引論：我們為您整理了13篇誦讀教學論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
3．學生自帶一本詩詞讀物或一幅抄寫詩詞的書法作品。
二、分組準備，推薦選手
學生自愿組成3-5人活動小組，推薦一名選手上臺參賽（小組成員要輪流當選手，不能連任），另選兩首課外詩詞寫在投影片上（各小組選題重復的不能超過3首）。
老師分發記分牌和投影片，主持人給小組和選手編號，通報各組選題。
三、抽簽背誦，評選能手
第一輪：將已經學過或要求背誦的古詩詞題目及作者寫在紙條上，由選手抽出三首詩，當眾背誦，每首詩滿分為10分。
要求用普通話，聲音洪亮且正確、流利。觀眾席上各小組用記分牌打分、亮分，各組打的分數之和即為選手得分，由老師在黑板上標出。
第二輪：選手依次背誦自選的課外詩詞，主持人投影出示詩詞全文，各小組對照投影給選手打分，要求及做法同上。
此外，選手若能加背一首課外詩詞，另獎2分，但必須正確、流暢，否則倒扣2分，而且加背的詩詞不能超過三首。兩輪競賽得分之和的前三名即為此次活動的背誦能手，全班鼓掌祝賀，這三位同學的名字將寫進班集體的光榮榜。
四、抄錄詩詞，自由誦讀
競賽告一段落，各小組交換課外讀物、摘抄課外詩詞，然后自由誦讀。老師巡視、答疑。主持人收集書法作品，課后組織評委評選，擇優張貼到“學習園地”，供全班同學學習、欣賞。
五、挑戰能手，爭當“擂主”
下課前5分鐘，挑戰者（包括本次活動的主持人）可選用古詩聯句、報字說句、報題背詩、據問背詩等形式讓背誦能手檢驗自己的實力，并選讀或加背1一2首課外詩詞。
篇2
教師范讀是指教師示范性的朗讀。好的范讀，是一把打開學生心靈的鑰匙，讓學生享受語言熏陶和藝術感染的同時，更能使師生間產生良性互動，讓學生體會到他們自己難以品味和感悟的內容，促進學生對作品的理解和感受，教師出色的范讀，同時還能促進學生的朗讀能力，大大提高學生的語文水平和能力素養。
一、教師范讀在語文教學中的作用
1.提高學生對課文的理解程度。語言文字只是作者表達思想和情感的媒介，而蘊藏在語言文字中的思想和情感，往往可意會卻不能言傳，必須通過聲情并茂的朗讀才能表達。雖然初中生已經形成一定的閱讀習慣，可是他們的朗讀能力仍然需要老師的精心引領。教師范讀，正是教師將自己對文本的理解、感悟和體驗以最質樸、最直觀、最生動的形式展現出來，給學生以激發與感染。
2.提高學生模仿力，提升把握情感的能力。學生讀不出老師要求的情感表現力，其實并非是學生不能體會出課文的情感，而是不知如何用朗讀去表達，這個時候就很需要教師精彩的范讀。如朱自清的《背影》，通過老師范讀，再讓學生模仿練讀，讓學生逐步感受到一位逐漸蒼老，不愿與兒子分別又不得不分別的父親形象，豐富了學生對情感的把握，文中的情感自然就從學生口中汩汩而出。
3.提高學生的朗讀技巧。老師的范讀很大程度上也是對學生朗讀技巧的訓練和指導。在準確、流利朗讀的基礎上，進一步引導學生有感情的朗讀，就必須用范讀教給學生一些朗讀的方法和技巧。讓學生在教師語言、表情的引導下，掌握課文的重點句、段，提高整體的理解力，尤其要有意識的讓學生注意朗讀的節奏和速度。
二、范讀在課堂教學中的運用
1.序幕——閱讀前的范讀。學生在初學課文時會感覺比較困難，此時教師的范讀既可以幫助學生快速掌握生字詞的讀音，讀通句子，增強語感，又能通過范讀也展示了自身對文本的領悟，向學生暗示了這節課的教學目的和教師對他們的閱讀期待。因此，閱讀前的范讀，教師要以情感渲染為范讀主調，以激發學生學生興趣為范讀目的，為學好全好鋪墊。
2.發展與——閱讀中的范讀。授課過程中的范讀，要重在指導。由于學生個體間對課文的感悟能力和情感體驗能力尚有差別，齊聲朗讀無法體現個體的感受，教師在這個過程中對重點段落或特殊句子的范讀，可以起到推、助的作用，有助于學生掌握句子的朗讀技巧和朗讀規律，同時也使他們對課文的理解上升到一個新的高度。因此，在范讀中教師要注意停頓、重音、速度和語氣這些朗讀技巧的指導和傳授。①適當的停頓。停頓指語言進行中詞語或語句之間聲音的間隙，它不僅是人們在朗讀時換氣的需要，還是表情達意的需要。教師在范讀的時候就應注意這些停頓，在恰當的地方停頓，從而指導學生體會句中的情感。②合適的重音。重音，指在句子中某些詞語讀得比較重一些。教師在范讀時要注意對需要突出某種感情的詞語要讀的重一些。如《最后一課》中講到韓麥爾先生柔和又嚴肅地說“……新老師明天就到，今天是你們最后一堂法語課”，小弗郎士感慨到“我的最后一堂法語課”時，教師在范讀應注意將“最后”讀成重音，加以適當強調，從而更好的表現出韓麥爾先生和小弗郎士對這“最后一課”的無比珍惜，讓學生在老師的范讀中感受他們心靈、情感的悸動。③一定的速度。速度指朗讀節奏的快慢緩急。教師可以通過朗讀時速度的控制，來表達激動、興奮、沉重、悲痛或平靜、莊重的情感。如教授《海燕》一課時，當讀到暴風雨逼近時，海燕勇敢的與風浪搏擊，教師在范讀時就應注意節奏的控制，適當的加快朗讀速度，以表現海燕與暴風雨搏斗時的勇敢精神，和它們必勝的信心。④適當的語氣，語氣指表達各種不同思想感情的口氣，即語調的升降抑揚。教師在范讀時需把握好文章的感情，在朗讀時把這種語氣和感情朗讀出來，讓學生在教師的范讀中更深切的體會文章所表達的情感。
3.回味——閱讀后的范讀。學生學完全文后，教師再次聲情并茂的范讀，有利于學生對課文的鞏固和整理，深化文章的思想感情，給學生以審美的熏陶。這時既可以是全文性范讀，也可以片斷性范讀，其目的在引導學生整理全文，欣賞課文精彩之處。
三、范讀在課堂教學中的方法選擇
1.全文統一式范讀。有些文章，特別是短小精悍的文章，往往可以采取全文范讀的方法。讓學生能從整體上把握文章的情感和思想。如《天凈沙·秋思》和《沁園春·雪》之類的詞，全文的范讀有利于完整的讓學生體會作者在文本中所體現的思想情感。
2.重點啟迪式范讀。范讀并不一定要整篇文章通讀。當學生對文本難以理解或者難以深入體會的時候，教師可以通過范讀引導學生無疑處求疑，探索新知識，激發學生的注意力和觀察力。
3.審美熏陶式范讀。培養健康審美情趣是語文教學承擔的美育任務。中學語文教材中，有許多情趣高尚、語言優美的美文，老師在范讀時，可從培養學生審美情趣入手，運用有聲的語言，將作品中不同的表情、語氣、語調表達出來，充分發揮作品的藝術感染力。
總之，范讀是學生理解課文的鑰匙，是教師展視素質的舞臺，是溝通師生的橋梁和紐帶、是引導學生進入課堂“角色”的最佳手段。在教學過程中，范讀作為展現課文場景最為直接的催化劑，為學生莊嚴地開啟了藝術殿堂的大門。動情的朗讀，能激發學生心靈的共鳴，使其思想上受到強烈的感染；在此基礎上，再隨教師一起有感情地朗讀，實現與文本零距離的對話，最終尋覓到美的殿堂。
參考文獻：
篇3
在小學階段開展古詩文閱讀是開展語文課程改革、傳承優秀傳統文化的要求，古詩文特有的韻味、情味、意味、個味決定了最適合開展古詩文教學的方法是誦讀教學，只有這樣才能挖掘古詩文更加深層次的精華，提高學生的語文能力。
一、小學古詩文誦讀教學的目標
