引論：我們為您整理了13篇禪文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
日本的建筑在早期模仿中國嚴格的軸線對稱布局，如飛鳥、奈良時代所建的飛鳥寺和四大天王寺都和中國早期的寺院建筑類似，都是在中軸線上依次排列山門、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對稱。但是這種中式的傳統布局在經過日本文化的吸收和消化后，嚴格的軸線對稱布局漸漸消失了，到公元13世紀大多數寺院都采用了非對稱布局。飛鳥時代的法隆寺，在建初期是仿制中國的對稱布局，但在不斷的翻修、改建過程中，原有的對稱布局慢慢消失，現在的法隆寺已經是依山就勢的非對稱格局了。
這種不對稱布局不僅在寺院建筑的規劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書院、中書院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側。整個建筑群的布局與自然地勢渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當中。這已經和源于中國的建筑習慣大異其趣了。中國的宮殿，等級制度森嚴，在中國的宮殿建筑中出現不對稱布局是不可想象的。而源于中國的日本建筑在這一點上卻表現出了極強的民族性和實用性。有的學者認為，桂離宮的布局更像中國的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴格的軸線對稱，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴。日本多山多丘陵，這種依山就勢的不對稱布局適應了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關。
除了不對稱布局之外，日本建筑還有對自然的崇拜和對簡單、純粹的建筑風格的追求。伊勢神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結構，草葺屋頂，屋檐無起翹，室內無天花，自然古樸，毫無人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內的體量并不高大的竹編御幸門，園內的草葺或樹皮葺屋頂，以及素色的格子門窗，拋棄了人工的裝飾、設色和多余之物。還有源于中國的牌坊式建筑——鳥居，和中國牌坊的繁瑣和華麗也形成了強烈的相比，已經簡化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現了日本建筑追求的純粹、樸素、簡單、調和的自然性格。
禪宗傳入日本后，日本人對宋代禪宗五山十剎的建筑風格極為推崇，在日本大規模仿建，一時間宋式禪寺成為日本建筑的時尚。室町時代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數以千計的禪寺在建筑結構和風格上均模仿宋代式樣，被稱為“禪宗樣”。
日本的禪文化與建筑
日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對禪宗的歡迎卻是世界上其他國家少有的，這不單單是因為仰慕當時先進的中國文化使然，還有來自日本內部的自身因素。
日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠離大陸，是一個多山的國家，海洋性氣候明顯，經常有突發的臺風、海嘯、地震等自然災害。即使再美的事物也會因自然災害的降臨而瞬間消逝。這自然助長了日本人的無常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現。日本人愛櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無常聯系起來。同時，大量的自然災害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺風、火山、地震這些自然災害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識中，使人產生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識與禪宗美學相逢了。
日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見葉渭渠《日本文明》）。“空寂”日語語義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產生的空寂的審美傾向，對日本文化藝術各個領域影響深遠，在詩歌領域表現為“余情”？在繪畫領域表現為“留白”，在園林藝術領域表現為“空相”，在茶道表現為徹底的“無”。
枯山水
日本的園林藝術也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛山水的靈性，對園林濃縮天地的藝術形式有著特殊的情感。回國后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會“物我一如”的禪境。夢窗疏石著《夢中的問答》中說“把庭院和修道分開的人不能稱為真正的修道者。”室町時代開始，日本社會上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛造庭，認為山水庭院有助于參禪。在質樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩，觀賞園景。禪僧們大都擅長園林設計，其中最具特色的要數“枯山水”造景藝術。
造園藝術的“枯山水”是在室町時代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構思出來，在禪的“空寂”思想的激發下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現“空相”、“無相”的境界。枯山水以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來突出大自然和生命的主體。《造園記》中規定“在沒有池子、沒有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波紋，通過人的聯想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構思。因而具有禪的簡樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現藝術，更是一種象征的藝術和聯想的藝術。如京都龍安寺，在無一樹一草的庭園內，經過巧妙的構思，通過塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱“空庭”，使人從小空間進入大空間，由有限進入無限，達到一種“空寂”的情趣。
枯山水中使用的石頭，氣勢渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬重波瀾，塊石根部，耙成環形，好似驚濤拍岸。如果點綴花木，也是偏愛使用矮株，盡量保持它們的自然形態，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現了禪宗的美學觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個視覺場景，人們只能通過視線進入它的世界。從這一點上來說，與中國古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫，是在三維空間中追求的二維效果。枯山水抽象、純凈的形式給人們留出無限遐想的空間，它貌似簡單而意境深遠，耐人尋味，能于無形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領域的凝聚。
茶庭
日本的茶室建筑可以說是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小？室內設壁龕？其中掛上一幅畫、或擺上一枝花以供人眺望。通過這種處理來達到以有限表現無限空間的擴展感。日本茶道以拂去俗塵而體認并表現清凈寂靜的佛心為第一要義？特別強調禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來源于中國宋代禪宗倡導的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來修養個人性情和參禪悟道。桃山時代，藝術家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開始從幽閉的寺院走入日本社會，日本的園林也因此多了一種類型——茶庭。
