引論：我們?yōu)槟砹?3篇近代建筑論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

(二）基督宗教文化的擴(kuò)散

陜西是我國(guó)東西部過(guò)渡地區(qū)的省域，陜北長(zhǎng)久形成了粗礦敦厚中又見(jiàn)細(xì)膩生動(dòng)的陜北文化。陜北民’間傳統(tǒng)的，經(jīng)過(guò)了其區(qū)域過(guò)渡融合特征的長(zhǎng)期沉淀，近代時(shí)期主要集中在陜北的中南部地區(qū)，民間呈現(xiàn)出了多元化的天地神靈崇拜狀況。③代表西方文化的基督宗教在清末民初進(jìn)人陜北地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相碰撞，為了避免信仰沖突，基督宗教首先選擇陜北的北部與內(nèi)蒙古、山西相鄰省的交界地區(qū)。清末民初，陜北的北部地區(qū)相對(duì)陜北中南部地區(qū)生產(chǎn)力低下，傳統(tǒng)意識(shí)較薄弱，基督宗教教會(huì)通過(guò)購(gòu)買土地等生產(chǎn)資料的方式發(fā)展教民’在生存與信仰之間，百姓選擇加人基督宗教，使得北部地區(qū)教民迅速增加。隨著基督宗教在陜北的發(fā)展及擴(kuò)散，逐步傳播到中南部地區(qū)，由于該地區(qū)是傳統(tǒng)的核心區(qū)域，因此教民發(fā)展緩慢，教堂數(shù)量較少，這與表1和表2的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相符。陜北地區(qū)的基督宗教文化與傳統(tǒng)宗教文化之間顯現(xiàn)出“多交錯(cuò)，少重疊”的擴(kuò)散分布特征。

二、教堂的建筑特征

民國(guó)后期由于社會(huì)動(dòng)蕩，陜北的基督宗教教堂建筑受到嚴(yán)重的破壞。據(jù)陜西省檔案館民國(guó)二十五年的檔案以及當(dāng)時(shí)陜北地區(qū)各府呈報(bào)的教堂調(diào)査表?數(shù)據(jù)，在民國(guó)二十五年基督宗教堂僅存15座，其中天主教堂8座，基督新教教堂7座。在作者數(shù)次對(duì)陜北區(qū)域的實(shí)地調(diào)研中，近代時(shí)期建造的陜北基督宗教教堂建筑目前僅存5座，而其余的近代時(shí)期教堂已經(jīng)不復(fù)存在。現(xiàn)存的陜北近代時(shí)期的教堂，從建筑群選址布局看，呈現(xiàn)出沿山體及河道走勢(shì)布局，符合當(dāng)?shù)馗G洞建筑依山就勢(shì)的原則，教堂朝向基本坐北朝南，據(jù)教堂在整個(gè)建筑群置不同，分為教堂位于建筑群中軸線，如佳縣譚家坪教堂；教堂位于建筑群一側(cè)，如延安橋兒溝教堂。從營(yíng)造結(jié)構(gòu)看，教堂建筑以磚石拱結(jié)構(gòu)為主，磚木梁柱結(jié)構(gòu)為輔，拱結(jié)構(gòu)又分為兩種：其中一種采用了西式的梁柱拱券結(jié)構(gòu)，另一種采用了地域特色的窯洞拱形結(jié)構(gòu)，兩種結(jié)構(gòu)相比，相同之處在于均采用了拱形曲線型結(jié)構(gòu)，不同之處在于西式梁柱拱券結(jié)構(gòu)較窯洞拱形結(jié)構(gòu)，營(yíng)造的內(nèi)部空間更幽深多變。陜北延安橋兒溝教堂和甘谷驛教堂采用了西式梁柱磚石拱券結(jié)構(gòu)，佳縣譚家坪教堂則采用了地域特色的石拱窯結(jié)構(gòu)，榆林基督新教老教堂為磚木梁柱結(jié)構(gòu)。在建筑風(fēng)格上，現(xiàn)存的陜北近代教堂有羅馬風(fēng)式、哥特式、中西結(jié)合式三種。的延安橋兒溝教堂為羅馬式風(fēng)格所示的甘谷驛教堂和圖所示的原榆林天主教堂為哥特式風(fēng)格，的榆林基督新教老教堂和的佳縣譚家坪教堂為中西結(jié)合式風(fēng)格。教堂建筑采用羅馬風(fēng)式或哥特式顯示出了西式教堂的建筑風(fēng)格，表明西方建筑手法在陜北基督宗教建筑景觀上存在的烙印。陜北基督宗教教堂的建筑材料以當(dāng)?shù)厥暮颓啻u為主，這些當(dāng)?shù)氐牟牧闲纬闪送咙S色及青灰色為主的建筑色彩，這兩種色調(diào)與當(dāng)?shù)馗G洞建筑的基調(diào)一致，構(gòu)成了陜北基督宗教建筑的基調(diào)特色。

三、教堂的藝術(shù)特征

(—)宗教儀式

宗教活動(dòng)通過(guò)宗教儀式增強(qiáng)神圣意象，進(jìn)人宗教境界。宗教儀式中采用空間、音樂(lè)等手法營(yíng)造神圣氣氛，祭壇和唱詩(shī)班成為最直接的營(yíng)造方式。祭壇是基督宗教宗教儀式中的重要空間，7JC平標(biāo)高一般高于地平面，屋頂最好為圓形，象征“天”’祭壇供奉基督教信物及神像，表達(dá)對(duì)上帝的敬意。在祭壇設(shè)置上，延安橋兒溝教堂的中廳北端為祭壇’高出室內(nèi)地平1米，兩側(cè)設(shè)臺(tái)階。祭壇上方覆蓋著拱形屋頂，祭壇的墻壁有壁柱及內(nèi)凹的圣龕，可放置圣像。延安甘谷驛教堂的中廳北端為半圓形祭壇，覆蓋著圓形穹頂’弧形祭壇墻面有6個(gè)尖券高窗’使圣壇光線明亮。處理唱詩(shī)班是表達(dá)基督宗教音樂(lè)的重要形式，唱詩(shī)班的設(shè)置強(qiáng)化了教堂的神秘效果。延安橋兒溝教堂的唱詩(shī)班位于南端入口的二層柱廊’柱廊高4.46米’柱廊下有四個(gè)六邊形柱子支撐。置身教堂大廳時(shí)’高處傳來(lái)的聲音與突出的祭壇渾然融為一體，靈肉在此升華為宗教精神，使建筑空間和宗教行為完美統(tǒng)一。

篇2

我國(guó)的近代建筑，是指在我國(guó)近代社會(huì)發(fā)展以及歷史時(shí)期中所建設(shè)的國(guó)內(nèi)建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現(xiàn)形式來(lái)看，我國(guó)近代建筑主要分為西式建筑、傳統(tǒng)建筑以及新式近代建筑等三個(gè)類型。在我國(guó)，雖然經(jīng)歷了幾千年的封建主義社會(huì)，在政治方面經(jīng)歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經(jīng)有過(guò)很多對(duì)外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的傳統(tǒng)文化依然是單一的一元文化體系。

在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著我國(guó)近代建筑的形成與發(fā)展。在各個(gè)歷史時(shí)期，我國(guó)近代建筑都有著明顯的時(shí)代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會(huì)貫通的。1840年以后，我國(guó)開(kāi)始步入了半殖民地半封建主義的近代社會(huì)，由此拉開(kāi)了我國(guó)近代建筑的發(fā)展進(jìn)程。期間，我國(guó)近代建筑也被動(dòng)地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動(dòng)，具體表現(xiàn)在：一是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的繼承，二是對(duì)西方建筑文化的傳播與發(fā)展。可見(jiàn)，這兩個(gè)方面建筑文化體系的相互作用下，不僅構(gòu)成了我國(guó)近代建筑體系的主要框架，而且也使得了我國(guó)近代建筑呈現(xiàn)出中西結(jié)合的錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展現(xiàn)狀。本文認(rèn)真探討了在多元文化下我國(guó)近代建筑的歷史見(jiàn)證，并進(jìn)行了深入的分析、思考與探索，以期全面推進(jìn)我國(guó)近代建筑的保護(hù)與研究。

1．十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的西式建筑

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，我國(guó)的近代建筑主要是以模仿或者照搬照抄西方建筑為特征的。我國(guó)，地大物博，幅員遼闊，但是各地以及各個(gè)時(shí)期的發(fā)展極不平衡。一般而言，在我國(guó)沿海、沿江地區(qū)，因?yàn)槭艿叫屡d輪船運(yùn)輸業(yè)的影響，加上西方列強(qiáng)的入侵以及簽訂了一系列不平等的條約，很多城市較早地作為商埠對(duì)外開(kāi)放。因此，這個(gè)時(shí)期，我國(guó)近代建筑都在很大程度上受到西方文化、思想及觀念的影響，在這些沿海、沿江城市先后出現(xiàn)了一些西式建筑。我國(guó)的西式建筑，主要以北京的東交民巷使館、資政院、大理院等建筑為代表，其設(shè)計(jì)一般都是由國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)或建筑設(shè)計(jì)人員完成的。但是，我們必須看到，由于我國(guó)大部分內(nèi)陸地區(qū)交通不便，幾乎處在同外界隔絕的狀態(tài)，因而表現(xiàn)為強(qiáng)烈的傳統(tǒng)建筑思想與文化。

2．二十世紀(jì)二十年代的傳統(tǒng)建筑

二十世紀(jì)二十年代，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑主要以模仿古代建筑或者對(duì)其進(jìn)行改造、創(chuàng)新為基本特征的。這一時(shí)期，我國(guó)近代建筑的發(fā)展歷程，一個(gè)方面顯示了來(lái)自世界近代建筑思想與體系的影響。另一個(gè)方面，也顯示出了我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員面對(duì)西方列強(qiáng)入侵而激發(fā)的強(qiáng)烈民族思想及意識(shí)。在這兩個(gè)方面的相互碰撞、融合與交叉作用下，在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)近代建筑的全面發(fā)展與進(jìn)步。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型代表，主要是在二十年代建筑的北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院建筑群、國(guó)立北平圖書館以及燕京大學(xué)校園建筑等。值得深思的是，我國(guó)所出現(xiàn)的傳統(tǒng)式建筑群，其設(shè)計(jì)都是國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)或者建筑設(shè)計(jì)人員。這也從側(cè)面反映出，在我國(guó)近代多元文化的歷史背景下，建筑人員對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、吸收與追求。

3．二十世紀(jì)三十年代的新式近代建筑

篇3

Key words: Nantong common people residence;System vicissitude

中圖分類號(hào):TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1674-4144(2010)10-42(5)

作者簡(jiǎn)介:徐永戰(zhàn)南通大學(xué)建筑工程學(xué)院講師

楊科南通大學(xué)建筑工程學(xué)院講師

南通東瀕黃海,南臨長(zhǎng)江,與滬、蘇、錫、常隔江相望。北依蘇北平原,與揚(yáng)州、泰州和鹽城歷史上犬牙交錯(cuò)。其地理位置真可謂“江海之會(huì)南北之喉”。南通土地為沖積成陸,成陸時(shí)間從西北的五千年①,至東南海邊上百年不等。南通在近代由于張謇的卓絕的貢獻(xiàn),進(jìn)行了“一城三鎮(zhèn)”的城市規(guī)劃,創(chuàng)建了以大生紗廠為首的工業(yè)建筑群,并且開(kāi)始了中國(guó)近代完善的教育體制,使南通成了中國(guó)近代的“文明縣”。近代的產(chǎn)物多和西方有關(guān),隨著張蹇事業(yè)的推進(jìn),南通贏得中國(guó)“近代第一城”的同時(shí),西方的思想逐漸進(jìn)入老百姓日常生活,民居是百姓思想的載體,從南通現(xiàn)存的民居建筑上可以清晰的看出建筑從古代到近代的轉(zhuǎn)變,即從傳統(tǒng)中國(guó)式建筑向西洋建筑的演變。

1門樓的演進(jìn)

近代民居建筑由于受中國(guó)古代思想的熏陶,對(duì)古文化有著強(qiáng)烈的回味,傳統(tǒng)中國(guó)式的南通門樓多為蠻子門,在南通俗稱“提闥門”。由于用地有限,就和其他建筑合建一起,類似于北京四合院的倒座(如圖1)。南通門樓做工精細(xì),墀頭分為三段下堿、上身和盤頭。承重結(jié)構(gòu)為穿斗式木構(gòu)架。正脊為雌毛脊。在盤頭上多有磚雕。隨著南通近代化的進(jìn)行,居民的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始變化,這些變化忠實(shí)反映在民居的門樓上。首先門樓的門臉上方開(kāi)始出現(xiàn)歐洲流行的磚石拱券,而門樓的構(gòu)件還是木構(gòu)件,屋脊還是輕盈飄逸,此時(shí)的門樓即是洋門臉(如圖2)。在此期間還夾雜了石庫(kù)門的痕跡,高大的立柱,厚重的的墻體,只是磚墻的里面還是傳統(tǒng)的穿斗式磚木結(jié)構(gòu)的門樓。隨著近代民主思想逐步深入人心和建筑材料的革新,尤其是水泥和鋼筋的廣泛生產(chǎn)和普遍使用,大生紗廠的工廠開(kāi)始遍布南通,為工商業(yè)服務(wù)的商會(huì)和各種機(jī)構(gòu)也隨之興起,西洋式建筑開(kāi)是進(jìn)入百姓的日常生活。這種變化在作為文化載體的門樓上表現(xiàn)更為突出。傳統(tǒng)建筑在中西結(jié)合式建筑中失去了生存的空間,最終退出了歷史舞臺(tái),便演變成了西洋式建筑。這一階段的建筑在南通很多,如更俗劇場(chǎng)、商會(huì)大廈、淮海實(shí)業(yè)銀行等。門樓更能體現(xiàn)現(xiàn)代西方的建筑傾向,當(dāng)時(shí)西方建筑正在進(jìn)行如火如荼的新建筑運(yùn)動(dòng),建筑由強(qiáng)調(diào)院落空間,變成強(qiáng)調(diào)建筑主體,這時(shí)的門樓也變成了建筑的一個(gè)組成部分。門樓開(kāi)始以西方的柱式、拱券和山花為主要的配件。在這個(gè)時(shí)期,紅磚的燒制技術(shù)國(guó)人已經(jīng)掌握。門樓的裝飾以紅磚在青磚墻面上鑲嵌條紋為主(如圖3)。

2院落的演變

中國(guó)古典民居側(cè)重空間美的表現(xiàn)。院落是中國(guó)建筑的魅力所在,是內(nèi)向空間美精神的體現(xiàn)。主建筑和輔建筑都是庭院空間的構(gòu)成因子。南通民居的擴(kuò)展形式是以院落為單元縱向和橫向發(fā)展。縱向發(fā)展形成了前后多進(jìn)院落,每一個(gè)的進(jìn)深不同。隨著院落向內(nèi)發(fā)展,進(jìn)深越來(lái)越大,而正房也越來(lái)越高,保證了院落的空間感覺(jué)。南通民居院落兩側(cè)沒(méi)有廂房或單側(cè)有廂房。院落寬度同正房面寬,形成了寬度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于進(jìn)深的寬敞院落。南通民居院落的形式采用了北方的寬大院落,而沒(méi)有采用徽州的天井,是因?yàn)槟贤ǖ靥幯睾Ｏ募撅L(fēng)大,自然被動(dòng)通風(fēng)即可創(chuàng)造涼爽舒適的人居環(huán)境。而冬季氣溫較低,濕度較大,又需要大面積的吸納陽(yáng)光,形成溫暖干爽的舒適環(huán)境。開(kāi)敞的院落適應(yīng)了中國(guó)封建文化,又適應(yīng)了南通的氣候特征。南通多風(fēng)、早期房子材料多為易燃物,如草頂、木梁架等,為了防火,兩進(jìn)之間設(shè)置一個(gè)狹窄的巷子,僅有一人寬,便于送水和阻火。為了加強(qiáng)家族之間橫向的聯(lián)系,在兩進(jìn)院落之間側(cè)面的圍墻開(kāi)側(cè)門出入 。隨著西洋建筑的因素在民居中越來(lái)越多,反映中國(guó)封建思想核心內(nèi)容的院落空間也趨于解體,不再將聯(lián)系家族關(guān)系的院落放在首位。院落的進(jìn)數(shù)減少,甚至變成一進(jìn)院子,院門朝路開(kāi)設(shè)。到了張謇時(shí)代,院落基本消失,這時(shí)建筑成為主體,周圍設(shè)置鏤空的院墻,充分強(qiáng)調(diào)了院落對(duì)外的開(kāi)敞性。所表現(xiàn)的主體由中國(guó)古典的內(nèi)向院庭的整體空間景象,逐步轉(zhuǎn)向?yàn)槲餮笫揭越ㄖ€(gè)體為主的建筑形式。

3建筑的演變

三個(gè)階段的進(jìn)化在建筑上的表現(xiàn)是極其明顯的。首先南通民居經(jīng)過(guò)了輝煌的明清時(shí)代,嚴(yán)格遵守民居不施外檐斗拱。建筑具有明顯的三段式,南通地勢(shì)低,潮氣大,臺(tái)基較高,一般50cm,臺(tái)基的階條石多為整塊的鎮(zhèn)江產(chǎn)紅色花崗巖,長(zhǎng)度同明間,足見(jiàn)南通的富庶。山墻為整磚或抹灰上身磚砌博峰,檐墻在次間和稍間為磚墻砌筑,木制窗框。明間向內(nèi)凹進(jìn)形成檐廊,是院落空間向室內(nèi)轉(zhuǎn)化的灰空間。屋面為陰陽(yáng)瓦,蓋瓦使用板瓦,檐部有勾滴瓦,多不做垂脊。少數(shù)有垂脊的建筑垂脊外側(cè)直接做博峰板,沒(méi)有排山勾滴。兩端高高翹起的正脊是南通民居的典型特征。正脊和正吻為一個(gè)整體。正脊中間為寶匣,寶匣外抹灰飾以精美圖案。木結(jié)構(gòu)多采用穿斗式,但大戶人家為創(chuàng)造大空間采用了一種特殊的結(jié)構(gòu)形式―插梁式建筑。即承重梁的梁端插入柱身,屋面的每--檁條下皆有一柱,部分柱置放在插入柱身的大梁上。而非抬梁式的梁在柱端。南通早期民居的插梁架用料肥大,梁身呈月梁,抱檁下設(shè)置云彩花板和隨檁斗拱。從整個(gè)立面來(lái)看,南通民居兼具北方的沉穩(wěn)和南方建筑的輕靈。屋檐產(chǎn)生的陰影,加上明間廊子的凹進(jìn),使整幢建筑產(chǎn)生了鮮明的立體感(如圖4)。