科學的教學目標對于教學實踐活動的開展具有指導意義，小學新課標要求教師不僅需要根據課程安排制定學期總目標以及分階段目標，還要制定課堂上具體實施的目標。就小學古詩詞的學習來講，進行誦讀教學主要希望達成三個目標。首先，培養學生對古詩文的興趣。使學生能夠自主誦讀、自主感知，創造良好的學習氛圍。其次，提高學生古詩文誦讀的技巧。古詩文中往往飽含深厚的情感，為了在誦讀的過程中感悟并表達出作者的情感，學生需要掌握充分的古詩文閱讀技巧，包括如何誦讀的語調、誦讀的速度、誦讀的停頓等等。最后，要培養學生良好的語感。語感是對文字靈敏的感覺，語感的獲得來源于對古詩文大量誦讀，只有這樣學生才能夠領會到語言表達的妙處，在潛移默化中積累豐富的詞語和局勢，為今后的寫作提供幫助。
二、小學古詩文誦讀教學的內容
中國古典詩詞浩如星海，如何從龐大的素材庫中選擇適合小學生誦讀的篇章，是教師需要重點關注的問題。一般來講，誦讀教學選擇的古詩文的來源有兩個途徑。首先來源于課本，課本中的古詩文都是經過教育專家精心挑選的，符合小學生的理解能力，但是課本中古詩文的數量十分有限，從量的角度來看不符合學生誦讀的要求，因此在學習課文古詩文之余，教師還要自選一部分誦讀內容，為了不使這部分增加的誦讀內容成為學生的負擔，古詩文的難度應該根據每個年級的教學目標來制定，從而開闊學生的視野，為今后的學習打下基礎。
三、小學古詩文誦讀教學的實施策略
古詩文誦讀是提高古詩文理解能力最直接有效的辦法，但是在長期的語文教學調查中發現，不少教師沒有認識到誦讀教學的作用，也有一部分教師盡管在課堂上重視了誦讀教學的地位，但是往往采用老一套的誦讀方式，同小學生的理解能力脫節，沒有發揮誦讀教學的作用。因此需要對誦讀教學的實施策略進行科學探討。
1.以教師誦讀帶動學生誦讀。對于小學生來講，學習誦讀的過程更像是模仿誦讀的過程，為了給學生提供一個良好的誦讀環境，教師首先需要提高自身的語文素養，具備較高的誦讀水平。如果教師在誦讀古詩文的過程中能夠做到字正腔圓、和諧悅耳，那么學生也就會不自覺的將更多的注意力放到作品中來。因此，教師在誦讀教學中起到了至關重要的作用。對于低年級的學生，教師需要帶著他們一起誦讀古詩文，這樣能夠消除生僻字的干擾，對于高年級的學生，教師使用泛讀代替領讀，使學生整體把握詩文整篇的情感和節奏。領讀和泛讀的前提是教師具有良好的語言朗讀功底，能蚴褂帽曜嫉鈉脹話誦讀課文，做到不添字不漏字，咬字清晰準確。其次，教師要能夠根據古詩文所描述的環境和表達的情感熟練靈活把握文章節奏，包括句子的停頓、緩急、語調等等。最后，教師要在課前多次誦讀古詩文，只有這樣才能產生更多的感悟，在領讀或泛讀的過程中使學生感受到文章的內涵和文化底蘊，加深對古詩文的喜愛。同時，高超的誦讀水平也會提升教師的個人魅力，不僅能夠得到學生的贊美，同時也會激發學生的誦讀欲望。
2.加強對學生的誦讀指導。小學語文教材中的古詩文主要包括近體詩和詞兩種，近體詩包括律詩和絕句，每種又有五言和七言之分。不論是絕句還是律詩都有十分嚴密的格律，詞是古代一種重要的是詩歌題材，句式長短不一，但是不同詞牌的詞的句子有固定的字數和固定的平仄押韻，因此同絕句律詩的誦讀也是相同的。
在傳統的教學模式下，小學教師并不重視學生的誦讀技巧的提升，而將教學的重點放在對古詩文內涵的剖析方面，這種教學方式忽視了古詩文的本質，對提高學生的語文素養的幫助微乎其微，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也吟詩”，教師在教學過程中，可以設置一些比較有層次的朗讀訓練，激發學生們對于詩人“內心情感”的體驗，訓練學生們的語感。為了給學生提供更多專業的誦讀指導，教師要為學生安排專門誦讀的時間，在誦讀之前，簡要介紹作者創作詩文的背景，提高學生對詩文情感的把握，同時正確把握字音，初步保證能夠順暢的朗讀句子。在通讀的基礎上，通過控制詩句的緩急、輕重、停頓等來豐富誦讀的情味，彰顯詩文獨有的情感。
3.對比誦讀，提高鑒賞能力。對比誦讀是鑒賞古詩文行之有效的辦法，對比誦讀有同題材詩文的對比誦讀、同作者詩文的對比誦讀、同時期詩文的對比誦讀等等。
以同題材詩文的對比誦讀為例，學生在誦讀的過程中，能夠體會到這一題材的意蘊風格，同時也可以對比不同作者在這一題材詩文寫作上的特點，提高自己的鑒賞能力。小學詩文更多的題材是山水風景的描寫。將唐代賀知章的《詠柳》同宋代王安石的《泊船瓜洲》拿來對比誦讀，《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”描繪了春柳枝條飄揚，蔥翠裊娜的美好畫面，而《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還。”描繪了江岸兩邊美麗的春色，但是在同時能夠送誦讀者能夠感受到詩句中飽含的對故鄉的思念之情。《泊船瓜洲》與《詠柳》雖然都是描寫春天的詩句，但是在情感上形成明顯的反差，因此在誦讀的過程中，平仄起伏要注意區分。
篇4
一、教師范讀在語文教學中的作用
1.提高學生對課文的理解程度。語言文字只是作者表達思想和情感的媒介，而蘊藏在語言文字中的思想和情感，往往可意會卻不能言傳，必須通過聲情并茂的朗讀才能表達。雖然初中生已經形成一定的閱讀習慣，可是他們的朗讀能力仍然需要老師的精心引領。教師范讀，正是教師將自己對文本的理解、感悟和體驗以最質樸、最直觀、最生動的形式展現出來，給學生以激發與感染。
2.提高學生模仿力，提升把握情感的能力。學生讀不出老師要求的情感表現力，其實并非是學生不能體會出課文的情感，而是不知如何用朗讀去表達，這個時候就很需要教師精彩的范讀。如朱自清的《背影》，通過老師范讀，再讓學生模仿練讀，讓學生逐步感受到一位逐漸蒼老，不愿與兒子分別又不得不分別的父親形象，豐富了學生對情感的把握，文中的情感自然就從學生口中汩汩而出。
3.提高學生的朗讀技巧。老師的范讀很大程度上也是對學生朗讀技巧的訓練和指導。在準確、流利朗讀的基礎上，進一步引導學生有感情的朗讀，就必須用范讀教給學生一些朗讀的方法和技巧。讓學生在教師語言、表情的引導下，掌握課文的重點句、段，提高整體的理解力，尤其要有意識的讓學生注意朗讀的節奏和速度。
轉貼于
二、范讀在課堂教學中的運用
1.序幕——閱讀前的范讀。學生在初學課文時會感覺比較困難，此時教師的范讀既可以幫助學生快速掌握生字詞的讀音，讀通句子，增強語感，又能通過范讀也展示了自身對文本的領悟，向學生暗示了這節課的教學目的和教師對他們的閱讀期待。因此，閱讀前的范讀，教師要以情感渲染為范讀主調，以激發學生學生興趣為范讀目的，為學好全好鋪墊。
2.發展與——閱讀中的范讀。授課過程中的范讀，要重在指導。由于學生個體間對課文的感悟能力和情感體驗能力尚有差別，齊聲朗讀無法體現個體的感受，教師在這個過程中對重點段落或特殊句子的范讀，可以起到推、助的作用，有助于學生掌握句子的朗讀技巧和朗讀規律，同時也使他們對課文的理解上升到一個新的高度。因此，在范讀中教師要注意停頓、重音、速度和語氣這些朗讀技巧的指導和傳授。①適當的停頓。停頓指語言進行中詞語或語句之間聲音的間隙，它不僅是人們在朗讀時換氣的需要，還是表情達意的需要。教師在范讀的時候就應注意這些停頓，在恰當的地方停頓，從而指導學生體會句中的情感。②合適的重音。重音，指在句子中某些詞語讀得比較重一些。教師在范讀時要注意對需要突出某種感情的詞語要讀的重一些。如《最后一課》中講到韓麥爾先生柔和又嚴肅地說“……新老師明天就到，今天是你們最后一堂法語課”，小弗郎士感慨到“我的最后一堂法語課”時，教師在范讀應注意將“最后”讀成重音，加以適當強調，從而更好的表現出韓麥爾先生和小弗郎士對這“最后一課”的無比珍惜，讓學生在老師的范讀中感受他們心靈、情感的悸動。③一定的速度。速度指朗讀節奏的快慢緩急。教師可以通過朗讀時速度的控制，來表達激動、興奮、沉重、悲痛或平靜、莊重的情感。如教授《海燕》一課時，當讀到暴風雨逼近時，海燕勇敢的與風浪搏擊，教師在范讀時就應注意節奏的控制，適當的加快朗讀速度，以表現海燕與暴風雨搏斗時的勇敢精神，和它們必勝的信心。④適當的語氣，語氣指表達各種不同思想感情的口氣，即語調的升降抑揚。教師在范讀時需把握好文章的感情，在朗讀時把這種語氣和感情朗讀出來，讓學生在教師的范讀中更深切的體會文章所表達的情感。