茶庭強調去掉一切人為的裝飾？追求簡素的情趣。園內石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時也作為園內惟一的小品。園內植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧靜情緒。
茶庭格調洗練、簡約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢，以便于沉思冥想，故造園設計比較偏重于寫意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設計，就像中國宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素無華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對精神空間的追求。超級秘書網
茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結構都很簡樸、原始。茶室內部利用凹間、窗戶和天花布置創造出千變萬化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優雅的中性色，配合陽光從外面射入，使得內外空間表現出簡樸、實用、潔凈、安詳的氣氛，從而啟發茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達到覺悟的目的。
鈴木大拙說“日本人最擅長的，是用直覺把握最深的真理，并借表象將此極為現實地表現出來。”從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現自然美為特征的寫意庭園。無論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無限空間擴展的精神誘導。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無限遐想的天地。它反映的與其說是一種宗教思想，不如說是美學的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。
禪宗思想對日本庭園的影響是深遠廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經久相傳的程式，禪宗對日本文化的影響是難以估量的。它雖然來源于中土，但是經過和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經成為日本本土土生土長的主導文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。
參考文獻：
[1].任曉紅。《禪與中國園林》[M].北京：商務印書館國際有限公司，1998.
[2].鈴木大拙。《禪與日本文化》[M].上海：上海三聯書店1989.
篇2
文化遺產旅游資源具有稀缺性，因為它們是歷史積淀的成果。正因如此，它們不可能被大規模復制、生產。文化遺產旅游資源以其自身的歷史厚重感，反映著當時歷史時期的審美特征、建筑風格、社會民俗等文化信息。這些都是它們彌足珍貴之處。比如說，江南的蘇州園林代表著我國明清時期古典園林的特殊風味，這些都是無法復制的古色古香。這是在其它資源中無法體會到的歷史風味。這也說明了文化遺產旅游資源的稀缺性。
（二）不可復制性
文化遺產旅游資源的稀缺性決定了它的不可復制性。它們一旦受到破壞，幾乎再也無法修復。比如說，我國北京的古城墻遭到拆除之后，很多就再也不見了，北京的歷史韻味就稀薄很多。因為受到空氣污染影響，泰姬陵由白變黃，美感大減。2001年，世界文化遺產巴米揚大佛被炸毀，一座1500年的文化遺產就這樣消失不見。這些慘痛的事實都在告訴我們，文化遺產旅游資源的不可復制性。
（三）美學性
文化遺產旅游資源具有獨特的藝術造型，也深受特定歷史年代的審美趣味、建筑風格的影響，這些都是古代文化的樣本。比如說，秦始皇陵兵馬俑具有規模宏大，動靜結合，形態逼真的藝術特色，表達了秦代威武宏大的文化氣魄。它的美學性還因為不同地理區域造成的差別。比如說，同樣是古典園林，北方園林更加富麗堂皇，南方蘇州園林更加精致婉約。這些不同提高了我國文化遺產旅游資源的美學性。
（四）傳承性
文化遺產旅游資源具有傳承性。只要保護得當，避免人為破壞，它就能夠傳承多年，成為子孫后代的財富。我們今天能夠觀賞的故宮、長城、孔府、布達拉宮等都是經過歷史風塵保留至今的文化遺產旅游資源。我們應該在開發這些旅游資源的同時，更要注重保護。畢竟，它們記錄著發展和變遷，是先人留給我們的財富。
二、文化遺產旅游資源價值含義及其價值研究
文化遺產旅游資源是旅游活動的客體，旅游者是旅游活動的主體。他們通過參觀客體資源，通過各種媒介用來收獲旅游價值。這種價值多種多樣，可以是娛樂休閑、探親訪友，也可以說商務考察、學習文化等等。針對文化遺產旅游資源價值會有很多研究標準，而資源要素層面劃分是最常見的劃分方式。本文針對文化遺產旅游資源要素進行價值劃分，結合眾多學者劃分標準，將資源要素價值劃分如下：
（一）歷史價值
文化遺產旅游資源本身就是歷史文化的一部分，是歷史文化的重要載體，因此具有非常高的歷史價值。它是特定歷史時期形成的產物，攜帶著那個時期特有的建筑風格、服飾禮儀、民風民俗、審美特征的文化信息。舉例來講，比如河南安陽殷墟就是我國第一個有文獻記載并有甲骨文和考古發掘的商代都城遺址，從這里我們可以甲骨文和商王朝遺址，為了解商王朝提供良好的窗口。大明宮國家遺址公園，能夠讓我們領略到盛世大唐的風范，對唐朝時期的禮儀制度、建筑風格都能夠有所了解。
（二）觀賞價值
文化遺產旅游資源吸引游客游覽，因此具有觀賞價值。它主要表現在精湛的藝術工藝，別具一格的美學特征，巧奪天工的表現手法。比如說，秦始皇林兵馬俑，每一個兵馬俑都形態各異，栩栩如生，讓每個參觀者都贊賞不已。比如安徽古村落宏村、西遞，它們以別具一格的空間布局，清新淡雅的藝術格調，都能讓游覽者在觀賞過程中感受到我國明清時期的哲學思想和審美追求。
（三）科教價值
文化遺產旅游資源能夠為現代人提供一個了解歷史的窗口，因此它具有科教價值。科教價值主要包括科學考察和教育科普兩方面，前者指的是科學考察和研究，后者指的是歷史文化教育、愛國主義教育等。比如說，安徽明清古村落宏村的“牛”字結構造型，具有非常高的科學研究價值。而我國的、延安窯洞等旅游資源能夠作為愛國主義教育基地。
（四）社會價值
篇3
文化產業作為我國社會經濟發展的重要組成部分和我國經濟競爭的重要組成部分，其發展進程已經受到越來越多的人的關注。由于文化市場是文化產業生產活動的主向標，所以文化產業的生產深受社會群眾文化消費趨勢的影響，而積極有效的群眾文化工作不僅有助于提高大眾的文化修養和文化素質，還能夠進一步刺激文化消費水平。要想提高社會文化建設水平，僅僅依靠一些高雅文化的發展是遠遠不夠的，在一些偏遠的農村地區，群眾文化由于使用范圍廣泛以及表現內容更加貼近人們的生活，得到了大眾的喜歡，成為了主要的文化力量。因此，要促進大眾文化和群眾文化的發展。所以我們要高度重視群眾文化的發展，積極開展群眾文化工作，為文化產業的發展開辟新天地，進而促進社會主義和諧社會的建設與發展。另外，隨著人們生活情趣的逐漸提高，不同民族、不同城市都加強了對自身文化形象的塑造。塑造出文化形象成為了城市、民族的“名片”或“符號”，甚至成為這個城市、民族的象征。而大部分的群體文化都有符合自身文化特點的符號作為群體文化在社會文化中的象征，群眾文化在塑造本地、本民族文化形象中發揮了強大的作用。因而某個地區如果想要在社會中塑造一定的積極印象，首先就應該要提高對群眾文化重視程度，促進傳統群眾文化與現代群眾文化相結合，在沿襲傳統群眾文化的基礎上組織新的文化形式、開展新的文化活動，從而開發和創建新的優質文化，以群眾文化的構建來強化群眾文化在社會文化的功能性，以文化來帶領地區發展，塑造文化名片。
篇4
(一)構建現代化的文化企業制度
文化企業的發展以及文化企業所發揮的支持作用與推動作用是文化產業創新能力發展的重要動力，具備現代化企業制度的文化企業能夠在自身發展過程中將文化產業的創新當作內在需求，這對于推動文化產業企業創新力的提升具有著重要意義。在文化產業企業發展過程中，文化體制的改革需要從兩個方面來完成:一是構建具有旺盛生命力的市場;二是推動文化體制的構建與完善。現代企業制度的特點突出體現在經營權和所有權的分離，其中擁有經營權的企業法人為企業的發展負責，而不用對擁有企業所有權的企業股東利益負責，無論是法人還是出資方，對企業所承擔的都是有限責任，這種企業制度對于文化企業的發展以及創新能力的提升更具適應性。在文化行業逐漸轉企改制的背景下，文化產業發展中獲得了更多的社會資本支持，而這同時也導致了文化企業股東結構產生變化。在此過程中，文化企業有必要構建完善的法人制度，并讓經營者具備充分的經營權利，避免使用行政權對文化企業的經營活動作出干涉，在此基礎上，我國文化產業以及文化企業才能夠實現政企分開，并推動文化企業融入到競爭環境中，從而使文化企業為了謀求更好的發展而提升自身的創新能力。