西方建筑形式逐漸傳入南通,建筑在平面上沒(méi)有多大的改變,內(nèi)部的磚木結(jié)構(gòu)也沒(méi)有改變,只是在外表的局部添加西洋建筑元素。如小巷8號(hào)住宅只是在建筑的山墻上加入石庫(kù)門的符號(hào),在窗戶上加上哥特式窗套,在欄桿上加上具有英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的鐵藝而已(如圖5)。隨著西洋建筑進(jìn)一步影響南通民居,南通民居的建筑材料和施工工藝也隨之改變,建筑的形狀不再局限于方方整整,建筑的平面造型開(kāi)始活躍。幾何造型的樓梯、門窗,彰顯著西方建筑的特色,突出的煙囪、巨大的壁爐突出了異國(guó)的風(fēng)情。建筑使用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),巨大的柱廊,簡(jiǎn)化的巴洛克圖案。房間也不再局限于由明間、次間組成的方整的平面形式。功能上開(kāi)始復(fù)合,不同功能的房間集合在一棟別墅里面(如圖6)。出現(xiàn)了功能分區(qū),景觀和朝向的因素在建筑設(shè)計(jì)中開(kāi)始引起重視。主要的功能性房間布置在南側(cè),次要的布置在北側(cè)。日本人稱之為中國(guó)的殖民式建筑(ColonialStyle) “外廊樣式”在大生紗廠也出現(xiàn)了。 另外南通民居在承重結(jié)構(gòu)上的演變也是很明顯的。在明清時(shí)期承重結(jié)構(gòu)多為穿斗式木屋架,也有穿斗式和抬梁式相結(jié)合的模式。在中西結(jié)合的過(guò)程中,建筑的承重結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)變,開(kāi)始變成混合結(jié)構(gòu),即由山墻和穿斗式排架共同承重。兩山為山墻承重,中間為穿斗式排架。如上世紀(jì)二三年代隨著混凝土的普及,承重結(jié)構(gòu)變成了鋼筋混凝土的梁柱和青磚墻共同承重,相當(dāng)于現(xiàn)在的磚混結(jié)構(gòu)。

南通民居是南通文化精神和南通符號(hào)的載體。寄托著南通先民內(nèi)心深處的期望,是一種重要的精神符號(hào)和心理暗喻。南通民居所賦予的精神意味和審美情趣反映了社會(huì)的變遷,是南通理想的生活環(huán)境不可或缺的有機(jī)組成部分。南通民居是中國(guó)傳統(tǒng)建筑技藝和西方建筑融合過(guò)程的結(jié)晶,她與近代第一城自然環(huán)境、人文環(huán)境融為一體,充分展示了近代第一城連綿不斷的文脈,有鮮明的地域特征和時(shí)代特色,凝聚著南通文化的基本內(nèi)涵,歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮,將伴隨著南通文化的興盛而興盛。

參考文獻(xiàn):

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篇4

上海市現(xiàn)有13處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、113處市級(jí)文物保護(hù)單位。并于1989， 1994， 1999， 2005年先后分四批確定了663處共2154幢.總面積約400萬(wàn)m=的建筑為優(yōu)秀歷史建筑(其中6}處為文物保護(hù)單位)

2003年上海確定了中心城區(qū)12個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)包括外灘、老城廂、人民廣場(chǎng)衡山路復(fù)興路、南京西路.愚園路.新華路、山陰路.提籃橋.江灣、龍華、虹橋路歷史文化風(fēng)貌區(qū)總面積為27km’占上海市老城區(qū)的I/3e2。。5年上海又確定了郊區(qū)及浦東新區(qū)32個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)，總面積約14km’。上海的城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已逐步形成了一整套行之有效的法律制度和管理機(jī)制。

.上海歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度逐步完獸的歷程…學(xué)術(shù)研究為先導(dǎo)

早在20世紀(jì)5。年代上海就開(kāi)始著手進(jìn)行有關(guān)城市建筑歷史的三史(古代史.近代史和現(xiàn)代史)調(diào)查工作對(duì)上海建筑歷史特別是近代建筑歷史有了初步的歸納為后來(lái)的歷史建筑保護(hù)工作打下了初步的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后出版的《上海近代建筑史稿》(陳從周.章明編著)和《上海近代城市建筑》(王紹周著)即為這一工作的記錄。

自80年代起學(xué)術(shù)界對(duì)上海近代城市和建筑的研工作逐步展開(kāi)并不斷深入。}993年羅小未教授指導(dǎo)博士研究生伍江完成博士論文《上海百年建筑史(I 840.1949)并于1997年正式出版。1999年鄭時(shí)齡教授的專著《上海近代建筑風(fēng)格》出版。這些成果使上海城市建筑文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)研究工作走上一個(gè)新的臺(tái)階。還有阮儀三教授及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家歷史文化名城研究中心以及同濟(jì)大學(xué)一批教師和研究生對(duì)上海外灘.老城廂、提籃橋等歷史風(fēng)貌地區(qū)和大量歷史建筑所做的長(zhǎng)期調(diào)查與研究為上海城市建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)打下了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。與此同時(shí)有關(guān)上海的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等方面的學(xué)術(shù)研究工作在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)涌現(xiàn)出一大批學(xué)術(shù)研究成果并在國(guó)內(nèi)外掀起一場(chǎng)上海熱一。上海學(xué)儼然成為一門顯學(xué)。所有這些都有力地支持了上海歷史遺產(chǎn)保護(hù)工作

1.2率先提出保護(hù)名單.頒布保護(hù)法規(guī)

上海歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作真正全面開(kāi)始是20世紀(jì)80年代。1986年上海被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第二批國(guó)家歷史文化名城a 1989年在國(guó)家建設(shè)部和國(guó)家文物局的推動(dòng)下上海在廣泛征求專家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上首次提出了優(yōu)秀近代建筑保護(hù)名單。1990年上海市人民政府正式公布了上海市第一批共59處優(yōu)秀近代建筑(后來(lái)又增補(bǔ)至61幢)。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有相應(yīng)的法律法規(guī)保障這6}處保護(hù)建筑只能被列為上海市文物保護(hù)單位并參照文物保護(hù)的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行保護(hù)與管理。1991年}2月上海市人民政府頒布《上海市優(yōu)秀近代建筑保護(hù)管理辦法》上海初步形成了由規(guī)劃局.房地資源局和文管委共同負(fù)責(zé)的管理機(jī)制。此后按照《上海市優(yōu)秀近代建筑保護(hù)管理辦法》1993年、1999年和2005年上海又陸續(xù)公布了第二批175處.第三批}62處.第四批230處優(yōu)秀歷史建筑一批近代產(chǎn)業(yè)建筑和解放以后建成的建筑也名列其中:并由規(guī)劃局負(fù)責(zé)編制保護(hù)建筑的規(guī)劃控制要求(技術(shù)規(guī)定)。

除單體建筑保護(hù)工作的有序推進(jìn)之外上海市還較早地開(kāi)展了歷史風(fēng)貌特色區(qū)域成片保護(hù)工作。1991年上海市規(guī)劃局開(kāi)始著手組織編制上海市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃外灘等日片區(qū)域被列為歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)。1999年上海市規(guī)劃局又組織編制了《上海市中心區(qū)歷史風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃(歷史建筑與街區(qū))))對(duì)199}年劃定的歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)明確了保護(hù)范圍和要求確定了234個(gè)街坊.440處歷史建筑群共計(jì)1000余萬(wàn)平方米的保護(hù)保留建筑

1.3進(jìn)一步健全法制，強(qiáng)化風(fēng)貌區(qū)整體保護(hù)

2002年上海又在原保護(hù)管理辦法的基礎(chǔ)上通過(guò)市人大立法正式頒布了《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》進(jìn)一步提高了歷史建筑保護(hù)的法律地位并正式在法律層面上明確了歷史文化風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)同時(shí)還將保護(hù)建筑的劉像由一94，年以前建成的近代建筑擴(kuò)大到包括產(chǎn)業(yè)建筑在內(nèi)的具有30年以上的歷史建筑。根據(jù)這一條例上海市人民政府于2003年正式公布了中心城區(qū)一2片共27km’歷史文化風(fēng)貌區(qū)。上海市規(guī)劃局隨即組織編制歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃0 2004年《上海市衡山路—復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃》編制完成并得到市政府正式批準(zhǔn)為上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃的編制作了富有開(kāi)創(chuàng)性的探索0 2005年上海市中心城區(qū)一2片歷史文化風(fēng)貌區(qū)規(guī)劃全部編制完成并得到市政府的批準(zhǔn)同年上海市規(guī)劃局又開(kāi)始著手郊區(qū)歷史文化風(fēng)貌區(qū)的劃定工作。32片共141an}的郊區(qū)歷史文化風(fēng)貌區(qū)在經(jīng)過(guò)專家反復(fù)討論和公共媒體公示后正式劃定。保護(hù)規(guī)劃的編制工作也隨即開(kāi)展

2003年一0月上海市召開(kāi)城市規(guī)劃工作會(huì)議正式提出建立最嚴(yán)格的歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)制度將上海的城市歷史文化遺產(chǎn)工作提上了前所未有的高度。2005年上海市政府正式成立一上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)委員會(huì)并下設(shè)由規(guī)劃局房地資源局和文管會(huì)組成的辦公室上海城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作又邁入一個(gè)新時(shí)期。

2上海歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度與機(jī)制

1992年一月l日起開(kāi)始施行的《上海市優(yōu)秀近代建筑保護(hù)管理辦法》是我國(guó)第一部有關(guān)近代建筑保護(hù)的地方性政府法令。在其頒布實(shí)施后的整整「年時(shí)間里一直規(guī)范和指導(dǎo)著上海近代建筑的保護(hù)工作對(duì)于上海歷史建筑的保護(hù)起到了非常重要的作用。上海保護(hù)工作的基本原則(其中最重要者如分類保護(hù)原則).制度框架(其中最重要者如規(guī)劃、房地.文管三個(gè)政府部門共同管理.各司其職的管理模式)自此基本形成

作為一部政府行政法令其法律地位有一定的局限性。同時(shí)該管理辦法僅涉及近代建筑的保護(hù)對(duì)于城市大規(guī)模改造中成片歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)難以約束。經(jīng)過(guò)兩年多的醞釀和和各方面專家的反復(fù)討論zooz年初上海市人大常委會(huì)第36次會(huì)議正式開(kāi)始審議由市規(guī)劃局等政府部門和有關(guān)專家起草的《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例(草案)》。2。。2年7月上海市人大常委會(huì)第4一次會(huì)議通過(guò)該條例并正式公布于2003年一月l日起施行。自此上海的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有了一部真正法律意義上的地方性法規(guī)這部條例在法律層面上確立了上海歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的法律制度.管理體制與運(yùn)作機(jī)制

2:保護(hù)原則

該條例不僅是對(duì)原管理辦法法律地位的提升也更加完善了原有的管理內(nèi)容與管理制度條例明確了上海歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)工作中統(tǒng)一規(guī)劃.分類管理.有效保護(hù).合理利用.利用服從保護(hù)一的原則

2.2保護(hù)對(duì)象

根據(jù)該條例上海的保護(hù)工作由單體建筑的保護(hù)擴(kuò)展到歷史文化風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)并明確要求規(guī)劃管理部門應(yīng)組織編制風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃在法律層面上明確了區(qū)域保護(hù)的要求

條例也擴(kuò)展了保護(hù)對(duì)象由原先對(duì)建于一949年以前的優(yōu)秀近代建筑的保護(hù)擴(kuò)展到對(duì)建成30年以上的一優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)。條例所確定的保護(hù)對(duì)象為l建筑樣式.施工工藝和工程技術(shù)具有建筑藝術(shù)特色和科學(xué)研究?jī)r(jià)值2反映上海地域建筑歷史文化特點(diǎn)3著名建筑師的代表作品斗在我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊.商鋪.廠房和倉(cāng)庫(kù)5其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑值得注意的是條例在國(guó)內(nèi)首次提出了產(chǎn)業(yè)建筑的保護(hù)

2.3分級(jí)保護(hù)

在歷史建筑保護(hù)管理上延續(xù)并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了分類保護(hù)原則即根據(jù)保護(hù)對(duì)象的價(jià)值及完好程度分為四個(gè)保護(hù)等級(jí)第一類建筑的立面結(jié)構(gòu)體系.平面布局和內(nèi)部裝飾均不得改變第二類建筑的立面.結(jié)構(gòu)體系.基本平面布局和有特色的內(nèi)部裝飾不得改變其他部分允許改變第三類建筑的立面和結(jié)構(gòu)體系不得改變建筑內(nèi)部允許改變第四類建筑的主要立面不得改變其他部分允許改變

2.4仍存在的問(wèn)題

《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》為上海城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)定了基本法律框架為上海歷史文化風(fēng)貌區(qū)與優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)工作提供了有力的法律保障同時(shí)也留下了一些管理上難以處理的矛盾目前上海市在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的保護(hù)管理是采用由規(guī)劃.房地文物三個(gè)部門分工.協(xié)同管理的體制n文物部門負(fù)責(zé)文物保護(hù)單位的保護(hù)管理房地部門負(fù)責(zé)優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)管理規(guī)劃部門負(fù)責(zé)歷史文化風(fēng)貌區(qū)和上述保護(hù)建筑的規(guī)劃管理但由于文物管理執(zhí)行的是文物法文物法中的一些規(guī)定難以適用于還處在使用狀態(tài)中的歷史建筑而條例中的一些行之有效的規(guī)定又與文物法的個(gè)別條款不盡一致這樣對(duì)于那些已被確定為文物保護(hù)單位的保護(hù)建筑就面臨著適用法律上的矛盾。為加強(qiáng)各有關(guān)行政管理部門的協(xié)調(diào)上海市政府在原有三部門溝通協(xié)調(diào)機(jī)制的基礎(chǔ)上專門設(shè)立了保護(hù)委員會(huì)辦公室「使三個(gè)政府部門能夠有一個(gè)常設(shè)的協(xié)調(diào)機(jī)制

3上海城市歷史文化保護(hù)制度的實(shí)施與操作

3.規(guī)劃管理

《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》為上海的保護(hù)工作制定了一個(gè)總體框架但在具體管理中還必須有細(xì)化了的規(guī)定與要求。首先是必須針對(duì)歷史文化風(fēng)貌區(qū)編制具有法律地位的保護(hù)規(guī)劃對(duì)各保護(hù)建筑制定明確的規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定對(duì)每一幢保護(hù)建筑提出明確的保護(hù)要求

在規(guī)劃管理上上海逐步形成了歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃(總體規(guī)劃).歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃(詳細(xì)規(guī)劃)單體保護(hù)建筑規(guī)劃與建設(shè)管理及風(fēng)貌區(qū)建設(shè)項(xiàng)目管理等不同層面規(guī)劃管理內(nèi)容其中控制性詳細(xì)規(guī)劃是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。它既是對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)總體要求的具體體現(xiàn)又是具體建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃管理的直接依據(jù)。

2004年上海市規(guī)劃局以《衡山路一復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃》為試點(diǎn)組織開(kāi)展了歷史文化風(fēng)貌區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃的編制工作為全面開(kāi)展中心城區(qū)的風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃提供了范本目前上海中心城區(qū)一2片歷史文化風(fēng)貌區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃已全部編制完畢并獲得市政府的正式批準(zhǔn)

同時(shí)上海市規(guī)劃局還會(huì)同市房地部門和文管部門編制完成了文物保護(hù)單位和各優(yōu)秀歷史建筑的技術(shù)管理規(guī)定和規(guī)劃控制要求為單體保護(hù)建筑的保護(hù)與規(guī)劃管理提供了依據(jù)

3.2建筑管理

根據(jù)《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》市房屋土地管理部門負(fù)責(zé)優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)管理為此市房地資源局組織制定了各保護(hù)建筑的具體保護(hù)要求并負(fù)責(zé)將保護(hù)要求和保護(hù)義務(wù)書面告知房屋所有人.使用人和有關(guān)物業(yè)管理單位「保護(hù)建筑若發(fā)生轉(zhuǎn)讓.出租行為轉(zhuǎn)讓人出租人有義務(wù)將保護(hù)要求書面告知受讓人.承租人受讓人.承租人應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)義務(wù)。若需對(duì)保護(hù)建筑進(jìn)行修繕或有任何改擴(kuò)建等改變保護(hù)建筑現(xiàn)狀的行為必須得到有關(guān)部門審核批準(zhǔn)。若僅涉及建筑內(nèi)部使用性質(zhì)和室內(nèi)布局由市房地部門負(fù)責(zé)審核批準(zhǔn)若涉及改變建設(shè)工程規(guī)劃許可證核準(zhǔn)內(nèi)容(如改變建筑的平面布局立面形式.主體結(jié)構(gòu).面積.層數(shù)高度等)則必須得到市規(guī)劃局的審核批準(zhǔn)。對(duì)于擅自拆除.遷移或不符合保護(hù)要求進(jìn)行修繕的行為房地管理部門有權(quán)責(zé)令其限期改正恢復(fù)原狀并可對(duì)擅自拆除者處以相當(dāng)于被拆建筑重置價(jià)三到五倍的罰款對(duì)擅自遷移者處以相當(dāng)子被遷移建筑重置價(jià)一到三倍的罰款對(duì)違反保護(hù)要求修繕者處以該建筑重置價(jià)犯%以下的罰款

由于條例不涉及文物保護(hù)單位因此保護(hù)建筑屬文物保護(hù)單位的其保護(hù)管理由市文物管理部門根據(jù)文物法并參照《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》負(fù)責(zé)管理。對(duì)文物保護(hù)單位的修繕工程若涉及改變建設(shè)工程規(guī)劃許可證核準(zhǔn)內(nèi)容的也必須得到市規(guī)劃局的審核批準(zhǔn)4上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