3.回味——閱讀后的范讀。學生學完全文后，教師再次聲情并茂的范讀，有利于學生對課文的鞏固和整理，深化文章的思想感情，給學生以審美的熏陶。這時既可以是全文性范讀，也可以片斷性范讀，其目的在引導學生整理全文，欣賞課文精彩之處。
三、范讀在課堂教學中的方法選擇
1.全文統一式范讀。有些文章，特別是短小精悍的文章，往往可以采取全文范讀的方法。讓學生能從整體上把握文章的情感和思想。如《天凈沙·秋思》和《沁園春·雪》之類的詞，全文的范讀有利于完整的讓學生體會作者在文本中所體現的思想情感。
2.重點啟迪式范讀。范讀并不一定要整篇文章通讀。當學生對文本難以理解或者難以深入體會的時候，教師可以通過范讀引導學生無疑處求疑，探索新知識，激發學生的注意力和觀察力。
3.審美熏陶式范讀。培養健康審美情趣是語文教學承擔的美育任務。中學語文教材中，有許多情趣高尚、語言優美的美文，老師在范讀時，可從培養學生審美情趣入手，運用有聲的語言，將作品中不同的表情、語氣、語調表達出來，充分發揮作品的藝術感染力。
總之，范讀是學生理解課文的鑰匙，是教師展視素質的舞臺，是溝通師生的橋梁和紐帶、是引導學生進入課堂“角色”的最佳手段。在教學過程中，范讀作為展現課文場景最為直接的催化劑，為學生莊嚴地開啟了藝術殿堂的大門。動情的朗讀，能激發學生心靈的共鳴，使其思想上受到強烈的感染；在此基礎上，再隨教師一起有感情地朗讀，實現與文本零距離的對話，最終尋覓到美的殿堂。
參考文獻
篇5
一、提升自我誦讀水平
初中語文教師在課堂中承擔著掌控全局的重任，他于課堂上的一言一行都在無形之中影響著每位學生，所以，開展誦讀教學，教師朗誦的功力也必須深厚，這樣才能對學生進行有益性幫助。誦讀在某種程度上也算是一種藝術，如果語文教師在誦讀方面工夫了得，可以對學生進行點撥，使學生在誦讀過程中對課文節奏、語氣、感情等方面的把握準確到位，他們的誦讀水平就會取得飛速的進步。這不僅會使學生喜歡上語文課堂中的誦讀環節，他們在課下也可以隨時隨地展開誦讀活動，閱讀各種各樣的經典美文，對于學生語感的培養、人文素養的提升都頗有益處。語文教師在語文課堂上飽含感情的示范性朗誦，在加深學生對課文理解的同時，也會使整個語文課堂更加富有魅力，能夠緊緊抓住學生
的心。
二、分類誦讀經典篇目
入選初中語文教材的篇目各種各樣，有抒情性的散文、有古樸典雅的文言文、有短小精悍的古典詩詞、也有哲理性的小故事等，每一類文章的誦讀要求都各不相同。語文教師作為學生學習的引路人和指導者，應該對各類文章的誦讀方法進行統一的示范、指導。例如，對于《天凈沙?秋思》這樣的小令，就應該讀出秋風蕭瑟的意境中，天涯游子內心的那種愁腸與落寞；對于《蒹葭》這樣的愛情詩文，就應該讀出追求者對心愛女子求而不得之后內心的輾轉反側、上下求索；對于《背影》這樣感情深沉的親情類文章，就應該讀出兒子對父親所持態度的細微轉變。每一單元的文章基本都是同一類型的，所以，語文教師在教學中可以對該類文體具體的誦讀方法統一指導。
三、有效利用輔助手段
現代科技的進步，也為語文課堂的高效與有趣提供了更大的便利。多媒體教學已漸漸成為語文課堂不可或缺的一部分，生動的畫面、旋律優美的音樂、翔實的寫作背景，這些都豐富了語文教學課堂。朗誦教學也在逐漸享受著這些高科技帶來的便利。在《背影》誦讀中，深沉的配樂可以使作者的感情得到讀者的回應，這時一位技藝高超的朗誦者或許會使學生被深沉的父愛感動得淚流滿面，那么這節語文課的三維目標之一的情感方面的要求也就順理成章地達到了。多媒體教學另一個不可忽略的優勢是，語文教師可以在網上下載一些名家誦讀的段落，給學生作示范性的誦讀，這在一定程度上彌補了教師誦讀水平不高的缺憾，畢竟教師不是科班出身，無法與名家相媲美。在初中語文課堂上對輔助手段的有效利用，對于學生誦讀水平的提高益處多多。
篇6
一、誦讀教學法在高中語文教學中的應用分析
（一）朗讀、朗誦在高中語文課堂中的有效利用
朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉化為有聲語言的一種創造性活動。通過這種方式，可以讓學生更好的對文章進行理解。古人云：“書讀百遍，其義自見”。可見朗讀、誦讀在語文教學中的重要性。尤其是對語文中的一些古文類的文章而言，教學效果更好。在朗讀的過程中，學生們必須動眼，動口，還要動腦筋，富有感情。這一系列的過程，能夠讓學生們理解語言的美，文章的意境也由此展現出來。
（二）吟誦、背誦在高中語文課堂中的有效利用
吟誦是一種聲情并茂，以聲傳情。以情動人的情感朗讀。在高中語文課堂的教學中，合理的利用吟誦和背誦，可以使學生更好的去增加對文章的理解。同時，教師可以有效的組織一些比賽，比如背誦比賽、吟誦比賽等等，在學習的同時，加強學習過程的趣味性，通過比賽的競爭，可以讓學生更自覺的去喜歡上語文教學，而不再是以往的機械模式的灌輸。由此可見，吟誦在誦讀法教學中占有極高的地位。在高中課程中，一般重要的文言文，詩歌都會要求學生背誦下來。背誦可以使我們精確又牢固地掌握一些重要的知識，還能夠強化記憶。
二、誦讀教學法在高中語文教學中應用的策略
（一）誦讀法有助于學生感受語言的優美，培養學生學習語文的興趣
在高中語文課程中，設有許多詩歌，文言文這類古漢語課程，對于當今社會，古漢語無疑成為了學生學習語文過程中最大的難點之一。為了讓學生能夠不厭棄文言文，讓他們更好的體會詩歌的含義，誦讀法在教學中起著舉足輕重的作用。這些作品雖然與白話文大相徑庭，但是大都短小精悍，節奏明顯，韻律鮮明，感情豐富。教師在教學中，只要加以輔導，能讓學生們在誦讀的過程中很快熟記這些內容。如王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“海內存知己，天涯若比鄰”道出了古今上下幾千年人們共同的心聲。詩歌一般都要求背誦，在背誦的過程中，只要抓住韻律與節奏的特點，通過熟練的朗誦，背誦詩歌自然就不會成為學生的頭痛問題。
（二）誦讀法有助于學生積累語言材料，培養良好的語感
中國語言博大精深，學習好語文也不是一朝一夕的事情，是一個長期積累的過程。量的積累才能達到質的飛躍，語文也是一樣，只有“厚積”才能“薄發”。在小孩子牙牙學語的時候，大多數家長都會選擇讀故事來給孩子聽，這就是孩子接觸到最早的誦讀法，雖然他并不能理解書中的字體，但是他能夠理解書上的內容，在語文教學中，教師可以采用“讀”代替“講”的教學方式，讓學生在誦讀的過程中循序漸進的理解文章，這樣對文章一些經典的語句，優美的段落，會有更加深刻的印象。也能夠豐富自己語言的存儲量，在以后寫文章的時候會良好的運用。
（三）誦讀法有助于學生掌握語言規律，提高運用語言的能力