(二)推動文化產業市場主體的多元化發展
當前我國文化產業市場發展中存在的普遍問題體現在市場發育有待成熟、文化產業所具有的事業性質有待弱化、市場主體規模有待擴大等。針對這些問題，我國文化單位以及其他相關政府部門應當鼓勵與提倡民營企業在文化產業市場中的參與，從而推動文化市場主體的多元化發展，并在此基礎上不斷完善文化產業市場體系。通過這種做法，我國文化產業市場能夠形成較好的競爭環境，同時也可以依靠民營企業中的經營優勢和技術優勢來推動文化產業企業創新能力的不斷提升。另外，政府部門有必要重視文化產業企業創新力的提升，從制度方面確保文化產業市場主體的多元化發展，從而有效刺激各類資本加入文化產業市場競爭過程中，在提高文化產業企業創新能力的基礎上提高我國文化產業企業所具有的市場競爭力。
篇5
隨著發達工業經濟中休閑或娛樂活動的興起，文化產業隨之興起和迅速發展。全球化使各國和各地區的文化趨同，但人們需要消費的是富有鮮明地域特色的文化產品。因此，本土文化既需要滿足出口市場的需求來維持自身的生存和發展，又需要保持自身特色。發展文化產業需要在全球化和本土化之間尋求平衡，即全球本土化。全球化所代表的一體化似乎會泯滅一個國家或地區的文化特色，但實際上保存、發展本土文化又離不開全球化。這是因為文化產品的生產和消費是在經濟全球化的背景下出現的，發展文化產業需要全球化，文化產業全球化的直接結果就是文化商業化。在這一過程中，文化也會被重新定義、解讀。文化產業的特點就是跨國公司和本地中小型企業共存［3］(P.87)。在文化產業發展的過程中，全球與本土如何結合、相互增強的關鍵就在于全球化的資本和文化產品如何本土化。全球化的資本為了使其利潤最大化、占領本土市場，不得不把全球化的文化產品本土化，所用的方法就是對外來的文化產品的內容和形式進行了加工、轉化，適合本土環境、滿足本土人民的喜好，再通過本土的媒體向本地消費者推廣。本土化策略有不同的形式，全球與本土的文化“雜交”是一個趨勢。文化產品在推向出口市場時需要迎合當地的品味和市場需求，本土元素被植入全球化環境下的文化產品的生產之中。在本土和全球在不斷的互動和協調的過程中，文化產品獲得了全球和本土的雙重特征，成為了一種混合體。
(二)全球化的消費在文化產業中的作用
新一代的消費者促進了文化產品的消費，文化產品是藝術、技術和商業的結合。現代媒體技術如因特網促進了文化產品的傳播，促進了文化產品的出口。為了受到出口市場的歡迎，文化產品必須進行包裝和營銷，成為獨特的、個性化的、帶有鮮明意識形態的產品，才能受到消費者的歡迎。文化商品獲得成功需要遵循特定的美學原理———懷舊情結以及充滿異域風情的浪漫主義。文化產品的生產是生產者和消費者之間的密切互動的結果［4］(P.107)。在這一互動過程中，生產者需要重新塑造、調整文化產品的內容以適應市場需求，再通過媒體或旅游業進行推廣。海外市場的消費者對外來的文化產品會進行全新的詮釋，這往往會改變文化產品本身的內涵和特征。例如西班牙弗拉明戈舞蹈從誕生之日起就不斷地被國外市場的消費者重新闡釋和改造。對一些消費者來說，這種舞蹈代表著異國的吉普賽文化。另一些人是帶著懷舊情結來消費弗拉明戈舞的，他們懷念邊緣化的、浪漫主義化的、逐漸消失西班牙安達盧西亞文化。西班牙本土和海外的消費者不斷的解讀、重新解讀，塑造并重新塑造弗拉明戈舞，使該舞蹈隨著文化消費市場的發展而不斷發展、變化，與其最初的形式已大相徑庭。可以說弗拉明戈舞不是某個民族的文化產物，而是在消費者和生產者不斷互相“對話”的過程中產生的。在這一過程中，弗拉明戈舞蹈逐漸地從一種地區傳統文化發展成為了出口商品，從安達盧西亞的文化遺產發展成了具有異國情調的文化娛樂產品，其發展歷程代表著文化“雜交”與全球化。
二、文化產業的市場化
文化產業的全球化必然推動整個市場化快速發展。文化產業的市場化是一個重新建構的過程，通過改變其運作的法律環境使文化產業的運作能以市場為導向，這需要通過減少國家補助、文化企業管理改制，決策的去中心化和私有化來實現。科技的發展也與文化產業的市場化有著緊密的聯系。因特網、電信、各種電子產品等的出現使消費者能夠任何時候、在任何地方、以任何他們想要的方式消費文化產品。資本和市場的影響使文化從公共資源轉化為市場商品。新技術的出現，政府的市場政策干預、公司的財政利益都推動了文化產業市場化的進程。當前經濟發展向服務業轉移，廣告業和娛樂商品生產利潤增多。電信業的擴張、因特網的滲透和普及為全球的商業創造了新的商業機會，出現了新的市場需求。文化產業的全球化促進了文化企業的組織結構調整和重構，將業務外包給中小型企業并尋求戰略伙伴來共同分擔研發的高額費用。隨著文化成為產業，文化產品的創造者不得不從藝術家轉變為企業家，文化產業的市場化使娛樂和文化產品的品種和數量史無前例地增長。
(一)政府調控和市場化
文化產業成為有發展潛力的市場，對公共輿論的形成和財政政策的制定有很大的影響。因為文化產業的特殊性及其對文化產業政策的影響，在政策訴求和政策工具方面，文化產業政策體現了其特殊取向。［5］(P.19)政府一般以立法、調控和提供補助來干預文化產業，如巴西等國的政府會通過實行文化政策來保護本土的電影市場。但在上世紀七十年代出現的新自由主義觀點認為經濟的衰退是由于公有制和過度的管控造成的，因此新自由主義倡導公有制企業的私有化和對管控的“松綁”。當今對文化產業的規范架構游移于“松綁”與“再管制”的概念之間。“松綁”對于文化產業來說意味著政府放棄管控權力，文化企業的發展以市場為導向而不是以政府為導向。市場的競爭會更激烈，而同時政府的管控會減少和消失。而對文化產業的“再管制”則意味著政府的立法和管控不會消失，而是修訂舊的制度和制定新制度，其結果是市場更自由而政府的干預政策也更多。現在的潮流趨勢是文化產業受到了政府的重視，制定政策時把市場自由化和“再管制”相結合。［6］(P．230)在發展文化產業的過程中，政府的政策干預是必要的。文化產業具有更靈活的特征，更需要不同部門的合作，而政府能起到協調各部門、行業的作用。文化產業的市場化需要經濟和財政決策去中心化以及決策體系的重新組織。決策從由上到下的模式轉變為政府、文化企業與市場互動的體系。決策的過程中應該充分考慮市場因素，文化企業擁有了更大的自，而政府對文化企業的管控從直接的行政命令轉變為宏觀調控。
(二)市場需求分析
企業生產文化產品需要在藝術價值和市場需求之間尋找最佳結合點。［7］(P.265)文化產品是反映了消費者的需求還是影響了消費者的需求呢?什么樣的文化產品能在市場上獲得成功。在市場上受歡迎的文化產品往往都是刻意地、或偶然地迎合了此前存在的消費者的喜好，或是能夠影響消費者的品味，使他們接受這樣的產品。實際上，文化產業和其它行業十分相似，都是自己創造了產品的評價標準，然后再根據這些標準進行生產。對音樂產業的研究表明如果改變方法來收集和分析消費者購買模式，得出的市場調研結果有著天壤之別。曾經被認為是“客觀”的市場實際上是該行業使用某種方法主觀建構出來的，就像企業自己制造的反映出市場情況的“鏡子”。企業設計的調查市場的方法和流程本身就包含企業對市場的假設，得出的消費者對產品偏好的調查結果也會受到這些假設的影響，而不是完全客觀的。文化產品的生產者可以使用一定的方法來改變建構市場的標準。例如藝術作品就不能脫離其創作的背景來進行評價，它們的價值來自于推廣和展出這些藝術作品的機構。這些機構為了增強它們在評價藝術作品方面的權威性而大量投入，以使其影響力大到可以決定藝術品能否被選擇來引起公眾的關注還是籍籍無名。例如印象派畫作的興起推使藝術作品評價方式從同行評議的舊體系轉變為專家評議的新體系。這種轉變的關鍵在于對藝術革新價值的重新評價，隨之而來的結果就是印象派重新改變了大眾的藝術品味，并影響了藝術品市場消費者偏好。藝術品市場的變化不僅是美學上的，還與機構有關。可見文化產業的市場不僅僅是由消費者決定的，如果文化企業自身的影響力足夠大，可以影響甚至改變消費者的偏好和需求。
三、文化產業的創新
在市場化的競爭中，創新是企業增強競爭力的重要因素，這對于處在快速變化環境之中的文化產業尤其重要。文化產品是滿足消費者精神需求的產品，其需求具有高度不確定性。［8］(P.94)與其他行業比，文化產業受到新技術的發展和迅速變化的消費者偏好的影響更大，新的競爭更快地出現，使文化企業很難盈利。日益增加的競爭壓力促使文化產業要不斷創新才能增強市場競爭力，創新成為文化企業競爭優勢的源泉。文化產業關于創新價值來源的爭論由來已久。是個人在文化產業創新中起到關鍵作用，還是整個體制是重要因素?如果個人是創造價值的關鍵因素，那么文化企業取得成功就需要發現人才和發展他們的潛力。從另一方面來講，如果是體制是創新的重要條件，那么文化企業創新的重心就不是人才，而是企業的機制、生產過程和企業文化創造出了成功的文化產品。問題在于如何最大限度地發揮個人、文化企業機構的創新能力，創新力來自哪里。個人的創新能力盡管很重要，但是僅僅單純地尋求每個員工創新能力的提高，希望對企業的帶來巨大改變的觀點也是目光短淺的。創新是需要環境的，在一定的環境之中新觀點和新思想才能被培育、發展和傳播，最終轉化為產品，創新能力的提高離不開良好的環境和機構組織。創新是在一定環境中的個人行為。創新需要個人的性格、知識、認知能力、內在動機等內在因素和社會、企業等外部條件，并受到如個人知識、能力、團隊、組織、機構環境以及市場等諸多因素影響。［9］(P.73)工作環境能促進或是阻礙員工的創新能力。
