引論：我們?yōu)槟砹?3篇文言文教學(xué)法論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

教學(xué)設(shè)計(jì)二、1．全班齊讀全文，師生共同糾正誤讀的字音。2．用五張幻燈片分別列舉通假字、古今異義、一字多義、詞類活用、重點(diǎn)句子翻譯的內(nèi)容，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，舉手回答，教師做簡(jiǎn)要補(bǔ)充。3．介紹時(shí)代背景。

教學(xué)設(shè)計(jì)三、(無(wú)基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí))由解題引出主要人物燭之武，直接進(jìn)入對(duì)第二段的分析。以上課初階段的教學(xué)，固然不能完全等同整堂課對(duì)課文中文字的落實(shí)情況。但可以想象，經(jīng)過(guò)此過(guò)程后，學(xué)生的文言文能力到底有多少提高。顯然，第三種設(shè)計(jì)缺少了以朗讀進(jìn)入文字，由文字學(xué)習(xí)向文章理解做必要鋪墊，如此越過(guò)文字的掌握去解讀文本的安排，就勢(shì)必留下學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確理解文意的障礙。即使課文很簡(jiǎn)短易懂，教師也要顧及全體學(xué)生的認(rèn)知水平，在課堂上扎實(shí)地梳理文言基本知識(shí)。文字落實(shí)這一環(huán)節(jié)，是規(guī)避學(xué)生大而空地分析文本內(nèi)容的必要環(huán)節(jié)。所以，“拋棄在學(xué)生對(duì)文章還比較生疏的情況下就進(jìn)入文章字詞講解的做法，教學(xué)時(shí)要使指導(dǎo)誦讀的過(guò)程與理解文章的過(guò)程一致起來(lái)，兩者相得益彰，相輔相成”，是文言文教學(xué)的正道。沒(méi)有對(duì)文字的切實(shí)把握，觸摸經(jīng)典終是空中樓閣。慢一些，是為了學(xué)生能實(shí)實(shí)在在地從文字開(kāi)始，進(jìn)入文言文學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)文字是開(kāi)啟文本細(xì)讀的第一把鑰匙。

二、解讀文章：

思維自然奔流的推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的核心是要讓學(xué)生在大量的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文。而且，學(xué)習(xí)的過(guò)程本質(zhì)上又是思維活動(dòng)的過(guò)程。那么，教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是能夠引導(dǎo)學(xué)生思維，提升他們的思維水平的。任何精彩課堂都是學(xué)生思維真正被喚醒、引導(dǎo)、激勵(lì)的結(jié)果，而不是思維被束縛、牽扯。通過(guò)對(duì)話理解人物形象是《燭之武退秦師》教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)組織中各有其處理方式，現(xiàn)摘錄其中兩段實(shí)錄：

教學(xué)實(shí)錄一、師：從第二段中，你們看到的是一個(gè)怎樣的燭之武呢?請(qǐng)一個(gè)學(xué)生朗讀這段中燭之武的語(yǔ)言：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”(聲音響亮，聲調(diào)平靜)生1：他有才學(xué)，是一個(gè)深明大義的人，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心與責(zé)任感。師：對(duì)“臣之壯也，猶不如人”這句話，你是如何理解的？生1：年輕時(shí)未被重用，受到了殘酷的打擊，心里長(zhǎng)期積壓著沉重的牢騷。師：是啊，才不盡其用，這么大的打擊，讓燭之武心里很是委屈，所以推辭了鄭伯的請(qǐng)求，在回答中，他用了“也、猶、矣、也已”，使感情表達(dá)更為強(qiáng)烈。幻燈片顯示資料文字：燭之武，考城人，年過(guò)七十，事鄭國(guó)而為圉正(養(yǎng)馬的官)，三世不遷官步履蹣跚。師：“圉正”是養(yǎng)馬的官，當(dāng)時(shí)作為三朝老臣的燭之武養(yǎng)馬幾十年，已經(jīng)七十多歲。學(xué)生們私下議論，感嘆不已。再請(qǐng)生2朗讀一遍。(語(yǔ)速緩慢，聲調(diào)低沉)全班齊讀一遍。(感情表達(dá)很到位)師：燭之武最終還是丟掉個(gè)人私怨，去游說(shuō)秦伯。對(duì)描寫(xiě)他出城的“夜”與“縋”兩個(gè)字，你們是怎么理解的呢?生(眾)：被包圍，很危險(xiǎn)。師：這時(shí)我們看到的又是一個(gè)怎樣的燭之武呢?生(眾)：很勇敢，有愛(ài)國(guó)心。師：燭之武，年紀(jì)已七十多歲，還被繩子捆綁著從高高的城墻上放下，淹沒(méi)于夜色，趕向敵營(yíng)，這是一種怎樣的勇敢與熾熱的愛(ài)國(guó)心啊!

教學(xué)實(shí)錄二、師：鄭伯當(dāng)時(shí)沒(méi)采取軍事抵抗的手段來(lái)解除危難，而是用了游說(shuō)敵軍主帥的方式。當(dāng)時(shí)燭之武很快答應(yīng)了嗎?生1：沒(méi)有，因?yàn)樗型怀龅牟拍軈s沒(méi)有被重用。師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀第二段的對(duì)話，揣摩人物的心情。全班同學(xué)自由朗讀第二段。教師請(qǐng)三位同學(xué)分角色朗讀文中鄭伯、佚之狐、燭之武的對(duì)話，感情把握不到位。師：請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)自己朗讀角色的心情。生2：佚之狐很恭敬。生3：鄭伯很誠(chéng)懇，表達(dá)出真誠(chéng)的歉意。生4：燭之武心里不滿，覺(jué)得自己的才華被埋沒(méi)，沒(méi)有得到朝廷的重用，全是因?yàn)榫醯倪^(guò)錯(cuò)，所以他表現(xiàn)出很委屈。閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生借助語(yǔ)言還原事物本象的能力，這點(diǎn)對(duì)教師而言并不容易。同樣是分析燭之武的形象，也都是分析第二段對(duì)話，但效果有別。“實(shí)錄一”教學(xué)，是在完成了語(yǔ)意理解后，從重讀字詞切人，再結(jié)合人物的生平分析人物形象，采用了一讀、二讀、三讀的方式，層層推進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀出了人物復(fù)雜的心理，此時(shí)，學(xué)生的感情被激發(fā)。教師再將這么一個(gè)失意年邁的老臣置于“夜”、“縋”兩字的語(yǔ)境中，借助豐富語(yǔ)境引導(dǎo)學(xué)生深切感受人物，這樣燭之武佝僂而偉岸的形象在學(xué)生心中不斷清晰起來(lái)。在“實(shí)錄二”中，教師也是組織學(xué)生朗讀，但忽略了結(jié)合文本來(lái)點(diǎn)撥，學(xué)生的朗讀也就沒(méi)有抑揚(yáng)變化。之后，分析人物形象時(shí)，師生也沒(méi)有去捕捉人物語(yǔ)言背后隱含的信息，從而使學(xué)生的理解停留在感知的淺層，始終沒(méi)能走進(jìn)人物的內(nèi)心。“不憤不啟，不悱不發(fā)。”課堂上，教師所有的設(shè)計(jì)與點(diǎn)撥都是為了學(xué)生思維能有效激發(fā)，自然推進(jìn)。在文言文教學(xué)中理解文章的環(huán)節(jié)，教師要善于搭橋鋪路，讓學(xué)生的思維能自然地進(jìn)入到文本深處，與文本、與作者展開(kāi)真誠(chéng)對(duì)話。三、品味文化：文本演繹的必然結(jié)論文言文所承載的民族傳統(tǒng)文化，或博大，或精深，其內(nèi)容也就往往成為教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。如何幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，教師需要深度解讀文本，找到教學(xué)突破口，設(shè)計(jì)出牽一發(fā)而動(dòng)全身的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)思考，感悟深厚文化內(nèi)蘊(yùn)。．《燭之武退秦師》這篇課文，所代表的是進(jìn)諫言說(shuō)的文化。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師需要利用課堂，與學(xué)生一起走進(jìn)文本，讓學(xué)生去感受、賞析這種文化；而學(xué)生在經(jīng)過(guò)對(duì)進(jìn)諫文化由淺及深、由散到合的認(rèn)識(shí)過(guò)程后，最終也能對(duì)進(jìn)諫文化發(fā)出由衷的贊嘆。本次評(píng)比課中，有兩堂課對(duì)進(jìn)諫藝術(shù)的處理精當(dāng)，深受大家認(rèn)可。

教學(xué)實(shí)錄三、師：燭之武如何說(shuō)服秦伯，課文中用了124個(gè)字，老師比他更惜字如金，只用了短短18個(gè)字，同學(xué)們可要好好看看。(幻燈片顯示)莫亡鄭也，亡鄭有益于晉，不利于秦，望君三思。學(xué)生發(fā)出一陣笑聲。師：從大家的表情中可以看出，你們都覺(jué)得老師的說(shuō)辭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上燭之武啊。的確，古人曾盛贊過(guò)燭之武進(jìn)諫的高超藝術(shù)。(幻燈片顯示)如此辭令，真無(wú)一字不妙，無(wú)一著不老靠圓密。春秋時(shí)祖此者甚多，此不特千古辭令之祖，亦千古處難濟(jì)變之師也。拜服拜服。——明•魏禧《左傳經(jīng)世鈔》師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀第三段，并思考燭之武如何說(shuō)服秦穆公的。

篇2

（2）卡片提問(wèn)法。學(xué)生的認(rèn)知水平有一定的差異性。用卡片提問(wèn)法，讓處于不同認(rèn)知水平的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出不同的問(wèn)題，使教師能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異實(shí)施課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的大面積提高。

（3）情境提問(wèn)法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置多樣化的教學(xué)情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。教師創(chuàng)設(shè)的情境越是新穎、越具有強(qiáng)烈對(duì)比度，學(xué)生的注意力越容易被吸引，感覺(jué)就會(huì)越敏銳、強(qiáng)烈，越容易誘發(fā)他們的好奇心，產(chǎn)生探索的強(qiáng)烈愿望。

2.提出問(wèn)題的兩大關(guān)鍵點(diǎn)

（1）讓學(xué)生理解什么是問(wèn)題。在時(shí)間和空間兩個(gè)方面，人們能看到的僅僅是部分現(xiàn)象，既看不到它的形成歷史，又看不到它引發(fā)的未來(lái)，更難以看到的是事物內(nèi)在變化的必然規(guī)律。因此，可以說(shuō)問(wèn)題就是依據(jù)已知，尋求未知，尋求事物內(nèi)在變化的必然規(guī)律。

（2）怎樣才能恰當(dāng)?shù)奶岢龈哔|(zhì)量的問(wèn)題。要引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)奶岢龈哔|(zhì)量的問(wèn)題，前提是認(rèn)識(shí)事物的基本結(jié)構(gòu)，了解問(wèn)題的基本分類，認(rèn)識(shí)過(guò)程中相關(guān)的基本系統(tǒng)。問(wèn)題的分類，根據(jù)認(rèn)識(shí)的狀況可以化分為兩類：探究性問(wèn)題和評(píng)論性問(wèn)題。探究性問(wèn)題是在尋找未知和未見(jiàn)的；評(píng)論性問(wèn)題是對(duì)已知的真?zhèn)蔚膶彶椤Ｌ骄啃詥?wèn)題又可以分為常規(guī)性問(wèn)題和非常規(guī)性問(wèn)題；顯然的問(wèn)題和非顯然的問(wèn)題。所謂常規(guī)性問(wèn)題是條件充分、結(jié)論確定的問(wèn)題；而非常規(guī)性問(wèn)題是條件不充分、結(jié)論不確定的問(wèn)題。所謂顯然的問(wèn)題是根據(jù)已知可以推斷出的問(wèn)題，而非顯然的問(wèn)題是根據(jù)已知極難甚至無(wú)法推斷出的問(wèn)題。國(guó)際上關(guān)于問(wèn)題分類的這些研究成果對(duì)幫助學(xué)生全面的、高質(zhì)量的提出問(wèn)題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，發(fā)展他們創(chuàng)造思維能力，在理論和實(shí)踐上都有一定的意義。

二、教師以問(wèn)題為依據(jù)，開(kāi)展集體備課，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程

我校的集體備課獨(dú)具特色，“問(wèn)題備課法”是集體備課的一大亮點(diǎn)。通過(guò)集體備課，一方面形成共同的教學(xué)思路，解決學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題，另一方面全體教師在集體智慧的啟迪下，結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，就如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性作充分的討論和準(zhǔn)備，提高了課堂教學(xué)的有效性。我校集體備課的另一特點(diǎn)是教師從備“教案”轉(zhuǎn)到教學(xué)設(shè)計(jì)，使備課簿不僅成為教師教學(xué)計(jì)劃、實(shí)施、反省的記載，而且成為對(duì)師生共同提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的全過(guò)程的預(yù)測(cè)與設(shè)計(jì)。以往對(duì)教師備課的評(píng)價(jià)，是把教師備課薄收上來(lái)，蓋章驗(yàn)收，檢查更多的是教師是否按照備課要求把教學(xué)步驟周密的程序化，以字?jǐn)?shù)與筆跡整潔作為教師是否工作認(rèn)真的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在從備教案轉(zhuǎn)到教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)教師備課評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是評(píng)價(jià)教師合作水平，評(píng)價(jià)師生提出問(wèn)題的質(zhì)量和引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的水平，以及教師解決生成問(wèn)題的應(yīng)變能力，展現(xiàn)出教師觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程，記錄了教師自己成長(zhǎng)足跡。

三、課堂以問(wèn)題為依據(jù)安排教學(xué)過(guò)程

1.以問(wèn)題為重點(diǎn)，整合認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，確立課堂教學(xué)的目標(biāo)體系

以問(wèn)題為基點(diǎn)確立課堂教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵是：正確處理基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)和課本知識(shí)的系統(tǒng)性之間的關(guān)系，問(wèn)題是基于問(wèn)題教學(xué)法的核心，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都是圍繞問(wèn)題而展開(kāi)的，當(dāng)然，基于問(wèn)題教學(xué)，并不是為了問(wèn)題而設(shè)置問(wèn)題，設(shè)置問(wèn)題的目的是為了完成課程目標(biāo)，如培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與各種能力等。概括地說(shuō)問(wèn)題是綱，知識(shí)是目，綱舉目張。知識(shí)是解決問(wèn)題的工具和手段，因具體問(wèn)題不同而產(chǎn)生變異，學(xué)生的解決問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力將藉學(xué)生獲取知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程而得到發(fā)展。但是，我們要注意，如果完全打破學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，完全為解決問(wèn)題而組織知識(shí)，又可能導(dǎo)致另外一個(gè)極端，即所獲知識(shí)具有一定的隨機(jī)性和零散性。因此，在設(shè)計(jì)和實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法時(shí)，我們需要在學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性與解決問(wèn)題中所獲知識(shí)的隨機(jī)性之間保持一定的張力和平衡，基于整體課程與知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，要使各問(wèn)題之間所包含的學(xué)習(xí)議題（如專業(yè)概念、原理等）多次的相互鄰接和交叉重疊。