在教授語文課程中，教師會反復要求學生大聲朗讀課文，在高聲誦讀的同時，還要要求學生讀得流利，讀得有感情。學生要想達到這些要求，就必須專心揣摩詞句，體會意境，充分發揮自己的想象力，聲情并茂，這樣才能讀出感情來。而正是這樣一個過程，能夠讓學生練習思維，對課文的意境也會用心的去揣摩，不僅鍛煉了他們的語言能力，還讓他們在自主的學習中掌握了語言的規律。
三、誦讀教學在高中語文教學中的合理運用對學生的好處
（一）誦讀法有助于學生培養記憶能力，發展思維能力
在高中的語文課程中，教師常常要求學生把重點的段落或者詩詞背誦下來，有很多學生因為記憶力不好而遲遲背不出來教師要求的部分。其實記憶力是可以通過鍛煉得以提高的。而誦讀是鍛煉記憶的最佳方法。
（二）誦讀法可以提高學生的語文功底，對未來的學習打好基礎
總所周知，語文與其它學科明顯不同，在我們國家幾千年的教育體系中，任何一個時代都會把語文教學放在首要的位置上，可見語文教學的重要性。語文是我們的基礎教學，它的教學好壞，直接影響我們對其它學科的學習能力。無論是語言的邏輯能力，還是縝密的思維能力，都需要通過語文教學來學習。誦讀法在語文教學中的合理利用，可以很好的提高學生的學習興趣，增加學生的學習能力，通過誦讀的過程，加深學習的知識。這對未來語文能力的培養和以后各科的學習都是非常重要的。
結論：總之，誦讀可以調動學生動口，動眼，動腦，要想學生更好地學習語文知識，更好地把握文章整體的結構，提高寫作能力，就一定要重視誦讀，努力抓好誦讀，讓語文教學回歸本源。筆者相信，只要在我們的不斷努力下，誦讀教學法在高中語文教學中的應用一定會取得更大的發展。
參考文獻：
[1]胡麗麗.誦讀教學法在高中語文教學中的應用研究[D].中學時代，2012，12（15）
篇7
一、小學語文高年級的誦讀現狀
（一）語文誦讀的階段性不突出，獨立地位不明顯
《新課程標準》強調了小學語文教學的階段性和整體性的特點，在橫向的階段目標中，也明確提出了對誦讀的能力要求。但是在現代中國的大多數小學院校中，這樣階段目標的落實情況不容樂觀。教師沒有意識到學生經過前幾個階段的學習，基礎語文素養已經達到了一定的高度，仍然沿用低年級誦讀時對學生的評測標準，偏重于對基礎字詞的要求，沒有循序漸進的引導學生對文本產生更深層次的理解。導致高年級誦讀出現淺薄化、表面化的現象。同時，小學語文教學的課時分配也存在很大的問題。某些小學語文教師對誦讀的涵義沒有明確的認識，認為誦讀就是讓學生簡單的閱讀和背誦文本，不能夠充分地理解誦讀的獨立地位，而是單純的把誦讀活動看成語文古詩文教學的另一種拓展教學的形式。語文教師過于注重寫作和認字識字的階段性要求，沒有清醒的教學布局觀念。
（二）高年級語文誦讀的功利性過強小學階段的高年級學生面臨著升學的壓力，語文教師在開展誦讀活動時也將提高分數為最主要的目的，過于強調誦讀的短時收益性。教師在為高年級學生選擇誦讀的內容時，主要是以課本為主，以考試范圍作為選擇的標準，實際上將誦讀看作是語文課本內容在課堂外的延伸。由此可見，教師并沒有真正把握經典誦讀的本質目的。有些教師雖然已經認識到了誦讀的重要性，但由于真正經典誦讀開展與否并不對自己的教學成績產生實質性的影響，于是就算學校要求開展，他們也會有意無意地傾向于讓學生學會學懂。當學生在對難度較高的誦讀文本產生困惑時，教師便建議選擇簡單易懂的經典內容進行教學，完全忽視了自己作為一名教師所應該履行的“傳道、授業、解惑”的職能。
二、提高高年級語文誦讀水平的有效策略
（一）深化教師學生的語文素養
針對高年級學生開展的語文誦讀活動具有涵蓋的范圍廣、文化內涵高的特點，對師生的語文素養也提出了更高的要求。語文素養內核的提升和外在的誦讀水平的提升是同步的，要想提高高年級學生的誦讀水平，首先要提高學生的內在語文素養。學生是學習的主體，增加學生對語文誦讀的興趣，才能更好地提高學生的素養。教師在學生素養的學習中發揮著主導作用，教師自身素養水平的高低，在一定程度上影響著學生的素養水平。因此教師必須清醒地認識到自身的重要作用，開展廣泛的語文知識學習和學生共同成長。單方面的教學模式的確立是不夠的，還要注意實現語文誦讀模式多元化，采取引人入勝的教學方式，吸引學生的注意力，為誦讀教學的開展做好前提準備。
（二）讓誦讀融入學生的實踐運用
理論層面的學習和背誦是屬于短時期的記憶，經過一段時間之后，誦讀的內容在學生的腦海中就會所剩無幾，必須配合相應的實踐訓練才能讓學生牢固掌握這些經典。學生在經過對基礎知識進行系統的學習后，已經積累了一定的語言素材，對誦讀文本的理解力和感知力也有所提升。小學語文教師應該結合學生的身心發展情況，指導學生去運用誦讀來提高自身的文學素養。例如，在進行以“愛國”為題的作文寫作時，教師可以引導學生聯系誦讀過程中所學習杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，將杜甫的愛國情感進行闡釋升華，運用于自己的作文中。其次，教師可以列舉誦讀中的一些詩句如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，啟發學生舉一反三，聯想起誦讀內容中相關的人物，行成系統作文的寫作，實現誦讀和語文學習的完美結合。
（三）語文誦讀和其他學科的滲透融合各個學科之間是相互聯系的一個整體，不能因為學科不同就割裂彼此之間的聯系。開展高年級誦讀的主要目的是為了全面提高學生的文化素養，而美術、音樂等學科在輔助誦讀活動開展方面也發揮著重要的作用。例如在誦讀《負荊請罪》這篇課文時，語文教師可以首先讓學生自行預習，解決生字詞的問題，理解把握文本的大意。其次，教師可以尋求班級內在繪畫和音樂方面有造詣的同學的幫助，將這個故事以一種更為生動形象的方式呈現在學生面前。一方面給學生提供了展示自我的機會，另一方面在視覺聽覺方面對學生進行滲透教學，幫助學生從多方面理解文本的深層內涵。最后，引導學生將誦讀和其它學科結合起來，可以詢問生物老師“負荊請罪”中“荊”是一種什么樣的植物，深化形式文學內涵。
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中華五千年文明源遠流長，熔鑄了無數膾炙人口的優秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發揚和繼承，歷來是中學語文教學的“重頭戲”。但是，縱觀我們現在的古詩文教學，卻處于一個十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行拆解，過于注重單個字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學習應有的興趣和動力，不僅學習效率低下而且與最初的教育目標相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學者和一線教師在如何有效開展古詩文教學這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統的語文教育方法上。
但是，目前大部分學者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學方法”，但具體還沒有一個統一、確切的定義。以筆者的觀點，誦讀雖然作為傳統中國語文教育的方法，卻體現了現代情境教學的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學生由于所處環境和知識背景的差異對古詩文產生的隔閡感，并且通過自我積極地聯想和想象，構建一種情感體驗，以達到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創設情境促進教學的，有必要先從情景教學的相關理論談起。