(一)促進創新力的因素
促進創新力的因素主要包括組織和管理者的激勵、團隊的支持、資源的配給、工作的自主性、工作壓力和挑戰性等。企業、領導和團隊以反饋、贊揚形式給予的鼓勵和支持對于創新力的提高是很重要的。領導的支持、鼓勵能增強員工的內在動力。創新常常是團隊成員互動的結果，團隊的支持有很大的作用。工作的自主性對提升創新力也起到重要的作用。員工在能夠自己選擇如何達到既定目標的方式時更加富有創造力，因為這使得他們能夠完全地發揮自己的創造潛力。過緊或過松的管理都不利于創造力，但工作自主性也不是指放任自流。因為創新工作都很復雜、很難清楚定義，所以創意人員需要明確的目標和機構組織的協調才能集中精力于創作。此外，有形的資源對創新行為也有顯著的影響。辦公地點、辦公設備、工作氛圍對于創新力的提升也是很重要的。適度的資金支持能夠激發創意人員尋找新的、創造性的方式來完成他們的工作。工作壓力包括工作量和工作的挑戰性。過大的工作量會阻礙創新，創意人員會因為過大的工作量而沒有足夠的時間來思考如何創新，但具有挑戰性的工作會激發創造力。創新需要時間，完成工作的時間太緊會對創造力產生不利影響。一項研究將提高和阻礙中國和德國傳媒業創新力的因素進行了對比，該研究對中國和德國女性雜志進行了調查后發現兩國雜志的創意人員都認為工作環境對創新力有很大的影響。中國雜志創意人員提出企業的政策和友好的工作環境對提高創新能力必不可少。德國則認為“公開討論的文化”，即每個新觀點能得到傾聽和重視，鼓勵新創意的產生才能有效地提高創新力。為了促進新創意的產生，德國的雜志社經常組織創意團隊的研討會來營造氛圍。領導對文化企業的創新力的作用也非同小可。兩國的雜志創意人員都認為上級領導的支持、反饋和贊賞對于創新力提升很重要，但德國的創意人員還認為建設性的批評也是提升創新力的關鍵因素。德國的創意人員比較偏好“水平層次結構”管理，認為這種管理方式能培育出公開交流的氛圍。德國的主編們提出鼓勵團隊合作、積極聽取不同意見對于提高團隊創新力更有好處。中國的主編則扮演了編輯團隊的“模范”的角色，對團隊成員提出創新性建議，激發他們的創意靈感。中德兩國關于團隊成員之間的支持在創新中的作用看法不同。德國的創意人員認為團隊成員經常討論能交流和產生新的創意。中國的創意人員很少和同事交流觀點、談論工作，對提高創新力有益的是同事之間友好、和諧的關系與認同。中德兩國的女性雜志主編都認為創意的觀點與文章都不是只能在編輯部辦公室能做得出來。編輯需要外界激發靈感，因此需要必要的自主性來根據個人需要進行創作。因此，雜志社的每個創意人員都會有一定的自主空間，特別是德國的主編認為編輯需要自由支配的時間和空間來寫出有創意的文章。中國也認為工作的自主性對于提升創新力很有必要。德國認為過多的控制對創新力有消極的影響，但是需要適度的監控來促進工作的進行，而年輕化的團隊創新力較強。兩國的創意人員都認為從事過多的雜務會影響創新力，而適度的壓力能促進創新。
(二)阻礙創新力的因素
創新力除了和個人的知識、能力、性格能因素有關，外在的環境因素也有很大的影響。德國的創意人員認為出版社的管理機制過于正式，等級森嚴。這種制度是不利于創新，因為無論創意人員提出什么樣的觀點，最終的決定權卻在主編。長此以往，創意人員的觀點如果得不到主管的肯定，就會大大地挫傷其積極性，不利于創新力的提升。若企業實行“控制性文化”，制定過多的規章制度對員工進行限制，這會造成緊張的工作氛圍，不利于企業內部的溝通、交流，會嚴重地挫傷創新的積極性。中國的雜志編輯不僅提到了公司政策對于創新的限制，還提出政府的政策也對創新有所限制。中國雜志的內容必須符合政府的規定，媒體的政策會受到影響，從而為創意工作設定了框架。盡管被調查的女性雜志出版的內容是娛樂性的，不受到嚴格的控制，但是控制性的氛圍會影響創意人員的思路，使他們無法自由地創作，整個企業的氛圍也因此受到一定影響。
篇6
2010年11月1日河北省第六次全國人口普查結果顯示，河北省是一個以漢族為主體，并有多個少數民族居住的省份，但少數民族人口僅約占總數人口的4%，地理位置位于華北平原的北部，兼跨內蒙古高原。可見，河北省的語言環境屬于典型的北方話，加之河北省環繞首都北京，使河北方言在語音、語調及詞匯方面較其他方言區與普通話更接近。所以，河北人學起普通話來比較容易，且足夠標準。普通話的推廣減弱了少數民族語言和方言的活力，尤其是在分散的方言區和民族語言地域。
(二)傳承體系缺乏規范性和連續性
語言文化遺產保護和傳承工作要靠人去做，人的作用顯得越來越突出和重要。在河北省四級“非遺”項目代表性傳承人名錄中，語言和以語言為媒介的“非遺”傳承人多數是高齡者，有的年老體弱，有的心有余而力不足，部分項目甚至面臨“人亡藝絕”的困境。第一批國家級“非遺”名錄項目中的河間歌詩，現在傳承人年事已高，有難以為繼之虞。青龍滿族自治縣約10萬人口，但會講滿語的人極少。文化遺產傳承渠道不暢，出現了家庭傳承鏈脆弱、絕技面臨失傳，人口大規模遷徙、群體傳承鏈斷裂，教育趨于同質化、專業人才匱乏的局面，使得一些依靠口傳心授方式承傳的文化遺產正在不斷消失。
(三)方言作為非物質文化遺產是否應該保護
是否應該保護方言在社會上一直爭論不休。方言作為一種獨特的文化遺產，是語言分布區域民眾所采用的交際工具，是傳承文化、維系民族認同感的文化資源。一種語言一旦消失，將不可再生，與之所承載的文化資源也隨之殆盡。這不利于世界文化多樣性的發展，從文化遺產保護的角度看，對方言的保護不容置疑。但反對保護方言的聲音也很強烈，往往強調語言的一致性，語言一致可以有效地同化異族文化，維護國家的統一，卻忽視了語言的文化價值和歷史價值。兩種不同的觀點勢必影響語言政策的制定和相關問題的研究，甚至造成某些語言社群放棄方言的選擇，使方言處于瀕危狀態。
語言文化遺產保護發展策略
一種語言的活力取決于三個因素，即制度支持、經濟力量和人口。多種語言方言是國家寶貴的社會經濟文化資源，均應有各自的生存發展空間。為此，應制定相應的保護發展策略。
(一)制定語言政策，保護語言多樣性
語言政策是一個國家通過立法或政府手段制定的關于本國使用某一語言或某些語言的政策，包括國語、官方語言、少數民族語言和區域性語言使用的政策。政府應把制定地方、區域、國際的語言政策作為整個政策規劃和資源管理的一部分給予重視。建立瀕危語言、少數民族語言和方言保護與發展機構或語言中心來記載及保存語言，廣泛征求專家學者、少數民族語言和方言使用者等各方面意見，合理制定《少數民族語言法》、《方言法》、《雙語教育法》等法律規范文件，促進語言的維持保護和發展工作。向符合條件的各類社會團體、學校、少數民族自治政府提供專項基金用于少數民族語言和方言，尤其是瀕危語言的保護和搶救工作。地方政府還應根據各省市具體情況補充和完善有關法律條文。目前河北省“非遺”四級名錄中沒有專門獨立的語言類項目，雖然通過“非遺”名錄中的民間文學、傳統戲劇、曲藝等文藝形式可以作為間接表達和傳承語言的載體，但語言不等同于口頭藝術，勢必會導致其失去生命力。河北方言中保存著大量珍貴的歷史信息，即便不能列入國家“非遺”名錄，至少應從本地保護開始，將其列入河北省級“非遺”保護名錄。
(二)推動語言文化遺產進入國民教育體系
語言教育同一個國家的語言政策和民族的語言態度緊密相聯。少數民族語言及方言是一種資源和財富，故應在教育體制中有所體現。如可以讓不同層次、不同社會方式的教育都參與進來，包括幼兒教育、小學教育、中學教育、高等教育、黨校的干部教育、扶貧中的掃盲教育以及社會教育等，推進語言文化遺產進校園、進教材、進課堂。開展普通話作為母語的教學，同時開展民族語言和方言作為第二語言的教學，雙語和雙文化教育有利于挽救處于瀕危狀態的語言。鼓勵所有小學、中學以及高等院校在有條件的情況下以開設外語同樣的方式開設少數民族語言和方言的課程，與外語一樣給予同等的學分。向少數民族語言和方言課程教學中獲得相應流利程度的學生頒發與外語教學相等的水平證書，高等學校將少數民族語言和方言水平證書作為外語水平證書同等證明予以承認。
(三)培養對語言文化多樣性價值的認同
篇7
一個國家或民族強大與否，在經濟全球化的今天，不僅取決于經濟實力、科技實力，同時更取決于文化的影響力、凝聚力、感召力。全面建設小康社會，亟須通過先進文化建設，將億萬群眾的創造力、向心力凝聚成一種強大的合力，為其提供強大的精神動力和智力支持。這種巨大的精神需求為文化產業的勃興，提供了無比廣大的發展空間。因為先進文化是文化產業之魂，而文化產業是先進文化的實踐基地和傳播途徑，是它的血肉之軀，二者相互依存，息息相關。面對國際社會各種思想文化相互激蕩，不同民族、國家也紛紛依據新的特點改變自己的文化發展策略。由于我們多年來在實際工作中存在著人為地把文化產業和意識形態對立起來的傾向，成為了阻礙文化產業發展的瓶頸。黨的十六大報告根據當前的特點，將文化事業和文化產業統一到社會效益的原則下。文化事業與產業分立，通過提高文化事業的產業化、市場化、國際化程度，雄厚文化事業基礎，重視經濟效益，文化產業又成為經濟基礎的組成部分。這種改變，是根據意識形態新的特點和規律做出的與時俱進的重大理論創新，也為文化產業的勃興奠定了堅實的思想基礎。