2.以問(wèn)題展開(kāi)課堂教學(xué)，安排教學(xué)程序

（1）體現(xiàn)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。課堂上，凡是學(xué)生或通過(guò)學(xué)生群體交流能夠解決的問(wèn)題，教師堅(jiān)決不教，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)占據(jù)了課堂上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)間和空間，學(xué)生帶著思考題在規(guī)定時(shí)間內(nèi)自學(xué)相關(guān)內(nèi)容，完成檢測(cè)性的練習(xí)，并通過(guò)討論、質(zhì)疑、交流等方式自行解決自學(xué)過(guò)程中暴露出來(lái)的問(wèn)題，同時(shí)，通過(guò)一定量的練習(xí)或訓(xùn)練，應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，從而加深理解課堂上所學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

（2）體現(xiàn)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)。問(wèn)題解決教學(xué)法，讓學(xué)生自主提出問(wèn)題、自主解決問(wèn)題。在解決問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生可以動(dòng)手操作、動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考、動(dòng)流，教師引導(dǎo)學(xué)生投入到這些活動(dòng)中，讓他們親身感悟知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。由于學(xué)生各自的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體驗(yàn)各不相同，通過(guò)各自的體驗(yàn)和探究，學(xué)習(xí)效果就大不一樣了。

（3）體現(xiàn)學(xué)生合作性學(xué)習(xí)。“兵教兵”是從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中探索出來(lái)的一條有效的教法，是典型的合作學(xué)習(xí)。針對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中暴露出來(lái)的問(wèn)題以及練習(xí)中的錯(cuò)誤，教師引導(dǎo)學(xué)生討論，會(huì)的學(xué)生教不會(huì)的學(xué)生，教師只作評(píng)定、補(bǔ)充、更正。不僅在課堂上，在課后還開(kāi)展了“一幫一”、“兵教兵”活動(dòng)，讓優(yōu)秀生和后進(jìn)生搭配坐在一起，結(jié)成“幫扶”對(duì)子。

3.以問(wèn)題解決的效度來(lái)檢測(cè)課堂的教學(xué)效果

在課堂上，留出一定的時(shí)間和空間，運(yùn)用不同的方式方法，集中或分散檢測(cè)問(wèn)題解決的效度，并以此確定課堂教學(xué)的效果。

四、整理課堂教學(xué)中生成的新問(wèn)題，作為后續(xù)課堂教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容

篇3

2．1學(xué)生對(duì)管理學(xué)課程的定位不明確，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力

科學(xué)的管理理論和方法在現(xiàn)代各行各業(yè)都是不可或缺的，但在教學(xué)過(guò)程中卻存在很多問(wèn)題。管理學(xué)屬于公共專業(yè)課程，一般都是在大一年級(jí)開(kāi)設(shè)。而大一學(xué)生剛剛經(jīng)歷從高中的學(xué)習(xí)方法到大學(xué)的過(guò)度，不管從心理上還是思想上都存在不同程度的適應(yīng)過(guò)程。在沒(méi)有很好地掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)模式的前提下，對(duì)管理學(xué)課程的學(xué)習(xí)缺乏自主性和積極性，管理學(xué)的特點(diǎn)決定了越是具有成熟的思維模式和價(jià)值理念，掌握了一定的學(xué)習(xí)思路才更能勝任該課程的理解。它是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，不是單純的知識(shí)點(diǎn)掌握。而且，大多數(shù)同學(xué)在主觀上認(rèn)為管理和自身現(xiàn)狀的差距太大，甚至認(rèn)為學(xué)管理將來(lái)就是要從事管理者的工作的，這對(duì)很多同學(xué)來(lái)說(shuō)是不敢想象的事情。如果只是將管理學(xué)定位在學(xué)了以后就是要做管理者的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。管理是一切社會(huì)活動(dòng)都必須遵行的規(guī)范和方法。而大一學(xué)生往往無(wú)法理解和感悟到管理的重要意義，因此在學(xué)習(xí)上沒(méi)有動(dòng)力，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)受到很大的影響。

2．2教學(xué)方法偏重理論，缺乏特色和創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)方法基本上是教師講授。雖然現(xiàn)在有了一定的改進(jìn)，但由于任課教師大多缺乏管理經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，難免存在照本宣科之嫌。這樣的教學(xué)模式無(wú)疑只能偏重理論內(nèi)容而缺乏實(shí)踐指導(dǎo)。學(xué)生在接受新的知識(shí)的同時(shí)無(wú)法激發(fā)其對(duì)管理的興趣，不僅教師認(rèn)為講授的過(guò)程枯燥無(wú)味，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程也難以產(chǎn)生興趣，這極大地影響了學(xué)生的積極性。另有部分教師認(rèn)為教學(xué)改革就是把板書(shū)換成多媒體的應(yīng)用，顯然這個(gè)觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。現(xiàn)代教育呼吁的是在教學(xué)內(nèi)容、方式、思路的綜合改變而不是流于形式。也有教師采用案例教學(xué)法，但由于管理學(xué)涉及的領(lǐng)域非常廣，案例的選擇、分析、討論不是可以信手拈來(lái)的。再加之教師對(duì)案例教學(xué)也沒(méi)有深入的研究，即使課堂增加了案例的內(nèi)容，但也是含糊不清，重點(diǎn)不明，這樣的課堂效果顯然沒(méi)有特色。

2．3教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不夠合理，實(shí)踐應(yīng)用能力難以加強(qiáng)

管理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，單純講授理論是難以讓學(xué)生真正意義上掌握什么是管理，如何懂得去應(yīng)用管理方法的。而現(xiàn)有的管理課程在設(shè)置上，仍然是以課堂的理論教學(xué)為主，見(jiàn)多集中在理論教學(xué)結(jié)束后安排固定的時(shí)間讓學(xué)生到實(shí)踐場(chǎng)所參觀學(xué)習(xí)，這樣流于形式的實(shí)踐活動(dòng)效果甚微。對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力始終得不到鍛煉和提高，尤其是針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)處理和動(dòng)手實(shí)踐更是少之又少。學(xué)生沒(méi)有鍛煉的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，想要靠課堂掌握必須在實(shí)踐中才能收獲的東西顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

2．4理論學(xué)習(xí)相對(duì)滯后于實(shí)踐，對(duì)管理學(xué)教學(xué)增加了難度

目前大多管理學(xué)教材仍以基本原理、基本理論為主。學(xué)生如果完全自學(xué)，課本是可以看明白的。但這個(gè)明白僅局限于知道，在學(xué)習(xí)中大多學(xué)生的困惑是不知道這些原理和方法在遇到實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候怎么運(yùn)用。想要做到知識(shí)的融會(huì)貫通是學(xué)習(xí)該課程最大的問(wèn)題。而隨著現(xiàn)在知識(shí)爆炸，信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生通過(guò)各種渠道獲取的信息很多時(shí)候不亞于教師。如果教師的講授跟不上學(xué)生獲取知識(shí)和信息的步伐，就會(huì)出現(xiàn)教滯后于學(xué)的現(xiàn)象。另外，現(xiàn)代管理的實(shí)踐也在不斷更新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，如果理論教學(xué)無(wú)法跟上時(shí)代的步伐，無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)，那無(wú)疑學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)都是滯后于實(shí)際生活中的管理的應(yīng)用的。倘若學(xué)生學(xué)的都是陳舊的理論和過(guò)時(shí)的方法，又如何能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求呢。

3．情景模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在管理學(xué)教學(xué)中的重要作用

情景模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法是以項(xiàng)目活動(dòng)形式開(kāi)展，針對(duì)管理學(xué)中的某一個(gè)問(wèn)題，收集相應(yīng)素材，將管理的實(shí)踐、案例、討論等內(nèi)容形成教學(xué)指導(dǎo)資料，在課堂模擬管理實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在這個(gè)模擬的過(guò)程中體驗(yàn)各種管理角色，在親驗(yàn)式的教學(xué)中學(xué)習(xí)體會(huì)對(duì)管理理論的理解和應(yīng)用，從而將理論和實(shí)際相結(jié)合，以此來(lái)提高學(xué)生的決策能力、組織能力、控制能力、與人溝通的能力等等。這種教學(xué)方法對(duì)于有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性的課程有著積極的應(yīng)用指導(dǎo)作用。不僅能做到教學(xué)相長(zhǎng)，改變理論與實(shí)踐分離的單純理論講授的弊端，更大大提高了教學(xué)效果。整個(gè)教學(xué)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)以學(xué)生為主，從傳統(tǒng)的知識(shí)信息的單向傳輸?shù)綆熒巧霓D(zhuǎn)變，信息的多向傳遞，學(xué)生參與教學(xué)，成為教學(xué)的主體和主導(dǎo)，這不僅大大提高了學(xué)生對(duì)管理學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性和濃厚的興趣，也真正實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主的課堂教學(xué)方式。

4．從ERP系統(tǒng)到情景模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)

ERP———EnterpriseResourcePlanning企業(yè)資源計(jì)劃系統(tǒng)，是指建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)化的管理思想，為企業(yè)決策層及員工提供決策運(yùn)行手段的管理平臺(tái)。

5．基于ERP系統(tǒng)的情景模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在管理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

5．1教學(xué)思路和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

ERP仿真實(shí)驗(yàn)平臺(tái)是一個(gè)開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)環(huán)境。它是借助多媒體技術(shù)和信息操作，將教室課堂講授的理論問(wèn)題，以事實(shí)、情景的形式一一展現(xiàn)。整個(gè)提問(wèn)、思考、分析、解決的過(guò)程都由學(xué)生親自體驗(yàn)，自己動(dòng)手完成。將管理學(xué)教學(xué)中的問(wèn)題加以設(shè)置場(chǎng)景，通過(guò)虛擬的手段和計(jì)算機(jī)操作平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其的應(yīng)用。這種引入式、引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)顯然更能啟迪學(xué)生的思路、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)，這種教學(xué)模式是一種開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生在操作的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)。但是，要實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)，單純依靠虛擬實(shí)驗(yàn)是不夠的，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的完成，要求學(xué)生同樣具備對(duì)各種科學(xué)方法的應(yīng)用。對(duì)問(wèn)題的觀察思考，調(diào)研訪談、對(duì)數(shù)據(jù)的整理分析，對(duì)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)參考等等。

5．2教學(xué)步驟與實(shí)施

步驟一設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，提出教學(xué)任務(wù)教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排，設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)方案。按照方案的要求，將學(xué)生分組。每個(gè)組圍繞一個(gè)企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中的真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行演練。在實(shí)施的過(guò)程中借助多媒體網(wǎng)絡(luò)教室的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)的要求和提示問(wèn)題。步驟二接受任務(wù)，分析問(wèn)題教師完成了任務(wù)的下達(dá)之后，學(xué)習(xí)的重心就落在了學(xué)生身上。當(dāng)學(xué)生接受任務(wù)后，必然要考慮如何順利的完成。這里需要個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同思考。此時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生對(duì)任務(wù)的接受情況，權(quán)衡學(xué)生完成的困難程度，是否需要安排專題講座，是否需要提供不同程度的輔導(dǎo)提示，或者根據(jù)學(xué)生的個(gè)體對(duì)知識(shí)的接收能力和作出的反應(yīng)，有針對(duì)性地網(wǎng)絡(luò)交流，明確問(wèn)題的處理需要借助哪個(gè)專業(yè)知識(shí)。完成了這一步，接下來(lái)就是熟悉操作平臺(tái)，通過(guò)軟件使用和實(shí)際操作熟悉每個(gè)模塊的基本知識(shí)，為后續(xù)工作做好準(zhǔn)備。步驟三執(zhí)行任務(wù)，合作完成小組成員在設(shè)計(jì)好的虛擬市場(chǎng)環(huán)境下，開(kāi)始分別扮演不同的角色，從管理者到財(cái)會(huì)、秘書(shū)、生產(chǎn)、營(yíng)銷，每個(gè)角色承擔(dān)相應(yīng)的分工。小組之間通過(guò)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)開(kāi)始模擬對(duì)抗演習(xí)。學(xué)生根據(jù)自己掌握的知識(shí)，展開(kāi)實(shí)際業(yè)務(wù)操作。教師同樣要角色轉(zhuǎn)換，如專家顧問(wèn)，客戶，市場(chǎng)監(jiān)督員等等，把自己放在一個(gè)與學(xué)生平等的位置進(jìn)行交流，學(xué)生可以發(fā)出求助，進(jìn)行咨詢，這時(shí)，教學(xué)氛圍就變成了一個(gè)師生共同實(shí)踐的公平的業(yè)務(wù)平臺(tái)。步驟四總結(jié)評(píng)價(jià)，信息反饋通過(guò)一輪的訓(xùn)練，學(xué)生大多對(duì)管理中的問(wèn)題都有了親身的體驗(yàn)，也思考了解決的辦法。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的正確分析，果斷決策，有的小組在運(yùn)作過(guò)程中贏得市場(chǎng)，收獲頗豐，有的面臨較大的挑戰(zhàn)，處于困境。教學(xué)活動(dòng)后一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是總結(jié)評(píng)價(jià)。反思在做的過(guò)程中存在的問(wèn)題，分析原因，找到解決的途徑。在教師的指導(dǎo)下，每個(gè)小組以自評(píng)和互評(píng)的形式，不強(qiáng)調(diào)成績(jī)，重在過(guò)程的參與配合和知識(shí)的演練。通過(guò)評(píng)價(jià)取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，及時(shí)彌補(bǔ)改進(jìn)。以任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。而教師本身也要對(duì)學(xué)生給出合理適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和建議。同時(shí)反思在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，不斷改進(jìn)。如果說(shuō)之間的步驟注重的是實(shí)操，那這個(gè)環(huán)節(jié)更多的是思維技能的訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生縝密的思考，善于總結(jié)，客觀地評(píng)價(jià)，這在管理學(xué)教學(xué)中是非常重要的。

篇4

(二)教學(xué)模式問(wèn)題

案例教學(xué)沒(méi)有明確的規(guī)則，案例的選擇很大程度上取決于的教師的選擇，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式“一言堂”的類型的本質(zhì)，缺乏創(chuàng)新的新的數(shù)字案例教學(xué)方法。