一、情景教學的定義
情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發展的教學方法。情境即情況、環境，是由外界、景物、事件和人物關系等因素構成的某種具體的境地。這種境地既含有時間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。
情境教學來源于建構主義相關教學理論。建構主義認為學習是一種意義建構的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現在很多的知識經過人們的整理變得系統，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認同，但不同的學習者還是會基于不同的經驗背景來建構起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學習活動過程。于是，基于知識具有情境化、個體化特點的這種觀點，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學習”（situated learning）的概念，他們認為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應用于其中的活動、背景和文化的產物。這就要求教師在教學中盡量創設真實的或接近真實的具有豐富學習資源的學習情境，提供的直觀的、生動的形象激發學生有效的聯想，以充分調動學生積極性。
二、誦讀——一種有效的情境創設方式
為什么古詩文教學要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”“書讀百遍，其意自現”等詞句深刻反映了誦讀在培養語感、積累語言材料和整體感知理解文本內涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環境的生動性來受到感染和陶冶， 從而獲得語言體驗， 激發語言情感， 體悟語言的美學意義。而這正切合“新課標”中“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感”的要求。
（一）就語言的學習規律而言，誦讀能通過制造情境來培養語感
根據我們兒童時期的母語習得經驗，學習一種語言的最好方法就是在這種環境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學會。即學習語言要從聽、說入手創造情境培養語感，古詩文也同樣如此。
我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個時代的口頭語言相脫離的狀態，不光現代人沒有學習文言的環境，就是秦漢以后的各時代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實質性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時代的古文一樣困難。”而閱讀心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉錄到達詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務要求有關。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學習這種超方言的文學語言（指“文言”引者），等于學習另一種語言，所以要求能夠應用于寫作，只有像鸚鵡學舌般的從誦讀入手。…… 離口語愈遠，那么學習的方法也就愈需要誦讀。”這樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環境，通過讀的方式多接觸文言材料，強化聽說兩方面的訓練，增加對于文言的感性認識。
至于中學教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨立的文學樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領略其音樂美，進而體會到詩人的情感韻味和精神實質。
（二）就古詩文的特點而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內涵
漢語具有獨特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調與相應的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時的音韻特征，不僅能對全文或個別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗的深刻與真實，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學無法企及的。
因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態的方式，盡量還原作者創作時的真實情境，通過親身體驗實現文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當它以文字的形式獨立存在的同時就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調高低的調整，節奏快慢的掌握，不斷地猜測、預期和選擇，與文本進行對話。在這個過程中，讀出來的文本除了原始意義已經包含讀者自我的情感態度與認知了。
（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料
西方的“格式塔心理學”（也稱為“完形心理學”）主張整體大于部分之和，他們認為人對事物的認識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機械總和。文學作品同樣具有“格式塔質”，雖然是由各個部分構成，但作品整體的意蘊超過各個部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個單獨的教學模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學的認知常規。
古詩文的美存在于它外部言語和內部蘊涵的思想內容中。因此，誦讀古詩文其實通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內而外的審美活動。在這個過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯想、思維等多種復雜的心理因素，體現了整體的觀點。語言現象都是通過“整體”發揮作用的。誦讀以其極強的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時，語文教材中所選的古詩文，都是歷經千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質兼美的特點讓我們不僅能通過學習提高閱讀和寫作能力，當中蘊涵的道德情感、思維方式和審美價值更是對學生進行人文素養教育的最佳載體。