當代科學技術日新月異地迅猛發展，提供了以前人們難以想象的變革世界、開拓世界的嶄新手段和無窮力量，極大地影響了人類生產、生活、消費等諸多方面，也為文化的開發、傳播、消費提供了廣闊的發展空間。我國五千年文明史，文化積累深厚，文化類型極其豐富，文化資源難以估價。但由于地域、交通、傳播等多方局限，價值大多沒有完全體現出來，甚至有的瀕于消亡。而以數字技術革命為代表的高科技進步，為激活文化資源實現空前規模的產業整合準備了條件。現在許多發達國家在完成了通信、傳媒、信息產業的第一次制度創新后，正在進行第，文化內容的填充，發展與信息產業相關的文化產業，正在成為世界各國政府制定知識經濟時代的國家發展戰略，以及進行制度創新的核心內容。在這方面，我國匯入世界潮流也正當其時。我國在“十五”期間擬投入40億元開發軟件產業，傳媒業正在成為我國第四大產業，文化產業與信息產業對接更有了現實可能性。
據有關統計，我國每年文化市場消費可達4800億元，而現在我們的文化產品市場實際份額只有1800億元，國際文化資本看好我國的廣闊市場。2002年，我國實際利用外資500億美元，成為世界引資第一大國。這些資本雖然大多投在加工制造、金融、電信和農業，但隨著資本形式在新時期發生的重大變化，有的已從單一的貨幣資本轉化為社會資本和文化資本。今年我國將在市場經濟和旅游業比較發達的城市，允許美日德三國投資旅游業，上海將和美國某公司合作，共同設計興建和經營國內首家世界級環球影城主題公園等。這些當然為我國文化產業發展帶來機遇，但是我們也必須清醒地認識到，通過合資、參股方式大量注入國際文化資本，甚至徹底購買、兼并國內較有實力或前景的文化產業，我們的版權經市場轉換可能為外國所有。另外，他們通過雄厚財力和優越條件，吸引國人為其打工，按照好萊塢等國外模式“包裝”中國題材文化產品，再以本土化打入中國市場，贏得巨額收入的同時，也勢必將國外文化價值觀滲入國內。面對國家文化安全的巨大考驗，我們應在啟動“搶救和保護中國人類口頭和非物質遺產工程”的基礎上，盡快制定中國文化資源保護法。而這些只有通過文化產業的快速發展來完成。從國內民間投資來看，其份額已接近國有經濟投資。如果將這部分資本吸引轉移到文化產業中來，必將使其能量得以釋放。可見文化產業的確立，也為國內外資本增值開辟了新的渠道，也從根本上消除了文化產業的資本瓶頸制約。
文化資源一旦與科技等產業融合嫁接，就會顯露出巨大經濟意義，成為一種新經濟資源進入經濟開發中心地帶，實現關聯度極高的拉動效應。文化產業在美國已占國民生產總值的10%，在英國的平均發展是整個經濟增長率的近兩倍，在日本已達到其汽車工業的產值。這種新經濟資源的轉化和實現過程，就是通過文化作為要素在其它產業的滲入融合，或發生漸變，實現優化升級，或發生質變，成為新的產業形態和產業分支，使產業結構發生重大調整，打破行業界限完成重組。以新的內容和賣點進入以網絡業為主的科技產業市場，誕生了信息文化產業；以新的產品和服務進入旅游市場，形成了旅游文化產業；將游戲與娛樂注入到教育中，改變舊的知識傳播方式，創造了新型的教育娛樂產業；加大體育健身的娛樂開發力度，實現體育娛樂產業質變；以文化品位、設計、策劃進入城市規劃、建筑、裝潢、廣告、環衛環保、標志制作、汽車美容、美容美發、形體塑造、大眾攝影、環藝、工業設計等為主的形象領域，甚至餐飲、花卉等服務業，完成文化與物質的互動。從更深層次說，經濟制度的變更，經濟戰略的提出，經濟結構的調整，經濟發展方向和方式的選擇，都有文化因素在發揮著驅動作用。從這種意義上說，文化產業是經濟的新的增長點，因此，積極發展文化產業具有深遠的意義。
篇8
2.1缺乏對動畫專業概念的基本認識
有的大專院校認為多媒體、CG(ComputerGraphics的縮寫)就是動畫教學的內容。由于不清楚CG的真正含義而誤將電腦軟件中船艦的視覺效果認為是動畫制作。例如特技、仿真、動畫等。殊不知動畫創作的核心是“講故事”，而CG僅僅是動畫創作中可以選擇的一種工具而已。可見，以三維技術代替動畫技術的教學，根本是對動畫的概念就不清楚。
2.2師資不足和質量不高
隨著我國動畫教育事業的蓬勃發展，從事動畫專業教學的師資力量與質量都不能滿足動畫教育事業發展的要求。目前很多動畫教師是由動畫公司通過“傳幫帶”的形式走出來的技術人員，他們的理論知識比較匱乏，教學經驗也不足；還有的教師是由美術、計算機、廣告等專業人士在經過短期的培訓后就走向講臺的，不僅缺乏理論知識，更缺乏實踐操作技能。
2.3教學條件較差
有的大專院校，由于資金的局限，或是出于對利益的追求，在設置動畫專業時連最起碼的硬件設備都不齊全就倉促開設，動畫的完整流程更是無法得到實現與保證。
2.4課程設置不盡合理
專業規劃人員自身不懂動畫專業或不懂動畫教育，造成專業設置上變成了美術專業基礎課外加三維動畫軟件培訓班，或者是動畫制作公司的作業流程。面對動畫教育背后的近萬個家庭的期待，作為動畫專業教師，必須重新思考動畫教育發展的方向和細節。指明他們的就業方向，并幫助他們建立合理的知識結構和綜合能力，為他們的就業和發展鋪平道路。這是動畫專業教師必須嚴肅面對的一個社會責任。
3我國動畫產業與動畫教育的出路
發展動畫產業，要充分認識到動畫教育片面追求藝術性、不考慮市場需求的弊端。所以既要放眼世界，還要堅持走自己民族本土文化的道路，揚長弊短，通過借鑒國外先進的技術來傳達自己的思想。另外，動畫專業人才的缺乏，是制約我國動畫發展的關鍵要素。人才需求將取決于人才的質量。可以從以下幾個角度探索出路：
(1)調整知識結構。從單純的藝術教育轉為應用教育，增加交叉行業的知識。如增加網頁設計、網絡知識、手機游戲等學科。
(2)將動畫作為一種藝術素質教育，培養通用型人才。
(3)根據動畫媒體的發展方向，培養新媒體動畫人才。動畫媒體經歷了電影、電視時代，現正向互聯網、移動媒體方向發展。如網絡電視、手機動畫、手機游戲、移動增值業務等。
(4)加強原創能力的培養，動畫的核心就是創作。原創本身就是就業創業的重要渠道。
(5)加強動漫產業的企業管理(包括制作管理)、市場營銷人才的培養。
(6)產學研相結合。生產、教學、科研一條龍，有利于早出人才，快出人才，擴大就業。
篇9
遼寧省信息產業廳副廳長張震認為，國內動漫企業沒有形成一個完整的產業鏈。他們調研發現，約50%的企業都在搞對外加工，進行外包，而且企業規模也偏小。
專家們表示，要推動動漫產業的發展，各級政府部門、網絡業界、科研院校應該攜起手來，加強和延長動漫產業的價值鏈，從技術、平臺、服務、人才培養、知識產權等多個方面出發，營造良好的市場環境。
加強文化積淀
文化部文化市場發展中心主任胡月明表示，動漫產業現在還缺少好作品。如果動漫作者不能夠充分理解中國的元素，不理解什么是中國文化的精髓，是拍不出來好作品的。另外，現在的作品缺乏幽默和綜合的造型創意。你看唐老鴨有一個頭巾，穿水兵服，為什么？這里面有很深層次的文化因素。我們的造型就過于簡單了。沒有幽默的想法在里面，而且綜合造型能力嚴重缺乏。在我國能稱得起動漫偶像的幾乎找不到，但日本制作的鐵臂阿童木、聰明的一休隨口可說。現在，我國動漫的一些作者是年輕人，20幾歲的年齡，如果沒有文化的積淀，那只能是一個代工的工具。動漫從業人員要不斷提高文化素養，才能促進這個行業的發展。
鄒尚弘建言，各地域動漫企業要依托特色創作。黑龍江的動漫產業應依托本地域的特色文化發展，冰雪文化、黑土民俗，這些都是創作的營養。
韓國首爾市動漫基地產業廳廳長李京培說，要把文化和經濟的發展結合在一起，才能得到一定的經濟效益。在亞洲來說，以二萬五千里為例產出了不少漫畫著作。目前，中國武術也占領了韓國漫畫的市場。這些都值得去思考。
中國軟件評測中心副主任陳勇認為，目前動漫產品的競爭逐漸地走向文化競爭，玩家對動漫產品背后價值觀的認同程度是一款游戲成功的決定性因素。
篇10
2.地緣優勢明顯河北省具有非常優越的地緣優勢。河北處于環渤海地區，圍繞京津兩大都市具有山口兼臨的地緣優勢；同時又處于華北、東北、華東、華中、西北五大行政區域的連接地帶，交通發達；河北還是人口大省，擁有1億多人口的直接消費市場和豐富低廉的勞動力資源。從行政區劃上，京津冀三地你中有我，我中有你，或交叉，或懷抱，彼此難分，河北是“胸膛”，北京和天津是“心臟”和“肺葉”。在全國來說，這樣的區域是唯一的。這些有利因素將使河北成為華北地區文化資源開發條件比較好、文化產業投資成本比較低的地區。
3.具有政策扶持文化產業作為一個新興產業，已經成為我國未來重點發展和大力繁榮的產業之一，從國家層面，對文化產業提起了重視。就河北省而言，河北省出臺了許多政策支持文化產業的發展。《河北省“十一五”經濟社會發展規劃》明確規定要大力發展文化產業。《河北省“十一五”文化產業發展戰略》中要求努力促使文化產業盡快進入市場，在市場中通過競爭優化資源配置，提高集約化經營水平，促進產業升級，實現跨越式發展。《河北省“十二五”經濟社會發展規劃》提出到“十二五”末，河北省文化產業增加值將達到1500億元以上，占全省生產總值比重將達到5%。這些政策的出臺，為河北省文化產業的發展提供了有力的支持。
（二）河北省文化產業發展劣勢（Weakness）