根據(jù)《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》上海市城市規(guī)劃管理局從2003年起開(kāi)始著手組織編制并于2005年完成了各風(fēng)貌保護(hù)區(qū)的保護(hù)規(guī)劃這一規(guī)劃的編制完成并得到市政府的及時(shí)批準(zhǔn)為上海城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了嚴(yán)格.規(guī)范并具有很強(qiáng)操作性的依據(jù)

4:創(chuàng)新編制模式，強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)，細(xì)化控制指標(biāo)

該規(guī)劃屬于控制性詳細(xì)規(guī)}}l層面但又希望超出一般的控制性詳細(xì)規(guī)劃深度它不僅要包括一般控詳規(guī)劃的內(nèi)容(如用地性質(zhì)與建設(shè)容量控制.道路交通.市政設(shè)施.綠化景觀.公共設(shè)施配套等)同時(shí)更突出保護(hù)的要求(如保護(hù)要素的認(rèn)定.保護(hù)對(duì)象的分類風(fēng)貌街道與空間的保護(hù)等)建筑尺度適宜且密度適中是歷史文化風(fēng)貌區(qū)的一大特點(diǎn)因此規(guī)劃明確風(fēng)貌區(qū)內(nèi)嚴(yán)格控制建筑總量核心保護(hù)區(qū)內(nèi)堅(jiān)持原拆原建即嚴(yán)格保持現(xiàn)有建筑總量并嚴(yán)格控制風(fēng)貌區(qū)內(nèi)新建建筑的高度

城市歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)不等于最有保護(hù)價(jià)值的建筑單體的保護(hù)真正意義的城市保護(hù)是整體意義的保護(hù)。它不僅包括那些重要建筑物的保護(hù)也包括那些重要建筑物所在整體環(huán)境的保護(hù)特別是完整歷史街區(qū)的保護(hù)。除建筑物外道路和街巷格局街道尺度.街廓景觀.城市空間肌理.地塊尺度與形狀、綠化環(huán)境.墻面裝飾.地面鋪砌.典型材料和色彩等等都是保護(hù)的要素「

在建設(shè)控制方面規(guī)劃首先將風(fēng)貌區(qū)劃分為核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制范圍。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的建設(shè)行為受到更為嚴(yán)格的控制一般不允許大規(guī)模建設(shè)且堅(jiān)持原(面積.高度)拆原建原則。在建設(shè)控制范圍內(nèi)明確只有允許建造的范圍需要整體規(guī)劃的范圍和一般歷史建筑.‘其他建筑拆除后的空地內(nèi)才有可能允許新建.改建和擴(kuò)建行為在建筑高度控制萬(wàn)面按沿街建筑高度一非沿街建筑高度.相鄰建筑高度和住宅建筑高度來(lái)控制。在建筑密度方面更多考慮地塊原有密度.周邊地區(qū)平均密度等因素進(jìn)行控制且規(guī)劃建筑密度不得超過(guò)本街坊現(xiàn)狀建筑密度的ioi以確保原有城市肌理得到延續(xù).為保證原有街道尺度和界面得到延續(xù)允許在建筑退界.后退紅線.綠化覆蓋率等方面適當(dāng)突破一般規(guī)劃技術(shù)規(guī)定。

毛2通過(guò)規(guī)劃控制，保證整體風(fēng)貌達(dá)到.大程度保護(hù)

該規(guī)劃的一個(gè)重要特點(diǎn)是對(duì)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)所有建筑進(jìn)行分類用歷史的眼光細(xì)致地對(duì)規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的每一座建筑進(jìn)行分類在認(rèn)真的甄別與鑒定的基礎(chǔ)上明確每一座建筑的留.改牛fit生質(zhì)。事實(shí)上法定保護(hù)建筑只能保護(hù)非常有限的一部分優(yōu)秀建筑。而僅有少量保護(hù)建筑是不可能真正保護(hù)和延續(xù)城市的整體歷史文化環(huán)境的。因此必須在更大范圍內(nèi)保留那些有歷史文化特色構(gòu)成風(fēng)貌特征的大量背景建筑一并通過(guò)規(guī)劃審批程序確保其法律地位同時(shí)使其具有極強(qiáng)的可操作性。這次規(guī)劃除法定的保護(hù)建筑外對(duì)其他所有建筑是保留還是允許拆除都予以明確。充分考慮規(guī)劃及房屋土地管理的操作性將風(fēng)貌區(qū)內(nèi)所有的建筑劃分為保護(hù)建筑.保留歷史建筑.一般歷史建筑.應(yīng)當(dāng)拆除的建筑和其他建筑五類。具體地說(shuō)就是所有的各級(jí)文物保護(hù)單位和上海市優(yōu)秀歷史建筑都屬于保護(hù)建筑其他具有較高保護(hù)價(jià)值或風(fēng)貌特征明顯的歷史建筑在本規(guī)劃中被列為“保留歷史建筑規(guī)劃要求予以保留.一般不得拆除。其他歷史建筑(主要指建于一949年以前房屋質(zhì)量較差但卻是整個(gè)區(qū)域歷史風(fēng)貌的重要組成部分)被稱為一般歷史建筑允許拆除重建但重建建筑一般要求原面積原高度且必須與原有風(fēng)貌相協(xié)調(diào)第四類建筑為一應(yīng)當(dāng)拆除建筑-即那些與歷史文化風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的各類違章搭建.危棚簡(jiǎn)屋。第五類稱之為其他建筑即各類合法建造的多.高層建筑雖與歷史文化風(fēng)貌不協(xié)調(diào)但暫時(shí)沒(méi)有條件拆除或不可能拆除的。這種分類使得風(fēng)貌區(qū)內(nèi)每一幢建筑留.改拆的整治措施都得到了明確的落實(shí)

4.3確立分街坊圖則.確保規(guī)劃落地

在規(guī)劃文本上的最突出之處是分街坊圖則。風(fēng)貌區(qū)內(nèi)所有街坊均設(shè)單頁(yè)。規(guī)劃的所有控制要求和控制指標(biāo)都在每一幅街坊單頁(yè)上明確表示每一幢建筑.每一條街巷每一個(gè)空間.每一片空地和每一處庭院的規(guī)劃控制要求都在圖上清楚標(biāo)識(shí)。尤其是對(duì)建筑保護(hù)分類(留改.拆性質(zhì)).可建設(shè)用地范圍內(nèi)的容量要求具體的建筑高度控制等圖上都應(yīng)有明確規(guī)定這種圖則表達(dá)方式非常便于日常規(guī)劃管理已在目前的規(guī)劃管理中發(fā)揮了非常積極而有效的作用。

篇5

馬克思說(shuō)：“一個(gè)民族要達(dá)到科學(xué)的高峰，不能沒(méi)有理論的思維”。“李約瑟難題”①的提出不僅讓我們感到汗顏同時(shí)也引發(fā)科學(xué)界的深深思考，建筑學(xué)界也不例外。中國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑成就達(dá)到了登峰造極的地步，但是到了近代，我們不得承認(rèn)“與我國(guó)古代的思維方法不屬于同一個(gè)流源”②的科學(xué)的思維方法和建筑理論是落后的。這種從屬于理性范疇的東西是近代西方的科學(xué)產(chǎn)物。國(guó)內(nèi)學(xué)校開(kāi)不出理論課，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出的建筑生搬硬套、抄襲模仿、盲目跟風(fēng)、千城一面。這些不僅使我國(guó)的建筑學(xué)陷入了“有建筑無(wú)學(xué)”的尷尬境地同時(shí)建筑中的價(jià)值判斷也在漸漸失落。

另一方面，國(guó)內(nèi)大部分學(xué)校培養(yǎng)的研究生走向工作崗位要直接從事建筑生產(chǎn)，在“掌握了理論也不等于真正的會(huì)做設(shè)計(jì)”的意念下，對(duì)于論文寫作和課題研究往往對(duì)于理性的理論指導(dǎo)的要求不高。作為建筑學(xué)的研究生，掌握建筑學(xué)研究方法不僅是研究設(shè)計(jì)理論的重要手段，同時(shí)也是指導(dǎo)實(shí)踐的重要途徑。

2.0對(duì)于《建筑學(xué)研究方法》的簡(jiǎn)單評(píng)析

2.1《建筑學(xué)研究方法》的內(nèi)容

笛卡爾說(shuō)：“最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)”。《建筑學(xué)研究方法》就是介紹這樣一種最有價(jià)值的知識(shí)的書。這本書2005年由王曉梅翻譯，機(jī)械工業(yè)出版社出版。這是面向攻讀建筑學(xué)博士、碩士、學(xué)士的高年級(jí)學(xué)生、專業(yè)建筑師、研究教員、景觀設(shè)計(jì)師等所有建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)和研究人員的一本關(guān)于“研究”的實(shí)用指南。旨在廣泛全面地為上述人員提供介紹性的指導(dǎo)和有效的切入。

作者琳達(dá)·格魯特和大衛(wèi)·王將全書共分兩個(gè)部分：建筑學(xué)研究的領(lǐng)域以及七種策略研究。

2.1.1建筑學(xué)研究領(lǐng)域

在“建筑學(xué)研究的領(lǐng)域”這一部分中，第一章首先提書中所討論的范圍：出什么是建筑學(xué)研究和建筑學(xué)研究的必要性。在此期間引入哲學(xué)概念——認(rèn)識(shí)論和方法論，從而使讀者站在了哲學(xué)的高度上，培養(yǎng)基本的哲學(xué)修養(yǎng)③。在研習(xí)這本書的過(guò)程中，具有了更廣博的視野；同時(shí)也介紹了這本書的整個(gè)框架，使讀者心中對(duì)本書的體系有了直觀清晰的印象。

第二章中提出了“探索體系”這一概念，告訴我們不論從事任何研究活動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，都是以這一概念為基礎(chǔ)。這一章中引入了多個(gè)研究方法中的名詞，如“知識(shí)體系”“范式”這兩個(gè)詞表達(dá)的是一種世界觀的概念，仍舊把讀者帶到哲學(xué)層面的高度。其中“兩分范式”是由朱利亞·魯濱遜提出的。她認(rèn)為 “科學(xué)”和“神話”可以用來(lái)描述兩種知識(shí)體系，常見(jiàn)的描述兩分范式的說(shuō)法也就是“定量”和“定性”的關(guān)系。前者“基于對(duì)一些可以量化的現(xiàn)象的掌握”；后者 “基于一些不能量化的證據(jù)，可能是文字的、實(shí)驗(yàn)的活工藝的”。兩種模式體現(xiàn)了不同的本體論和認(rèn)識(shí)論的假設(shè)。下面提出的“三分范式”（如右下圖所示）也屬于哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。三分模式包括后證實(shí)主義、自然主義和解放主義。后證實(shí)主義建立自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停蛔匀恢髁x強(qiáng)調(diào)“脫離價(jià)值取向的絕對(duì)客觀”，忽視了研究者和研究對(duì)象之間的互動(dòng)關(guān)系。接下來(lái)又介紹了這三種制式體系的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

第三章“文獻(xiàn)回顧”實(shí)際上是對(duì)目前國(guó)內(nèi)研究生來(lái)說(shuō)，是最為熟悉的一種方法。章節(jié)中系統(tǒng)的闡釋了文獻(xiàn)查閱的方法、用途、通用技巧、查閱資源以及推薦的查閱方法，非常有實(shí)用價(jià)值，尤其是關(guān)于查閱技巧一節(jié)，作者向我們介紹了大量的搜索引擎、相關(guān)建筑學(xué)網(wǎng)址以及如何使用大學(xué)的研究性圖書館和公共圖書館。

第四章“關(guān)于方法的理論”，由一個(gè)木版畫的例子引入“主觀思考”和“關(guān)注對(duì)象”解釋了理論的產(chǎn)生。接下來(lái)從理論的定義（用特定的信念和價(jià)值觀說(shuō)服別人），理論類型（絕對(duì)理論和標(biāo)準(zhǔn)化理論），理論規(guī)模（有大型、中性和小型理論之分）的角度，比較系統(tǒng)和抽象地介紹了什么是理論。

第五章“與研究相關(guān)的設(shè)計(jì)”是筆者的重要關(guān)注點(diǎn)之一，探討的是建筑理論研究和建筑創(chuàng)作實(shí)踐之間的關(guān)系。作為建筑學(xué)專業(yè)的研究生，我們將來(lái)會(huì)從事“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的工程項(xiàng)目中。本章從一個(gè)婚禮的案例出發(fā)，詳細(xì)介紹了一種“生成性設(shè)計(jì)”的分析研究過(guò)程。既從哲學(xué)上區(qū)分“設(shè)計(jì)過(guò)程”和“研究過(guò)程”是兩個(gè)不同的過(guò)程，承認(rèn)“設(shè)計(jì)”和“研究”這兩個(gè)領(lǐng)域?qū)儆谌祟惱硇曰顒?dòng)的不同區(qū)域，同時(shí)也力求跨越而這之間的鴻溝。認(rèn)為研究可以在各個(gè)方面支持設(shè)計(jì)。第四章和第五章是接下來(lái)的第二個(gè)部分中將要重點(diǎn)闡述的七個(gè)策略的入口。

2.1.2七種研究策略

第二部分“七種研究策略”也就是從第六章開(kāi)始，每章介紹一種研究方法，全面系統(tǒng)地介紹“解釋性歷史研究”、“定性研究”、“相關(guān)性研究”、“實(shí)驗(yàn)性和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)性研究”、“模擬和建模研究”、“邏輯論證”和“案例研究和綜合策略”七種研究策略。每一張都采用相同的結(jié)構(gòu)進(jìn)行介紹：用一個(gè)真實(shí)的實(shí)例作為導(dǎo)論引出研究方法——研究策略——研究技巧——結(jié)論——推薦策略和讀物。兩位作者旁征博引，運(yùn)用大量的理論和案例闡述了各種研究方法。第六章“解釋性歷史研究”一章中，在除上述的研究方法、策略、技巧的歸納外，還多出提到哲學(xué)的概念，如“時(shí)間”文中提到“一個(gè)單獨(dú)的主題常陷入一個(gè)他不能理解的更大的時(shí)代精神之中”，這就說(shuō)明了歷史性研究的認(rèn)知論這個(gè)前提。在公共意識(shí)和人類個(gè)體意識(shí)這個(gè)論述中，文中提到“公共意識(shí)的整體大于部分之和”這一整體與局部的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是一種重要的價(jià)值觀。在“對(duì)特定時(shí)間中的風(fēng)格統(tǒng)一性的解釋方法”一節(jié)中，作者用黑格爾的觀念“公共精神以物質(zhì)形式表達(dá)自己”來(lái)表達(dá)自己關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)。而“哥特和他們作品的研究”一節(jié)中實(shí)際上對(duì)應(yīng)哲學(xué)概念中的群眾觀點(diǎn)。定性研究，中的訪談、調(diào)查、觀察為我們所常用。“相關(guān)性研究”其實(shí)是離我們最近的一種研究方法，文章開(kāi)頭也給出了具體的廣場(chǎng)的案例，分析多個(gè)變量對(duì)于一個(gè)因變量的影響。相關(guān)研究的案例中提到紐曼“可防衛(wèi)空間理論”其實(shí)

在我國(guó)的具體實(shí)踐中就有這樣的例子，如：都市實(shí)踐在深圳的實(shí)踐項(xiàng)目“土樓公社”。“模擬和建模研究”實(shí)際上在我們的學(xué)習(xí)中也非常常見(jiàn)，如專業(yè)的分析軟件eco-tect，清華斯維爾在風(fēng)環(huán)境，日照情況等具體方面都有非常專業(yè)的軟件。建模方面sketch up，outocad，犀牛等也非常常用。文中提到了模擬危險(xiǎn)事件中涉及的倫理問(wèn)題，比如印度影片《寶萊塢機(jī)器人之戀》就反映到了這個(gè)問(wèn)題。

2.2《建筑學(xué)研究方法》的一些不足之處

一些章節(jié)過(guò)于晦澀難懂。書本將所有方法進(jìn)行了歸納，但是缺少演義，雖然有大量的例證，但都是就題論題，現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題是綜合的也常常遇到多種分析方法，比如在婚禮設(shè)計(jì)中提到了幾種分析方法，但是不夠系統(tǒng)。尤其是對(duì)于“邏輯論證”這些章節(jié)應(yīng)有具體的設(shè)計(jì)說(shuō)明。分析人的主觀感受。雖然在第五章中提到了POE這套評(píng)價(jià)體系，但是它涉及的是設(shè)計(jì)后人的參與和感受。人應(yīng)該作為設(shè)計(jì)對(duì)象的主題，與環(huán)境發(fā)生關(guān)系。④沒(méi)涉及到人的感受，正如三分范式中的后證實(shí)主義承認(rèn)的，通常運(yùn)用于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停?dāng)研究設(shè)計(jì)人的時(shí)候就不適用了。本書的一些理論是由外國(guó)人基于外國(guó)的情況提出，具體到分析中國(guó)的問(wèn)題會(huì)有空間上的局限性。

3.0《建筑學(xué)研究方法》之外的方法

建筑學(xué)研究方法為設(shè)計(jì)研究提供了依據(jù)，建筑設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的問(wèn)題是多方面甚至是多學(xué)科問(wèn)題的綜合，并不是所有問(wèn)題都是因果關(guān)系，也并不是研究好各種矛盾之間的關(guān)系就能有好的設(shè)計(jì)，正如“設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)”一節(jié)中說(shuō)的：“設(shè)計(jì)是一個(gè)可以學(xué)習(xí)的過(guò)程——但學(xué)習(xí)并不能保證好的設(shè)計(jì)”。因此，設(shè)計(jì)方法絕不僅僅限于書中所提到的幾大類。赫爾佐格設(shè)計(jì)的德國(guó)高鐵紀(jì)念公園，是在做了大量的設(shè)計(jì)和研究之后觸動(dòng)心靈的一剎那的靈感的激發(fā)。將逝去的生命用另一種生命形式——樹(shù)來(lái)取代，使遇難者的家屬找到情感的物質(zhì)形式的寄托。這樣的設(shè)計(jì)幾乎不可能只掌握具體的設(shè)計(jì)方法就能做出，更源于設(shè)計(jì)者深切的人文關(guān)懷和天才的想象。想象力也是重要的方法⑤，而且是不可復(fù)制的方法⑦。