三、誦讀教學中的情境設置
任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據自身情感經歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創作情境，文本與學生之間不僅存在著時代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要創設這些條件性的教學情境，幫助學生們克服感受和理解文本的困難，使學生在文本的創作語境中，體驗、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實踐中應該怎樣設置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經常采用的兩種方法。
在誦讀教學活動中適時地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學生簡單模仿的范本，而主要在于讓學生整體感知富有意味感的聲音形態，引導學生走向文本所表現的意義情調，為自己的感知表現找到準確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實際教學中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進學生與古詩文的距離，只有身在現場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。
誦讀時也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學生誦讀古詩文困難，很多時候不是因為字句難懂，而是不能進入帶著感情進入作者營造的意境，這時候就需要音樂這個媒介。《登高》的二胡曲，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴展學生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應用的時候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因為偏離教學目標而本末倒置。
四、小結
普遍認為的情景教學法有四個特征：形式上的真實，情感上的真切，所含意境的深遠，圍繞學習內容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學目標，通過用語音的“讀”營造形式上真實的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達到體會作品中深遠的意境的目的。但這只是一種理想狀態的“應然”，怎樣將“應然”轉化為“實然”達到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學實踐中不斷總結與完善。
參考文獻
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篇9
《普通高中語文課程標準（實驗）》提出了高中語文教科書編寫要貫徹國家課程改革的精神，充分體現基礎性、人文性、民族性、時代性、開放性、選擇性，有利于學生自主、合作與探究的學習，尤其對散文作品提出要理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力，用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。粵教版《唐宋散文選讀》在這方面做得比較成熟和系統，在編排體例上以文體為經，以主題為緯，分別編排成游記單元、傳記單元、書信單元、賦與駢文單元、論說文單元，同時每個單元也包括了單元導語、課文閱讀、學習鏈接和表達交流活動。在內容上比蘇教版更豐富、更厚重，在編排上與語文版以作者為單元相比在文體上更清晰、更明確。這是廣東省在教材編排上較為成功的一點。但我們在肯定優點的同時，也不可避免地看到了教材改革的弊端，因此提出教學內容的二次整合和重構的觀點。理由如下：
一、教材雖新，但是教材處理上的觀念依舊老套，穿新鞋走老路
在教材編寫過程中，我們看到一個實際情況：一線教師并未真正參與到教材編寫過程中來。這就難免使一線教師沿襲了以往語文教學中“教教材”的習慣。事實上，許多老師在新課程的教學中，還是停留在生吞教材意圖、半解教學實施意見、機械處理教材內容的層面。備課中，更多考慮的是如何實現教參上的教學目標。其實，教材意圖不能代替教學意圖，這樣機械重構教材、處理教學內容的過程是被動的，教師的自我話語權是缺試的，等同于用教材給自己的教學畫了個圓圈。
二、教材使用過程中，最終生本讓位于考本
雖說是選修系列，但教材的選擇是既定和被動的，學生在上所謂的選修課時已經喪失了自和主動權，學校規定選擇文學類還是實用類，我就學哪一類。同時，在升學率的壓力下，教師在教授所謂的選修課時，只是拿著名為選修課的教材上必修課的內容。所以，最終“生本”讓位于“考本”，這一點在所有選修系列中應該是一個嚴重的通病。
三、在典范性和標新立異上，新教材有其片面性
新課標明確提出選文要具有典范性，富于文化內涵，文質兼美，豐富多彩，難易適度，能激發學生的學習興趣，開闊學生的知識眼界。在選讀唐宋散文時，其歷史意思就是希望學生學習這些中國的傳統文化，了解作品所反映的時代背景、作者的個人情感及當時的社會心理；其現實意義就是借古喻今，滿足讀者所處時代的審美需求。因為語文教材中的選文不是一般意義上的文學欣賞，無論哪部作品，只要被選入語文教材作為范文來供學生學習，就必然承載文化傳播與培養教育下一代的雙重任務。這是選文的根本所在，而粵教版《唐宋散文選讀》在課文選擇上與其他各版本顯示了標新立異之處，在選文的典型性上有所欠缺，如柳宗元的《小石城山記》不如《鈷a潭西小丘記》：“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊之登于山。”其語言和句式更豐富、更傳神。又如：在論說文單元中，編者選擇了蘇洵的《心術》，而把《六國論》放在了練習中，我想倒過來可能更好，畢竟《六國論》比《心術》更經典。
基于上述理由，我認為：改革后的新教材也并不是一把“尚方寶劍”，在新課改中，一線教師確實需要在教學中依據自身的知識積累及學生的當下語文水平，跳出教材的局囿，有所選擇和創新地重構教學內容，使自我的語文教學盡可能最優化。
（一）調整教學順序，整合教學內容。
教材在安排教學內容的先后順序上一定有自己的一套原則，但是這樣的既定順序并不是不可以改變的。教師在教學過程中要時刻關注學生的實際情況，并以此為依據作出相應的教學調整，最優化地組合教材。
（二）形成創新意識，大膽取舍文本。