(三)角色定位問(wèn)題

教師、學(xué)生在缺乏教學(xué)的準(zhǔn)確定位的情況下的作用，學(xué)生參與度不高，難以發(fā)揮案例教學(xué)的效果。案例教學(xué)應(yīng)注重通過(guò)案例研究教學(xué)生的實(shí)際和思想的核心問(wèn)題，幫助學(xué)生解決多義性，樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。

二、研究型法學(xué)教學(xué)模式的界定———問(wèn)題引導(dǎo)

教學(xué)模式是指反映特定教學(xué)理論，以保持使用結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)。在這個(gè)意義上，教學(xué)模式包括四個(gè)方面:步驟安排，信息反饋、支持系統(tǒng)和師生互動(dòng)系統(tǒng)。在“問(wèn)題引導(dǎo)模式”不是基于嚴(yán)格意義上的上述“教學(xué)模式”的概念，而是教育規(guī)律的素描理想的畫(huà)面可以被用來(lái)作為法律系學(xué)生意識(shí)和理想未來(lái)的創(chuàng)新演繹出了問(wèn)題，將提高課堂問(wèn)題“問(wèn)題教學(xué)模式”，并作為破解“灌輸知識(shí)模型”的魔力，他們通過(guò)歧視需要“問(wèn)題教學(xué)模式”和“問(wèn)題引導(dǎo)模式”，揭示了后者的真正含義。“知識(shí)灌輸模式”不是唯一對(duì)我們的法制教育，但高等教育的通病就是我們通常所說(shuō)的“灌輸教學(xué)”。在“知識(shí)灌輸模式”法律教育成一個(gè)存儲(chǔ)行為。“問(wèn)題引導(dǎo)模式”是傳授法律知識(shí)，必須通過(guò)各種不同的形式積極思考問(wèn)題的指導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生的潛力，具備問(wèn)題意識(shí)和法律思維。引導(dǎo)模式有問(wèn)題，但仍然沒(méi)有疑問(wèn)的老師解釋，而是用案例分析類型，討論，甚至模擬法庭的方式，或上述方式的組合，其核心是唯一的老師通過(guò)一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題啟發(fā)積極思維，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到學(xué)生的創(chuàng)新問(wèn)題意識(shí)。相反，即使是通過(guò)多媒體手段，采用案例教學(xué)的方法，但如果它不被引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考提出的問(wèn)題，那么可以說(shuō)改變灌輸方法，提高灌輸?shù)男剩匀恢荒軞w類作為“知識(shí)灌輸模式”或者充其量，“知識(shí)灌輸模式”。也就是說(shuō)只有一個(gè)改進(jìn)版本，“問(wèn)題引導(dǎo)模式”就是以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式。

三、構(gòu)建研究型法學(xué)教學(xué)模式的主要途徑

第一、要求學(xué)生預(yù)習(xí)教材。

教師本身有意識(shí)的問(wèn)題和創(chuàng)新的精神，是貫徹落實(shí)“問(wèn)題引導(dǎo)模式”的前提。但是一旦進(jìn)入教學(xué)實(shí)踐，以有效實(shí)施“問(wèn)題引導(dǎo)模式”在有限的教學(xué)時(shí)間，必須滿足一個(gè)前提條件:學(xué)生已經(jīng)有認(rèn)知的基本知識(shí)。如果這個(gè)前提沒(méi)有滿足，教師就必須有大量的時(shí)間來(lái)灌輸“問(wèn)題引導(dǎo)模式”的知識(shí)將成為空中。必須事先獲得知識(shí)，也讓“問(wèn)題的指導(dǎo)模式，”的預(yù)留足夠的時(shí)間和空間的實(shí)現(xiàn)，最好的辦法是教學(xué)學(xué)生預(yù)習(xí)的內(nèi)容。

第二、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實(shí)際問(wèn)題。

法學(xué)畢竟是應(yīng)用學(xué)科，教學(xué)的目的是培養(yǎng)從事法律職業(yè)法的法律人，而“問(wèn)題引導(dǎo)模式”的追求意識(shí)和法律創(chuàng)新精神的問(wèn)題是。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生的注意，發(fā)現(xiàn)與教學(xué)相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，特別是那些引起社會(huì)廣泛討論，以一個(gè)有爭(zhēng)議的法律問(wèn)題。出現(xiàn)這些問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論該行強(qiáng)調(diào)法律漏洞，無(wú)論是現(xiàn)有的知識(shí)和理論的新問(wèn)題無(wú)法解釋，它可以成為“稱號(hào)引導(dǎo)模式”，在問(wèn)題的根源。

第三、因地制宜選擇教學(xué)方法。

“問(wèn)題引導(dǎo)模式”采取什么樣的教學(xué)方法，或者什么樣的教學(xué)方法相結(jié)合，根據(jù)教師的教學(xué)類的需求，教學(xué)內(nèi)容和教師來(lái)衡量自己的情況和選擇。換句話說(shuō)，使用各種教學(xué)方法，探討采取自己的風(fēng)格，而不是采取直接教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)方法。當(dāng)然，教學(xué)方法這里所指的是絕對(duì)不是教學(xué)的灌輸，而是教學(xué)問(wèn)題引導(dǎo)，但也必須體現(xiàn)在教師和教授之間的互動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題———分析問(wèn)題———解決問(wèn)題。

篇5

一、建立以音樂(lè)為中心的整體教學(xué)觀念

聲樂(lè)是音樂(lè)、詩(shī)歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)。好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。因此，作為教師必須從“重技輕藝”的誤區(qū)中走出來(lái)，使自己具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)和音樂(lè)理論修養(yǎng)，建立以音樂(lè)為中心的整體教學(xué)觀念。作為藝術(shù)的一個(gè)分支，音樂(lè)是聲樂(lè)藝術(shù)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)與音樂(lè)意象人手，在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)長(zhǎng)期刻苦的音樂(lè)藝術(shù)訓(xùn)練，融入練習(xí)者的創(chuàng)造性，并依靠練習(xí)者的情感、經(jīng)歷、修養(yǎng)和文化水平的提高不斷促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)。技與藝，即聲與情，一向是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐字和隋感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者不可分割。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂(lè)器從事歌唱的，絕非只靠嗓子、氣息或共鳴就能單獨(dú)完成。歌唱是全身心都參與的一種表演藝術(shù)，歌唱應(yīng)成為諸種因素融匯于一個(gè)整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)。換言之，只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)效果。聲與情辯證統(tǒng)一，相輔相成。不論是專業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛(ài)好者，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，使聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣。由于每個(gè)人的生理?xiàng)l件不同，嗓音也有差異，在聲樂(lè)教學(xué)中整體訓(xùn)練尤為重要，它不僅包括歌唱呼吸的整體訓(xùn)練、歌唱語(yǔ)言處理，歌唱心理的訓(xùn)練等，更重要的還是歌唱的魂——音樂(lè)的訓(xùn)練。從開(kāi)始練聲起，就要同音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，即練聲也要有良好的樂(lè)感。音程、音階的練習(xí)中，一方面是肌肉、音準(zhǔn)、氣息、共鳴等方面的技術(shù)練習(xí)，同時(shí)它們又都是樂(lè)曲的組成部分，要給它們以音樂(lè)的活力和生命。因此練聲一開(kāi)始，要求每個(gè)歌唱者把音程、音階、練聲樂(lè)句也唱得悅耳、動(dòng)聽(tīng)。以上我們可以領(lǐng)悟到，在歌唱發(fā)聲的過(guò)程中，呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不可，它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，這就是我們所要求的“整體歌唱”的含義。

二、有內(nèi)涵的練聲

歌唱發(fā)聲練習(xí)的目的，簡(jiǎn)言之，就是將歌曲演唱中對(duì)聲音所需求的各種技術(shù)環(huán)節(jié)，通過(guò)有規(guī)律、有步驟的發(fā)聲練習(xí)，逐步提高歌唱發(fā)聲的生理機(jī)能，調(diào)節(jié)各歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài)，使歌唱發(fā)聲的技術(shù)成為歌唱表現(xiàn)的有力手段，為達(dá)到聲情并茂的演唱效果服務(wù)。發(fā)聲練多因?yàn)闆](méi)有歌詞的原因，被認(rèn)為是沒(méi)有情感內(nèi)容的，屬于純粹技術(shù)練習(xí)，如單個(gè)音素、音節(jié)的發(fā)音練習(xí)，擴(kuò)展音域的練習(xí)，提煉音質(zhì)的練習(xí)等等。其實(shí)不然。即使是單個(gè)長(zhǎng)音，假使我們用不同的情緒來(lái)表達(dá)，也將出現(xiàn)多種聲音音色、音質(zhì)的表達(dá)方式。在歌唱中“聲和情”永遠(yuǎn)都是緊密聯(lián)系的。例如：我們?cè)谛那橛淇鞎r(shí)發(fā)出的聲音是甜潤(rùn)、溫暖的，而板著臉孔則會(huì)發(fā)出冰冷、干澀的聲音，即便符合練習(xí)要領(lǐng)，聲音效果也是差強(qiáng)人意的。發(fā)音正確基本方法的掌握，是為了利于更大程度地表情達(dá)意，而不是單純地追求聲音。愉快、溫暖的發(fā)音應(yīng)是歌唱時(shí)的最基本聲音色調(diào)，它可以使聲音柔和悅耳，聲隨情走，充分做到有聲有情，情托聲，聲含情。

在聲樂(lè)教學(xué)中，練聲過(guò)程是整體教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，如何讓學(xué)生從枯燥的練聲技能中擺脫出來(lái)，就需要運(yùn)用音樂(lè)的魅力，發(fā)揮練聲曲的作用。在練聲前，首先要求學(xué)生在思想上作好準(zhǔn)備，借助發(fā)聲練習(xí)曲調(diào)的旋律，訴說(shuō)自己的心情和愿望，抒發(fā)內(nèi)心的情懷。例如：5432｜1——這一短小的練聲曲，可以引導(dǎo)學(xué)生想象這個(gè)練聲曲的旋律是對(duì)“彩虹”的描繪，提示學(xué)生用聲音來(lái)描繪彩虹的形狀，以及用“雨后見(jiàn)彩虹”的欣喜心情來(lái)進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。如此，簡(jiǎn)單枯燥的練聲曲就被賦予了新的意義，學(xué)生會(huì)用愉快的心情去完成，最終達(dá)到練聲目的。同時(shí)，在發(fā)聲練習(xí)過(guò)程中，結(jié)合字聲練習(xí)(帶詞練習(xí))要求根據(jù)詞意思維有想象、有意境、有畫(huà)面、語(yǔ)氣有表現(xiàn)、聲音有樂(lè)感、有感情地去唱。力求做到字正腔圓、以情帶聲、聲情并茂，慢慢地向歌唱歌曲作品過(guò)渡。

三、“以情帶聲”的歌唱訓(xùn)練

歌唱是最富有情感的藝術(shù)，更是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類精神喚醒及生命升華的展開(kāi)形式，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展開(kāi)其價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求，是情感的美化和升華。在歌唱的諸多環(huán)節(jié)中，“情”是最重要的，在歌唱中起主導(dǎo)作用，是聲音的靈魂。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊指出：“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈，一旦心靈可以毫無(wú)障礙地自由表達(dá)，便能創(chuàng)造出完整的音樂(lè)效果”。意大利著名的歌唱家卡魯索認(rèn)為“歌唱是一種樂(lè)趣，而不是為了追求一種效果而作的技術(shù)掙扎。”他在歌唱時(shí)聽(tīng)從心靈的支配，超越技術(shù)對(duì)他的影響，他的感情是他歌唱中唯一的導(dǎo)師。北京曲藝界也有著“說(shuō)書(shū)一股勁，唱曲一段情”的藝諺，要求演唱者以充沛的內(nèi)在情感統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)動(dòng)聲音，以顯示情真意切、優(yōu)美動(dòng)人的雙重藝術(shù)魅力。因此，筆者認(rèn)為在聲樂(lè)教學(xué)中將學(xué)生的注意力集中到歌唱的情感表達(dá)和歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)上，會(huì)給課程的整個(gè)過(guò)程帶來(lái)一個(gè)良好的開(kāi)端。

篇6

近年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)法語(yǔ)：許多高校開(kāi)設(shè)了法語(yǔ)專業(yè)，有越來(lái)越多的學(xué)生將法語(yǔ)作為第二外語(yǔ)，更多的人對(duì)法國(guó)文化產(chǎn)生了興趣（電影，藝術(shù)，音樂(lè)……）

傳統(tǒng)的法語(yǔ)教學(xué)方式己經(jīng)難適應(yīng)現(xiàn)展的需要。“全球化”、“一體化”、社會(huì)需求的多樣化等新時(shí)代的特點(diǎn)給法語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求，復(fù)合人才的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育勢(shì)在必行。因此在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1法語(yǔ)教學(xué)中要重視介紹文化背景知識(shí)

任何一個(gè)人，在學(xué)習(xí)或接受新事物時(shí)，總要用自己已有的觀念和知識(shí)來(lái)分析、評(píng)價(jià)新事物。學(xué)習(xí)法語(yǔ)也一樣，習(xí)慣用母語(yǔ)和與之相對(duì)應(yīng)的文化系統(tǒng)來(lái)對(duì)法語(yǔ)及法國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比、篩選，這樣就難免造成語(yǔ)言上的錯(cuò)誤或文化上的誤解，因此，文化背景知識(shí)的教學(xué)在法語(yǔ)教學(xué)中的重要性應(yīng)該引起法語(yǔ)教師的高度重視，從而把語(yǔ)言的交際因素引進(jìn)教學(xué)中來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中揭示那些隱伏在語(yǔ)言背后的，易引起誤會(huì)和沖突的文化因素，使學(xué)生正確理解這些文化因素，自覺(jué)改變和調(diào)整自己固有的框框，以達(dá)到正確掌握、精通法語(yǔ)的目的。在法語(yǔ)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的主要障礙就是文化因素。由于學(xué)生對(duì)法語(yǔ)語(yǔ)言文化背景知識(shí)缺乏必要的了解，其文化敏感性又較弱，因而常常忽視法、漢兩民族間的文化差異，并無(wú)意識(shí)地以漢文化為基礎(chǔ)理解和套用法語(yǔ)，這種文化遷移無(wú)疑給學(xué)生的法語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)負(fù)面影響，造成理解偏誤和語(yǔ)用失誤。

