡快悟出語(yǔ)言的抽象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，感情內(nèi)涵等。同時(shí)，讓學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生高高在上地對(duì)課文進(jìn)行品評(píng)，在品評(píng)中深化理解，升華認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)空缺。如我們?cè)谶M(jìn)行《李時(shí)珍》這篇課文的教學(xué)時(shí)，最好這樣引導(dǎo)學(xué)生這樣點(diǎn)評(píng)："學(xué)習(xí)了這篇課文，你覺(jué)得文中什么地方給你留下了深刻的印象？請(qǐng)你挑選其中的一點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)。"此時(shí)學(xué)生就能充分表述他們的實(shí)在感觸感染，有的說(shuō)："文中第一和終尾自然段中的'有名'、'藥'、'立志學(xué)醫(yī)''一邊行醫(yī)、一邊采藥''編寫(xiě)本草目綱'這幾個(gè)詞就把李時(shí)珍的情形特色及優(yōu)良質(zhì)量都引見(jiàn)給我們聽(tīng)了，她不愧是我邦的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，我為他深感自豪。"這樣引導(dǎo)學(xué)生挑選自己閱讀感悟的精髓，進(jìn)行詳細(xì)表述，進(jìn)一步升華認(rèn)識(shí)。
6.器重豐盛少彩的語(yǔ)文理論運(yùn)動(dòng)
如：學(xué)習(xí)《春天》后，組織學(xué)生來(lái)郊外一行，尋覓大自然的腳印，發(fā)詳大自然的風(fēng)度，摸索大自然的奧秘。 此外，注意學(xué)科間的整合。讓學(xué)生自不同角度，采取沒(méi)有同的道路取得學(xué)問(wèn)才能。 道集中識(shí)字后的三年級(jí)閱讀教學(xué)語(yǔ)文論文要念充足施展集中識(shí)字的劣勢(shì)，為四、五、六年級(jí)讀寫(xiě)教授教養(yǎng)奠定良好的基本，抓佳集中識(shí)字為根基的三年 級(jí)瀏覽學(xué)學(xué)是非常主要的。
參考文獻(xiàn)：