在以往的教學中，我們有種誤區：認為教材中的課文就等于定稿，不管喜歡不喜歡，合適不合適，都按照大綱一五一十地落實知識點，細細地講解每一段落。不求有功，但求無過。為此在某次考試中，如果出到與課文有關的題目時，學生可以不失分。而這樣處理教材的結果，往往是將教材弄得支離破碎。實際上，教材僅僅是一個引子，教學是用教材教，而不是教教材，因此對于文本要敢于取舍。在粵教版《唐宋散文選讀》中，我根據學生的接受能力，采取基本閱讀篇目基本精講，擴展閱讀有選擇性的略講的策略，大膽舍棄了擴展閱讀中曾鞏《道山亭記》、張九齡《荔枝賦并序》兩篇課文；選擇重點講解蘇洵《六國論》而淡化《心術》；對韓愈《〈張中丞傳〉后續》這一稍微簡單的篇目采取學生自讀、教師答疑的方式，從而達到豐富課堂教學、提高學生自我解決問題的能力的目的。
（三）挖掘教材中易忽視的內容，豐富教學內容。
一本成熟的教材所傳達的信息是豐富而多元的，有很多獨特的部分可以用于輔助教學。在新課程背景下，教師通過各種教學方式從學生的不同認知角度完成既定的教學目標是一個趨勢。當前，文本、圖片、音頻材料層出不窮，而教師卻忽視了教材中本身可以利用的材料，比如，在第三點中提到的單元導語、點擊鏈接、表達交流活動，除此之外，還有幾點很容易被教師忽視：①課前的鑒賞提示，它從寫作內容和表現手法上對文章進行凝練的概括，是學生預習課文的好幫手；②基本閱讀課后的資料信息，這也是可以被教師充分利用的有利陣地。如在《山中與裴秀才迪書》資料信息中引用了“景氣既和暢，故園殊可依。遠山映清月，曲水涵淪漪。寒犬吠如豹，村舂聞自機。因思囊昔友，攜手同賦詩”，這幾句話無疑是對景物和感情的有力概括，可以很好地幫助學生統籌全篇；③課后習題，傳統課程中，教師喜歡按照講課文在講題的順序進行，但筆者認為我們對教材課后習題的處理方式也應是多元的，一個好問題往往能夠激活一堂課的教學。如《山中與裴秀才迪書》第一題談到了“詩中有畫，畫中有詩”，教師可以利用課堂來探討交流；④教材中的注釋，在《秋日登洪府滕王閣餞別序》中，編者對很多詩句都注明了出處，這些出處包括詩句和典故，教師在課堂上可以利用這些注解，一來可以加深對文章的理解，二來可以幫助學生積累相關作文素材，一舉兩得。
參考文獻：
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篇10
《關睢》是《詩經·周南》里的第一首詩，是《詩經》的開篇之作，它是初中語文教材的傳統篇目。這首詩雖然只有短短八十個字，但卻形象的展現出了一位男子對“窈窕淑女”由傾心愛慕，轉而相思難眠，一直到渴望永結同心的過程。河邊的青青沙洲，沙洲上交相和鳴的睢鳩，左右采荇的款款女子，癡情凝望的青年男子，構成了一幅生動形象，充滿了詩意的畫面。男主人公執著的向往，癡心的追求，成了畫面中最動人的一幕。詩歌開頭起興的句子中，以關關和鳴的睢鳩引出“窈窕淑女，君子好逑”語文教學論文，不能不引起人們美好的遐想。但是，如此充滿著意韻，形象感十足的畫面，唯有借助學生的想象和聯想，才能真正凸現出來。另外，雖然這首詩的句式不像絕句那樣的整齊劃一，同時由于古今讀音不同，押韻也不是有規律可偱，所以，詩歌盡管運用了重章疊句、雙聲、疊韻的表現形式，但是初讀時仍會有枯燥乏味之感。然而，就這首詩的特點而言，情感和敘事是交相并行的，采摘荇菜的美麗姑娘使他夜不能寐；只能在床上“輾轉反側”，直到天明。倍受煎熬的他于是想象著能“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。事情的發展伴隨著內心的不平靜，形象逼真地表現了主人公的深深的思念之情。所以說在這首詩里情感就是思路，情感就是內容，情感就是形象的體現。所以說，在感知詩歌大意的基礎之上，學生只要是把握了主人公情感的變化，就能把握好重音和節奏、語氣和語調，就能從中感悟到文章的層次，形象思維就會充分活動起來，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學生頭腦中再現出來。
根據這首詩的這些具體特點，以及新課程標準中“誦讀古代詩詞，要在有意識的積累、感悟中培養語感、發展思維，提高學生的欣賞品味和審美情趣”的相關要求。考慮到要讓學生能積極參到教學活動中，有自己的感受理解，有交流也有收獲，我確定，以“讀”為主導語文教學論文，帶動學生進行學習。并將“讀”的過程分成了幾個不同的層次，每個層次都有明確的目標。同時，運用多媒體來輔助教學。整個教學過程分以下幾個步驟有序展開。
一、導入新課，了解《詩經》。
1.導語：今天我們要追溯詩歌的源頭，去學習我國古代第一部詩歌總集《詩經》上的一首詩，感受它的魅力。
2.了解《詩經》的基本知識：（要求學生閱讀自己課前搜集的相關資料和課文注釋，要求讀完后能不看書回答。）
二、學生自讀：
目標：正音、正字。（多媒體顯示重點字詞：雎鳩荇菜 窈窕 寤寐 好逑 芼）
三、播放錄音范讀：
目標：解題并感知節奏。
1．解題：（ “關雎”是以詩歌首句中的兩個字作為題目，其它篇章亦是如此。）
2．感知節奏：（誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節拍，即讀二字后稍作延長或停頓免費論文。）
四、多向交流譯讀：
目標：疏通文意，初知大意。
1.學生自己看注釋，理解重點詞的意思，并將不理解的的內容做標記。
2.學生質疑，教師提示重點詞語，并串講。
多媒體顯示重點詞句：（在河之洲 君子好逑 左右流之 寤寐求之思服 琴瑟友之 左右芼之 鐘鼓樂之）
3.這首詩的主要內容是什么？反復讀讀，好好想想，試著說說。（提示：寫了什么事？抒發了什么感情？）
五、以“情感”為基點，指導品讀、析讀、誦讀：
目標;把握主人公情感思路，感知文意，把握語氣語調，感知主人公形象。
1.主人公經歷了怎樣的情感變化？試一試，用詩中的一個“字”來概括。
2.不同的情感發生的地點是否一致？“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是否是現實的一幕？
師生共同歸納概括：
河邊----------好（愛慕）
家中----------思（痛苦）
夢中----------友、樂（高興）
3.依據主人公情感的變化，詩歌內容可分幾層？能否根據詩歌層次完整地概括詩歌大意？
師生共同歸納概括：寫一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。愛慕與追求、苦悶與煩惱、歡聚與成親的喜悅。
4.用自己的話談談你對男主人公的認識。
學生討論歸納：（情真意切、大膽執著地表露自己的感情、向往美好的愛情生活。）
5.通過以上分析，主人公的情感經歷了復雜的變化，據此你認為詩歌的語氣語調是否一成不變？如果有變化，應該在什么地方發生變化？節奏、重音、語調應該是怎樣的？
6.同時表達喜悅，“友”、“樂”二字的輕重深淺是否相同？
歸納概括： 第一章：------------平正、舒緩（起句）
第二章：------------稍顯急迫（求之不得、相思難眠）
第三章：------------高興：友（輕讀）
樂（重讀）
7.指導學生根據板書提示誦讀。
8.指名學生個別誦讀，師生評議，在找出優缺點的基礎上反復讀，直到讀出詩的情味。
六、設計問題探究閱讀：
目標：學習了解比興的藝術表現手法語文教學論文，體會它的表達效果。體會這首?運用的重章疊句、雙聲、疊韻的表達方式及其效果?