另外一方面，在不同的時(shí)空下，方法也是發(fā)展的，不同的時(shí)空下，有些方法會(huì)出現(xiàn)它自身的局限性和滯后性。尤其是步入后現(xiàn)代的當(dāng)代，受多元文化的影響，更沒(méi)有一種方法可以作為固定的范式。如庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的中央電視臺(tái)總部新大樓，作為一種“奇觀建筑”的出現(xiàn)，“歷史不再被認(rèn)為能對(duì)建筑物本身提供確定性的解釋，理論也不再能為實(shí)踐行動(dòng)提供工具式的輔助”⑦。這恰恰就反應(yīng)除了方法需要不斷的學(xué)習(xí)，保持一種學(xué)習(xí)方法的狀態(tài)時(shí)建筑學(xué)研究最好的方法。

4.0結(jié)語(yǔ)

通過(guò)方法，神學(xué)，玄學(xué)以及建筑藝術(shù)神秘主義和“不可知論”可以休息了。所以吳良鏞先生提出“提高全社會(huì)的建筑理論修養(yǎng)”⑧不是一件可望而不可即的事，而是作為每一個(gè)建筑學(xué)人都可以并應(yīng)該掌握的。我們應(yīng)該相信理論是對(duì)實(shí)踐有重要意義的，這本書激發(fā)我們?nèi)ふ依碚摵蛯?shí)踐之間的轉(zhuǎn)換，值得深思。

參考文獻(xiàn)：

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[7]和諧人居環(huán)境的暢想和創(chuàng)造——2008全國(guó)博士生學(xué)術(shù)會(huì)議（建筑·規(guī)劃）論文集 北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008

解釋：

①李約瑟難題是個(gè)兩段式的表述：第一段是為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？第二段是為什么近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲。

②彭一剛在《中國(guó)古典園林分析》中指出：“分析的方法是從屬于理性的范疇的，它是近代科學(xué)的產(chǎn)物，并且又是從西方傳到我國(guó)的。他和我國(guó)古代的思維方法不是屬于同一流源。”

③吳良鏞先生在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》第98頁(yè)指出“科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)”

④Team10在上世紀(jì)60年代就提出應(yīng)關(guān)心人與環(huán)境的關(guān)系，并有“人+自然+人對(duì)自然地觀念”的公式

⑤愛(ài)因斯坦說(shuō)想象力比知識(shí)重要，因此想象力也是重要的方法。

篇6

二、在開(kāi)放與閉塞之間

篇7

中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2015）11-0066-03

Analysis on Interior Design Works of Industrial Artists in the Period of Republic of China

ZHOU Yu-xi（School of Architecture， Southeast University， Nanjing 210096， China ）

Abstract ：Currently， the studies on the history of interior design in the Period of Republic of China mainly focus on history of architecture and art style， etc. But there are limits to this strategy. Therefore， new research with different perspectives should be conducted immediately. This paper tried to study the modern transformation of Chinese interior design in exploration and practice of Period of Republic of China industrial artists. Then the research category could be broadened. Meanwhile， it was also proved that the development of modern Chinese interior design was complex and pluralistic.

Key words ：Period of Republic of China； interior design； industrial artists； practice

Internet ：.cn

20世紀(jì)初，盡管傳統(tǒng)建筑體系在中國(guó)廣大地區(qū)中仍在延續(xù)，但建筑體系及營(yíng)造模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為中國(guó)近代建筑的發(fā)展方向。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑的組成部分，其設(shè)計(jì)與營(yíng)造模式也產(chǎn)生相應(yīng)轉(zhuǎn)型。民國(guó)時(shí)期，隨著各大城市建筑活動(dòng)的日益增多，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)、學(xué)界與公眾的視野，并出現(xiàn)早期的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

一、民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)群體的主要構(gòu)成

現(xiàn)代意義的室內(nèi)設(shè)計(jì)師（Interior Designer）指受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練、經(jīng)過(guò)實(shí)踐并通過(guò)考核獲得資格認(rèn)證，以提高室內(nèi)空間的功能與使用質(zhì)量為工作職責(zé)的從業(yè)者。中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)代意義的“室內(nèi)設(shè)計(jì)師”，室內(nèi)的設(shè)計(jì)與營(yíng)造工作通常沒(méi)有明確分工，統(tǒng)一由匠人負(fù)責(zé)。而到民國(guó)時(shí)期，雖然出現(xiàn)了本土現(xiàn)代建筑師與近代營(yíng)造業(yè)群體，但中國(guó)依然沒(méi)有獨(dú)立的室內(nèi)設(shè)計(jì)師職業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)主要由建筑師與部分營(yíng)造廠來(lái)承擔(dān)。因此，目前不少學(xué)者認(rèn)為民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)群體即為建筑師和一些兼營(yíng)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)的營(yíng)造廠商，中國(guó)近代室內(nèi)設(shè)計(jì)史與中國(guó)近代建筑史并無(wú)太大差別。由于這種強(qiáng)調(diào)建筑的觀點(diǎn)直接反映在相關(guān)研究中，使得書寫中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史的必要性遭到質(zhì)疑，從而阻滯了室內(nèi)設(shè)計(jì)史論研究的深入。

需要指出的是，民國(guó)時(shí)期學(xué)界和公眾對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的界定與認(rèn)識(shí)較為模糊，多以“內(nèi)部建筑”“內(nèi)部裝飾”“室內(nèi)裝飾”等來(lái)指代室內(nèi)設(shè)計(jì)。而且政府管理部門對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也還沒(méi)有清晰認(rèn)知，故未出臺(tái)相關(guān)法規(guī)對(duì)“室內(nèi)設(shè)計(jì)師”職業(yè)進(jìn)行明確地釋義。所以，這在一定程度上促使當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)群體的構(gòu)成呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。

誠(chéng)然，建筑師在從業(yè)群體中占有較大比重，然而同時(shí)期的本土工藝美術(shù)家作為另一股力量，也進(jìn)行了極具專業(yè)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐。與建筑師群體相似，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的工藝美術(shù)家多曾留學(xué)海外，或在國(guó)內(nèi)接受過(guò)高等專業(yè)教育。同時(shí)許多人不但在國(guó)內(nèi)高等院校任教，還聯(lián)合其他同仁在社會(huì)上創(chuàng)辦社團(tuán)和公司，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與商業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)。其中著名的有鐘骸⒄毆庥睢⒗墜繚、龐薰l等人。1934年春，王昌等人在上海發(fā)起成立第一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的工藝美術(shù)家同業(yè)團(tuán)體――中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)（初名為中國(guó)商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)），會(huì)員最多時(shí)達(dá)500余人，涵蓋了當(dāng)時(shí)大部分從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的工藝美術(shù)家，影響深遠(yuǎn)。

二、著名工藝美術(shù)家的室內(nèi)設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐

（一）鐘

鐘菏腔鈐居1920-1930年代的工藝美術(shù)家，在室內(nèi)設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)方面的貢獻(xiàn)尤為突出。盡管關(guān)于他的生平記載相對(duì)匱乏，但根據(jù)已有資料可知：鐘鶴1919年起在法國(guó)研習(xí)工藝美術(shù)，并于1925-1927年間先后在巴黎世界建筑裝飾工藝美術(shù)博覽會(huì)、巴黎工藝美術(shù)展覽會(huì)中獲特等獎(jiǎng)等殊榮。1928年底回國(guó)擔(dān)任國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系教授。

鐘菏分關(guān)注室內(nèi)設(shè)計(jì)理論研究，并以首位非建筑師的身份在《中國(guó)建筑》上發(fā)表相關(guān)文章。在《談?wù)勛〉膯?wèn)題》一文中，他首先指出當(dāng)時(shí)建筑裝飾已經(jīng)到各國(guó)重視，然后批判中國(guó)的建筑裝飾自秦漢以來(lái)“只知仿模古化，毫無(wú)改進(jìn)的思想”。對(duì)此，鐘喝銜：住的問(wèn)題是民生四大需要之一，必須要“悉心研究”。雖然“建筑”與“裝飾”時(shí)常連用，卻分別指代建筑外觀與室內(nèi)裝飾，二者缺一不可。優(yōu)秀的建筑裝飾不僅有使用功能和審美價(jià)值，還具有改造人的思想、推進(jìn)民族文化、改善社會(huì)現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)意義。在鐘荷杓頻囊桓鱟髕分鋅梢猿浞痔逑炙的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想（圖1）。這是一個(gè)客廳空間，在界面裝飾裝修上，其頂棚裝飾為金色配黑色線條，四周設(shè)置由三層平板條制成的二級(jí)吊頂。室內(nèi)立面分別涂以金色和黑色，與頂棚色彩相符，但墻腳飾以紅色以突出其凹凸感。客廳與餐廳的過(guò)渡位置選用高約一米的矮鐵門，在不妨礙室內(nèi)交通的前提下既增添了裝飾元素，又使得光線得以共享。在室內(nèi)家具選擇上，桌子底座由產(chǎn)于福建的黑色磨光漆噴飾，并添加三道紅與銀色的鋁條。而椅子的布藝部分則選用金紅色的絲光絨，地毯也是同樣的色彩與材質(zhì)，從而使陳設(shè)和界面色彩呼應(yīng)。由于整體色彩華麗，鐘涸詼級(jí)吊頂中設(shè)計(jì)暗藏光線，這種室內(nèi)照明處理方法直至今日依然常見(jiàn)。因此，整個(gè)空間的界面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、富有現(xiàn)代性，可以滿足當(dāng)時(shí)人們的心理需要。室內(nèi)色彩和諧，家具布置舒適，使人身心愉快。最后，文章提及當(dāng)時(shí)上海的現(xiàn)代建筑裝飾發(fā)展迅速，并呼吁國(guó)人能以“愛(ài)美的熱忱、社會(huì)的福利”繼續(xù)支持中國(guó)建筑裝飾的發(fā)展。由此可見(jiàn)，基于豐富的閱歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鐘憾允夷諫杓頻那熬俺瀆信心，并將室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義提升至社會(huì)層面，相較當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)剛起步的建筑學(xué)理論，這些觀點(diǎn)極具前瞻性。

不僅如此，鐘涸詡揖呱杓品矯嬉財(cái)撓薪ㄊ鰲K曾在上海霞飛路創(chuàng)立藝林公司，專營(yíng)家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)。20世紀(jì)初，木材工業(yè)開(kāi)始生產(chǎn)膠合板。相較當(dāng)時(shí)常用的實(shí)板，膠合板具有不易變形、重量較輕、做工簡(jiǎn)易的優(yōu)勢(shì)，所以迅速改變了家具行業(yè)的面貌。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的膠合板生產(chǎn)與供應(yīng)被外商壟斷，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)家具行業(yè)的發(fā)展依然緩慢。1920年代末，鐘郝氏扔肴輾膠獻(xiàn)魃產(chǎn)膠合板，藝林公司也成為上海最早生產(chǎn)膠合板的中國(guó)企業(yè)。之后鐘河衷詿嘶礎(chǔ)上自設(shè)工廠，直接為家具生產(chǎn)提供膠合板。同時(shí)，鐘涸詡揖呱杓品矯嬉嘟行了西式、中式的雙重探索。一方面，他受當(dāng)時(shí)西方立體派藝術(shù)的影響，自由運(yùn)用點(diǎn)、線、角等幾何元素設(shè)計(jì)家具，強(qiáng)調(diào)人機(jī)工程學(xué)，并降低家具式樣的高度，以減小家具在室內(nèi)空間中的投影，從而設(shè)計(jì)出立體式家具，被視為“立體派藝術(shù)輸入的先聲”（盧毓駿語(yǔ)）。另一方面，他反對(duì)一味模仿西式古典家具，卻非常關(guān)注西方工藝技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。他以膠合板為主材，參考中國(guó)古典家具的結(jié)構(gòu)，采用立體色彩、金屬扶手、暗鉸鏈等新式工藝，設(shè)計(jì)出造型更美觀、具有中國(guó)特色的流線型家具。這兩款家具在當(dāng)時(shí)均大受好評(píng)，而藝林公司也具備了從原材料生產(chǎn)到室內(nèi)、家具設(shè)計(jì)的整體服務(wù)能力，這使得鐘撼晌當(dāng)時(shí)行業(yè)中的佼佼者。

（二）張光宇

作為現(xiàn)代中國(guó)裝飾藝術(shù)奠基人之一的張光宇，他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐長(zhǎng)期受到學(xué)界忽視。但隨著近年來(lái)張光宇涉獵頗廣、數(shù)量頗豐的設(shè)計(jì)作品被陸續(xù)出版，使他在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索逐漸引起學(xué)界重視。

張光宇早年供職于上海外商煙草公司廣告部，在工作之余擔(dān)任《上海漫畫》主編。由于擅長(zhǎng)漫畫與工藝美術(shù)，他對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)這種“用的美術(shù)”十分關(guān)注。自《上海漫畫》創(chuàng)刊號(hào)起，張光宇便親自編排圖文連載介紹新潮的室內(nèi)多功能家具，在《上海漫畫》第64期上介紹剛回國(guó)工作的鐘杭捌湓詘屠璐醋韉鬧泄式室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，并開(kāi)設(shè)“近代工藝美術(shù)研究”專欄宣傳中外現(xiàn)代設(shè)計(jì)。1929年底，他開(kāi)始嘗試涉足設(shè)計(jì)行業(yè)，與鐘旱熱思資成立“工藝美術(shù)合作社”，業(yè)務(wù)包括繪畫、建筑、裝飾、雕塑、木器與鑄金，基本滿足了當(dāng)時(shí)室內(nèi)裝飾、家具設(shè)計(jì)的需求。可惜由于資料有限，工藝美術(shù)合作社的具體設(shè)計(jì)作品與實(shí)踐項(xiàng)目等信息不得而知，尤其是在“一 ? 二八”后，該社銷聲匿跡，但張光宇對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考、實(shí)踐并未停止。1932年6月，在已有研究基礎(chǔ)上，他的專著《近代工藝美術(shù)》公開(kāi)發(fā)行。該書是民國(guó)時(shí)期第一本全面、系統(tǒng)闡述現(xiàn)代設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)理論的著作，在書籍設(shè)計(jì)上延續(xù)了《上海漫畫》的排版?zhèn)鹘y(tǒng)，注重圖文結(jié)合增強(qiáng)可讀性。全書分為論文、圖片說(shuō)明兩個(gè)部分，并有許多涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。例如《板料與木器》一文介紹了新體木器（室內(nèi)陳設(shè)和家具）中夾板與花紋板的工藝與應(yīng)用。而圖片說(shuō)明部分專門設(shè)有“室內(nèi)裝飾”一欄，除了介紹西方優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，還收錄了張光宇本人和劉既漂的室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、家具與燈具造型設(shè)計(jì)圖。同時(shí)，該書還設(shè)有“近代建筑”“小工藝”“舞臺(tái)工藝”等與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的圖文專欄。

張光宇的家具設(shè)計(jì)造型、色彩特征鮮明。例如在他設(shè)計(jì)的某辦公室家具圖中（圖2），桌椅壁櫥采用了簡(jiǎn)潔的幾何造型，通過(guò)選用不同顏色的木材區(qū)分家具的使用功能。空間緊湊，功能合理。在燈具設(shè)計(jì)上，臺(tái)燈底座采用球型方底；吊燈造型以英文OFFICE為原型，由不同規(guī)格的燈管組合而成，十分別致。1930-1940年代，他還設(shè)計(jì)過(guò)朱紅漆家具系列和許多室內(nèi)布景、展廳設(shè)計(jì)作品。

（三）雷圭元

雷圭元是中國(guó)現(xiàn)代著名工藝美術(shù)家，他對(duì)民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育有著重要貢獻(xiàn)。1930年代，留法歸國(guó)的雷圭元任杭州國(guó)立藝專圖案系主任、教授，并主持專門圖案的教學(xué)工作。當(dāng)時(shí)圖案系的專門圖案中設(shè)有室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等課程，他與其他教師在教學(xué)中重視課程的交叉結(jié)合，譬如要求學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練中需綜合考慮建筑裝飾圖案與室內(nèi)家具的陳設(shè)，從而磨練學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的專業(yè)人才。抗戰(zhàn)期間，雷圭元擔(dān)任中國(guó)近代第一所獨(dú)立設(shè)置的工藝美術(shù)高等學(xué)府――四川省立藝專的教務(wù)主任，負(fù)責(zé)教學(xué)大綱的制定。其中，家具科首次獨(dú)立出來(lái)，其五年制的培養(yǎng)計(jì)劃對(duì)民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展具有開(kāi)拓性意義。課程設(shè)置大致為：前兩年課程為基礎(chǔ)圖案和簡(jiǎn)易裝飾設(shè)計(jì)；第三年以室內(nèi)小品制圖學(xué)習(xí)為主，課程有陶瓷、金屬、木器制圖設(shè)計(jì)；第四年課程為全套家具制圖設(shè)計(jì)；第五年課程為室內(nèi)裝飾制圖設(shè)計(jì)、公私住房家具布置等。同時(shí)其他科系也設(shè)有類似課程，如漆工科五年級(jí)的精制家具、貴重陳設(shè)制圖設(shè)計(jì)課程。因此，四川省立藝專更注重室內(nèi)家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)，而室內(nèi)空間與界面設(shè)計(jì)課程比重較低。這大概一是源于民國(guó)工藝美術(shù)教育關(guān)注圖案裝飾教學(xué)，二是由于當(dāng)時(shí)各高校建筑系也都設(shè)有室內(nèi)裝飾課程，有必要區(qū)分教學(xué)特色。所以，正是憑借強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的辦學(xué)理念，即使在時(shí)局維艱的年代里，該校畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會(huì)依然相對(duì)較多，這自然離不開(kāi)雷圭元的努力。

雷圭元在行業(yè)團(tuán)體活動(dòng)中也積極參與和室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的工作。成立于1934年的中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)（原名為中國(guó)商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)，后稱協(xié)會(huì)）是民國(guó)第一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的工藝美術(shù)家同業(yè)團(tuán)體，雷圭元任常務(wù)董事。1936年，協(xié)會(huì)主辦了第一次全國(guó)商業(yè)美術(shù)展覽會(huì)。在此次展覽會(huì)上展出了雷圭元的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品《室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)》（圖3）及其弟子蔡振華的《小住宅設(shè)計(jì)》等相關(guān)作品。而在次年舉辦的第二次全國(guó)工商業(yè)美術(shù)展覽會(huì)上，他們二人的吊燈設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)作品再次入選。隨著學(xué)術(shù)發(fā)展的蒸蒸日上，協(xié)會(huì)決定成立商業(yè)美術(shù)函授學(xué)校，并與上海滬江大學(xué)商學(xué)院合辦商業(yè)美術(shù)科聯(lián)合招生。學(xué)校下設(shè)室內(nèi)裝飾科、家具設(shè)計(jì)科、廣告燈及門面裝飾科等14個(gè)科目，同為雷圭元弟子的丘璽與蔡振華嶄露頭角，擔(dān)任室內(nèi)裝飾科的主講教師。然而不久后因淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，教學(xué)工作中斷，協(xié)會(huì)也終止活動(dòng)。盡管中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)存在時(shí)間短暫，但雷圭元及其弟子通過(guò)這個(gè)平臺(tái)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的宣傳、推廣卻有著重要價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期工藝美術(shù)家們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的不懈探索，有力推動(dòng)了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。由于篇幅有限，雖然還有龐薰l、鄭可等工藝美術(shù)家的貢獻(xiàn)未被提及，但這也間接表明民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史的研究范圍是廣闊的。只拘泥于室內(nèi)設(shè)計(jì)物質(zhì)形態(tài)、建筑藝術(shù)風(fēng)格和建筑主體論的研究已經(jīng)難以反映民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的原貌。因此，綜合室內(nèi)設(shè)計(jì)理論、實(shí)踐、制度、教育、觀念等角度展開(kāi)的整體研究，對(duì)目前中國(guó)近代室內(nèi)設(shè)計(jì)史研究的進(jìn)一步深入有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 錢海平 等. 中國(guó)建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2012.