大量事實(shí)證明，僅具備造出一些意義正確，合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的能力是不足以保證人們?cè)趯?shí)際情境中進(jìn)行有效的交際，因?yàn)樵谒锌赡茉斐龅木渥印Z(yǔ)法和語(yǔ)義都正確的句子中，有一部分由于不合乎社會(huì)運(yùn)用規(guī)則而被摒棄。必須懂得什么時(shí)候使用何種語(yǔ)體和語(yǔ)言形式，怎樣以適當(dāng)?shù)姆绞奖硎究蜌饣虿豢蜌狻⒂押没虿挥押玫鹊龋虼顺晒Φ姆ㄕZ(yǔ)教學(xué)還必須使學(xué)生具備語(yǔ)言的社會(huì)運(yùn)用規(guī)則并能夠?qū)嶋H運(yùn)用使他們具有社會(huì)文化能力。在法語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)觀察、分析，我們認(rèn)識(shí)到，中、法語(yǔ)言的差異及對(duì)法國(guó)社會(huì)文化背景知識(shí)缺少了解，會(huì)影響學(xué)生對(duì)法語(yǔ)的掌握與理解及交際能力，學(xué)生們?cè)诰毩?xí)中往往將中國(guó)人平時(shí)打招呼的習(xí)慣照搬到法語(yǔ)練習(xí)中，例如:“你吃過(guò)飯了嗎?”“你去哪里?”“你干什么去?”等等，然而在法國(guó)人的日常生活中，這些語(yǔ)句是不會(huì)出現(xiàn)的。如果在交際中把漢語(yǔ)中的招呼表達(dá)成“Avez-vousmangé?”“Oùallez-vous?”，法國(guó)人聽(tīng)了會(huì)產(chǎn)生誤解，以為是邀請(qǐng)自己吃飯，或者是在干涉他們的自由。由此可見(jiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中常常受本國(guó)文化因素的束縛，為自己的母語(yǔ)所左右，把漢民族的文化模式想當(dāng)然地強(qiáng)加到法語(yǔ)文化模式中去，這樣就會(huì)產(chǎn)生對(duì)法語(yǔ)詞匯、法國(guó)文化的不確切甚至錯(cuò)誤的理解。

2法語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)更新教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的法語(yǔ)課堂教學(xué)，教師的板書(shū)和講解占去了大量的時(shí)間，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)被動(dòng)、枯燥。而采用多媒體技術(shù)制作的課件教學(xué)，把枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言運(yùn)用和計(jì)算機(jī)有機(jī)地結(jié)合在一起，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)、有趣、地道的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于學(xué)生對(duì)法語(yǔ)語(yǔ)言的理解。這就要求教師在教學(xué)中變知識(shí)傳遞的課程為知識(shí)操作與知識(shí)創(chuàng)造型的課程，不把課程看作是預(yù)先設(shè)定、凝固不變的東西，而是不斷變動(dòng)、不斷更新的，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的不僅有以課本為載體的信息，聲音、圖像等多元化的信息也都作為教學(xué)內(nèi)容引入課堂。這種教學(xué)內(nèi)容的更新，必將極大地拓展學(xué)生的知識(shí)面。教師不再是“授之以魚(yú)”，而更多的是“授之以漁”。教材不再是唯一的知識(shí)傳遞內(nèi)容，學(xué)生有了更廣闊的認(rèn)知空間。多媒體技術(shù)的運(yùn)用是現(xiàn)代外語(yǔ)教育的一個(gè)重要的發(fā)展方向，為創(chuàng)造外語(yǔ)素質(zhì)教育環(huán)境提供了比較理想的教學(xué)手段。通過(guò)多媒體技術(shù)開(kāi)展法語(yǔ)教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，多通道的信息輸入有利于學(xué)生從各個(gè)不同的角度去理解和掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，并在實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境中去運(yùn)用它，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)言能力;多媒體技術(shù)也是教育改革的重要手段，是現(xiàn)代教育思想和教育觀念的重要載體，更是整個(gè)教育改革的“制高點(diǎn)”和“突破口”。

將多媒體技術(shù)應(yīng)用于法語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，可以改變教師以“教”為中心的舊的、單一的教學(xué)模式，構(gòu)建真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、為素質(zhì)教育服務(wù)的新型教學(xué)模式。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)，能創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。同時(shí)，運(yùn)用多媒體技術(shù)實(shí)施教學(xué)對(duì)法語(yǔ)教師也是一種挑戰(zhàn)，教師必須熟練地掌握多媒體技術(shù)，及時(shí)把教學(xué)內(nèi)容融入課件的設(shè)計(jì)和制作中去，并控制好課內(nèi)外教與學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好地成為課堂的中心、學(xué)習(xí)的主人。但我們還應(yīng)該看到，任何事物都不是萬(wàn)能的，多媒體技術(shù)也不例外。只有最大限度地發(fā)揮多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

3發(fā)揮英語(yǔ)在法語(yǔ)教學(xué)中的輔助作用

篇7

物理教學(xué)也是一樣，在明確了教學(xué)任務(wù)之后，就要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。本文首先對(duì)幾種常見(jiàn)的物理課型的教學(xué)方法進(jìn)行分析，接著提出一種能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高教學(xué)質(zhì)量的新模式系統(tǒng)教學(xué)法。

一、幾種常見(jiàn)課型的教學(xué)方法

在物理教學(xué)中，教師必須熟悉物理教學(xué)中的一些基本課型，才能很好地組織教學(xué)活動(dòng)，順利地完成教學(xué)任務(wù)。根據(jù)物理學(xué)科的特點(diǎn)和物理教學(xué)的特點(diǎn)，我們把物理教學(xué)中的課的類型主要?jiǎng)澐譃槿N，即實(shí)驗(yàn)教學(xué)課，知識(shí)教學(xué)課和習(xí)題教學(xué)課。

（一）實(shí)驗(yàn)教學(xué)課

物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方式主要有四種，即演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生實(shí)驗(yàn)，隨堂實(shí)驗(yàn)和課外實(shí)驗(yàn)。

1.演示實(shí)驗(yàn)所謂演示實(shí)驗(yàn)是指教師在講授知識(shí)的過(guò)程中為配合教學(xué)內(nèi)容而演示給學(xué)生看的實(shí)驗(yàn)。因此主要是使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)觀察能力和思維能力，引起學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力起一定的示范作用。為了確保演示實(shí)驗(yàn)成功，并取得良好的實(shí)驗(yàn)效果，課堂演示實(shí)驗(yàn)要首先做好準(zhǔn)備，力求演示的現(xiàn)象清楚，并配合必要的說(shuō)明和講解。

2.學(xué)生實(shí)驗(yàn)學(xué)生實(shí)驗(yàn)是物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的一種重要形式，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ莆諏?shí)驗(yàn)技能，使學(xué)生受到物理學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法的初步訓(xùn)練的主要措施。進(jìn)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)要做到以下幾點(diǎn)：

第一、努力創(chuàng)造條件，開(kāi)出物理教學(xué)大綱中規(guī)定的所有實(shí)驗(yàn)。

第二、關(guān)于實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)要具體落實(shí)，要明確要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，逐步做到由學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作并完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

第三、實(shí)驗(yàn)中要及時(shí)給學(xué)生以具體指導(dǎo)，巡回檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決操作中的問(wèn)題，糾正實(shí)驗(yàn)上的錯(cuò)誤。

3.隨堂實(shí)驗(yàn)這種實(shí)驗(yàn)是物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的補(bǔ)充形式，可作為實(shí)驗(yàn)作業(yè)布置給學(xué)生，也可作為建議，由有興趣的學(xué)生自愿進(jìn)行。

（二）知識(shí)教學(xué)課

物理基礎(chǔ)知識(shí)中最重要最基本的內(nèi)容是物理概念和物理規(guī)律。教好物理概念和物理規(guī)律，并使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力在形成概念、掌握規(guī)律的過(guò)程中得到充分發(fā)展，是物理教學(xué)的重要任務(wù)。

物理概念和物理規(guī)律的教學(xué)，一般要經(jīng)過(guò)以下四個(gè)環(huán)節(jié)：

1.引入物理概念和規(guī)律這一環(huán)節(jié)的核心是創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境，提供感性認(rèn)識(shí)。概念和規(guī)律的基礎(chǔ)是感性認(rèn)識(shí)，只有對(duì)具體的物理現(xiàn)象及其特性進(jìn)行概括，才能形成物理概念；對(duì)物理現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律及概念之間的本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行研究歸納，就形成了物理規(guī)律。因此教師必須在一開(kāi)始就給學(xué)生提供豐富的感性認(rèn)識(shí)。常用的方法有：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)來(lái)展示有關(guān)的物理現(xiàn)象和過(guò)程、利用直觀教具、利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)以及利用學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)等。

為形成概念、掌握規(guī)律而選用的事例和實(shí)驗(yàn)事實(shí)，必須是包括主要類型的、本質(zhì)聯(lián)系明顯的、與日常觀念矛盾突出的典型事例。例如，在進(jìn)行“杠桿”教學(xué)中，關(guān)鍵在于弄清“力臂”的概念。教師在選擇事例時(shí)，必須包含力的作用點(diǎn)不垂直于力的作用點(diǎn)到支點(diǎn)的聯(lián)線這一情況。

2.建立物理概念和規(guī)律物理概念和規(guī)律是人腦對(duì)物理現(xiàn)象和過(guò)程等感性材料進(jìn)行科學(xué)抽象的產(chǎn)物。在獲得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、綜合、概括，排除次要因素，抓住主要因素，找出一系列所觀察到的現(xiàn)象的共性、本質(zhì)屬性，才能使學(xué)生正確地形成概念、掌握規(guī)律。例如，在進(jìn)行“牛頓第一定律”教學(xué)時(shí)，其關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)由演示實(shí)驗(yàn)和列舉大量日常生活中所接觸到的現(xiàn)象的感性材料進(jìn)行思維加工，使學(xué)生認(rèn)識(shí)“物體不受其它物體作用，將保持原有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”這一本質(zhì)。但是這一本質(zhì)卻被許多非本質(zhì)聯(lián)系所掩蓋著，如，當(dāng)“外力”停止作用時(shí)，原來(lái)運(yùn)動(dòng)的物體便歸于停止；恒定“外力”作用是維持物體勻速運(yùn)動(dòng)的原因，等等。因此，教師必須有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生突出本質(zhì)，摒棄非本質(zhì)，才能順利建立牛頓第一定律。

3.討論物理概念和規(guī)律教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生只有理解了的東西，才能牢固地掌握它。因此，在物理概念和規(guī)律建立以后，還必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)概念和規(guī)律進(jìn)行討論，以深化認(rèn)識(shí)。一般要從以下三個(gè)方面進(jìn)行討論：一是討論其物理意義，二是討論其適用范圍和條件，三是討論有關(guān)概念和規(guī)律間的關(guān)系。在討論過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意針對(duì)學(xué)生在理解和運(yùn)用中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，以便使學(xué)生獲得比較正確的理解。

4.運(yùn)用物理概念和規(guī)律學(xué)習(xí)物理知識(shí)的目的在于運(yùn)用，在這一環(huán)節(jié)中，一方面要用典型的問(wèn)題，通過(guò)教師的示范和師生共同討論，深化活化對(duì)所學(xué)的概念和規(guī)律的理解，逐步領(lǐng)會(huì)分析、處理和解決物理問(wèn)題的思路和方法；另一方面，更主要的是組織學(xué)生進(jìn)行運(yùn)用知識(shí)的練習(xí)，要幫助和引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)的基礎(chǔ)上，逐步總結(jié)出在解決問(wèn)題時(shí)的一些帶有規(guī)律性的思路和方法。

（三）習(xí)題教學(xué)課

習(xí)題教學(xué)，也是物理教學(xué)的一種重要形式。在講述若干重要概念和規(guī)律，或者在重要的教學(xué)單元之后，一般要安排以解題指導(dǎo)為中心的習(xí)題課，及時(shí)而有重點(diǎn)地進(jìn)行復(fù)習(xí)和解題訓(xùn)練。要上好一堂習(xí)題課，重要的是根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生程度，選編好例題和習(xí)題，認(rèn)真研究教學(xué)方法，把復(fù)習(xí)講評(píng)、示范解題和學(xué)生練習(xí)等組成一個(gè)有機(jī)的整體。

以上我們對(duì)物理教學(xué)中最重要的三種課型，即實(shí)驗(yàn)教學(xué)、知識(shí)教學(xué)和習(xí)題教學(xué)進(jìn)行了初步分析，物理教師必須熟悉這三種課的教學(xué)。

二、物理課堂教學(xué)的新模式---系統(tǒng)教學(xué)法

為了切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高物理教學(xué)質(zhì)量，我們倡導(dǎo)一種新的課堂教學(xué)模式---系統(tǒng)教學(xué)法。其根本目的就是：讓學(xué)生輕松愉快而卓有成效地學(xué)習(xí)。

（一）系統(tǒng)教學(xué)法的基本特點(diǎn)

1.注重信息系統(tǒng)

美國(guó)著名心理學(xué)家加涅用信息加工理論解釋學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)、獲得、保持、回憶、概括、動(dòng)作和反饋八個(gè)階段，這八個(gè)階段是分別以學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所發(fā)生的心理活動(dòng)過(guò)程為依據(jù)的，相應(yīng)的八種心理過(guò)程為：期待、注意、編碼、儲(chǔ)存、檢索、遷移、反應(yīng)和強(qiáng)化。從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的確立到學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，就是從學(xué)習(xí)愿望的產(chǎn)生到愿望的滿足，揭示了人類掌握知識(shí)、形成技能和發(fā)展能力的過(guò)程。既然如此，教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)也必須遵循這一規(guī)律，把教學(xué)活動(dòng)看作是一個(gè)完整的信息傳輸系統(tǒng)，系統(tǒng)中的每一階段都是為學(xué)習(xí)者安排外部教學(xué)情境，以支持他們每一階段的學(xué)習(xí)。

2.明確教學(xué)目標(biāo)

整個(gè)教學(xué)工作必須緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，要有明確的教學(xué)目標(biāo)，并將它有效地落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生身上。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就有了明確的目的，而“當(dāng)一個(gè)人清醒地意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來(lái)推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就成為一種有力的動(dòng)機(jī)”（[美]奧蘇伯爾語(yǔ)）。

3.強(qiáng)調(diào)意義接受

學(xué)生學(xué)習(xí)的最有效的方法是有意義接受學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)是以間接知識(shí)為主，學(xué)校教育的最主要的目的是讓學(xué)生掌握人類的知識(shí)財(cái)產(chǎn)。而接受法可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到大量知識(shí)，避免走很多彎路。但是，我們要求的是進(jìn)行有意義接受，而不是機(jī)械接受。有意義接受，不僅可以迅速地接受知識(shí)，而且能發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們各方面的能力。

4.完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)