1.特色缺失京津冀三地在文化上同根同源，文化脈系也相近。明、清以前，三地文化不分你我，明清以來，三地文化才出現了差異，但差別也不大。由于京津冀在文化上擁有共同的母體，文化資源類型相近，決定了三地文化產業發展模式趨同，這不符合文化產業的發展規律。河北省的文化產業發展，沒有形成自己的發展特色，與京津在歷史文化產業開發上存在著雷同和重復建設現象。
2.品牌缺乏河北省的文化品牌知名度較低，文化品牌的營銷和開發水平較低，幾乎沒有知名品牌是河北省文化產業發展中的一個突出問題。河北省具有國內外廣泛影響的品牌少，舉辦的大型節慶文化活動如吳橋國際雜技藝術節、清河羊絨服裝文化節等也普遍缺少高起點的品牌運作，在經營、營銷、開發、整合上缺少力度，文化品牌的運作力差，造聲勢的能力較弱。河北省的歷史悠久、文化底蘊深厚，文化精品數不勝數。但從品牌角度出發，真正形成強大品牌的文化精品很少，這對于河北省文化產業的發展是一種阻礙，同時也凸顯了河北文化產業發展過程中的弱點。
3.人才稀缺文化產業是新興產業，產業的發展，社會效益和經濟效益的創造都將通過各種文化資源的開發，運作和打造體現出來。這就需要一批具有創造性的人才，需要具有開創精神和管理能力，既了解文化又了解營銷的人才。河北省處于京畿之地，北京是我國文化產業發展的高地，更多的文化產業人才都選擇這樣的高平臺進行自身發展，使得河北省文化產業的經營管理人才流失嚴重，也很難招攬人才。這也是文化產業發展相對緩慢的一個關鍵性因素。
4.結構失衡文化產業結構是指文化產業各行業間的搭配及組合形式。河北的文化產業結構上存在著不均衡的情況。整個產業中，河北的文化產業以傳統和大眾文化產業為主，主要集中在文化用品設備生產，出版發行，文化休閑娛樂服務和文化用品設備銷售四個行業，這四個行業的增加值占整個文化產業增加值的80%以上。而體現科技的網絡文化服務、動漫游戲等新興文化產業，河北省發展滯后。
5.需求較弱文化產業發展的市場需求程度，是影響文化產業發展的一個關鍵因素。河北省人口基數較大，但眾多的人口中，消費支出在文化娛樂上的水平較低。2013年，河北省城鎮居民在文化娛樂支出為1203.8元，這遠小于全國的平均水平2033.5遠，與天津市2254.39元和北京的3695.98元更是無法相比，而農村居民在文化娛樂上的支出更是微乎其微。河北省的城市化水平又相對偏低，這表明河北省文化產業市場基礎相對較弱。文化產業的發展依賴于文化消費需求的增長。河北文化消費需求偏弱，導致人們的文化需求不高，文化產業發展的依附基礎非常薄弱，限制了文化產業的發展。
（三）河北省文化產業發展機遇（Opportunity）
1.國家文化產業大發展時代來臨我國早在2009年就出臺了《文化產業振興規劃》，這標志著國家將重點推進文化產業的發展，文化產業迎來了一個大發展的嶄新時代。國家將加強文化基礎設施建設，擴大文化消費，對文化產業領域的投資將大幅增加，準入門檻將降低，同時也將有更多的政策向推進文化產業發展的方向傾斜，因此，文化產業的發展具有廣闊前景。
2.河北省政府確立文化產業的優先發展地位2010-2015年《河北省文化產業振興規劃》，明確提出文化產業在構建符合河北實際的現代產業體系過程中，將成為各級政府優先發展的產業領域，在政策方面將獲得大力支持。這樣的決策將給河北省文化產業的發展帶來無限動力，加速河北文化產業的發展步伐。
3.發展拉動文化產業發展經濟發展將帶動以知識、技術、智能為特征的文化產業的崛起，并成為經濟新的增長點，這是一個公認的事實。發達國家和地區，文化產業都已成為國民經濟的支柱產業。2014年，京津冀協同發展上升為重大國家戰略。河北省經濟在快速發展，GDP排位居全國第六。經濟增長的同時，消費結構升級已是一種趨勢，文化消費將增大，文化產業將逐步成為河北省經濟社會發展新的增長點。
（四）河北省文化產業發展威脅（Threat）
1.區域內文化產業競爭激烈河北省毗鄰京津兩大都市，也是文化產業極度發達的地區。從區域上看，京津的文化產業發展具有更大的活力和競爭力，占據文化高端市場，這給河北文化產業地位提升帶來極大挑戰。
2.省內各市文化產業過度競爭省內各市由于河北省文化產業發展的政策扶持，各地都爭相上項目，要資金。這種情況之下，導致河北省各地的文化產業都處于低端水平，阻礙河北文化產業體系高級化過程。
3.外來文化產業涌入帶來沖擊由于改革開放的步伐加快，國外的一些優秀文化企業進入河北，爭奪市場。嘉年華，迪斯尼等企業開始涌入河北市場，給河北本土文化產業帶來無限沖擊。
二、河北省文化產業定位選擇分析
（一）戰略定位
河北省文化產業的發展，必須在區域大范圍內對其進行正確的定位，找準發展的方向和目標，才能在區域內與周圍區域形成共贏，協調發展。基于京津冀三地的區域背景，河北省的在地域上具有包容特點，并且文化底蘊深厚。因此，河北省的文化產業發展戰略，應該定位于華北地區重要的歷史文化基地，重要的革命文化基地，發展歷史文化產業，同時由于河北與京津的地理區位優勢，在文化新興產業發展上，應定位于發展服務京津，支撐京津的文化產業后臺發展基地，吸納京津的資源，開拓京津的消費市場，文化產業發展上與京津合作。
（二）結構定位
文化產業內部各行業間的搭配及組合形式是文化產業結構。發展文化產業必須做好產業結構定位，才能依據現有資源進行重新組合，確立文化產業發展的優先次序和主導結構。文化產業結構是否合理，是文化產業能否順利發展的前提條件。河北省的文化產業結構上應該繼續發揚傳統優勢的文化產業，開拓具有潛能的新興文化產業。歷史悠久是河北的特點，通過打造一系列的歷史文化名城來發展文化產業。同時對接京津，發展動漫產業，傳媒產業，出版、印刷業、文化產品生產業，文化旅游業等產業實現河北省文化產業的繁榮。
（三）品牌定位
市場經濟中，品牌效應已成為非常重要的元素，文化產業中的品牌效更加舉足輕重。文化產業品牌定位，就是要從文化內涵中打造出精品，塑造獨特形象，使其在消費群體心目中經產生一定的地位，從而吸引更大的客源市場。培育文化產業品牌，以品牌帶動文化產業發展，已成為國內外文化產業發展的一個成功經驗。河北文化產品特色不突出、傳播影響力小、有實力的文化企業較少等等，品牌意識淡薄，具有河北地域文化特色、個性化的東西極少，難以形成自身的品牌和競爭優勢。河北省的品牌定位應該在歷史文化上做文章，創立有影響力的文化企業，打造幾項有傳播影響力的文化活動，生產有影響力的文化產品，把河北省豐富的文化資源轉化成具有強大競爭力的文化產品品牌，贏得品牌影響力和品牌資產，實現品牌價值。
三、河北省文化產業發展對策建議
（一）京津冀三地協同發展
河北省的文化產業發展，應該充分考慮到京津兩地文化產業高地的存在，不能自成體系，在文化產業項目的策劃和文化產品的研發、營銷上要充分與京津兩地對接，加強與京津的合作。同時學習京津的先進理念和做法，發揮河北省區位、資源、低成本等優勢，在體制上、政策上、服務上與京津形成梯度差，吸引生產要素向河北流動，使更多的生產主體到河北文化產業領域投資興業，促進京津冀文化產業區域協同發展。
（二）抓準定位特色發展
河北省由于文化、歷史等方面與京津具有同根同源等特點，在文化產業發展上也很容易趨同，因此在發展過程中受到了重復建設造成的浪費以及產品銷售中的競爭。因此，河北在發展文化產業時，應該注意抓準自身的特色，打造獨特的產品以及個性品牌，走特色發展之路，既要有別于京津，又要依托京津的龐大市場，發展自身的文化產業。
（三）依托項目帶動發展
河北省文化產業發展應依托項目帶動，通過多渠道，多方向，多形式的宣傳河北文化，針對特有文化打造品牌項目，如建設文化產業園區等。通過實體文化產業項目發展，各種文化博覽會，文化產業論壇等方式的宣傳，培育壯大一些文化產業實體，
（四）提升實力創新發展
河北文化產業發展還處于初級階段，發展水平相對京津還很滯后，應該盡快提升文化產業發展的競爭力，提高自身的發展水平，引進文化產業人才，加強自身的開發，生產，營銷能力，鼓勵創造新產品，研發新方法，打造新品牌，實現自身實力不斷提升的跨越性發展。
（五）塑造品牌高端發展
河北省由于受京津等文化產業發達地區擠壓，高端文化產業相對不足。發展文化產業應以文化為核心，立足于特有的燕趙文化，不斷創新藝術題材、樣式和表現手法，塑造自己的品牌，打造符合時代潮流、雅俗共賞的文藝精品。
（六）省內區域聯合共同發展
省內不同區域之間進行聯合，發揮“航母”優勢。以石家莊等具有較強文化產業基礎的城市為核心，率先推動文化產業的融合發展，培育文化產業“航母”，帶動整個文化產業做大做強。
篇11