[2] 鐘. 談?wù)勛〉膯?wèn)題[J].中國(guó)建筑， 1933， 1卷2期

篇8

【論文關(guān)鍵詞】：建筑藝術(shù)；城市文化

【論文摘要】：十幾年來(lái)，中國(guó)的城市建設(shè)以驚人的速度發(fā)展，揭開(kāi)了城市發(fā)展史的新篇章。整個(gè)中國(guó)就像個(gè)大工地，不斷制造出各式各樣的新建筑。以"日新月異"這句成語(yǔ)來(lái)形容城市面貌的變化是非常準(zhǔn)確的。 建筑藝術(shù)古已有之，在那個(gè)性紛呈的輝煌時(shí)代，建筑藝術(shù)碩果累累，不同時(shí)代的建筑藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。二十一世紀(jì)的今天，我們生活在一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)、資訊與交通空前發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)歷過(guò)國(guó)際主義風(fēng)格洗禮的現(xiàn)代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純的實(shí)用功能，建筑藝術(shù)的作用就是通過(guò)藝術(shù)品的有機(jī)整合，通過(guò)藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營(yíng)造內(nèi)蘊(yùn)歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對(duì)精神享受的更高的需求。而建筑藝術(shù)總體策劃的作用則是制定建筑藝術(shù)品的總的主題，圍繞其組織關(guān)于裝飾內(nèi)容、裝飾藝術(shù)形式的建筑藝術(shù)品系統(tǒng)，使之與管理、規(guī)劃、建筑、園林系統(tǒng)結(jié)為一個(gè)整體，使建筑藝術(shù)品的設(shè)置有的放矢。 1. 建筑在塑造城市形象中的作用 建筑在塑造城市形象方面起了重要的作用。從單體建筑到建筑群，以及建筑群組成的區(qū)域，無(wú)論是研究其整體，或是分析其中的片斷，都能讀出城市的精神。城市的文化是可以用建筑來(lái)表達(dá)的。從明清遺留的建筑即可看到古都北京的風(fēng)韻。紫禁城氣勢(shì)非凡，建筑群中軸線與城市中軸線重合，蔚為壯觀，這里演出了多少悲壯的故事。胡同和四合院屋宇參差，古樸莊重，同樣構(gòu)成城市的人文風(fēng)貌，滲透著歷史感。19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代，是上海近代城市發(fā)展的，外灘建筑群和繁華的南京路街景充分展現(xiàn)了上海的城市魅力。30年代建造的國(guó)際飯店，高達(dá)24層，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最高的建筑，成為上海城市的標(biāo)志。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的沉寂，到了90年代，上海再度崛起，建筑又為城市發(fā)展寫下光輝的一頁(yè)。上海今天的新建筑與近代建筑有一種內(nèi)在的精神聯(lián)系，它們以一種國(guó)際語(yǔ)言講述關(guān)于現(xiàn)代大都市的思考。建筑文化在旅行中不斷變異、發(fā)展。廣州新建筑構(gòu)成了嶄新的、充滿生機(jī)的空間形態(tài)，突出了城市的開(kāi)放特色，預(yù)示新的文明浪潮的到來(lái)。 2. "折衷"，將給城市帶來(lái)危機(jī) 我們?nèi)绻麖某鞘械慕嵌葋?lái)看城市設(shè)計(jì)和建筑創(chuàng)作，又會(huì)覺(jué)得尚有不盡人意之處，常常存在不少遺憾。城市與建筑不應(yīng)是遺憾的藝術(shù)，它們的遺憾將帶來(lái)諸多問(wèn)題，留下難以治愈的硬傷。比如廣州、深圳的新建筑如何創(chuàng)造自己的意向空間，如何喚醒文化記憶，而不是復(fù)制香港建筑，我們似乎還沒(méi)有很清楚的認(rèn)識(shí)，還需更進(jìn)一步的探索。另外，有些境外建筑設(shè)計(jì)是一種商業(yè)運(yùn)作，與中國(guó)建筑師分一杯羹而已。為了商業(yè)目的，他們不惜采用"偽東方"的折衷主義設(shè)計(jì)來(lái)博取甲方的歡心，此類設(shè)計(jì)缺乏21世紀(jì)的新精神，將給城市帶來(lái)潛在的危機(jī)。 3. 中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀 由于社會(huì)的需求，現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)策劃正越來(lái)越成為一門新興而富于生命力的學(xué)科。在世界范圍來(lái)看，幾乎所有的發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)不注重城市文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，它直接影響到一個(gè)國(guó)家的形象，當(dāng)我們來(lái)到巴黎、漢堡、紐約，都為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動(dòng)。城市建筑藝術(shù)空間的成功營(yíng)造在其中起了重要作用，城市建筑藝術(shù)所達(dá)到的高度已成為社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一，它是一個(gè)城市遞與世人的一張藝術(shù)名片。在國(guó)際上，戶外大型公共藝術(shù)通常為景觀藝術(shù)，如大地藝術(shù)、紀(jì)念性大型構(gòu)筑等，許多優(yōu)秀的景觀建筑藝術(shù)作品成為該地區(qū)或國(guó)家的標(biāo)志之一。戶內(nèi)建筑藝術(shù)常常稱為裝飾藝術(shù)，如星級(jí)酒店、特定空間的藝術(shù)陳設(shè)系統(tǒng)等。 國(guó)際建筑藝術(shù)規(guī)劃理論研究已發(fā)展成為以藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)等交叉學(xué)科的內(nèi)涵豐富的應(yīng)用理論研究系統(tǒng)。從中國(guó)社會(huì)情況來(lái)看，現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)策劃尚屬初級(jí)階段。由于中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，精神文明建設(shè)也加快了步伐，建筑藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)始較前活躍，各地文化廣場(chǎng)的相繼建立就是明顯的例子。繼上海文化廣場(chǎng)，北京文化廣場(chǎng)，廣州文化廣場(chǎng)，杭州即將建成全國(guó)最大的文化廣場(chǎng)，文化廣場(chǎng)的建設(shè)是涉及面很廣的，其中有功能與文化的綜合，文化消費(fèi)、文化教育熏陶、文化氛圍的營(yíng)造等等。在已建成的實(shí)例中有優(yōu)有次。而絕大部分公共藝術(shù)實(shí)踐處于零敲碎打的無(wú)序的個(gè)體狀態(tài)，公共藝術(shù)策劃系統(tǒng)理論研究更是空白。以北京為例，北京是中國(guó)的首都，也是中國(guó)的文化中心。數(shù)朝古都的熏染，數(shù)千年文化的積淀，北京這座文化名城有著不一般的東方氣派；眾多的大學(xué)，眾多的文化精英，北京城思潮迭起，是中國(guó)文化的大舞臺(tái)。由于缺乏總體的公共藝術(shù)策劃，缺乏嚴(yán)格的公共藝術(shù)質(zhì)量評(píng)判，一批劣質(zhì)的城市雕塑已需拆除重建。而2008年北京奧運(yùn)會(huì)，提出人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)的體現(xiàn)是北京最大的優(yōu)勢(shì)所在。北京奧運(yùn)會(huì)的申辦成功，加入WTO進(jìn)程的加快，預(yù)示著古老的中國(guó)將進(jìn)一步打開(kāi)國(guó)門，與國(guó)際接軌，與世界同步。對(duì)中國(guó)各大城市來(lái)說(shuō)，這次又一起站到了一條新的起跑線上，在新的機(jī)遇來(lái)臨之際，在通往世界的這場(chǎng)新的競(jìng)賽里，誰(shuí)要拔得頭籌，誰(shuí)就在未來(lái)的發(fā)展中占有先機(jī)。與前不同，這更是一場(chǎng)綜合素質(zhì)、文化實(shí)力的競(jìng)賽，城市文化環(huán)境是其中一顆極為重要的砝碼。如何營(yíng)造體現(xiàn)中華民族五千年輝煌文明傳統(tǒng)，體現(xiàn)北京城市地域個(gè)性，體現(xiàn)新科技時(shí)代的北京城市歷史新定位，如何營(yíng)造北京國(guó)際新形象，現(xiàn)代城市文化環(huán)境系統(tǒng)策劃已是迫在眉睫的重要課題了。4. 中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì) ⑴ 中國(guó)城市化進(jìn)程的加速，必然帶動(dòng)城市環(huán)境建設(shè)的投入力度。現(xiàn)代建筑藝術(shù)主要發(fā)生地在各大中小城市，為城市環(huán)境建設(shè)服務(wù)，因此所形成的現(xiàn)代建筑藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必然有著城市化的審美烙印；⑵ 建筑藝術(shù)社會(huì)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制--如果我們從建筑藝術(shù)的角度看藝術(shù)史，通過(guò)對(duì)建筑藝術(shù)的歷史梳理，通過(guò)探討經(jīng)濟(jì)政治等社會(huì)各部類的發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響，我們可以看到由古至今，藝術(shù)與文化從來(lái)都是整個(gè)社會(huì)完整系統(tǒng)的一部分，從不孤立存在于社會(huì)系統(tǒng)之外，同時(shí)藝術(shù)與文化在社會(huì)系統(tǒng)規(guī)劃中擔(dān)當(dāng)著重要的角色.既然從屬于社會(huì)，擔(dān)負(fù)著具體的社會(huì)實(shí)用功能，那么應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代建筑藝術(shù)活動(dòng)也是社會(huì)活動(dòng)，現(xiàn)代建筑藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律； ⑶ 建筑藝術(shù)多元化的表現(xiàn)形式--建筑藝術(shù)是介乎純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)之間一門綜合的邊緣的新學(xué)科。在信息時(shí)代，純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)越來(lái)越體現(xiàn)出一種融合的趨勢(shì)，即設(shè)計(jì)藝術(shù)化--許多有著實(shí)用功能的設(shè)計(jì)作品能引起類似于人們觀看藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的詩(shī)意的想象，藝術(shù)設(shè)計(jì)化--藝術(shù)家越來(lái)越多的應(yīng)用新的媒介、混合媒介表達(dá)自我，學(xué)科交叉所形成的中國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展正是這種趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。加之現(xiàn)代建筑藝術(shù)的目的與功能是復(fù)雜的，為政治宣傳、為紀(jì)念活動(dòng)、為商業(yè)需要等等，因而形式多樣。 由此，設(shè)計(jì)不僅僅是一種具體的技術(shù)手段，而是一種文化--設(shè)計(jì)文化；藝術(shù)再也不高高在上、遠(yuǎn)離人群，而與社會(huì)互動(dòng)--源于社會(huì)，將美與真普及社會(huì)；建筑藝術(shù)家更積極地?fù)?dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，參與到創(chuàng)造人類大環(huán)境的偉大事業(yè)中來(lái)。一個(gè)城市猶如一個(gè)人，如何能讓初來(lái)乍到的客人們對(duì)這座城市著迷，讓他們一見(jiàn)難忘、再來(lái)再留，城市文化環(huán)境是予人第一印象最直觀的風(fēng)景線。讓我們共同關(guān)注公共藝術(shù)這古老而新興的學(xué)科，讓我們共同來(lái)關(guān)注城市文化環(huán)境建設(shè)，做好這張城市藝術(shù)文化名片，營(yíng)造既飽含中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)、富于城市地域個(gè)性，同時(shí)又符合現(xiàn)代實(shí)用功能的詩(shī)意的城市公共藝術(shù)新空間，讓我們象我們輝煌的祖先一樣藝術(shù)地生活！

參考文獻(xiàn) [1] 朱焰, 楊君順. 設(shè)計(jì)心理訴求的非理性[J]. 電影評(píng)介,2006,20.

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篇9

今年是上海開(kāi)埠170周年，年初的時(shí)候，又恰逢鄔達(dá)克誕辰120周年和逝世55周年。在這樣的時(shí)刻，紀(jì)念鄔達(dá)克，對(duì)上海來(lái)說(shuō)，有特殊的意味。鄔達(dá)克的一件件作品，早已成為上海灘一個(gè)個(gè)地標(biāo)。后來(lái)者追尋鄔達(dá)克的足跡，會(huì)得到別樣的啟示。

一個(gè)人，一座城

最近，《鄔達(dá)克》一書的主要作者，建筑歷史博士盧卡·彭切里尼來(lái)到上海，為其作品的中文版做活動(dòng)。彭切里尼1974年出生于意大利都靈，本人也是一位建筑師和設(shè)計(jì)師，現(xiàn)居意大利米蘭，執(zhí)教于米蘭理工大學(xué)建筑系，同時(shí)擔(dān)任意大利米蘭新美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)碩士項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。他的博士論文是對(duì)拉斯洛·鄔達(dá)克的生平和作品所作的首次全方位的學(xué)術(shù)研究。

彭切里尼十年前為研究鄔達(dá)克來(lái)到上海，最初找到的，正是中科院院士、同濟(jì)大學(xué)的鄭時(shí)齡教授。鄭時(shí)齡說(shuō)，“鄔達(dá)克來(lái)上海以前在歐洲做過(guò)一些建筑項(xiàng)目，有過(guò)一些早期實(shí)踐。然而接踵而來(lái)的則是軍旅生活和流亡生涯。鄔達(dá)克的一生具有傳奇色彩，從一名建筑師到士兵，再到一名建筑師，‘處處無(wú)家處處家’就是他幾乎一輩子流落他鄉(xiāng)的生活寫照。”

鄔達(dá)克于1918年末來(lái)到上海，直到1947年初去瑞士，在上海生活了29年。先是在美國(guó)建筑師克利開(kāi)設(shè)的克利洋行工作。在此期間他與克利合作設(shè)計(jì)了中西女塾、美國(guó)總會(huì)、四行儲(chǔ)蓄會(huì)漢口路大樓和諾曼底公寓等一系列作品。這些作品均為復(fù)古樣式，但鄔達(dá)克個(gè)人的某些風(fēng)格，如喜愛(ài)用面磚飾面，已開(kāi)始形成。

1924年年底鄔達(dá)克自己開(kāi)業(yè)，在30年代達(dá)到他的建筑師生涯的鼎盛時(shí)期。隨著國(guó)際新建筑風(fēng)格的出現(xiàn)，鄔達(dá)克的設(shè)計(jì)風(fēng)格也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，成為上海新風(fēng)格建筑最引人注目的大力推動(dòng)者。鄭時(shí)齡指出：“他的設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變最初出現(xiàn)在1932年建成的真光大樓上，這座表現(xiàn)主義風(fēng)格的辦公建筑的立面上還留有一些傳統(tǒng)風(fēng)格的痕跡，其哥特式的尖券和褐色的面磚使整個(gè)建筑的造型十分簡(jiǎn)潔，又不失華麗和凝重。”如今，在圓明園路209號(hào)，依然能見(jiàn)到鄔達(dá)克來(lái)滬早期的這座代表作。

具有強(qiáng)烈時(shí)代感的大光明大戲院于1933年6月的落成，標(biāo)志著鄔達(dá)克設(shè)計(jì)風(fēng)格完成了徹底的轉(zhuǎn)變，他的新潮設(shè)計(jì)立刻受到建筑界的廣泛關(guān)注，并由此奠定了他作為上海最有影響的現(xiàn)代建筑師的地位。1934年12月，幾乎是美國(guó)30年代摩天樓的直接翻版的高達(dá)83.8米的國(guó)際飯店落成。這座大樓不僅造型新穎，融匯了現(xiàn)代建筑和表現(xiàn)主義的語(yǔ)言，其結(jié)構(gòu)、設(shè)備都代表了當(dāng)時(shí)上海甚至遠(yuǎn)東地區(qū)的最高水平，由此奠定了他在上海建筑史上不可動(dòng)搖的先鋒地位。在1938年建成的吳同文住宅中，設(shè)計(jì)風(fēng)格更接近國(guó)際式。圓弧形的大片落地玻璃窗、強(qiáng)烈的水平線處理和流線型的室外大樓梯等，使這座住宅成為上海現(xiàn)代建筑的代表作。

鄭時(shí)齡說(shuō)：“鄔達(dá)克善于學(xué)習(xí)世界各國(guó)和不同建筑師的建筑式樣，從赴歐洲和美國(guó)的旅行中收集資訊，從最新的建筑雜志中尋求靈感，孜孜以求建筑的地域和時(shí)代精神。鄔達(dá)克的建筑風(fēng)格注重形象的整體幾何性，造型豐富，細(xì)部處理細(xì)膩。鄔達(dá)克的設(shè)計(jì)總能有新穎的構(gòu)思，思路從未枯竭，他的50多項(xiàng)建筑作品中幾乎沒(méi)有重復(fù)出現(xiàn)的母題，這點(diǎn)對(duì)于一位建筑師是十分難能可貴的。”