根據(jù)奧蘇伯爾的有意義接受理論，一切新的有意義學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的學(xué)習(xí)是不存在的。在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終是一個(gè)最關(guān)鍵的因素。因此，在教學(xué)中必須幫助學(xué)生把握知識(shí)的整體及其內(nèi)在聯(lián)系，使知識(shí)系統(tǒng)化，不斷完善和優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

5.注意隨堂記憶

每一節(jié)課上都留有一定的時(shí)間，讓學(xué)生記憶所學(xué)知識(shí)。

6.允許免交作業(yè)

要切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自。教材中的習(xí)題全都在課內(nèi)完成，學(xué)生可以免交作業(yè)，可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課堂練習(xí)以“互查法”判閱。鼓勵(lì)和建議學(xué)生選做課外習(xí)題，只要通過(guò)適當(dāng)措施，學(xué)生會(huì)主動(dòng)積極地做更多的習(xí)題，并且也會(huì)做得更好。

7.重視單元過(guò)關(guān)

每單元教學(xué)結(jié)束后，通過(guò)測(cè)驗(yàn)及時(shí)了解學(xué)生“掌握學(xué)習(xí)”的情況，不使問(wèn)題積壓成堆。變換講解的方式，“對(duì)沒(méi)有命中的目標(biāo)，再射一箭”。

（二）系統(tǒng)教學(xué)法的課堂設(shè)計(jì)

根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)階段理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來(lái)講，是一個(gè)系統(tǒng)而完整的信息加工過(guò)程，也是信息的攝取、加工、貯存和反饋的過(guò)程，即知識(shí)的知覺(jué)選擇、理解領(lǐng)會(huì)、記憶貯存和作業(yè)反饋的過(guò)程。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須為這一過(guò)程，特別是內(nèi)部加工過(guò)程提供良好的外部條件。為此，我們把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)為四個(gè)階段。

1.自學(xué)探究知覺(jué)選擇階段

每上一節(jié)課，教師事先擬發(fā)自學(xué)提綱，提供本節(jié)課要達(dá)到的目標(biāo)和要求。接著根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，組織學(xué)生自學(xué)教材、觀看演示、動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)、展開(kāi)討論等。教師巡視指導(dǎo)，啟發(fā)質(zhì)疑，收集學(xué)生中的各種問(wèn)題。

這一階段，是知覺(jué)選擇的過(guò)程。學(xué)生對(duì)教師講授的教材內(nèi)容，引起注意，有意識(shí)有選擇地運(yùn)用視聽(tīng)知覺(jué)進(jìn)行感知，定向地?cái)z取知識(shí)，獲得感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)教材的意義尚未真正理解。

2.重點(diǎn)講解理解領(lǐng)會(huì)階段

針對(duì)學(xué)生自學(xué)探究的情況，教師進(jìn)行重點(diǎn)講解，澄清模糊觀念，解答疑難問(wèn)題，加深對(duì)概念和規(guī)律的理解。特別要注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)精講，縱向串講教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化；橫向串講知識(shí)之間的區(qū)別和聯(lián)系，講清易錯(cuò)易混處，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更加深刻。

這一階段是在知覺(jué)選擇的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)和理解教材。領(lǐng)會(huì)，是明白、知曉知識(shí)的意義及結(jié)構(gòu)、規(guī)律，在領(lǐng)會(huì)過(guò)程中，根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去解釋新知，并把新知納入舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。理解，是揭示事物本質(zhì)的過(guò)程，在理解的過(guò)程中，將個(gè)別事物、個(gè)別現(xiàn)象類化、概括為普遍的原理；或者將一般原理具體化，用一般規(guī)律解釋個(gè)別事物或個(gè)別現(xiàn)象。理解領(lǐng)會(huì)是知識(shí)獲得的重要環(huán)節(jié)。

3.整理吸收記憶貯存階段

教師幫助學(xué)生回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，總結(jié)出要掌握的幾個(gè)基本概念、基本規(guī)律和基本方法，指出學(xué)生運(yùn)用這些概念和規(guī)律時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤并分析其原因。接著，創(chuàng)造安靜環(huán)境，讓學(xué)生默記本節(jié)所學(xué)知識(shí)。

經(jīng)過(guò)理解領(lǐng)會(huì)，知識(shí)就進(jìn)入記憶階段，通過(guò)記憶，保持知識(shí)，習(xí)得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)的期望。為了保持知識(shí)，就必須根據(jù)遺忘規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生同遺忘作斗爭(zhēng)。

4.練習(xí)鞏固作業(yè)反饋階段

結(jié)合本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，教師提出各種類型的有一定梯度的典型習(xí)題，讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)。根據(jù)學(xué)生反饋出來(lái)的信息，教師予以必要的矯正和輔導(dǎo)。

學(xué)生已獲得的知識(shí)，要經(jīng)過(guò)練習(xí)作業(yè)才能鞏固，它是檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，提高、充實(shí)和鞏固知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。鞏固知識(shí)的途徑，一般是通過(guò)練習(xí)形式去強(qiáng)化知識(shí)。同時(shí)根據(jù)練習(xí)作業(yè)的水平，了解知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果，為教師和學(xué)生本人提供學(xué)習(xí)反饋。

以上我們對(duì)物理教學(xué)中幾種常見(jiàn)課型的教學(xué)方法進(jìn)行了具體的分析和討論，對(duì)我們所倡導(dǎo)的“系統(tǒng)教學(xué)法”的課堂教學(xué)模式的基本特點(diǎn)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了較全面的介紹。

值得指出的是，我們并沒(méi)有涉及到各種具體的課堂教學(xué)方法，諸如講解法、討論法、探究法等。我們認(rèn)為，物理教學(xué)應(yīng)從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，具體情況具體對(duì)待，關(guān)鍵是要博采眾長(zhǎng)，綜合運(yùn)用，合理組織，并在教學(xué)全過(guò)程中貫徹啟發(fā)式，讓物理教學(xué)過(guò)程始終處于一定的問(wèn)題情境之中，使之成為一個(gè)不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

1.許國(guó)梁：《中學(xué)物理教材教法》，江蘇教育出版社，1985年。

篇8

憲法研討式教學(xué)有其教學(xué)目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。有效教學(xué)作為憲法研討式教學(xué)目標(biāo)表現(xiàn)在三個(gè)方面:

(一)豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)結(jié)構(gòu)是指一個(gè)人所儲(chǔ)備知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系，是一個(gè)人經(jīng)過(guò)專門(mén)學(xué)習(xí)培訓(xùn)后所擁有的知識(shí)體系的構(gòu)成情況與結(jié)合方式。憲法研討式教學(xué)要求學(xué)生所達(dá)到的目標(biāo)是既有憲法學(xué)專門(mén)知識(shí)，又有廣博的憲法學(xué)拓展知識(shí)。憲法研討式教學(xué)可以幫助學(xué)生建立起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)生將來(lái)?yè)?dān)任現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位的必要條件，是人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。憲法研討式教學(xué)既注重憲法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，也注重相關(guān)知識(shí)的介紹，學(xué)生在掌握憲法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)討論或辯論向外延伸和拓展相關(guān)知識(shí)。學(xué)生為了在完成教師布置的研討式教學(xué)的任務(wù)，必須查閱相關(guān)資料，拓展與憲法學(xué)相關(guān)的課外知識(shí)。因此，憲法研討式教學(xué)能夠幫助學(xué)生建立合理、豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(二)提高學(xué)生綜合能力

通過(guò)憲法研討式教學(xué)能夠提高學(xué)生的綜合能力，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:第一、提高學(xué)生文獻(xiàn)檢索能力。教師布置憲法學(xué)研討式教學(xué)選題后，要求學(xué)生通過(guò)查找相關(guān)資料解決每個(gè)選題。學(xué)生通過(guò)查閱資料，文獻(xiàn)檢索能力提高了。第二、提高學(xué)生口頭表達(dá)能力。憲法研討式教學(xué)要求每個(gè)學(xué)生在課堂上都發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，學(xué)生的口頭表達(dá)能力提高了。第三、提高文字表達(dá)能力。憲法研討式教學(xué)要求學(xué)生對(duì)查閱資料，并對(duì)每個(gè)選題撰寫(xiě)1000字左右的發(fā)言稿，學(xué)生的文字表達(dá)能力提高了。第四、提高學(xué)生的思辨能力。憲法學(xué)研討式教學(xué)不僅要求學(xué)生在課堂上發(fā)言，而且教師還要組織學(xué)生對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行討論或辯論，學(xué)生的思辨能力提高了。憲法研討式教學(xué)這種民主、和諧、開(kāi)放式的教學(xué)，有助于解放學(xué)生的口，讓其去問(wèn)、去說(shuō)、去講、去辯，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中增長(zhǎng)才干;有助于建立“主—主”合作的新型師生關(guān)系，這種新型的師生關(guān)系無(wú)疑會(huì)對(duì)提高學(xué)生綜合能力產(chǎn)生重要影響。

(三)培養(yǎng)學(xué)生健全人格

人格是指人類心理特征的整合、統(tǒng)一體，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，是一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反映的特征。人格包括兩部分:性格與氣質(zhì)。憲法學(xué)研討式教學(xué)中學(xué)生之間互動(dòng)、師生之間互動(dòng)，這種師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，能夠幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，懂得尊重和合作，懂得如何面對(duì)課堂上所遇到的困難和挫折，有利于學(xué)生形成沉穩(wěn)的性格和良好的氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

三、操作層面的教學(xué)理念———自主、探究、合作、創(chuàng)新

憲法研討式教學(xué)操作層面的教學(xué)理念包括自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

(一)自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)具有自立性，即學(xué)習(xí)主體都是具有相對(duì)獨(dú)立性的人;自主學(xué)習(xí)具有自為性，即學(xué)習(xí)主體能夠進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和思考;自主學(xué)習(xí)具有自律性，即學(xué)習(xí)主體對(duì)自己學(xué)習(xí)的自我約束性和規(guī)范性。憲法學(xué)研討式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置課堂研討選題后，要求學(xué)生根據(jù)選題查找相關(guān)資料，對(duì)選題進(jìn)行分析、思考。改變傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)、死記硬背的現(xiàn)狀。憲法學(xué)研討式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。

(二)探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。探究學(xué)習(xí)具有四個(gè)方面特點(diǎn):第一、探究學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生;第二、探究學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師指導(dǎo);第三、探究學(xué)習(xí)從問(wèn)題或任務(wù)出發(fā);第四、探究學(xué)習(xí)必須遵循科學(xué)的研究方法。憲法學(xué)研討式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，學(xué)生在對(duì)教師布置的選題進(jìn)行深入探究式的研究，即對(duì)選題所涉及到的研究現(xiàn)狀、觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上要進(jìn)行創(chuàng)新研究，在辯證分析基礎(chǔ)上提出自己新的觀點(diǎn)和看法。通過(guò)憲法學(xué)研討式教學(xué)的探究學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能獲得知識(shí)，更重要的還能培養(yǎng)他們的探究和創(chuàng)新能力，增加他們的情感體驗(yàn)。在探究學(xué)習(xí)中，能力的培養(yǎng)和知識(shí)的獲得同樣重要。

(三)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的目標(biāo)和任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是一種結(jié)構(gòu)化的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略，通過(guò)分組方法，以合作和互助的方式從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)。合作學(xué)習(xí)是一種取長(zhǎng)補(bǔ)短、發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)策略。憲法學(xué)研討式教學(xué)通過(guò)分組討論對(duì)選題形成小組觀點(diǎn)，然后在教師組織、引導(dǎo)下進(jìn)行課堂研討，通過(guò)課堂研討環(huán)節(jié)，完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。憲法學(xué)研討式教學(xué)中的分組討論和課堂研討都是學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方式。憲法學(xué)研討式教學(xué)屬于問(wèn)題式合作學(xué)習(xí)。問(wèn)題式合作學(xué)習(xí)是指教師和學(xué)生互相提問(wèn)、互為解答、互作教師、既答疑解難友能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的一種合作學(xué)習(xí)形式。這種合作學(xué)習(xí)模式又可分為生問(wèn)生答、生問(wèn)師答、師問(wèn)生答等方式。在憲法學(xué)合作學(xué)習(xí)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生合作精神、交往能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

篇9

2.小學(xué)生的身體素質(zhì)決定了在體育教學(xué)中應(yīng)注重“教”與“玩”的結(jié)合。小學(xué)生正處于身體發(fā)育階段，其骨骼硬度小，韌性大，易彎曲變形；肌肉力量小，耐力差；心率快，肺活量小，負(fù)氧能力差，易疲勞。這些都表明少年學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷不能過(guò)大，運(yùn)動(dòng)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，否則，非但起不到通過(guò)上體育課來(lái)強(qiáng)身健體的作用，反而會(huì)給身體健康造成影響。因此，在體育教學(xué)中，把“教”與“玩”有機(jī)結(jié)合，使少年學(xué)生在上體育課過(guò)程中有張有弛，無(wú)疑是必要的。

3.小學(xué)生的接受能力決定了在體育教學(xué)中應(yīng)注重“教”與“玩”的結(jié)合。小學(xué)生，尤其是低年級(jí)的小學(xué)生，理解能力和應(yīng)用能力都比較差，在體育教學(xué)過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到教師講的頭頭是道，學(xué)生卻似懂非懂的情況，這就說(shuō)明體育教學(xué)只強(qiáng)調(diào)“教”是不夠的，還必須同“玩”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)做游戲等趣味活動(dòng)來(lái)啟發(fā)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，做到潛移默化。

4.小學(xué)生的成才需求決定了在體育教學(xué)中應(yīng)注重“教”與“玩”的結(jié)合。體育教學(xué)的目的在于育人，即為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才，這就要求在體育教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生思想品德，要達(dá)到這一目的，需要教師的精心教導(dǎo)和學(xué)生的自我鍛煉，“教”，可以使學(xué)生明確體育課的目的、原則、方法。“玩”，則可以促進(jìn)學(xué)生消化理解教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)實(shí)踐能力，同時(shí)，通過(guò)有目的的“玩”，還可以發(fā)揮學(xué)生的潛能，發(fā)展其個(gè)性，增強(qiáng)其創(chuàng)造能力。

二、“教”與“玩”結(jié)合的基本方法

1.集分結(jié)合。就是在體育課堂上，教師集中一段時(shí)間講授理論知識(shí)和練習(xí)規(guī)范，然后將學(xué)生分成若干個(gè)小組以體育游戲形式進(jìn)行應(yīng)用。如，在講授身體平衡技能知識(shí)后，將學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行單腿站立、單腿跳躍、單腿跳接力等比賽，把“教”與“玩”結(jié)合起來(lái)。