雙面市場作為一個學術概念，首先由美國學者羅歇于2003年研究網絡經濟時提出。羅歇認為，絕大多數媒體網站都使用兩面市場的商業模型。這個模型起初被當作網絡時代的獨特產物，后來美國斯坦福大學謝德蓀教授發現其他領域也在應用雙面市場商業模型，雙面市場的概念逐漸進入其他學術領域。謝德蓀在其著作《源創新》指出“：在傳統的概念中，企業是為客戶提供價值的，但如果一個企業不止關注提供價值給客戶，同時也關注提供價值給商戶，此時企業便面對著雙面市場的客戶，這就是雙面市場商業模型。雙面市場的戰略著眼點，是組合一面市場成員的資源及能力，來提供價值給另一面市場的客戶。雙面市場模型中的平臺擁有者，既可以是企業，也可以是機構。當平臺右側是下游而左側是上游時，平臺就組合左側的資源和能力，提供新價值給右側，這樣就使得右側客戶量增加，同時由于有利可圖，左側的資源也會自行增加；而當左側是下游而右側是上游時，平臺就組合右側的資源和能力，提供新價值給左側，這使得左側的客戶量增多，從而使右側資源也隨之增加。雙面市場通過平臺實現相互作用，并達到雙向的正面反饋，使得兩面的客戶數及資源量上升，建立起一個不斷加強的生態系統。在雙面市場模型中，“客戶”不單是企業（機構）產品或服務的直接購買對象，而是整個生態系統中的所有成員。因為企業（機構）通過兩面市場的運作，給生態系統所有成員提供了價值服務，當這個生態系統處于良好運行狀態時，企業（機構）可以利用的資源就不單是企業（機構）本身的資源，還包括生態系統成員的資源，這樣一來，擁有核心平臺的企業（機構）就在競爭中占據有利位置。
三、以地方政府為主導建立雙面市場平臺
建立雙面市場平臺的先決條件，是推動平臺的企業或機構能夠得到雙面市場成員的信任。在發展文化產業過程中，地方政府有著舉足輕重的影響力，如果企業的創新理念不被政府認同，它成功的概率就不高；如果政府要推廣某種理念，則很容易獲得企業認同。因此，以地方政府為主導，建立雙面市場平臺具有一定的可行性和優勢。少數民族地區在發展文化產業時，除了使用優惠政策招商引資之外，還應該建立為消費者和文化產業相關企業、機構、從業人員服務的雙面市場平臺，主動創造持續創新的生態系統。地方政府通過雙面市場平臺，整合當地文化資源，帶動相關企業發展，還可以引進一些新的相關行業，使他們合力建設持續創新的生態系統。我們可以把少數民族地區與發達城市看作雙面市場的兩側，城市居民的需求是親近大自然、農家樂、綠色食品、富有民族風情的文化產品等，城市企業的需求是人力資源和少數民族地區消費市場；城市居民的資源是消費能力，城市企業的資源是資金、設計及生產文化產品的能力。少數民族地區居民的需求是教育和增加收入，當地的資源有自然風光、民族文化等。地方政府可以建立一個平臺，把這兩方面的市場連接起來，整合平臺資源與優化少數民族地區的資源及能力，來滿足城市居民和企業的需求；同時整合平臺資源與優化城市資源及能力，來滿足少數民族地區發展文化產業的需求。這樣就會創造正向反饋的網絡效益，從而促成少數民族地區與發達城市共同發展的目標。少數民族地區建立以政府為主導的文化產業雙面市場平臺，具有以下優勢。
（一）有利于發揮地方政府強大的資源整合能力
建立雙面市場平臺的戰略著眼點，是利用本身資源來最佳地組合外部資源。對于發展少數民族地區文化產業而言，這種戰略有著揚長避短的作用。所謂揚長，是指少數民族地區具有獨特的可供發展文化產業的資源優勢，比如民族服飾、民族飲食、民族建筑、民族風俗、民族節慶、民族宗教、民族藝術、民族文學、民族體育、民族醫藥等。如此豐富多彩、龐雜多元的文化資源，散布于少數民族地區的廣袤土地上，雖有文化價值，但有些難以被外人所見所知，只有被掌握強大行政動員能力的地方政府整合到文化產業平臺之后，才有可能成為吸引外部資金和文化創意人才的資源優勢。所謂避短，是指少數民族地區資金和人才的匱乏，可以通過整合雙面市場生態體系中的發達城市資源來彌補，當雙面市場進入正向反饋循環時，也會增強少數民族地區的資金“造血”能力，培養本土專門人才。
（二）有利于理順文化產業管理體制，實現文化產業信息的公開共享
文化產業發展已經超出傳統概念上的文化范疇，而我國大多數地區的文化產業管理體制，還停留在早期行業分野明晰的水平，具體表現為職能交叉、多頭管理、各自為政、行業和地區壁壘森嚴、低水平重復建設嚴重等問題。比如音像行業、新聞行業、演藝行業的內容審查、出版發行和市場管理，分屬廣電、新聞出版、文化、宣傳等多個部門；旅游業的服務、文物管理、餐飲銷售等，也分別由旅游局、文物局、工商局主管；統計局又負責文化產業相關數據的統計，官方統計數據時間比較滯后。少數民族地區發展文化產業，有必要吸取之前的經驗，充分利用現代信息傳播技術，建立文化產業雙面市場，充分發揮市場的信息聚合與共享功能，為從業者、投資者、管理者提供及時、全面、準確的文化產業信息。
（三）有利于少數民族地區文化產業形象的整合傳播
所謂整合傳播，主要是指傳播工具的整合與傳播過程的整合。形象的整合傳播，就是整合利用各種營銷傳播工具，向特定受眾傳達有效、連貫和具有一致性的形象信息。當前少數民族地區文化產業形象的整合傳播，無論是傳播工具的整合，還是傳播過程的整合，都存在很多問題，突出表現為傳播工具比較單一；傳播時間和范圍都有很大局限性；主題信息不夠突出；傳播過程中沒有注意信息的一致性，沒有長期、系統性的傳播策略。另外，風格迥異的少數民族風俗習慣，只有進入到人們文化共享系統之中，并獲得人們普遍認可和接受，才能實現最大的傳播效力。少數民族地區建立文化產業雙面市場后，作為主導的地方政府可以聯合企業，利用市場提供的信息，自主制定符合自身的傳播策略，使少數民族地區作為一個有機整體出現在受眾視野中，推廣具有特定的民族文化背景和價值觀的少數民族生活傳統，使之上升為社會群體共同認可的文化，避免行政單位、文化企業各自為戰，易于形成一致且穩定的形象。
四、少數民族地區建立文化產業雙面市場平臺的措施
謝德蓀認為，在建立雙面市場平臺的早期，首要的重點是建立足夠規模的兩面市場。而要建立這樣的兩面市場，就要關注兩面市場成員的能力、資源、欲望、需求，組合一面的能力和資源來實現另一面的欲望和需求，從而建立兩面正向網絡效應。基于以上認識，本文建議少數民族地區建立文化產業雙面市場平臺，應從三個方面入手。
（一）建立文化產業數據庫，夯實平臺資源基礎
雙面市場的重點是實現兩側資源和需求的交換。因此，作為主導的地方政府應從兩方面入手，收集基礎信息。一方面對少數民族地區進行全面摸底，分級分類整理文化產業相關資源，實現文化資源的數字化存儲、查詢和瀏覽。另一方面積極主動與發達城市的文化產業企業、投資機構、文化創意人員進行對接溝通，了解他們的需求和投資意愿，并將信息數字化和網絡化，使少數民族地區的相關機構和人員可以自行查詢。
（二）采用知識共享協議資源信息，讓利于文化產品創作者
知識共享協議是一種可供選擇的版權保護方法，通過放棄部分權利的模式，允許他人對其作品進行一定程度的免費使用，以促進知識創造成果的合法分享、再次使用和演繹創作，從而使作品得到廣泛的傳播和利用。在雙面市場中少數民族地區文化的數字資源時，可以采用類似知識共享協議的寬松版權機制，用出讓部分版權的方式，換取創作者對這些資源的關注和利用，鼓勵文化創意人員使用少數民族地區文化資源進行創作，用自己的資源來使他人生利，引導他們加入雙面市場。
（三）建立機制與流程，加強兩面市場的生態系統
雙面市場可以先從某個少數民族地區小規模做試點，以事實證明平臺能夠整合少數民族地區的文化資源和發達城市的資金人才資源，然后逐步推廣。當兩面市場達到一定規模時，戰略重點要放在建立機制與流程上，使兩面市場的成員能夠互相推動，不斷加強兩面市場的網絡效應，及時擴大平臺并提供新價值給兩面的顧客，使兩面市場的成員都成為平臺的忠實用戶和受益者，最終使平臺的生態系統越來越強大。
篇12
2.文化品牌未轉化為產業品牌
由于長期以來缺乏有效的產業經營模式，資源優勢、文化品牌不容易轉化為產業優勢和產業品牌是武術文化資源富集區普遍存在的問題，其中只有河南登封少林文化成功地實現了這一轉化。河北省也屬于這一轉化不成功的區域，武術文化品牌遠未轉化為武術產業品牌，轉化相對較好的只有邯鄲永年太極文化，滄州的這一轉化剛開始起步，其他武術文化資源富集區幾乎處于未開發階段，其中武術文化大市保定的武術文化影響力與其產業發展落差尤為明顯。摔跤是保定文化符號，不僅在國內很有影響力，在國外的影響力也越來越大，但目前摔跤在國內一直停留在體育競賽項目的層面，保定未依托摔跤發展相關產業，未對摔跤文化資源進行產業化開發，這一強勢文化品牌未轉化為產業品牌。
3.產業規模小、載體弱、業態少
河北省武術文化產業總體規模較小。武術文化企業規模小、數量少、實力弱、層次低、經營分散，介入武術文化產業發展領域的企業也不多見，在武術教育培訓、賽事、旅游、演藝等領域缺乏有影響力的大型企業和品牌。從武術教育培訓看，即使是邯鄲永年這樣的省內武術文化產業發展先行地區，也只有寥寥的幾所武術學校，沒有河南塔溝少林武術學校、山東萊州中華武校那樣的國內名校。此外，河北省武術文化產業業態單一，一般停留在教育培訓、圖書音像出版、武術用品等基礎性、初級性的產業業態，而武術賽事、演藝、動漫游戲等創意性較強的高級產業業態較少。邯鄲永年太極文化產業雖然在影視、旅游等多業態發展方面有所成效，但在賽事、演藝、新興娛樂等武術文化業態方面尚處于探索階段。
4.產業經營意識薄弱，產業經營人才缺乏
由于重俠義、輕功利的天性，產業經營意識一直是武術界人士的短板，對武術文化資源市場化、產業化運營比較生疏。河北省武術文化資源不僅在空間上較分散，而且大多處于市場經濟意識落后的鄉村地區，遠離城市經濟和文化消費大市場，產業經營意識先天不足，也不容易與城市市場和產業資本相聯接。在教育培訓方面，武術館社大多沿用傳統的口傳身授的作坊式運營模式，教學方法陳舊，缺乏可持續性和成長性，管理規范、運營先進的武術學校并不多見，未形成科學的現代教育傳承體系，武術文化賽事、演藝、新興娛樂等高級業態更是鮮有成功運營的亮點。與產業經營意識不足對應的是產業經營人才缺乏，武術文化產業中多是單一的武藝技能型人才，缺乏熟悉武術文化產業運營規律的經營型人才。