一個(gè)人，來(lái)到一座城。一座城，成就一個(gè)人。正如上海近代建筑的整體那樣，鄔達(dá)克的建筑風(fēng)格撲朔迷離，歷經(jīng)新古典主義、哥特復(fù)興、殖民地風(fēng)格、折中主義、表現(xiàn)主義、裝飾藝術(shù)派以及現(xiàn)代建筑風(fēng)格。在不同的時(shí)期表現(xiàn)了英國(guó)式、美國(guó)式、法國(guó)式、德國(guó)式、意大利式和西班牙式的建筑風(fēng)格，仿佛建筑風(fēng)格的大全，既有當(dāng)時(shí)歐美現(xiàn)代建筑的直接影響，也有建筑師個(gè)人的創(chuàng)造，幾乎每一幢建筑都在表現(xiàn)不同的風(fēng)格，每一種風(fēng)格似乎都盡善盡美，然而又無(wú)法對(duì)這些建筑貼上確切的風(fēng)格標(biāo)簽。鄔達(dá)克設(shè)計(jì)的建筑類型涵蓋了獨(dú)立式住宅、公寓、酒店、辦公樓、電影院、學(xué)校、銀行、俱樂(lè)部、教堂、醫(yī)院、工業(yè)建筑等十分廣泛的類型，鄔達(dá)克是上海最多產(chǎn)的外國(guó)建筑師之一，他所留下的大量建筑作品，參與創(chuàng)造了新的生活方式，書寫了上海近代建筑史輝煌的一頁(yè)篇章。上海培育了鄔達(dá)克，而作為現(xiàn)代建筑的倡導(dǎo)者，他也參與創(chuàng)造了上海近代建筑的摩登風(fēng)格。

彭切里尼的“鄔達(dá)克拼圖”

作為一名成功的建筑師，在近代上海快速現(xiàn)代化和商業(yè)化的過(guò)程中，鄔達(dá)克的設(shè)計(jì)和職業(yè)生涯也表現(xiàn)出一種職業(yè)建筑師的商業(yè)化傾向，善于滿足業(yè)主的每一種品位和生活方式的需要，認(rèn)真監(jiān)造，追求建筑設(shè)計(jì)和施工的完成度。然而，鄔達(dá)克從不去追逐那些激進(jìn)先鋒運(yùn)動(dòng)的潮流，在他的建筑實(shí)踐中，總是有限度地做一些現(xiàn)代美學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新方面的嘗試。也正因?yàn)槿绱耍w達(dá)克并沒(méi)有形成自己的建筑學(xué)派，也沒(méi)有在探討建筑理論方面做出建樹(shù)，盡管他的作品曾經(jīng)被歐洲許多建筑雜志報(bào)道過(guò)，遺憾的是幾乎沒(méi)有世界建筑史曾經(jīng)提及他的名字。

彭切里尼說(shuō)，“十年前剛來(lái)到上海的時(shí)候，掌握的材料非常少，當(dāng)然我在美國(guó)賓州做了一些研究。”彭切里尼當(dāng)時(shí)只知道同濟(jì)大學(xué)的鄭時(shí)齡是鄔達(dá)克研究的專家。也是碰碰運(yùn)氣，他在地圖上找到了同濟(jì)大學(xué)的地址，正值8月份的中旬，同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院正好在修房子，沒(méi)有什么人。人們很好奇地看著這個(gè)外國(guó)年輕男人，而彭切里尼當(dāng)時(shí)也不會(huì)說(shuō)中文，就不停地用英文跟他們講鄭時(shí)齡教授的名字，學(xué)校的工作人員居然聽(tīng)懂了，就跟他說(shuō)：“你等一等，我?guī)湍愦蛞粋€(gè)電話。”沒(méi)想到電話那頭是一個(gè)人用意大利語(yǔ)跟他說(shuō)下午好，那就是鄭時(shí)齡。后來(lái)，鄭時(shí)齡跟彭切里尼提到了關(guān)于鄔達(dá)克的很多檔案資料，都珍藏在加拿大維多利亞大學(xué)的檔案館里。于是彭切里尼找到了一位加拿大的學(xué)者雷諾。雷諾是最早的對(duì)于維多利亞大學(xué)里的鄔達(dá)克檔案進(jìn)行研究的人，他的碩士論文就是以國(guó)際飯店為主題。雷諾給了彭切里尼與鄔達(dá)克第二個(gè)兒子——西奧多·鄔達(dá)克的聯(lián)系方式。

“當(dāng)時(shí)其實(shí)鄔達(dá)克的妻子吉塞拉仍然在世，已經(jīng)102歲，但是很遺憾沒(méi)有能夠訪問(wèn)到她。”彭切里尼說(shuō)，“此后，尋找的歷程就開(kāi)始了。西奧多·鄔達(dá)克說(shuō)他妹妹叫阿萊薩·鄔達(dá)克，當(dāng)時(shí)是住在鳳凰城。我就到鳳凰城找到阿萊薩。阿萊薩又給了盧卡她的哥哥，馬汀·鄔達(dá)克在蒙特卡洛的地址，馬汀又給了我很多布達(dá)佩斯親戚的聯(lián)系方式，這就一環(huán)套一環(huán)開(kāi)始了鄔達(dá)克的研究之旅。”彭切里尼的研究之旅如同一次探寶，好像一站一站地去尋找關(guān)于鄔達(dá)克的蹤跡和寶貝，但是直到最后才能夠拼出一幅完整的關(guān)于鄔達(dá)克的全景圖。

彭切里尼還到了布達(dá)佩斯，拜訪了鄔達(dá)克的侄外孫女。“我是在一個(gè)非常冷的冬天拜訪了鄔達(dá)克的侄外孫女一家。我說(shuō)我要研究鄔達(dá)克，他是一個(gè)非常有名的建筑師，你這兒有沒(méi)有資料。她說(shuō)好像他曾經(jīng)給家里寫過(guò)很多信，就找一找吧。她到臥室里打開(kāi)一個(gè)櫥子，從里面拿出一個(gè)類似金屬餅干盒的盒子。我問(wèn)可以打開(kāi)這個(gè)盒子嗎？他們家里人說(shuō)當(dāng)然可以了。沒(méi)想是一個(gè)‘藏寶盒’，里面多是鄔達(dá)克親筆寫的明信片、書信，都是關(guān)于鄔達(dá)克的一手檔案資料。真是太寶貴了。”

從“藏寶盒”中，彭切里尼發(fā)掘出——鄔達(dá)克是一個(gè)非常戀家的人，他有一個(gè)習(xí)慣，就是把他在上海工作生活的很多細(xì)節(jié)，事無(wú)巨細(xì)地通過(guò)書信、明信片的形式，向他遠(yuǎn)在東歐的家人匯報(bào)。一張鄔達(dá)克自制的明信片顯示，一面是鄔達(dá)克親手粘上去的一些他在上海工作和生活的小照片，背面是他親手畫的工作室的平面圖。

Q&A

《財(cái)富堂》：歐洲這么多的建筑師，你為什么會(huì)選擇鄔達(dá)克作為研究對(duì)象？

彭切里尼：首先我對(duì)上海的建筑非常地著迷。我在研究鄔達(dá)克時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的成功其實(shí)取決于他有很多中國(guó)客戶。當(dāng)時(shí)活躍在上海的很多美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)的建筑師都擅長(zhǎng)美式風(fēng)格、法式風(fēng)格、英式風(fēng)格，但他們中國(guó)的客戶可能比較少，而鄔達(dá)克對(duì)于建筑現(xiàn)代風(fēng)格的要求，也就是鄔達(dá)克的成名所在。其實(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)客戶的需求跟西方客戶的需求是非常不同的，中國(guó)客戶可能對(duì)現(xiàn)代性的要求更高。當(dāng)時(shí)西方客戶想要通過(guò)建筑來(lái)展示他們的權(quán)力，中國(guó)的客戶就很不同，他們希望建筑能夠展示他們對(duì)于現(xiàn)代的追求。當(dāng)時(shí)上海正處在城市現(xiàn)代化的重要時(shí)刻，這個(gè)與整個(gè)城市，整個(gè)國(guó)家發(fā)展的脈絡(luò)也是一致的。有一件非常有趣的事情，就是在鄔達(dá)克剛剛展開(kāi)他的職業(yè)旅程的時(shí)候，他的很多客戶還是西方人。他給爸爸寫了一封信，說(shuō)到在這里簡(jiǎn)直沒(méi)法做出真正好的建筑。為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)任何帶一點(diǎn)現(xiàn)代風(fēng)格的建筑都會(huì)被視為德國(guó)風(fēng)格的，這個(gè)在上海簡(jiǎn)直就是自殺，要知道當(dāng)時(shí)正好是一戰(zhàn)后的背景。鄔達(dá)克的職業(yè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是他從為西方客戶服務(wù)到為中國(guó)的客戶服務(wù)，把世界上最現(xiàn)代的建筑，最流行的建筑風(fēng)格毫無(wú)延誤地，用最快的時(shí)間引進(jìn)到上海，這就是鄔達(dá)克的成就所在。這本書里也提到國(guó)際飯店的建造就用了當(dāng)時(shí)最新的德國(guó)技術(shù)，特別是在地基的工程中。

《財(cái)富堂》：鄔達(dá)克作為建筑師在西方是否也像在中國(guó)一樣有名呢？

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一、傳統(tǒng)民居建筑的主要特點(diǎn)

1、親近自然

傳統(tǒng)民居建筑講究與自然的融合，建筑適應(yīng)自然環(huán)境，與周圍環(huán)境成為一體，有著極強(qiáng)的生態(tài)動(dòng)能。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑多寄情于山水，與其互相呼應(yīng)，形成渾然一體的人文自然景觀。這表現(xiàn)出人們很高的審美理念和藝術(shù)哲學(xué)。

2、空間的美學(xué)特征

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寓意的表現(xiàn)，用有限的手法達(dá)到意境的延伸。傳統(tǒng)四合院從外面進(jìn)入相對(duì)封閉的院落組合正好滿足這一場(chǎng)景變換的需要，照壁、垂花門、前院等場(chǎng)景的變化，達(dá)到一步一景的要求，空間序列安排恰當(dāng)，整個(gè)院落連續(xù)而不單調(diào)。

3、造型的藝術(shù)氣息

建筑之美，在其表面，淺而易見(jiàn)，但建筑深層次的美在于權(quán)衡之中，長(zhǎng)短、大小、凹凸等的對(duì)比。傳統(tǒng)建筑的美并非刻意追求的，它是造型設(shè)計(jì)、體型設(shè)計(jì)與平面布局、平面功能密切配合，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，建筑所顯現(xiàn)的特有氣質(zhì)也都與它的材料和結(jié)構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系。

二、蘭州民居建筑的基本特征

1、平面布局

（1）平面布局特色

蘭州民居是北方民居的重要組成部分，有著很多相同的地方，蘭州民居有明確的流線，清晰的功能，完整的格局，明顯的主體建筑，明確的流線組織給人一種清晰地引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們走向整個(gè)建筑群的主體建筑，這種四合院布置形式、建筑形體與蘭州的氣候、地理環(huán)境、人文習(xí)慣等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且在不同的地域環(huán)境中又各具地方特色。

蘭州地區(qū)是一個(gè)峽谷城市，氣候是典型的北方氣候，夏季涼爽，冬季寒冷，夏季日照強(qiáng)烈而且降雨量較少，所以防曬保溫成為居住建筑的首要需求，再者蘭州民居建造用地緊缺，宅院規(guī)模相對(duì)小，布置相對(duì)密集的特點(diǎn)。

（2）平面布置形式

蘭州民居的主要布局特點(diǎn)是沿縱軸布置房屋，以廳堂層層組織院落，向縱深發(fā)展的平面布置形式。歸納起來(lái)，蘭州民居的平面模式以獨(dú)院式布置為主。在整個(gè)院落中正房是全院的主體建筑，也是使用頻率最高的房間，一般位于中軸線上南北朝向布置，相對(duì)其他用房，它的基座高、尺度大，其地位等級(jí)和建筑形制處于全院最高。兩側(cè)的房間在功能上基本是供晚輩居住，以示長(zhǎng)幼有序，有時(shí)也用作廚房或貯藏功能。

2、立面形式

（1）門

蘭州民居的大門和北方傳統(tǒng)民居的一樣，具有很高的觀賞性和代表性，門是身份的象征，他的建造受到禮制、等級(jí)、迷信等多方面的因素，蘭州民居院落的主要出入口，有著很明顯的進(jìn)出標(biāo)志，是區(qū)分院內(nèi)外之間的一個(gè)建筑，明顯的有異于周圍平淡的墻面，位置突出，造型獨(dú)特，用料考究，色彩應(yīng)用得當(dāng)，是圍合院落式民居形式中對(duì)外最具有觀賞價(jià)值的建筑元素之一。

（2）影壁

影壁是北方傳統(tǒng)民居建筑中的一個(gè)重要構(gòu)成因素，在風(fēng)水術(shù)中，宅門切忌直來(lái)直去，門直通會(huì)使家族不興旺。有介于此，宅門便與影壁有不可分割的關(guān)系：門內(nèi)外均設(shè)有影壁，使其在視線上有一定的遮擋。同時(shí)，位于門內(nèi)的影壁也被作為炫耀家門氣派的一種手段，影壁上雕刻有豐富多彩的祈求平安的圖案。它不僅有其精神方面的功能，同時(shí)也增加空間意味和視覺(jué)層次感。

（3）蘭州民居的裝飾藝術(shù)

甘肅蘭州位于祖國(guó)版圖的西北部，同時(shí)處于甘肅的中部，地理位置優(yōu)越，交通便利，物產(chǎn)較豐富，傳統(tǒng)民居建筑中雕刻藝術(shù)發(fā)揮到極致，磚雕、木雕、石雕在建筑的各個(gè)部位隨處可見(jiàn)，尤其是富貴人家的深宅大院，做工極為精細(xì)，這些雕刻藝術(shù)，一方面顯示主人的身份和地位，它們不但建筑材料、規(guī)模給人以尊貴和顯赫地位，同時(shí)另一方面也表達(dá)他們的人生追求、愿望和道德理想。他們根據(jù)自己的價(jià)值取向和對(duì)生活的感悟、理解，把一些生活中的實(shí)物應(yīng)用到建筑中去，從動(dòng)物中的龍鳳到植物中的竹子、桃木等作為建筑裝飾的題材，表達(dá)文化內(nèi)涵和內(nèi)心抱負(fù)。

三、蘭州傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)體系

傳統(tǒng)甘肅蘭州的民居建筑的結(jié)構(gòu)體系主要是木結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)形式有著施工快、方便和自身重量輕等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于蘭州傳統(tǒng)民居建筑上，它跟其它的傳統(tǒng)民居建筑的結(jié)構(gòu)形式一樣，以磚木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)為主。建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)多就地取材，以我們常見(jiàn)的磚或者土塊為基本原材料。木構(gòu)架相當(dāng)于現(xiàn)代建筑中的框架結(jié)構(gòu)，承受著屋面的重量，古代有句諺語(yǔ)叫做“墻倒屋不塌”，在施工過(guò)程中，先把主要的木結(jié)構(gòu)蓋起來(lái)，再把圍護(hù)結(jié)構(gòu)砌起來(lái)，就很形象的說(shuō)明建筑骨架與維護(hù)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，墻面的這些特點(diǎn)決定平面劃分的靈活和門窗位置的根據(jù)需要的任意安置。木結(jié)構(gòu)堅(jiān)固耐用，具有良好的抗震性能，這種結(jié)構(gòu)形式的形成與其所處的地理位置，氣候條件和物質(zhì)條件都有直接關(guān)系，有著明顯的地域特征和優(yōu)越感。

四、蘭州民居建筑的墻體維護(hù)結(jié)構(gòu)

甘肅蘭州的降水量少，土質(zhì)好，可塑性強(qiáng)，所以傳統(tǒng)民居建筑的墻體維護(hù)結(jié)構(gòu)除了磚以外，有的采用土塊或者夯土墻，這種墻體在農(nóng)村使用比較廣泛，而且一般家庭幾乎整個(gè)建筑的維護(hù)結(jié)構(gòu)都會(huì)使用土筑墻。這種作法有兩種普遍模式，一種是青磚與土坯結(jié)合，內(nèi)砌土坯外砌青磚，稱為“銀包金”。或?qū)⑼僚鲓A在中間作芯子，內(nèi)外都用青磚砌筑，稱為“夾心墻”。另一種是在石或青磚勒腳以上全部用土坯砌筑，墻內(nèi)外都用草泥粉刷，這是農(nóng)村小型民居常用的做法。此外，夯土院墻，用草泥做屋面墊層，在小型民居中也甚普遍。反映蘭州人民對(duì)于豐富的黃土資源的充分運(yùn)用。

五、結(jié)論

甘肅蘭州的傳統(tǒng)民居建筑不論從平面布局、經(jīng)濟(jì)造價(jià)還是造型結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格都具有一定的參考價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)，是我國(guó)民居建筑中一支不可抹沒(méi)的力量，豐富了我國(guó)民居建筑的類別。蘭州傳統(tǒng)民居建筑有效利用現(xiàn)有的屋檐、窗欞花、壁畫等有效地建筑構(gòu)件完美的表達(dá)了西北民居建筑的特點(diǎn)，內(nèi)容豐富、做工精巧，使得四合院建筑富有生機(jī)和生活氣息，而且這樣使得四合院建筑的室內(nèi)外空間相互滲透，形成富有層次和擴(kuò)大的空間效果。

人們可以從民居內(nèi)部布局方式的安排，清楚地看到這些居民乃至于這個(gè)民族的家族倫理觀念和準(zhǔn)則。中國(guó)建筑文化是禮與樂(lè)相統(tǒng)一的文化，是內(nèi)在的令人精神意志肅整的倫理、發(fā)人深思的自然哲學(xué)與外在的令人心靈愉悅的情感形式的和諧，是天理與人欲的同時(shí)滿足。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何如樸.蘭州近代民居及其發(fā)展[J].中國(guó)近代建筑史論文集，1990.