2.課間穿插。就是在體育教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)穿插一些趣味游戲，以活躍體育課堂氣氛，刺激學(xué)生運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的活躍。如，在教授體操課時(shí)，可在課間放一段歡快的樂(lè)曲，讓學(xué)生們嘗試按著音樂(lè)節(jié)拍以舞蹈形式做體操；在隊(duì)列練習(xí)時(shí)，穿插一些花樣，等等。這些都能使枯燥、緊張的體育課變得生動(dòng)、輕松，具有吸引力，提高學(xué)生參加體育活動(dòng)的興趣。

3.命題發(fā)揮。就是在教授某種體育運(yùn)動(dòng)規(guī)范后，由教師統(tǒng)一命題，提出運(yùn)動(dòng)量和鍛煉目的，然后由學(xué)生自己設(shè)計(jì)體育活動(dòng)項(xiàng)目，自己組織體育游戲活動(dòng)。

4.內(nèi)外聯(lián)系。就是把校內(nèi)體育教學(xué)與校外學(xué)生體育活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在校外的“玩”按照一定的體育規(guī)范要求進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)校外“玩”為校內(nèi)“教”服務(wù)。

三、“教”與“玩”結(jié)合的原則要求

1.服務(wù)中心。即為教學(xué)教改這個(gè)中心服務(wù)，把改善教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量作為體育教學(xué)中“教”與“玩”結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.寓教于“玩”。“玩”通常有兩種情況，一種是單純的玩，即無(wú)要求無(wú)目的的憑興趣玩，一種是有要求要實(shí)現(xiàn)一定目的的“玩”，兩種玩雖都以身體的運(yùn)動(dòng)為主要形式，但實(shí)際意義則完全不同。在體育教學(xué)中，提出“教”與“玩”相結(jié)合，是把“玩”作為教的輔導(dǎo)手段，以“玩”助學(xué)，以“玩”促練，也就是在“玩”的過(guò)程中要體現(xiàn)教的意圖，實(shí)現(xiàn)教的目的。

3.循序漸進(jìn)。從引導(dǎo)、誘導(dǎo)的角度，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，在漸進(jìn)過(guò)程中使“教”與“玩”的形式、內(nèi)容在結(jié)合上日益緊密，使學(xué)生一步一步地按照體育教學(xué)的要求有目的地進(jìn)行各種“玩”的活動(dòng)，如在低年級(jí)學(xué)生中練習(xí)躲閃能力可組織開(kāi)展比較簡(jiǎn)單的“老鷹捉小雞”游戲活動(dòng)。到了高年級(jí)，則應(yīng)組織帶球躲人等難度大的躲閃游戲活動(dòng)。

4.活而不亂。“玩”是助“教”的一種手段。因此，體育教學(xué)中應(yīng)用“教”與“玩”結(jié)合的方法必須注意分寸，把握尺度，要按照教學(xué)大綱要求和教學(xué)實(shí)際需要組織必要的“玩”，防止“玩”偏問(wèn)題的發(fā)生。

四、“教”與“玩”結(jié)合的實(shí)踐效果

1.增強(qiáng)了學(xué)生參加體育鍛煉的興趣。“教”與“玩”的結(jié)合，豐富了體育教學(xué)形式和體育教學(xué)內(nèi)容，滿足了學(xué)生的情趣特點(diǎn)和心理需求，實(shí)現(xiàn)了教者與學(xué)者在感情上的融合和在情趣上的共鳴。因此，在體育課堂上，學(xué)生精神飽滿，興高采烈，自覺(jué)、主動(dòng)地參加各種體育活動(dòng)。

2.強(qiáng)化了學(xué)生的體能鍛煉。在體育教學(xué)中，由于穿插了一些體育游戲，吸引了學(xué)生積極參加體育活動(dòng)，使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量增加，達(dá)到了運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。通過(guò)“玩”達(dá)到了學(xué)生運(yùn)動(dòng)量，促進(jìn)了體能的增強(qiáng)。

3.加快了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。“教”與“玩”的結(jié)合，為體育教學(xué)營(yíng)造了一個(gè)比較自由、民主的寬松環(huán)境，賦予了學(xué)生一些獨(dú)立自主的權(quán)力，使學(xué)生可以根據(jù)主觀愿望，運(yùn)用獲得的基本知識(shí)和技能選擇與個(gè)人愛(ài)好和體能實(shí)際相適應(yīng)的體育活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)健康的情趣，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)人性格、氣質(zhì)的發(fā)展。

篇10

教學(xué)方法的設(shè)計(jì)要注意以下幾點(diǎn):

1在教學(xué)中處理好感性知識(shí)和理性知識(shí)的關(guān)系

學(xué)校是傳授知識(shí)的地方,教學(xué)是傳授知識(shí)的最有效的形式。學(xué)生在校期間,要用主要精力和時(shí)間,在教師指導(dǎo)下去接受人類數(shù)千年積累下來(lái)的科學(xué)知識(shí),即通過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)去獲得反映客觀世界的科學(xué)知識(shí)。教學(xué)也因此顯示出自身的特點(diǎn)——在教學(xué)過(guò)程中,不需要大量感性材料的堆砌,而是要求感性材料的典型性。所謂典型性,就是指所舉的材料能充分反映事物的本質(zhì)特征,教師所用的事例,引證的材料,做的實(shí)驗(yàn)、演示等等,都能夠典型地說(shuō)明所要講的那個(gè)原理。一個(gè)好教師,一節(jié)好課,不在于課堂上引證了多少材料,而在于這些材料能否充分說(shuō)明所要講的規(guī)律性知識(shí)。課堂中說(shuō)東道西,“旁征博引”,羅列了許多材料,學(xué)生盡管聽(tīng)得很感興趣,但所得規(guī)律性的知識(shí)并不多,這樣的課,其實(shí)并不是好課。衡量好課的標(biāo)準(zhǔn)不在于具體事實(shí)和現(xiàn)象列舉了多少,而在于是否將可能的最大量的科學(xué)原理教給學(xué)生。所以,一個(gè)好教師的備課,要在設(shè)計(jì)一條正確的認(rèn)識(shí)路線(掌握知識(shí)的途徑)方面下功夫。也即,教師備課應(yīng)在教法上下功夫。教法就是學(xué)法,就是設(shè)計(jì)學(xué)生掌握知識(shí)的認(rèn)識(shí)程序。因而,教師要讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)去取得一定的直接經(jīng)驗(yàn),要注意有效地利用“從具體到抽象”的思維方式來(lái)組織教學(xué),以彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足,從而克服接受間接經(jīng)驗(yàn)中所帶來(lái)的一些局限性。

2正確處理傳授知識(shí)與培養(yǎng)思維能力的關(guān)系

我國(guó)古代教育家孔子提出“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”,主張“學(xué)”與“思”結(jié)合,朱熹講究的“熟讀、精思”,要求“讀”與“思”結(jié)合。捷克的教育家夸美紐斯要求在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生觀察力、思考力和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的獨(dú)立精神。可見(jiàn),古今中外的教育家都很重視掌握知識(shí)同發(fā)展思維能力的關(guān)系。

知識(shí)與思維是兩個(gè)既相關(guān)聯(lián)而又不同的概念。傳授知識(shí)與培養(yǎng)思維能力都是教學(xué)的重要任務(wù),兩個(gè)教學(xué)任務(wù)既統(tǒng)一在同一的教學(xué)活動(dòng)中,又統(tǒng)一在同一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。教學(xué)過(guò)程既是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí),又是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過(guò)程。知識(shí)的掌握與思維能力的發(fā)展是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。思維活動(dòng)要以知識(shí)為基礎(chǔ),比如人的思考主要運(yùn)用“概念、判斷、推理”來(lái)進(jìn)行,而“概念”本身就是知識(shí)。豐富的想象也離不開(kāi)平時(shí)知識(shí)的積累。因此,思維能力的發(fā)展對(duì)知識(shí)有著一定的依存關(guān)系。離開(kāi)了知識(shí)的傳授,單純的思維訓(xùn)練是不可能進(jìn)行的。當(dāng)然,思維能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的重要條件,思維能力的高低密切地影響著知識(shí)掌握的速度和質(zhì)量。在教學(xué)過(guò)程中,一定的知識(shí)是發(fā)展思維能力的基礎(chǔ),而思維能力的發(fā)展又能更好地促進(jìn)知識(shí)的掌握。

在教學(xué)中,怎樣才能既系統(tǒng)地傳授科學(xué)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？首先,教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中,一定要自覺(jué)地、有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,不僅要告訴學(xué)生“是什么”,而且要使學(xué)生知道“為什么”,學(xué)會(huì)怎樣去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。其次,教師在教學(xué)過(guò)程中要采用啟發(fā)式,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,引發(fā)學(xué)生積極思考,在教學(xué)中力求使學(xué)生始終處于一種對(duì)知識(shí)的渴求狀態(tài)。

再次,傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí),學(xué)生只有掌握了規(guī)律性的知識(shí),才能舉一反三,觸類旁通,才能由已知推向未知,才具有了真正的思維能力。最后,教師要隨時(shí)把新知識(shí)有機(jī)地加入到學(xué)生原有的知識(shí)系統(tǒng)中去,力求使學(xué)生所掌握的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化,以利于今后知識(shí)的“遷移”和運(yùn)用。

3教學(xué)方法要注重整體設(shè)計(jì)

教學(xué)有法,而無(wú)定法,貴在得法。教學(xué)方法的研究,是基礎(chǔ)研究,應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究的集合。課堂教學(xué)是一個(gè)多元復(fù)合的整體。自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)方法的整體設(shè)計(jì),才有可能整體優(yōu)化,收到良好的教學(xué)效果。在教學(xué)方法的整體設(shè)計(jì)中,要力求做到以下幾點(diǎn):

一是新穎。新,就不能翻來(lái)復(fù)去,總是陳詞舊例重復(fù)使用。久聞芝蘭不覺(jué)香,要推陳出新,常講常新。比如在講“矛盾的特殊性”時(shí),就不必老調(diào)重彈,而可另辟溪徑,以湖泊為例。首先講世界上有多種多樣的湖泊,有鹽湖,甜湖(湖水含堿和氧化鈉,堿微甜),火湖(湖中有熒光素和熒光酵素的生物),死湖(湖中沒(méi)有任何生物)……等,使學(xué)生懂得僅湖泊就有這麼多不同的特點(diǎn)。然后從這樣具體而有趣的事例入手,引導(dǎo)學(xué)生理解“所謂矛盾的特殊性,就是矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)”。接著再以湖泊的特點(diǎn),進(jìn)一步分析矛盾特殊性的幾種表現(xiàn),如甜湖,其矛盾的側(cè)面是含有堿和氯化鈉,在不同的發(fā)展階段上,堿與氯化鈉的含量也不同。當(dāng)氯化鈉的含量達(dá)到一定程度時(shí),湖水就咸;當(dāng)堿的含量達(dá)到一定程度時(shí)湖水就微甜,而且在湖里洗衣服不用洗滌劑也能除去油污。這樣就把矛盾特殊性的原理寓于湖泊的種種特點(diǎn)之中,使學(xué)生聽(tīng)得明白而有趣,且印象深刻。同時(shí),還向?qū)W生展示了知識(shí)的廣闊無(wú)邊,科學(xué)的深邃奧妙,增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力。二是準(zhǔn)確。語(yǔ)言作為思維的表達(dá)形式,準(zhǔn)確是極其重要的。教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生總是沿著教師的語(yǔ)言開(kāi)拓思路。如果教師用語(yǔ)詞不達(dá)意,含混不清,就會(huì)使學(xué)生茫然不知所從。所以,講課一定要做到概念正確,事例準(zhǔn)確,數(shù)據(jù)精確。知識(shí)的問(wèn)題是個(gè)科學(xué)的問(wèn)題,任何模棱兩可、含糊其辭都會(huì)影響教學(xué)任務(wù)的完成。這就要求教師注意語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性,做到導(dǎo)言、結(jié)語(yǔ)、議論、講述要言不煩,板書(shū)簡(jiǎn)明扼要,醒目易記。教學(xué)中,尤其要注意確切地使用概念,凡是涉及到實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的,每個(gè)概念的內(nèi)涵和外延,都要力求表達(dá)明確,比如,《法律》課中的“上訴”和“申訴”二概念就不能混用。申訴和上訴都是受法律所保護(hù)的當(dāng)事人的訴訟權(quán)利,但二者又存在著明顯的區(qū)別,即,上訴是指當(dāng)事人對(duì)法院第一審判決裁定不服,依照法定期限程序提請(qǐng)上一級(jí)法院重新審理,而申訴是指當(dāng)事人對(duì)已發(fā)生法律效力的判決和裁定不服時(shí),依法向法院或檢查院提出重新處理的要求。二者反映了當(dāng)事人的不同訴訟權(quán)利,上訴權(quán)利是行使在發(fā)生法律效力之前,而申訴權(quán)利的行使是在發(fā)生法律效力之后。在《法律》課教學(xué)中,這兩個(gè)概念絕對(duì)不能混淆。實(shí)踐證明,教師的語(yǔ)言只有做到準(zhǔn)確,才能確切地表達(dá)授課內(nèi)容。講課時(shí),要力求用最準(zhǔn)確、經(jīng)濟(jì)、鮮明的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。說(shuō)得多,不一定就能講明白;說(shuō)得準(zhǔn),講在點(diǎn)子上,學(xué)生則易于接受。

三是誘導(dǎo)。誘導(dǎo)包括設(shè)置懸念,有意預(yù)留知識(shí)的“空白”,激勵(lì)學(xué)生參與,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。古今中外有學(xué)之士,一直把疑問(wèn)喻為智慧的萌動(dòng),求知的開(kāi)端,創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。亞里士多德說(shuō):“思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。”有疑,有問(wèn),才有思,才有究。史豐收在小學(xué)上算術(shù)課時(shí),曾向老師提出過(guò)一連串的問(wèn)題:為什么加法和乘法要從低位數(shù)算起呢？有沒(méi)有比這算得更快的辦法呢？……正是這些疑問(wèn),引導(dǎo)他創(chuàng)造了快速計(jì)算法。疑問(wèn)是可貴的。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去聽(tīng)課、作練習(xí)、做實(shí)驗(yàn),是提高課堂藝術(shù)的關(guān)鍵所在。學(xué)生頭腦中有了“為什么”,就有了接受和消化知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力,教師的授課和其他教學(xué)手段才有可能產(chǎn)生積極的效果。