5.體制機制不順，政策法規不力
在我國武術文化產業發展中，武術文化產業、體育武術競技、群眾武術健身常常相互纏繞。武術文化產業是經濟效益導向，而體育武術競技、群眾武術健身是社會效益導向，彼此界定不清往往造成產業發展載體不明確、發展動力缺乏和市場引導培育不力，因而形成了武術文化產業發展的體制機制羈絆。河北省武術文化產業發展中同樣存在事企不分、政企不分等現象，尚未建立科學合理的武術文化產業管理體制機制，武術文化產業與武術文化事業在許多方面未實現真正的分離，體育、文化等相關部門各自為政，未形成發展合力。此外，因武術文化產業尚未形成成熟的產業業態，地方政府和社會各界對武術文化的產業價值缺乏關注，不僅沒有健全的政策法規體系，政府和社會資本的投入也明顯不足。
二、河北省武術文化產業發展路徑
1.整合武術文化的主題形象
我國傳統武術不僅是技擊之術，也蘊含著厚重的文化內涵，文化內涵是傳統武術的靈魂和魅力之源。少林武術的影響力不僅源于“天下功夫出少林”，更源于中國佛教“禪宗”發源地歷經千年歷史積淀的拳禪合一、形神一體的“禪武”文化，并進而衍生出少林武德、報國精神等武術文化理念。少林武術正是以統一的“禪武”文化主線實現了形象整合和“少林”品牌塑造。武術文化主題形象的整合塑造是河北省武術文化產業大發展的基礎和前提，具體分為兩個層面：
（1）對武術文化資源的全面挖掘、搜集和整理。
要在全省范圍內全面調查、整理和評價各地的傳統武術文化資源，不僅要搜集拳種技法和功能、傳承普及情況、產業價值和產業化開況信息，也要挖掘整理拳種起源、歷史演變、傳承人物、歷史故事、精神內涵、武德修行等方面的文化內容。
（2）在挖掘整理的基礎上，整合武術文化資源的主題形象。
在對武術文化資源進行分析研究的基礎上，將分散在全省各地的眾多拳種資源整合為一個統一的主題，形成能集中體現河北省武術文化內涵的地域武術文化品牌形象。河北省武術文化具有與歷史風云、社會變革、民族精神、燕趙文化、眾多武林傳奇人物緊密關聯的獨特文化內涵，應以“俠義”文化作為資源整合主線，塑造以“尚義任俠、慷慨悲歌”為內涵的“河北省武術”文化品牌。
2.推動武術文化品牌轉化為產業品牌
文化品牌的文化影響力不等于產業品牌的市場影響力。文化品牌并不能自動轉化為產業品牌，需要通過有效的產業化模式進行實質性的推動。長期以來，由于電影《少林寺》對河南登封武術文化產業的巨大推動作用，其他武術文化富集區都十分重視以影視劇拍攝帶動當地武術文化產業發展，但并未達到預期的產業發展效果。以河南溫縣陳家溝太極文化為題材的電視劇《太極宗師》為例，雖然在影視劇市場獲得了巨大的成功，堪稱《少林寺》之后的又一部武術文化影視經典之作，但是由于受到當地太極文化產業定位、商業模式選擇等因素的制約，并未對當地太極文化產業發展產生明顯的帶動作用。電影《黃飛鴻》、《葉問》等大大提升了南派武術文化代表廣東佛山的知名度，但佛山當地的武術文化產業一直沒有發展起來。河北省武術文化產業發展在主題形象塑造的基礎上更要著力于實質性的產業開發，通過武術文化內容與現代產業形式的創意融合，發展武術文化教育、賽事、演藝等產業業態，推動文化品牌向產業品牌轉化。
3.打造武術文化產業發展載體
（1）發展武術文化企業，形成產業發展主體。
一是大力推動武術文化的企業化、市場化經營。作坊式的傳統武術文化經營要向現代企業經營模式轉化，事業性的武術文化組織和活動要視具體條件進行企業化改造，以形成支撐武術文化產業發展的富有活力的市場主體。二是著力培育武術文化龍頭企業或企業集團。通過資源整合、內生發展、外延擴張，發展大型武術文化企業，提高武術文化產業集中度，并形成武術文化產業的品牌化發展，以發揮其對整個武術文化產業發展的帶動和引領效應。三是積極引導有實力的文化企業進入武術文化產業領域。
（2）打造武術文化產業城（園），形成產業集聚優勢。
依托各地特色武術文化資源，打造集搏擊賽事、武術演藝、教育培訓、武術旅游、武術影視、健身養生等業態于一體的武術文化產業集聚區（城、園等），以集聚整合當地的武術文化資源和武術文化企業，形成各地武術文化產業的空間集聚發展，提高產業發展的空間集中度，發揮產業發展的聚集效應，并形成直觀展示當地武術文化產業形象、內外一體、形神兼備的綜合性武術文化景觀和地標性武術文化載體，改變河北省武術文化產業發展中長期存在的“名盛形散“的窘境，如“河北省武術文化產業城（園）”等綜合武術文化產業集聚區和“滄州武術城”、“保定（中國）跤城”等特色武術文化產業產業集聚區。
4.優化武術文化產業發展環境
（1）規劃組織與政策扶持。
一是對全省武術文化產業發展進行整體規劃，在產業項目、園區建設、示范基地、品牌塑造、投融資政策、人才隊伍等方面作出相應的戰略部署，并把武術文化產業納入文化產業發展大框架中。二是建立健全武術文化產業發展的政策扶持體系，在資金、立項、稅收等方面優化武術文化產業發展的政策環境，尤其要重點支持有市場競爭力或品牌優勢的武術文化企業、產業園區和示范基地做大做強，大力培育能帶動產業發展全局的武術文化龍頭企業或企業集團。
篇13
河南省地理位置優越，城市建設發展十分迅速，比如鄭州航空港區建設等都是國家級戰略區域建設規劃等，處理好城市建設同文化遺產保護與開發的關系，是我們必須面臨的問題。我們一些地方在城市建設過程中忽視城市文化遺產的價值，我們要剖析這種問題，并能認識到這種問題的危害，為更好地保護我省城市文化遺產服務。典型存在的問題有:(1)城市發展規劃輕視甚至忽視歷史文化遺產保護，規劃缺乏科學性和持續性，文化遺產保護缺乏法律上和制度上的約束，制度的執行力也缺乏相應的約束手段，一些地方存在失職瀆職、懶政怠政的作風，部分管理者盲目地追求建設速度、GDP與現代化，忽視文物的價值，導致城市文化遺產受到破壞。(2)城市物質文化遺產開發存在誤區，興建各種基礎設施和輔助設施。一些地方在進行物質文化遺產開發的時候，往往將各種基礎設施和輔助設施的建設置于一個非常重要的地位，有時候甚至超過物質文化遺產和遺存本身。從表面上看，便利的基礎設施和輔助設施對城市面貌改善和旅游業的發展及地區經濟的增長起到較大的促進作用，但是這種方式很容易對城市物質文化遺產造成破壞。(3)城市旅游對城市文化遺產造成的破壞和環境污染。旅游開發能促進區域經濟的發展，但素質參差不齊的游客往往會對城市物質文化遺產造成破壞，而且，過量游客活動所帶來的環境污染，同樣也會對城市文化遺產造成很大的危害。(4)城市文化遺產資源的多重偽造。城市文化遺產往往蘊含著巨大的商業利益，基于這種商業利益的驅動，一些地方出現通過文化遺產資源造假來謀取實際經濟利益的行為，比如偽民俗、仿制仿建古文物、古建筑、古遺跡等，甚至有“毀真造假”的行為。但偽造資源與當地歷史文化背景和自然條件格格不入，絕大部分最終只能成為文化垃圾和建筑垃圾，這將對城市文化遺產的保護開發產生破壞性的惡劣影響。客觀地來說，城市的規劃、發展與城市文化遺產保護之間有一定的矛盾性，上述問題也不能全面涵蓋目前河南省城市文化遺產保護方面所遇到的一切障礙，但可以肯定的是城市文化遺產是提升一座城市文化內涵、樹立良好城市形象的重要保障之一，我們要充分認識歷史文化對城市形象的影響，取其精華，去其糟粕，探索出保護和科學發展城市文化遺產的具體途徑。
3河南省城市文化遺產保護與繁榮的參考措施
城市文化遺產是城市發展與繁榮的靈魂，如何保護城市文化遺產并繁榮城市歷史文化以增強城市文化內涵是一個需要不斷探索的過程。由于文化遺產保護理念的演進以及高科技技術的廣泛運用，致使城市文化遺產的保護方法、手段與模式也產生了日益多元化的趨勢。下面列出了6條保護和繁榮城市文化遺產的參考性措施，具體如下:(1)制定法律和技術規范，落實文化保護責任制，為城市文化遺產保護工作提供良好外部環境和重要基礎保障。將城市文化遺產保護納入經濟社會發展和城市建設的總體規劃，避免盲目性，增強可操作性，從而保證主管部門工作決策的正確性。監管部門要強化協作、明確分工職責。(2)正確處理城市文化遺產保護與開發利用之間相互依托的關系，在切實保護的前提下，謀求合理的開發利用，保護和利用密切配合，才能取得雙贏。只有旅游開發與文物保護和諧發展，才能推進文化遺產保護和文化旅游利用的良性互動發展。(3)強化宣傳，堅持文物工作方針，克服急功近利思想，增強全民文物保護意識，并在保持城市風貌的前提下，改善文化遺產內居民的生活設施。(4)正確處理文化事業和文化產業之間的互補性關系。文化事業和文化產業側重不同，文化事業具有公共性，趨向社會效益，文化產業具有商業性，趨向經濟效益。文化事業和文化產業是互相依存、互補發展的關系，我們要認識到并不是所有的文化產品都適合被商業化開發而納入到文化產業的體系中去，要加強文化遺產資源公共管理與行政干預，并引入社區參與管理機制完善市場開發帶來的種種弊端。傳承性保護是指讓需要保護的文化遺產對象繼續活動與發展，尋求新的生機與市場，使其在今后的歷史發展過程中不斷傳承延續，也稱為“動態保護”。這種保護方式可以使文化遺產在當代社會中獲得“新的生命”，在當代社會中繼續延續與傳承。