[2] 王其鈞.中國(guó)民間住宅建筑，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002

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隨著中國(guó)國(guó)門的打開(kāi)，經(jīng)濟(jì)模式的逐漸變化，中國(guó)本土原有的封建建筑文化受到了嚴(yán)重的沖擊，原有的一些建筑手法已經(jīng)不適合新時(shí)期的資本主義工業(yè)化、商業(yè)化要求，這迫切要求中國(guó)的建筑出現(xiàn)新的變化，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了新舊兩大建筑體系并存的局面。新建筑體系是和近代我國(guó)的工業(yè)化、近代化、城市化密切聯(lián)系在一起的，它的形成主要有兩大途徑，一是從西方國(guó)家直接的傳入和引進(jìn)；二是中國(guó)原有的建筑主動(dòng)的去適應(yīng)這個(gè)要求進(jìn)行變化、改造、轉(zhuǎn)型的。我國(guó)的新建筑體系主要是通過(guò)第一種模式建立起來(lái)的，經(jīng)過(guò)了一系列發(fā)展加上大批的中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外的學(xué)習(xí)并回國(guó)參與中國(guó)建筑的構(gòu)件，并大量運(yùn)用新的建筑技術(shù)和新材料，中西建筑文化的大幅度交流沖破了封建時(shí)代的阻隔，建筑業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要行業(yè)，新建筑體系也成為中國(guó)近代建筑的活動(dòng)主流。，中國(guó)靈魂。

一、 西方近現(xiàn)代建筑樣式在中國(guó)的運(yùn)用

（ 1）西方近代折衷主義樣式

這類建筑中的代表作就是建于 1921-1923年的上海匯豐銀行新樓。從平面上看類似一個(gè)正方形，大樓主體采用最新的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，大樓的外立面模仿磚石結(jié)構(gòu)，處理成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男鹿诺渲髁x形式。從橫向的角度看全樓有5段，中間的部分有貫穿3層高的仿羅馬科林斯式雙柱，底層的營(yíng)業(yè)大廳的內(nèi)部裝潢有拱形玻璃天棚和整根意大利大理石雕琢的愛(ài)奧尼式柱廊。其它比較有代表性的建筑還有建于 1924年的北京大陸銀行；建于 1911年的清華大學(xué)校門和清華學(xué)堂等。這類建筑的裝飾性和功能性基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)部分城市的需求，因此得以大量涌入給中國(guó)的建筑格局帶了巨大的變化。

（ 2）中西混合式建筑

隨著城市部分地區(qū)的建筑西方化在這些地區(qū)的邊緣或者相近地區(qū)也受到了影響，但是由于諸多因素的存在，它們只可能把西方建筑的一些表現(xiàn)手法和要素揉入中式建筑的主體或者把西方建筑的主體中注入中式建筑的要素。這類建筑在一些舊式消費(fèi)場(chǎng)所和清末一些新建的政府部門中得到了很大的運(yùn)用。

為了適應(yīng)顧客人流增多和商品陳列的要求，舊式的消費(fèi)場(chǎng)所等修改門面成為了一種必然趨勢(shì)，采用新材料玻璃開(kāi)柜，突出招牌等手段，同時(shí)為了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目的而形成追求“洋氣”門面的風(fēng)氣。這些改造主要是模仿西方建筑的一些手法，但是由于模仿的個(gè)體本身以出現(xiàn)折衷主義的趨勢(shì)，再加上輾轉(zhuǎn)套搬，結(jié)果造成了很復(fù)雜的變體。這些店面的改進(jìn)是近代中國(guó)商業(yè)在比較低的條件下追求商業(yè)廣告效果的產(chǎn)物，對(duì)中小城鎮(zhèn)和其它類型的建筑造型也有很明顯的影響。

（ 3）裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代式

20 世紀(jì) 30年代初，歐美新興的摩登風(fēng)格——裝飾藝術(shù)樣式和西方功能主義的現(xiàn)代主義風(fēng)格也慢慢開(kāi)始在中國(guó)登陸。裝飾藝術(shù)樣式是一種向國(guó)際式過(guò)度的樣式，他的主要特點(diǎn)是體形簡(jiǎn)潔、明快，喜歡使用階梯型的體塊組合，流線型的圓弧轉(zhuǎn)角，橫豎線條的墻面劃分和幾何圖案的浮雕裝飾。中國(guó)建筑師在當(dāng)時(shí)把這兩類設(shè)計(jì)樣式統(tǒng)稱為“現(xiàn)代式”，許多設(shè)計(jì)師熱心參與了現(xiàn)代式的新潮設(shè)計(jì)，不過(guò)當(dāng)中以裝飾藝術(shù)樣式為主題，少數(shù)已是準(zhǔn)“國(guó)際式”和地道的現(xiàn)代派建筑。，中國(guó)靈魂。

二、 中西方建筑文化交流中的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展

從 20世紀(jì) 20年代開(kāi)始，新一代的中國(guó)建筑師根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了“中國(guó)固有樣式”的探索。隨著中外建筑文化的碰撞，除了將本土建筑“洋化”外，還有著另一類趨向就是盡力將外來(lái)建筑“本土化”，這類趨向經(jīng)過(guò)由外國(guó)建筑師發(fā)起，后由中國(guó)建筑師引向了后形成了在 20世紀(jì) 30年代在全國(guó)推廣的“中國(guó)固有樣式”的建筑風(fēng)格。

早在 19世紀(jì)時(shí)期，為了適應(yīng)中國(guó)習(xí)俗，迎合中國(guó)人心理，西方傳教士在中國(guó)興建教會(huì)學(xué)校和教堂時(shí)，就開(kāi)始嘗試使用中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式來(lái)修建校園或者教堂。在前期，在屋身保持西方建筑的多體量組合，頂部揉入以南方樣式為摹本的中國(guó)屋頂形象。在后期主要特點(diǎn)是關(guān)注屋身和屋頂?shù)恼希岩阅戏矫耖g樣式為摹本轉(zhuǎn)變以北方官式樣式為摹本，整體形象走向了宮殿式的仿古追求。

以 1925年中山陵設(shè)計(jì)競(jìng)賽為標(biāo)志，中國(guó)建筑師開(kāi)始了傳統(tǒng)建筑復(fù)興的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這股傳統(tǒng)復(fù)興建筑，在“中國(guó)化”的處理上差別很大，當(dāng)時(shí)針對(duì)這些建筑的不同形式，大體上把它們概括成三種設(shè)計(jì)模式：第一種是被視為仿古做法的“宮殿式”；第二種是被視為折中做法的“混合式”；第三種是被視為新潮做法的“以裝飾為特征的現(xiàn)代式”。這三類處理手法不僅僅為中國(guó)近代復(fù)興傳統(tǒng)建筑提供了不同的道路，也為中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展做了必要的演示。實(shí)際上中國(guó)現(xiàn)代建筑的探索道路也基本上沿著這樣的道路前進(jìn)。“中國(guó)固有樣式”的探索在中國(guó)的建筑歷史上是偉大的一頁(yè)，它留給了我們一些成功的建筑和可以借鑒的處理方法，更激勵(lì)著后來(lái)的建筑師更好的去中國(guó)式建筑的發(fā)展。，中國(guó)靈魂。，中國(guó)靈魂。

處于一個(gè)新舊時(shí)代交替的歷史階段，中國(guó)的建筑基本上在堅(jiān)持自己獨(dú)立的發(fā)展軌道，許多西方建筑元素只是起到了襯托和完善的作用，換句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)中國(guó)本土的建筑文化吸收西方的積極因素取得了新時(shí)期的發(fā)展。

中國(guó)近代建筑特別是 20世紀(jì)早期的建筑在我國(guó)建筑的發(fā)展中起到了一個(gè)承上啟下的作用，它們是中國(guó)建筑由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個(gè)緩沖期，所以在這個(gè)過(guò)程出現(xiàn)了形形的建筑造型，有些建筑在今天看來(lái)可能是不成熟的，但是他們那種偉大的嘗試確實(shí)給后來(lái)的建筑提供了很多可以借鑒的道路和方法。

三、 當(dāng)代建筑的啟示

在當(dāng)今世界，建筑的發(fā)展在功能要求的趨勢(shì)下造型趨向單一模式，國(guó)際主義的建筑充斥了世界各個(gè)大小城市，中國(guó)建筑未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是很多人所深深關(guān)心的，在這里僅就個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)建筑的未來(lái)發(fā)展提一些設(shè)想：

（ 1）重塑中國(guó)建筑的靈魂

一些古典的建筑樣式和構(gòu)件可以成為建筑的細(xì)部裝飾或者點(diǎn)綴，而不應(yīng)該成為建筑的主體來(lái)支配建筑本身。在本文中，也多次提到了中外建筑師大多數(shù)時(shí)候走的折衷路線，廣集百家之長(zhǎng)根據(jù)建筑自身的情況具體處理，很多很古典的中式建筑為了裝飾和功能的需要也大膽的采用西方的建筑構(gòu)件和裝飾手法，但是在建筑本身卻不依附任何的風(fēng)格或者樣式。實(shí)際上支撐建筑的不是磚瓦門窗，而是文化和思想。

（ 2）平衡中國(guó)建筑形式和功能之間的關(guān)系

在平衡功能和形式的過(guò)程中，要靈活掌握。在日常的生活中以功能為主體的建筑考慮到經(jīng)濟(jì)因素，視情況來(lái)處理裝飾，即使是成本低的也要作到少而精。而在一些大型建筑或者公共活動(dòng)場(chǎng)所就不應(yīng)該只把功能放在第一位了，用科學(xué)的態(tài)度有效的使用好裝飾效果，做出中國(guó)的特色。

結(jié)語(yǔ)

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文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2014）05-0061-04

1 前言

廈門近代嘉庚建筑，是一種帶有文化交融意義的建筑類型。在近代特殊的歷史時(shí)期，其建筑磚石立面，以立面材質(zhì)的特異性，磚石技藝的傳承性，立面風(fēng)格的延續(xù)性，在近代中西文化融合發(fā)展的趨勢(shì)下，基于自身地域特點(diǎn)，不斷進(jìn)行建筑探索與創(chuàng)新，最終形成特有的嘉庚建筑風(fēng)格，為閩南地域建筑發(fā)展提供了新的思路。本文根據(jù)現(xiàn)存嘉庚建筑建造時(shí)間，將其分為前期探索（1913-1927年）、后期發(fā)展（1950-1962年）兩個(gè)時(shí)期，從建筑主體墻身、洞口形式以及壁柱欄桿等部位，分析嘉庚建筑立面磚石組合特征。

2 閩南傳統(tǒng)磚石技藝特色

砌筑是磚石在建筑建造過(guò)程最為重要的邏輯，磚石材料必須由不同砌筑方式砌筑在一起，而這一過(guò)程就是建筑師設(shè)計(jì)建筑，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的核心。閩南的磚石砌筑技術(shù)有著悠久的歷史，時(shí)間的積淀造就了馳名中外的洛陽(yáng)石橋、崇武石城墻以及眾多紅磚厝、磚石結(jié)構(gòu)建筑和雕刻技藝，形成了閩南文化的一塊塊活化石。閩南特異的地理?xiàng)l件、精湛的砌筑技藝以及傳統(tǒng)技藝的傳承方式共同影響了我國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)具特色的閩南建筑技藝。

2.1 建筑材料的地域性。建筑材料的選擇與地理、氣候、環(huán)境等的諸多因素的聯(lián)系密不可分。它是人類與自然環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)，亦受社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)條件和營(yíng)造技術(shù)的制約。傳統(tǒng)建筑建造時(shí)，尤為注重節(jié)約建造成本，使用建筑材料常常會(huì)考慮就地取材。

閩南地區(qū)土壤類型多樣，分布廣泛，由黃壤、紅壤、磚紅壤構(gòu)成的系列土壤是燒制紅磚的優(yōu)質(zhì)原材料；同時(shí)閩南地區(qū)花崗巖蘊(yùn)藏量也是極其豐富，位居全國(guó)前列。在木料資源缺乏的條件下，就地可取的磚石材料自然成為了閩南地區(qū)建造的優(yōu)先選擇的建筑材料。其地域性的自然選擇使得胭脂紅磚與白色花崗巖砌筑的墻體逐漸成為傳統(tǒng)建筑的外墻形式，并在閩南地區(qū)形成了特殊的建筑風(fēng)貌（圖1、圖2）。

2.2 磚石材料的砌筑工藝。

墻面絢麗的效果，離不開(kāi)閩南傳統(tǒng)的磚石技藝。傳統(tǒng)建筑石材，常常是根據(jù)建筑不同的部位而采用不同的加工工藝，通常石材的加工需經(jīng)過(guò)“打荒、四線直、鑿、崩、磨、雕”等多道工序，才能夠使得建筑石材表現(xiàn)得獨(dú)具特色，不拘一格；同樣，傳統(tǒng)建筑紅磚則以，“實(shí)砌、空砌、磚雕、出磚入石”等多樣的砌筑形式裝點(diǎn)得紅色墻面繁華細(xì)膩。

磚材、石材技藝的共同發(fā)展、相互促進(jìn)，最終使得閩南傳統(tǒng)建筑外墻面采用紅磚與花崗巖搭配砌筑使用。砌筑效果具有整體形式美感和豐富的變化，使得原本單調(diào)的石墻面或磚墻面變得豐富多彩。其中，磚石墻面影響最為廣泛的，當(dāng)為閩南傳統(tǒng)建筑中“下落壁”的墻面做法，即墻身自下而上采用花崗巖墻裙、紅磚砌筑墻身，泥塑裝飾檐口的做法。此種砌筑形成的立面，可以說(shuō)在閩南地區(qū)得到民眾的廣泛認(rèn)可，并影響了后期嘉庚建筑立面。

紅色胭脂磚與灰白色花崗巖的質(zhì)地加上檐口泥塑多變的色彩，呈現(xiàn)出墻面不同材料間的和諧對(duì)比效果，加上規(guī)則的磚縫與石頭問(wèn)的“點(diǎn)、線、面”的對(duì)比以及鏤花窗的點(diǎn)綴配合，使墻面恰似一副動(dòng)人、古雅的雕塑作品。另外，在墻身以紅磚拼砌的花樣墻面也極大的豐富了單調(diào)的墻面。如梅花封墻磚、萬(wàn)字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、拼花磚墻等（圖3）。

2.3 磚石技藝特殊的傳承性。

早在宋元時(shí)期，磚石建筑就在閩南地區(qū)顯現(xiàn)出其材料的優(yōu)勢(shì)，造就了大量磚石砌筑建筑，并對(duì)磚石文化產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，逐漸形成了通過(guò)家族同宗同業(yè)組織的承襲發(fā)展模式，晚輩在長(zhǎng)期的熏陶感染下，技藝不斷的精進(jìn)；或經(jīng)過(guò)專門的拜師學(xué)藝，師傅的口傳心授，并經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐積累方能有做工精湛、意味深長(zhǎng)的作品傳世。這種“子承父業(yè)”、“師徒傳承”的傳統(tǒng)謀生方式，匯集了一批，培養(yǎng)了又一批的能工巧匠，并長(zhǎng)久持續(xù)的影響著閩南傳統(tǒng)磚石技藝。

3 嘉庚建筑磚石組合前期探索（1913-1927年）

前期探索階段的嘉庚建筑，許多建筑材料均從國(guó)外進(jìn)口，如當(dāng)時(shí)稱為的“洋灰”、“補(bǔ)強(qiáng)鋼筋”、以及相應(yīng)的建筑五金等。這個(gè)時(shí)期的建筑整體看多為直接模仿或者照搬南洋殖民地風(fēng)格。在建筑風(fēng)格探索的過(guò)程中，采用的西式墻身，閩南傳統(tǒng)“三川脊”等屋頂相結(jié)合的建筑形式。立面墻身為實(shí)墻式或?qū)崏εc外廊結(jié)合，立面整體效果較單調(diào)，略顯生硬。

其中，集美學(xué)村中嘉庚建筑立面以西式實(shí)墻墻身為主，墻身材料單一，砌筑形式簡(jiǎn)單。采用本地傳統(tǒng)的胭脂紅磚或白色花崗巖，清水砌筑，或是紅磚砌筑搭配淺色涂料。墻身立面追求材料的統(tǒng)一，胭脂紅磚全順式清水砌筑或許白色花崗巖順丁相間式清水砌筑。壁柱與洞口廊柱與墻身同一材料，一致立面色調(diào)；簡(jiǎn)單的西式柱，以紅磚或白石砌筑，或者采用淺色涂料飾面或者以石膏塑出線腳。洞口拱券多位于建筑頂層外廊，為豐富裝飾效果，磚砌拱券在原來(lái)花崗巖心石的外觀基礎(chǔ)上，采用紅磚、白石交錯(cuò)砌筑，豐富拱券外觀。如，尚忠樓，芙蓉樓群各樓頂層外廊拱券以此法砌筑（圖4、圖5）。

相比較稍晚幾年籌建的廈門大學(xué)建筑，集美學(xué)村嘉庚建筑的石材用料大多從外地運(yùn)未，費(fèi)用較高。此時(shí)期廈門大學(xué)嘉庚建筑則是遵循傳統(tǒng)建造理念，就地開(kāi)采廈門大學(xué)周邊的五老峰、蜂巢上等處盛產(chǎn)的石材，建筑所需建筑。其間建造建筑墻身，多為實(shí)墻與外廊結(jié)合，均以石材順丁相間式清水砌筑。而石材表面加工工藝多樣，有自然面、粗鑿面、荔枝面等運(yùn)用于建筑立面的不同部位。石材砌筑上下皮順丁對(duì)位工整，砌筑形式統(tǒng)一；建筑屋體基本不做線腳，僅在重要建筑的特殊部位，做出線腳突出裝飾性及彰顯某建筑在建筑群中的特殊地位。

以群賢樓群為例（圖6、圖7），樓群坐北朝南五棟建筑呈“一”字形排開(kāi)的磚、石、木混合結(jié)構(gòu)。墻身立面材料均為采自本地的白色花崗巖。立面整體簡(jiǎn)潔，沒(méi)有太多變化。建筑群依據(jù)“一主四從”，再因建筑立面構(gòu)圖的需要，以群賢樓為中心向兩側(cè)墻身立面工藝略有不同。囊瑩樓、映雪樓位于群賢樓兩側(cè)末端，墻身立面為一整體的實(shí)墻式，見(jiàn)不到墻身轉(zhuǎn)角壁柱，也看不到墻身分層線腳，洞口也不砌筑拱券。到靠近中心主樓的集美樓與同安樓，墻身為實(shí)墻與外廊結(jié)合，以石材密縫砌筑臺(tái)基，并有突出墻身轉(zhuǎn)角壁柱，局部墻身出現(xiàn)檐口線腳。所處的樓群中心位置的群賢樓，石材規(guī)格略大于兩側(cè)從屬建筑，在立面構(gòu)圖上明顯的墻身分段，添加了轉(zhuǎn)角壁柱及檐口線腳（表1）。中間門樓立面，采用表面經(jīng)過(guò)精致打磨的石材，以密縫砌筑西式墻身，外廊砌筑半圓式拱券，更有輝綠巖點(diǎn)綴砌筑門洞、窗洞口，建筑整體更顯端莊大氣。