在中國(guó)教育史上,比較全面地把教學(xué)與設(shè)疑聯(lián)系在一起的是宋代的張橫渠。他認(rèn)為:一切知識(shí)都從疑難中產(chǎn)生,愈求進(jìn)步疑難愈多,疑難愈多,進(jìn)步愈大。把一切學(xué)問(wèn)都看得容易,而自覺(jué)無(wú)一可疑的人,一定是未曾學(xué)習(xí)的人;因?yàn)槲丛鴮W(xué)習(xí),雖有疑難也不知道。張橫渠的見(jiàn)解說(shuō)明學(xué)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,“進(jìn)步”與“疑難”是相輔相成,互為促進(jìn)的,但作為教師,卻可從中得到啟示:精心設(shè)疑是誘導(dǎo)學(xué)生“再發(fā)現(xiàn)”的一個(gè)突破口。韓愈在《師說(shuō)》中談到了教師的責(zé)任:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”惑即是疑問(wèn),為學(xué)生解答疑問(wèn),是教師的任務(wù)之一,但作為現(xiàn)代教師當(dāng)然不能僅僅滿足于為學(xué)生“解惑”,還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去“解惑”,并且在“解惑”的過(guò)程中能“另辟新徑”。學(xué)生的“學(xué)”,往往取決于教師的“教”只有在教學(xué)中精心誘導(dǎo),才能激發(fā)學(xué)生思維的波瀾,點(diǎn)燃智慧的火把。為此,在教學(xué)中,就必須不滿足于對(duì)問(wèn)題的一般理解,教學(xué)生“于不疑處有疑”,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和分析,大膽地去探求知識(shí),并善于抓住事物的本質(zhì),提出問(wèn)題,從而使學(xué)生的能力得到培養(yǎng),智力得到發(fā)展。可見(jiàn),教師在教學(xué)活動(dòng)中,教給學(xué)法是關(guān)鍵,會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)更重要,點(diǎn)金術(shù)比黃金更金貴。

總之,任何教師,只有在了解學(xué)生,鉆研教材,并擁有精心設(shè)計(jì)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上,才有可能從容地走上講臺(tái),嫻熟地駕馭課堂,順利地完成教學(xué)任務(wù),從而在學(xué)生的心中建立起知識(shí)的“大廈”。

參考文獻(xiàn)

篇11

由于目前尚未能論證代位權(quán)及撤銷權(quán)是公、私法間共通之法理，故不能基于法秩序統(tǒng)一規(guī)范性，主張稅收債權(quán)可以直接適用私法上關(guān)于撤銷權(quán)及代位權(quán)之規(guī)定。那我們?cè)诹⒎ㄉ显撊绾卧O(shè)計(jì)呢？關(guān)于移植私法上代位權(quán)與撤銷權(quán)于稅收債權(quán)的立法模式向有兩種主張，第一種立法模式是直接在稅收征管法上規(guī)定稅收代位權(quán)及撤銷權(quán)的構(gòu)成要件、行使方式及其效力等等；而第二種立法模式則在稅收征管法規(guī)定稅收代權(quán)及撤銷權(quán)參照（比照或準(zhǔn)用）《合同法》上關(guān)于代位權(quán)及撤銷權(quán)的規(guī)定。就立法技術(shù)而言，第二種顯較簡(jiǎn)單并節(jié)省立法成本。然若現(xiàn)行法沒(méi)有稅收代位權(quán)及撤銷權(quán)規(guī)定，是否可類推適用《合同法》上關(guān)于代位權(quán)與撤銷權(quán)規(guī)定補(bǔ)充此一法律上之空白呢？以及稅收法定原則是否容許類推適用私法規(guī)定呢？諸此等等，實(shí)為稅法教學(xué)與研究時(shí)不能漠視與忽略的課題。

我們主張稅法教學(xué)與研究除了基本的法令適用問(wèn)題外，似應(yīng)進(jìn)一步論拓展至立法論的層次，以及當(dāng)法律出現(xiàn)空白之情形時(shí)，如何在不違背稅收法定原則下進(jìn)行稅法上的漏洞填補(bǔ)，并思考設(shè)計(jì)出妥適的法制規(guī)范。而在思考稅收立法論上，自改革開(kāi)放以來(lái)，稅收立法基本上采取宜粗不宜細(xì)的立法模式，而最近有實(shí)務(wù)界人士提出立法從嚴(yán)，宜細(xì)不宜粗的思路，[5]究竟何者為宜呢？我們認(rèn)為兩者雖各有其考量，但恐有過(guò)于極端之嫌。我們不妨分為二層次來(lái)看此問(wèn)題：第一，法律并非萬(wàn)能，而是具有內(nèi)在不完備性，而該等不完備性常肇因于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制之考量，稅收立法當(dāng)然也不例外，故首先應(yīng)為有無(wú)立法必要之辯論，這遠(yuǎn)比宜粗或宜細(xì)之爭(zhēng)更重要，否則一但立法卻又執(zhí)行不了，豈不傷害政府威信與法律的尊嚴(yán)？；第二，宜粗或宜細(xì)兩種模式的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)究竟為何，到底稅收立法要細(xì)到如何程度才是合理呢？這是稅法學(xué)教學(xué)研究應(yīng)該進(jìn)一步思考之處。我們主張不論是宜粗或宜細(xì)的立法似應(yīng)調(diào)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)之實(shí)際需求，以呈現(xiàn)稅法的特殊性質(zhì)為首要考量，[6]當(dāng)然這只是勾勒出一個(gè)大方向，至于實(shí)際操作標(biāo)準(zhǔn)有待實(shí)務(wù)立法經(jīng)驗(yàn)不斷的累積。

學(xué)術(shù)與實(shí)踐經(jīng)常存在一定之距離，然學(xué)術(shù)最好走在實(shí)踐之前并保持一定程度的獨(dú)立性，如此稅法教學(xué)與研究方不致淪為立法的附庸，也能與實(shí)際生活緊密連接一起，并可維持其學(xué)術(shù)的客觀性，并進(jìn)一步提升稅法學(xué)教育的質(zhì)與量。

二、稅法學(xué)研究對(duì)話機(jī)制之建立

稅收不僅是一種財(cái)政手段，課稅與征收之依據(jù)及方法更涉及經(jīng)濟(jì)資源之分配、重分配及社會(huì)階層之流動(dòng)，動(dòng)輒影響經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平，因此根據(jù)財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等不同觀點(diǎn)，稅收理論所討論的中心議題或是對(duì)話內(nèi)容也將隨之不同。[7]稅法學(xué)研究的主軸課題、研究范疇及研究方法究竟為何呢？這些都是日后對(duì)話內(nèi)容的重要部份。誠(chéng)如學(xué)者所言“對(duì)于稅法做體系的、理論的研究為目的之獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，稱為稅法學(xué)。稅法學(xué)把握課稅的法律秩序，依據(jù)憲法、基本人權(quán)、課稅權(quán)力的分配比較衡量稅法規(guī)定，并依法律的授權(quán)規(guī)定衡量法規(guī)性命令。稅法學(xué)的主要課題乃是將此類法規(guī)要素加以體系化，進(jìn)行稅法的方法訓(xùn)練以及正確術(shù)語(yǔ)的操作（符合量能課稅的公平征稅），納稅人的權(quán)利保護(hù)及稅捐罰則的體系建立及其合理化，并致力于研究正當(dāng)?shù)恼n稅。此外，稅法學(xué)也應(yīng)當(dāng)理解稅法的制度沿革，以求從中了解現(xiàn)行稅法規(guī)定。”[8]另學(xué)者亦認(rèn)為稅法學(xué)研究方法主要有兩個(gè)路徑：一為透過(guò)具體稅法制度，一為透過(guò)稅法與其它相關(guān)學(xué)科（其它部門(mén)法、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、歷史學(xué)、公共選擇理論、博弈論）之關(guān)系，該學(xué)者較傾向于后者。并認(rèn)為稅法學(xué)也與憲法、行政法、民商法、刑事法、法理學(xué)甚至訴訟法等各部門(mén)法具有交錯(cuò)的關(guān)系，在理論上應(yīng)采交叉研究方法，才能對(duì)稅法學(xué)研究范疇建立一套完整的體系。[9]也有學(xué)者主張綜合運(yùn)用法學(xué)方法論與非法學(xué)方法論來(lái)指導(dǎo)一個(gè)學(xué)科的研究與發(fā)展，重要的是合適的方法與方法的不斷創(chuàng)新，以避免主觀臆測(cè)與盲人摸象的情況發(fā)生。[10]

完整的稅法學(xué)教學(xué)及研究，除單純探討稅法之本質(zhì)及內(nèi)容外，稅法學(xué)關(guān)于稅法規(guī)范意義、稅法正當(dāng)性來(lái)源、稅收權(quán)力分配的機(jī)制，甚至稅法規(guī)范的哲學(xué)基礎(chǔ)也應(yīng)納入深化稅法學(xué)教學(xué)與研究理論的范疇。此外，稅法學(xué)之教學(xué)與研究更應(yīng)兼顧稅法制度設(shè)計(jì)之思維及時(shí)空背景與歷史沿革，以及經(jīng)濟(jì)效率理論及社會(huì)公平理論于稅法學(xué)中之應(yīng)用，同時(shí)應(yīng)建立稅法與相關(guān)法律體系之位階及部門(mén)法間之整合與適用。然而回顧目前為數(shù)不少的稅法學(xué)研究文獻(xiàn)，稅法學(xué)跨學(xué)科整合之研究仍付之闕如，縱有跨學(xué)科之研究，其對(duì)話主軸亦不甚明確，各說(shuō)各話彼此間缺乏交集，甚至缺乏有力的論證過(guò)程。換句話說(shuō)，今后稅法學(xué)教學(xué)與研究主軸應(yīng)致力于透過(guò)稅法學(xué)的研究是否能促進(jìn)生活中所需求法規(guī)范的完善，并經(jīng)由一定的機(jī)制和程序的形成作用，來(lái)進(jìn)一步有效規(guī)范國(guó)家權(quán)力（稅收立法、稅收行政、稅收司法等等）運(yùn)作，進(jìn)而更加厘清國(guó)家與人民之關(guān)系，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)稅收正義，促進(jìn)整體社會(huì)的發(fā)展之目標(biāo)。

單從稅法與相關(guān)法律體系之整合與適用觀之，我們認(rèn)為稅法與憲法的整合研究對(duì)稅法學(xué)理論的深入甚具關(guān)鍵作用，[11]雖然面對(duì)現(xiàn)階段立法的不完備以及違憲審查機(jī)制尚未確立的處境，稅法

與憲法的對(duì)話有實(shí)際之困難，而又這涉及根本政治體制問(wèn)題，并非盡靠學(xué)者爭(zhēng)論就能解決。然而稅法學(xué)發(fā)展必須意識(shí)到納稅義務(wù)是一個(gè)憲法層次問(wèn)題，特別是在城鄉(xiāng)法律二元化體系下，更須有一個(gè)統(tǒng)一憲法意識(shí)與以打破這種計(jì)畫(huà)經(jīng)濟(jì)體制下殘余的弊病，建立一個(gè)溫暖而富有人性的稅收法律制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體只要負(fù)擔(dān)不違反憲法規(guī)范的納稅義務(wù)，則其在經(jīng)濟(jì)上的自由與權(quán)利都應(yīng)該獲得憲法的尊重與保障。納稅不只是依法律，更不得違反憲法理念，這才是真正的實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，提倡多年的依法治稅方能真正落實(shí)。否則只是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的進(jìn)行立法修補(bǔ)，并無(wú)法真正解決問(wèn)題，稅法學(xué)的教學(xué)似應(yīng)有此體認(rèn)。我們認(rèn)為從憲法高度對(duì)稅法進(jìn)行較深入的教學(xué)及研究似應(yīng)成為今后主流趨勢(shì)，而這只是一種研究路徑，并不影響稅法學(xué)本身地位。另外稅法學(xué)論著投稿國(guó)外主要期刊少之又少，今后如何思索從我們所在社會(huì)中產(chǎn)生切實(shí)的問(wèn)題意識(shí)，避免自我封閉，以提升國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話，此有待法學(xué)家及實(shí)務(wù)家針對(duì)共同感興趣的議題不斷進(jìn)行對(duì)話，并作進(jìn)一步的學(xué)術(shù)規(guī)劃安排。

除建立學(xué)術(shù)論辯的對(duì)話平臺(tái)，并擴(kuò)展稅法學(xué)的研究基礎(chǔ)外，另一個(gè)應(yīng)納入稅法學(xué)教學(xué)與研究的對(duì)話平臺(tái)乃稅法學(xué)理論與實(shí)務(wù)的對(duì)話，透過(guò)理論與實(shí)務(wù)之比較與分析，始能厘清問(wèn)題之所在，并提出更符合事實(shí)之解決方案。從法律發(fā)展的比較史觀之，正如學(xué)者所言：“英美的依法行政，其一切系由下而上的措施，與歐陸依法行政系由上而下的方略，有極大的差距；英美一切由基層做起，所以，人民對(duì)于法規(guī)之認(rèn)知非常透徹，當(dāng)然其規(guī)范性、公信力與執(zhí)行力也因而提升；而歐陸則長(zhǎng)期承受君主專制之傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)高層的以身作則，或制定法律以規(guī)范人民行止，其結(jié)果并不理想。”[12]稅法學(xué)研究更應(yīng)思考如何建構(gòu)社會(huì)基層主體意識(shí)的稅法規(guī)范，由下而上審視政府稅收立法、稅收行政及稅收司法的權(quán)力運(yùn)作。并注意基層反應(yīng)與需要，例如為因應(yīng)稅法的變化所實(shí)施的新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，是否須與企業(yè)協(xié)商，以及在什么階段進(jìn)行？關(guān)鍵是如何將利益團(tuán)體的游說(shuō)公開(kāi)制度化，避免規(guī)則的制定過(guò)程壟斷在少數(shù)利益團(tuán)體參與中，以及大量稅收行政法規(guī)是否已突破或改變稅收法律規(guī)范的效力等等？

另就有關(guān)稅收立法實(shí)務(wù)之研究觀之，我們也注意到不少的研究文獻(xiàn)，往往是一些法條形式的、機(jī)械式的表面上移植，而忽略更趨周密符合學(xué)理的稅收立法技術(shù)分析，另外對(duì)于稅收立法如何移植以及稅收立法公平性的評(píng)估也甚少著墨。若再加上現(xiàn)在關(guān)于稅收立法草案都是較保密而不透明的，甚至且連事后的立法理由及立法過(guò)程會(huì)議記錄亦無(wú)法透過(guò)公開(kāi)程序獲得，更加阻礙了學(xué)術(shù)理論與立法實(shí)務(wù)的對(duì)話。今后若能進(jìn)一步加強(qiáng)稅法學(xué)理論與實(shí)務(wù)間之對(duì)話，對(duì)于進(jìn)一步提升稅法學(xué)教學(xué)與研究品質(zhì)將有相當(dāng)助益。