4 嘉庚建筑磚石組合后期發(fā)展（1950-1962年）

解放以后，陳嘉庚變賣在新加坡余產(chǎn)未繼續(xù)維持兩校的建設(shè)，在有限的經(jīng)濟(jì)能力情況下，建筑材料都盡可能就地取材以節(jié)約成本。與早期嘉庚建筑相比，本地建筑材料，石材與紅磚被廣泛應(yīng)用到兩校建筑中，此時(shí)期兩種建筑材料相互組合砌筑成為外墻飾面的主角，并運(yùn)用傳統(tǒng)磚石技藝，豐富立面效果。這種沿用閩南傳統(tǒng)磚石砌筑技藝的嘉庚建筑也就成為其成熟的標(biāo)志之一。

此階段，建造嘉庚建筑墻身主要為實(shí)墻與外廊結(jié)合，以花崗巖砌筑的墻身石材沿用前期工藝做法，且更為講究。石材順丁相間式砌筑，在建筑中立面墻身各部位使用石材的規(guī)格得到統(tǒng)一。建筑側(cè)立面及背立面等非直接觀賞面使用的石材表面以簡(jiǎn)易加工為主，可能考慮節(jié)省施工工期與建造成本，石材表面加工呈粗鑿面，砌筑上下對(duì)位不再整齊。

花崗巖石材除了作為墻身，還運(yùn)用于廊柱、橫梁等建筑主體部分，采用閩南傳統(tǒng)民居中自石青石搭配的方法，點(diǎn)綴墻面，形成嘉庚建筑白色墻身的主色調(diào)。或是以紅磚為墻身主要砌筑材料，運(yùn)用傳統(tǒng)的墻身砌筑做法，加入馬賽克等現(xiàn)代建筑材料的使用與紅磚拼砌出各式精美圖案。而少量青石單獨(dú)作為建筑立面點(diǎn)綴、襯色，往往被加工成窗套、線腳等與白石墻身相結(jié)合。

嘉庚建筑發(fā)展后期，紅磚與石材使用的比例發(fā)生變化，而趨于相當(dāng)。并逐漸形成以白石與紅磚（或白石、青石與紅磚結(jié)合）交錯(cuò)密縫砌筑的方法，常用在建筑的轉(zhuǎn)角壁柱部位，被稱為“彩角”，廊柱等也采用這種裝飾做法，比早期用純白石、紅磚嘉庚建筑更顯得絢麗多彩。不同的是，此時(shí)期本土工匠們結(jié)合傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造出多種石材、磚材砌筑方法，根據(jù)不同建筑類型和裝飾部位，采用青白石紅磚相間、方包石與規(guī)整石并用，或是紅磚組砌，豐富了石砌立面形式。

紅磚在嘉庚建筑除了以傳統(tǒng)“胭脂磚”密縫砌筑墻身、與白石組合成“彩角”外，還在外廊后墻面上延續(xù)了和傳統(tǒng)民宅中“紅磚封壁”的做法，用釉面紅磚組砌或磚片鑲嵌成海棠花堵、萬(wàn)字堵等，還有人字體、工字體等各種拼磚裝飾圖案，組砌成窗套用于墻面的情況更為常用。例如，芙蓉第一至第三和道南樓、延平樓等都采用傳統(tǒng)的紅磚砌筑方式（圖8、圖9、圖10）。

5 嘉庚建筑立面磚石組合特征

嘉庚建筑立面磚石組合作為中西文化與技藝相互交融、碰撞的產(chǎn)物，其豐富的磚石表面加IT藝，精湛的砌筑形式，多樣的砌筑組合所反映多樣的特點(diǎn)。

5.1 墻身在前期的嘉庚建筑中，采用的材料比較單一，主要以石材為主或以紅磚為主或是紅磚搭配淺色涂料使用。建筑正立面清水外墻，石材以順丁相間式寬灰縫砌筑；以胭脂紅磚全順式密縫砌筑，做工細(xì)致考究，灰縫線條疏密有序。后期的嘉庚建筑，墻身使用磚石的比例相當(dāng)，墻身材料由單一轉(zhuǎn)變?yōu)榧t磚、白石等多種建筑材料配合使用，但紅磚在此階段，為表現(xiàn)地域特色在建筑中的砌筑形式就更為突出。典型的傳統(tǒng)運(yùn)用為，閩南民居中鏡面墻等墻身做法得到融合運(yùn)用。

5.2 墻身壁柱在前期的嘉庚建筑中，無(wú)論是廈大嘉庚建筑還是集美學(xué)村嘉庚建筑，均是以與墻身一致的砌筑材料為衡量，壁柱形式或平素或是凸出墻身，形成統(tǒng)一立面的色調(diào)；或是模仿、照搬外來(lái)西式建筑壁柱。后期嘉庚建筑壁柱，白色花崗巖與紅色胭脂磚犬牙交錯(cuò)砌筑得到充分使用，壁柱中出現(xiàn)了紅磚拼砌，屋體立面壁柱的裝飾性也進(jìn)一步豐富，傳統(tǒng)元素大量運(yùn)用于其中。甚至轉(zhuǎn)角壁柱處開(kāi)始用綠色青石、白色花崗巖和胭脂紅磚拼砌成平面圖案感極強(qiáng)、色彩鮮艷的裝飾（表2）。

5.3 洞口砌筑形式在嘉庚建筑的建造前期沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其裝飾性，而是運(yùn)用與墻身一致磚、石材料砌筑，或者以紅磚混水砌筑或者加以淺色涂料，粉飾立面，使得洞口看去，顯得硬朗而挺拔。建筑外廊以石材密縫砌筑，同時(shí)外廊洞口以石材砌筑半圓拱券，窗洞口不做窗套。后期嘉庚建筑洞口中青石的使用得到普遍的應(yīng)用。同時(shí)為突出建筑立面的窗洞口效果，嘉庚建筑立面或者不做窗套，使建筑立面統(tǒng)一。或者采用與墻身不同的材料砌筑窗套，一是，以青石砌筑做出西式樣式的窗套；二是，以胭脂紅磚清水砌筑窗套，并運(yùn)用紅磚組砌拼搭出傳統(tǒng)萬(wàn)字錦、壽字錦等吉祥圖案窗楣。整個(gè)建筑外觀樸素大方、粗中有細(xì)、風(fēng)格獨(dú)特（圖11、圖12）。

此階段，嘉庚建筑中白色花崗巖與紅色胭脂磚犬牙交錯(cuò)砌筑廊柱的組合形式得到充分的發(fā)展。方包石、規(guī)整石等的組合砌筑更為嫻熟，更有綠色青石、白色花崗巖和胭脂紅磚等多種材料拼砌成平面圖案感極強(qiáng)、色彩鮮艷的裝飾性廊柱。其中廊柱中的柱頭、柱礎(chǔ)開(kāi)始采用青石砌筑點(diǎn)綴，柱頭呈覆蓮狀，柱身呈幾何圖案的排列，柱身整體由白石、紅磚及青石多種材料組合而成，裝飾效果極好。

6 結(jié)語(yǔ)

從廈門嘉庚建筑對(duì)保存和發(fā)展建筑地域性探索與發(fā)展，可以清晰看到近代嘉庚建筑磚石組合在當(dāng)前仍然具有借鑒與挖掘價(jià)值。保留磚石建筑特色、體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代要求，使地域建筑即能吸收世界多元文化的營(yíng)養(yǎng)，又能大力恢復(fù)、發(fā)展、創(chuàng)造并保護(hù)本土文化的活力與特色。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地域性建筑的探索必須超越建筑形式層面的傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，在群體布局、空間氛圍和整體風(fēng)格上達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賴世賢，鄭志.閩南紅磚傳統(tǒng)砌筑工藝及其啟示[J].華中建筑，2007（2）：154-157.

[3]余陽(yáng).廈門近代建筑之“嘉庚風(fēng)格”研究[D].碩士學(xué)位論文.華僑大學(xué)，2002.

篇13

2012年，王澍獲得了普利茨克獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)任何一個(gè)學(xué)建筑的人來(lái)說(shuō)，都是大快人心，迄今為止，王澍可謂建筑學(xué)普獎(jiǎng)第一人。在這榮耀與成功的背后，有多少值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒的呢？追溯源頭，反思教育。

中國(guó)的建筑學(xué)教育的辦學(xué)歷程對(duì)比西方建筑教育來(lái)說(shuō)很短暫，教育模式還不夠完善，大都借鑒的國(guó)外教育模式。在西方建筑教育模式影響下我國(guó)近些年，建筑學(xué)專業(yè)的開(kāi)辦如雨后春筍，聲勢(shì)壯大，然而教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生素質(zhì)卻參差不齊，而建筑學(xué)教師、教授們又紛紛“下海”忙于業(yè)務(wù)，教育成了副業(yè)，在這樣一個(gè)大環(huán)境背景下，很多學(xué)校都在進(jìn)行反思和進(jìn)一步的教學(xué)改革，這都是可喜的現(xiàn)象。

一、存在問(wèn)題

《建筑設(shè)計(jì)5》是高年級(jí)建筑學(xué)科的一門重要的必修課，主要是居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。這門課從09年開(kāi)辦到至今，幾年的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題還是很多的，主要集中表現(xiàn)在：

教學(xué)模式不夠完善

前期的教學(xué)模式是先設(shè)計(jì)課題一、單元住宅建筑設(shè)計(jì)，然后設(shè)計(jì)課題二、居住小區(qū)會(huì)所等建筑快題設(shè)計(jì) ，最后才是設(shè)計(jì)課題三、居住小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃。并且各個(gè)部分相對(duì)獨(dú)立，屬于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不符合實(shí)際工程操作流程 ，不利學(xué)生全局思考把握。

（二）同建筑學(xué)其他課程內(nèi)容缺乏聯(lián)系

《建筑設(shè)計(jì)5》是四年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)課程，這時(shí)學(xué)生已陸續(xù)學(xué)完建筑構(gòu)造1、建筑力學(xué)、建筑物理、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原理等課程。各門課程之間缺乏聯(lián)系，學(xué)習(xí)的目的不是為了融會(huì)貫通，而是最后的學(xué)期成績(jī)，一旦成績(jī)給定，所學(xué)內(nèi)容忘的差不多了。

缺乏設(shè)計(jì)依據(jù)

學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)程中，缺乏生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)時(shí)，天馬行空，按自己的喜好設(shè)計(jì)，一味追求所謂的創(chuàng)新，導(dǎo)致最后的設(shè)計(jì)成果漏洞百出，不符合人體工程學(xué)和居住適宜性，根本不可能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，只能永久停留在圖面階段。這就導(dǎo)致不能真正掌握居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)精華。

（四）設(shè)計(jì)積極性不夠

學(xué)生最大的問(wèn)題是喜歡“拖”，缺少設(shè)計(jì)激情，沒(méi)有一個(gè)有條理、有計(jì)劃的工作模式，還處于被動(dòng)式學(xué)習(xí)階段，缺乏有效的分析方法及研究方法，而一個(gè)設(shè)計(jì)的周期過(guò)程比較長(zhǎng)，容易造成前期不作為，后期爆發(fā)完成的這么一個(gè)狀態(tài)，這勢(shì)必會(huì)造成圖紙的粗制濫造。

二、當(dāng)前教改模式

這門課程經(jīng)過(guò)不斷摸索反思改進(jìn)，取得的效果還是不錯(cuò)的，相當(dāng)一部分同學(xué)已經(jīng)掌握了這門課的設(shè)計(jì)精髓，完成的作業(yè)質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，基本完成了教育的第一步：職業(yè)教育。當(dāng)前新的教學(xué)改革模式如下：

新的教學(xué)模式

新的教學(xué)模式把居住小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃放在第一位，中間快題是居住小區(qū)會(huì)所設(shè)計(jì)，最后才是單元住宅設(shè)計(jì)。并把各個(gè)環(huán)節(jié)整合在一起，形成一個(gè)有機(jī)的整體。這樣的好處是：

1、可以正確培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)方法能力及有效的設(shè)計(jì)流程，培養(yǎng)學(xué)生的良好的工作習(xí)慣。

2、同社會(huì)實(shí)際操作流程保持一致：

現(xiàn)場(chǎng)踏勘、基地分析，案例分析比較

居住區(qū)規(guī)劃總平面設(shè)計(jì)

確定風(fēng)格，進(jìn)行單體住宅設(shè)計(jì)

單體設(shè)計(jì)完以后，調(diào)整總平，最后出方案文本，給出一整套方案

同相關(guān)課程的整合聯(lián)系

緊密聯(lián)系城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原理、住宅設(shè)計(jì)原理、建筑構(gòu)造等多門課程，在做設(shè)計(jì)前，先把這些理論課程涉及到本設(shè)計(jì)的部分再仔細(xì)研讀，做好筆記，不理解的問(wèn)相關(guān)專業(yè)教師，勢(shì)必做好理論聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)組織同學(xué)“自講”環(huán)節(jié)，檢驗(yàn)讀書效果及激發(fā)其積極性。

安排社會(huì)調(diào)研實(shí)踐

前期階段在居住區(qū)規(guī)劃調(diào)研階段實(shí)施團(tuán)隊(duì)合作模式，一個(gè)小組3人，共同完成一個(gè)調(diào)研報(bào)告，從城市文化上以及對(duì)所參觀樓盤的分析與思考，注意的地方：

風(fēng)格、目標(biāo)定位、理念

組團(tuán)圍合組織方式、道路交通模式

停車模式

單體戶型種類分析

（四）加強(qiáng)中間過(guò)程控制

針對(duì)學(xué)生缺乏積極性，做一些必要的控制。化學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。《建筑設(shè)計(jì)5》開(kāi)課以來(lái)，按照傳統(tǒng)的教育習(xí)慣，一直是教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)，效率低下，課堂紀(jì)律散漫，雖然一直強(qiáng)調(diào)及時(shí)完成設(shè)計(jì)作業(yè)，但很難控制，學(xué)生還是“拖”。根據(jù)這些情況，一個(gè)設(shè)計(jì)在一個(gè)周期內(nèi)安排幾次過(guò)程草圖自述，全程ppt，學(xué)生及教師共同打分，作為平時(shí)成績(jī)，缺少過(guò)程草圖的定為不合格。這樣便于時(shí)間上的控制，也容易鞭策學(xué)生，加強(qiáng)中間過(guò)程可控性。

（五）設(shè)置總結(jié)性評(píng)圖環(huán)節(jié)

中間過(guò)程在時(shí)間上把握控制好了，就有了最后的總結(jié)性評(píng)圖交流環(huán)節(jié)，形成了一個(gè)良性循環(huán)。期末的總結(jié)性評(píng)圖非常關(guān)鍵，因?yàn)檫@是一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的總結(jié)和教學(xué)成果的反饋。評(píng)圖形式可以多種多樣，小組互評(píng)模式，平行班老師共評(píng)模式，聘請(qǐng)課外行業(yè)專家指點(diǎn)等等。可以使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方向，反思自己的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和錯(cuò)誤。同時(shí)可以學(xué)習(xí)其他同學(xué)的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，并互相產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)激情。

三、未來(lái)教學(xué)改革模式構(gòu)思：

作為一所二本大學(xué)，職業(yè)教育是當(dāng)前教育的主流，但受到王澍獲得普利茨克獎(jiǎng)的啟發(fā)，中國(guó)當(dāng)代建筑教育要加強(qiáng)歷史文化、哲學(xué)層面的思索，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)的研究型人才。王澍獲得成功的周期很長(zhǎng)，他的研究方向從大學(xué)時(shí)就開(kāi)始了，然后他一直致力于這個(gè)方向的研究實(shí)踐直到最后的成功。本科時(shí)王澍寫了篇論文《舊城鎮(zhèn)商業(yè)街街坊與居住里弄的生活環(huán)境》。描述了各種生活的片段及自發(fā)性房屋復(fù)雜的空間構(gòu)成，探討了這種親切的鄰里氛圍在建筑上的表現(xiàn)。研究生時(shí)王澍寫了《皖南村鎮(zhèn)巷道的內(nèi)結(jié)構(gòu)解析》。更進(jìn)一步描述了傳統(tǒng)民居街巷空間其結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的，從心理層面、具體的物質(zhì)層面上描述傳統(tǒng)民居整體的空間構(gòu)成，并從中挖掘其所表現(xiàn)的文化模式。

從上面這些做法可以看出，學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)一定研究素養(yǎng)是非常關(guān)鍵的，特別是當(dāng)前我國(guó)的傳統(tǒng)文化建筑教育比較薄弱，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古代建筑的印象可能只是停留在表面：比如大屋頂，又比如庭院，沒(méi)有深層次的研究吃透。

因此未來(lái)教學(xué)改革可以有意識(shí)的培養(yǎng)研究型人才，可以在一個(gè)班里挖掘有潛力的學(xué)生，圍繞居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，做一些專題研究。研究的范圍可以是多方面的，比如細(xì)節(jié)尺度，比如材料表現(xiàn)，又比如生態(tài)環(huán)境等等。題目可以自設(shè)，成果可以是論文，也可以是建筑設(shè)計(jì)，也可以是一系列的展示比較。

結(jié)語(yǔ)

教學(xué)改革的腳步是永無(wú)止境的，時(shí)代在發(fā)展，建設(shè)在不斷改革更新，建筑師的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)進(jìn)一步提高，建筑設(shè)計(jì)的要求從“粗放型”過(guò)渡到“精細(xì)型”的轉(zhuǎn)變。都將如何把中國(guó)傳統(tǒng)建筑同現(xiàn)代建筑融合這個(gè)永恒的話題得到新的體現(xiàn)。未來(lái)可能更多的中國(guó)建筑師會(huì)獲獎(jiǎng)，而作為教師，我們更要時(shí)時(shí)進(jìn)行反思，加強(qiáng)教育的力度，從源頭做好。

參考文獻(xiàn)