三、建構(gòu)體系化的稅法學(xué)教學(xué)與研究

“法規(guī)范并非是不相關(guān)的平行并存，其間有各種脈絡(luò)關(guān)聯(lián)，也就是這些規(guī)范都受到特定指導(dǎo)性法律思想、原則或一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配。體系化主要作用在于諸多規(guī)范的各種價(jià)值決定得藉此法律思想得以正當(dāng)化、一體化，并可避免其彼此間的矛盾。”[13]體系化是法學(xué)研究重要任務(wù)之一，而體系化對(duì)稅法教學(xué)與研究更是有必要性，“法律教育不在于提供給決問(wèn)題的技術(shù)，而在于對(duì)基本概念和原理的教導(dǎo)。法律教育所要求的內(nèi)容并不是對(duì)實(shí)際情況的分析而是對(duì)法律組成部分的分析。法律學(xué)校并不是職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校而是將法律當(dāng)作一門(mén)科學(xué)來(lái)教導(dǎo)的文化機(jī)構(gòu)”[14]特別是在現(xiàn)行粗線條稅收立法及內(nèi)外有別[15]的稅收立法狀態(tài)下進(jìn)行體系化的稅法教學(xué)與研究，更是具有指導(dǎo)立法實(shí)踐的意義，并可達(dá)到獲得稅法解釋所必要的取向標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)現(xiàn)及填補(bǔ)稅法漏洞、維持稅法秩序的一貫性及審視稅法上賦予稅務(wù)機(jī)關(guān)的行政裁量權(quán)等功能。[16]學(xué)者也體認(rèn)到稅法學(xué)須從理論化、體系化著手，認(rèn)為稅法做為一門(mén)學(xué)科研究是有其必要的體系，而體系的內(nèi)容是變動(dòng)的，需結(jié)合歷史背景來(lái)觀察。[17]關(guān)于形成稅法學(xué)體系化的方法，不妨利用編纂概念、利用類型（模塊）、利用法律原則、利用功能概念來(lái)進(jìn)行體系化的建構(gòu)。[18]對(duì)于稅法學(xué)如何加以體系化，學(xué)者們側(cè)重的角度不一，試述如下：

學(xué)者有將稅法體系[19]研究區(qū)分為稅收實(shí)體關(guān)系、稅收征納關(guān)系、稅收處罰關(guān)系及稅收救濟(jì)關(guān)系四大系統(tǒng)來(lái)探討，[20]試圖建構(gòu)以稅收請(qǐng)求權(quán)為基礎(chǔ)的稅法體系，并發(fā)展出可檢驗(yàn)性的可操作性規(guī)范。稅收實(shí)體關(guān)系主要是分析何種納稅客體應(yīng)按照何種基礎(chǔ)歸屬于何納稅主體，探討稅收請(qǐng)求權(quán)是否有效成立。伴隨著稅收請(qǐng)求權(quán)的合法有效成立，在稅收征納過(guò)程中我們則進(jìn)行當(dāng)事人所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)種類與義務(wù)合理界限之探討。如當(dāng)事人未履行其義務(wù)，則應(yīng)該課予哪些處罰，處罰界限為何，并經(jīng)由相當(dāng)性衡量以防止公權(quán)力遭濫用，并避免發(fā)生超過(guò)期待可能性之情形。最后當(dāng)事人若對(duì)稅收構(gòu)成要件或征納過(guò)程中產(chǎn)生的關(guān)于納稅義務(wù)之有無(wú)、內(nèi)容、范圍、征管以及處罰方面爭(zhēng)議有不服時(shí)，如何合理分配當(dāng)事人在救濟(jì)關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)，則為稅捐救濟(jì)的處理范圍。

另有學(xué)者從稅收的目的論出發(fā)，[21]將稅法體系主要分為財(cái)政收入目的的稅法（財(cái)政收入為主要目的）與管制誘導(dǎo)目的稅法（財(cái)政收入為附帶目的），兩者區(qū)別實(shí)益在于其所適用的合憲性審查標(biāo)準(zhǔn)不同。財(cái)政收入目的稅法主要以量能課稅原則為合憲性審查標(biāo)準(zhǔn)，課稅乃基于平等原則，其衡量標(biāo)準(zhǔn)專以納稅人之負(fù)擔(dān)能力而非以國(guó)家財(cái)政需要為依據(jù)。而管制誘導(dǎo)目的稅法則以比例原則及權(quán)衡理論為重心，禁止無(wú)正當(dāng)理由的差別待遇。另有學(xué)者提出稅捐基本權(quán)概念，探討課稅權(quán)的憲法界限，建構(gòu)以稅捐基本權(quán)為中心的稅法體系，并以憲法稅概念及稅捐正義作為整個(gè)稅法體系的合憲性審查標(biāo)準(zhǔn)，以求得國(guó)權(quán)與人權(quán)平衡之價(jià)值判斷。[22]

稅收法令只是現(xiàn)實(shí)立法下的產(chǎn)物，體系化的稅法學(xué)應(yīng)當(dāng)貫徹自身的價(jià)值追求，換言之，法的本質(zhì)不在于意志而在于規(guī)律。今后更應(yīng)重視找尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，以法學(xué)的角度來(lái)提煉稅收具體制度的共同原理，以免墜入純粹的注釋法學(xué)而不自知。而體系化研究方法有助于總結(jié)過(guò)去，演進(jìn)新知，不只說(shuō)明了新知產(chǎn)生的過(guò)程（歸納），并指出法律發(fā)展的演進(jìn)性。[23]一言以蔽之，稅法學(xué)理論應(yīng)當(dāng)有前瞻性，并注意探求稅法的普遍性與規(guī)律性，而不能跟在并不盡人如意的現(xiàn)實(shí)立法背后，進(jìn)行簡(jiǎn)單的反應(yīng)和詮釋，而這與體系化的稅法學(xué)教學(xué)與研究是不可分的。

四、總結(jié)

關(guān)于建立稅法學(xué)研究成果的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，以及標(biāo)準(zhǔn)之間的順序及比例為何，本文尚無(wú)能力來(lái)形成此一學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，有待更多的學(xué)術(shù)對(duì)話參與形成共識(shí)而后確立今后稅法學(xué)的研究成果衡量機(jī)制。畢竟在此一意義上進(jìn)行的學(xué)術(shù)對(duì)話才有較高的學(xué)術(shù)可比性與可檢驗(yàn)性，并可避免學(xué)術(shù)壟斷現(xiàn)象的發(fā)生，進(jìn)一步形成優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)文化世代傳承。

以市場(chǎng)角度看，教學(xué)與研究也是另一類的市場(chǎng)，但應(yīng)盡量避免將學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)化，畢竟學(xué)術(shù)更有其使命感（非以營(yíng)利為主要目的應(yīng)該是最低標(biāo)準(zhǔn)吧）而非如產(chǎn)業(yè)的最大利潤(rùn)化，這或許是有志于稅法教學(xué)研究者應(yīng)有的體認(rèn)。本文對(duì)如何進(jìn)一步完善中國(guó)稅法教學(xué)與研究可歸納為下列建議：對(duì)立法者保持不卑不亢的心態(tài)；開(kāi)放對(duì)話機(jī)制的面向及深度；體系化的教學(xué)與研究方法。或許本文陳義過(guò)高，倘若對(duì)提升稅法教學(xué)與研究能激起更多的火花，則本文目的也

就達(dá)到了。

「注釋

[1]這里所稱的稅法，按照2001年修正后的《稅收征管法》第三條規(guī)定應(yīng)當(dāng)只限于法律與國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)這兩種形式，但現(xiàn)實(shí)中卻存在大量的通知、批復(fù)、意見(jiàn)取代法律或行政法規(guī)的不健全現(xiàn)象，與依法治國(guó)的憲法原則背道而馳。

[2]關(guān)于稅的名稱因不同朝代或翻譯用語(yǔ)之故，各有不同的稱法，今人主要有稱“租”、“稅”或“捐”等情形。通說(shuō)以為經(jīng)常課征者稱稅，臨時(shí)課征者稱捐，租為唐初稅制名稱之一，依土地之面積而課以稻谷，而如今租乃以物賃人而取得價(jià)值之意義。而臺(tái)灣學(xué)者多稱稅捐或租稅，考察現(xiàn)行法律用語(yǔ)一律統(tǒng)稱“稅收”，但關(guān)于“收”的解釋及法律定位，吾人深感困惑。我們是否有必要重新從法學(xué)角度審視“稅收”用語(yǔ)甚至提出質(zhì)疑呢？或許有人以為形式不重要，內(nèi)容才是重點(diǎn)，但如果是這樣，則最基本的文義解釋如何達(dá)成呢？然為配合現(xiàn)實(shí)立法說(shuō)明之需要及基于行文之方便，本文仍暫以“稅收”稱之。

[3]由于原《稅收征管法》第四十一條只規(guī)定納稅人欠繳應(yīng)納稅款并采取了轉(zhuǎn)移或隱藏財(cái)產(chǎn)的手段，造成稅務(wù)機(jī)關(guān)無(wú)法追繳欠稅后果者，稅務(wù)機(jī)關(guān)才追究納稅人的法律責(zé)任，而對(duì)沒(méi)有采取上述手段的欠稅人，法律沒(méi)有規(guī)定其應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，致使許多國(guó)家稅收債權(quán)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

[4]楊與齡：《民法概要》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版，第16頁(yè)。

[5]許善達(dá)等著：《中國(guó)稅權(quán)研究》，中國(guó)稅務(wù)出版社2003年版，第57頁(yè)。

[6]稅法與其它法律領(lǐng)域比較，由于課稅權(quán)人居于優(yōu)越地位故稅收正義要求特強(qiáng)烈。

[7]例如，若根據(jù)財(cái)政立場(chǎng)則應(yīng)力求稅收的充分、確實(shí)、以及富有彈性，以滿足國(guó)家政務(wù)支出之需要，所以研究重心似應(yīng)擺在探討各種稅收如何組合，以達(dá)稅收增加之最大化。但若站在國(guó)民經(jīng)濟(jì)之立場(chǎng)，則應(yīng)力求保護(hù)稅基，培養(yǎng)負(fù)擔(dān)能力，盡量減輕其對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之壓迫，所以需要探討稅收的轉(zhuǎn)嫁、歸宿等問(wèn)題，此時(shí)研究方向似應(yīng)集中在稅收的經(jīng)濟(jì)分配方面。

[8]Tipke/Lang，Steuerrecht，12.Aufl，S.2.轉(zhuǎn)引自陳清秀：《稅法總論》，臺(tái)灣翰蘆圖書(shū)出版有限公司2001年版，第2頁(yè)。

[9]此為2002年張家界稅法年會(huì)中劉劍文于分組討論的部分發(fā)言內(nèi)容。

[10]參見(jiàn)張守文：《經(jīng)濟(jì)法理論的重構(gòu)》，人民出版社2004年版，第5頁(yè)以下。

[11]當(dāng)稅法出現(xiàn)法律漏洞時(shí)，學(xué)者認(rèn)為稅法中之法律漏洞可否以類推方式與以填補(bǔ)，此非方法論之問(wèn)題而是憲法問(wèn)題，亦即平等原則與稅收正義問(wèn)題須由憲法解釋方法來(lái)解決。即使在沒(méi)有進(jìn)行法律漏洞補(bǔ)充情況下，雖然稅收系法定之債，應(yīng)受法定負(fù)擔(dān)事由之拘束，而非受法律條文表面之拘束，方能達(dá)公平稅收之目的。然稅法部分要件用語(yǔ)，事實(shí)上難免具有不完整性與開(kāi)放性，此時(shí)不能盡依表面上的條文，須賴背后之憲法規(guī)定始能補(bǔ)足完整。參見(jiàn)葛克昌：《稅法基本問(wèn)題》，臺(tái)灣月旦出版公司1996年版，第26、131頁(yè)。

[12]城仲模：《行政法之基礎(chǔ)理論》（增訂新版），臺(tái)北三民書(shū)店1991年版，第891-945頁(yè)。

[13]KarlLarenz著，陳愛(ài)娥譯：《法學(xué)方法論》，臺(tái)灣五南圖書(shū)出版有限公司1996年版，第355頁(yè)。

[14]M.CappelletiandOthers，“TheItalianLegalSystem”（1967），p.89轉(zhuǎn)引自沈宗靈：《較法研究》，北京大學(xué)出版社1998年版，第183頁(yè)。

[15]主要體現(xiàn)在內(nèi)外有別的稅收優(yōu)惠差別待遇上，諸如對(duì)所有外商投資企業(yè)一體適用的普惠制租稅優(yōu)惠政策外，另有種類繁多針對(duì)特定區(qū)域或特定項(xiàng)目、特定行業(yè)的外商投資企業(yè)租稅優(yōu)惠政策（參見(jiàn)《外商投資企業(yè)和外國(guó)企業(yè)所得稅法》及《外商投資企業(yè)和外國(guó)企業(yè)所得稅法實(shí)施細(xì)則》）。

[16]陳清秀：《稅法總論》，臺(tái)灣翰蘆圖書(shū)出版有限公司2001年版，第20-21頁(yè)。

[17]此為2002年張家界稅法年會(huì)中劉劍文于分組討論的部分發(fā)言內(nèi)容。

[18]黃茂榮：《法學(xué)方法論與現(xiàn)代民法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第471頁(yè)以下。

[19]這里的稅法體系乃不同于稅收實(shí)定法的立法體系。

[20]參照黃茂榮以下著作：《稅法總論》（第一冊(cè)），臺(tái)灣植根法學(xué)叢書(shū)編輯室2002年版；《稅捐法專題研究》（各論部分），臺(tái)灣植根法學(xué)叢書(shū)編輯室2001年版；《植根稅捐法法規(guī)匯編》（一），臺(tái)灣植根法學(xué)叢書(shū)編輯室1982年版；《植根稅捐法案例體系》（一）至（四），臺(tái)灣植根法學(xué)叢書(shū)編輯室1982年版。陳清秀：《稅法總論》，臺(tái)灣翰蘆圖書(shū)出版有限公司2001年版。

篇12

創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，豐富實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

篇13

從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵詠、切己體察、展開(kāi)想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直接感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語(yǔ)、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過(guò)文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫(huà)面；還可通過(guò)重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。語(yǔ)感是通過(guò)學(xué)生反復(fù)不斷的感覺(jué)實(shí)踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書(shū)、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。

1、創(chuàng)設(shè)情景

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂(lè)，簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進(jìn)入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2、引導(dǎo)想象

想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫(huà)面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。如：《豐碑》中有這樣一段話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過(guò)想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長(zhǎng)的偉大。

3、釋義悟情