1.“關關雎鳩，在河之洲”與后面兩句有內容上的直接聯系嗎？作者寫這兩句的作用是什么？（講解“比興”的手法）
2.閱讀提示中還寫道：“全詩瑯瑯上口，和諧悅耳”你們在讀時感到了沒有？
為什么會有這種效果？部分詩句的重復是否多余？有何作用？（因為這首詩里運用了重章疊句、雙聲、疊韻等多種手法。以此來渲染氣氛，深化情感，同時還形成了回環往復的音樂美。）
七．課堂小結，學生根據板書引領學生背讀：
目標:鞏固課堂內容，背誦這首詩。
教師可這樣檢查背誦：①背出起興的詩句。②背出描寫男子心理活動的詩句。
板書設計：見物起興:睢鳩--------淑女
愛慕之心：流之-------求之
相思之苦： 不得---------寤寐思服
輾轉反側
美好愿望：采之---------友之
芼之--------樂之
八、多媒體展示：拓展性閱讀：
目標：開拓視野，提高學生詩歌鑒賞的能力。
1.〈〈詩經?衛風?木瓜〉〉，并和《關睢》相對照，體會其思想感情。
2.為這兩首詩寫一段簡要的賞析文字。（提示：主要寫什么？表達了什么樣的情感？運用了怎樣的表達方式？達到了怎樣的效果？）
篇11
我是一名小學教師，歷任英語科的教學工作、學校英語科教研組長等。該同志從教以來，思想上進，師德高尚；在教學方面，我自覺學習新的教育理念，自覺參加各級各類的教師專業培訓，積極主持教學科研課題實驗，不斷創建有效課堂，教學風格適應當前的教育教學新形勢，教育教學質量連年先進，深受學生的喜愛、家長的好評和學校的充分肯定。我先后擔任班主任、中隊輔導員、學校英語科教研組長等職；因各項工作出色，2017年8月提拔為學校教導處副主任。
我同志積極參加教學改革工作，努力提高科教研水平，進行了《小學英語合作學習模式》市級課題實驗，獲得韶關市教改成果二等獎；《樂學——課堂口語交際的研究》、《英語聽說讀寫能力培養的策略》、《生活知識走上英語課堂》等小課題實驗，被評為學校優秀課改專題。
我同志積極探索課堂教學新方法，經過長期的摸索走出了一條課堂教學的新路子：“5+25+10”的教學模式。在平時的教學、校內外公開課、縣城小學對基層學校教學開放課、縣城小學片區教研交流和省“一師一優課，一課一名師”課堂教學實錄等方面不斷嘗試、更新和推廣，教學效果好，師生評價很高。
我十分重視英語教研組建設，身先士卒，敢為人先，經常開展集體備課、親自上示范課，有效幫助學校的英語教師提高業務能力、促進他們的專業成長；還悉心指導青年教師撰寫教學論文，其中羅麗珍、彭飛燕的教學論文獲韶關市三等獎；主持出版了英語墻報、舉行了教學英語單詞競賽、英語小作文比賽等學生喜聞樂見的活動，想方設法普及與推廣英語知識，提高了全校學生的英語知識水平。
任現職以來，我積極收集、整理和總結教學經驗，撰寫的《讓孩子浸泡在英語的氛圍中》等多篇論文獲市縣獎勵，《Unit6 The story of rain》等教學設計獲縣一等獎，縣城片美文誦讀比賽一等獎，縣優秀少先隊輔導員，學校優秀班主任、優秀教師，廣東省中小學教師教育技術培訓省級優秀學員，2013年還推薦入選韶關市中級專業技術資格評審委員會評委庫入庫人員。
篇12
新課標在實施目標中明確指出，要求學生吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。《安塞腰鼓》是義務教育新課程標準實驗教科書語文七年級下冊第四單元的第二篇課文。本單元主要是通過體味作者對生活中藝術的體驗和感悟以及由此而觸發的對人生的思考和認識，使學生在學習中進一步認識生命的力量和人生的價值，提高學生的素養，為今后學生閱讀、欣賞、審美鑒賞打下基礎。《安塞腰鼓》這篇散文充分展示了我中華文化的豐厚博大，充盈著生命的渲泄與活力，具有豐富的人文內涵，對學生精神的影響是深廣的。同時，本文在寫作上，內容與形式高度統一，氣勢恢弘，有陽剛之美，理解其對文章表達的作用，并通過寫作訓練讓學生學會運用這些方法，對于習慣于學生腔的中學生來說，其沖擊是巨大的。本課在學生的審美體驗、能力培養上語文教學論文，都起著十分重要的作用。 2、學習目標 ⑴知識目標：學習排比、疊句手法，理解其作用；品味理解文中有關語句表達的深刻思想感情。 ⑵能力目標：培養學生的閱讀、欣賞能力，學習有感情地朗讀課文。 ⑶情感目標：品味排比句式的節奏、氣勢與激情，感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激發學生對人生的思考，同時體會中華民族的深厚文化底蘊。
3、教學重點、難點 重點：學習朗讀課文，學習排比手法及作用；感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激發學生對人生的思考。 難點：理解一些句子的深刻含義；引導學生借助文字描繪再現形象領略意境。
二、說教法
基于本課的特點，以聲感人是主線。教學設計思路為：先從聲像體驗安塞腰鼓的魅力，再通過朗讀進一步從文字上品味作者創造的意境，然后思考討論從中領悟的對生命力和人生的認識并拓展訓練。因此，本文的主要教學流程為：創設情境、整體感知、品味美句、主旨探究、課外拓展等，配以多媒體課件輔助。其中以誦讀、賞析、討論為重。
三、說學法
1．指導學生從朗讀中感受音美、形美、意美。又從更深的感悟中，準確掌握朗讀的語速、停頓、重音，更能傳情達意。
2．通過自主、合作、探究的合作學習法，讓學生既向別人表述自己的觀點，又能從別人那得到不同的信息，共同完成一定的目標。懂得與人合作的意義，體驗群體合作的成功感。 教學準備 ⑴課前布置學生收集有關安塞腰鼓的資料站。（可以是視頻、音樂、文本等等。） ⑵教具準備：掃描儀、多媒體課件（A．安塞腰鼓的相關圖片。B．鏗鏘有力安塞腰鼓鼓聲。C．蒼涼厚重的黃土高原上，后生們粗獷、動力十足的安塞腰鼓的大型演出。D．《安塞腰鼓》wav朗讀。） 四、教學過程
（一）、情景導入:欣賞、了解中激發閱讀的激情
首先請同學們欣賞來自黃土高原的絕活——安塞腰鼓表演短片，用一個詞說說短片帶給你的感受？。
（屏顯介紹安塞腰的鼓配文圖片）請同學們細看圖片齊讀文字，了解安塞腰鼓。
安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格，正與當地的自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。安塞腰鼓具有2000年以上的歷史，在古代，它既是激勵邊關將士沖鋒殺敵、浴血奮戰的號角，又是將士們征戰凱旋的歡迎曲。安塞腰鼓融舞蹈、歌曲、武術于一體，是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，它可由幾人或上千人一同進行，氣勢磅礴，獨具魅力。它豪邁粗獷的動作變化，剛毅奔放的舞姿，充分體現著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。安塞腰鼓的磅礴氣勢與壯闊場景，我們只需看一看便能感受到語文教學論文，但安塞腰鼓所蘊含的文化價值、生命意識，卻需要我們用心去體驗和感悟。
今天，讓我們一起走進劉成章的《安塞腰鼓》，看看他是如何用生花妙筆描繪這驚心動魄的表演，并揭示其文化意韻的？
（二）、整體感知：聽讀中感受安塞腰鼓的生命之勁
1、教師范讀課文，同學們邊聽邊想象安塞腰鼓表演帶給我們的畫面和鼓聲。
2、聽完老師的朗讀，安塞腰鼓給你留下了怎樣的印象呢？
請同學們用“_____________的安塞腰鼓”（屏顯）對安塞腰鼓進行概括評價，可以填詞、短語或句子，最好用文中的語言。
3、課文中有一句話略有變化的反復出現，表達了作者對安塞腰鼓的贊美，這句話是──（“好一個安塞腰鼓！”）它一共出現了幾次？（四次） 這四句“好一個對安塞腰鼓”的反復詠嘆之中又有變化有新意，是文章具有了形式的回環美和音樂的節奏美。來，讓我們一起飽含贊美之情的來讀它們！（屏顯：“好一個安塞腰鼓！” “好一個安塞腰鼓！”“好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！”“好一個痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！”）
4、請同學們仔細跳讀課文，看看它每出現一次，分別是在贊美安塞腰鼓哪個方面的“好”？ （學生回答，屏顯“安塞腰鼓之勁”資料：表演起來有股能勁，揮槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，跳躍有股虎勁，轉身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽了給人鼓勁，實實在在足勁！）老師讀前半句，同學們齊讀每句的最后兩個字，要讀出“勁”來！
（三）、品讀美句：感受文中排比句的氣勢、節奏與激情
1、安塞腰鼓表演是那樣的有“勁”，作家描繪它的語言帶“勁”嗎？這“勁”是大量運用了哪一種修辭手法帶來的？
2、請找出文中的排比句。挑出你最喜歡的語句仔細品味，準備讀給大家聽，并簡要說說它好在哪里。
（學生回答，教師評點并加強朗讀指導）
文中還有很多鏗鏘的短句、激昂的排比句、節奏鮮明的反復句，從變幻的舞姿、鏗鏘的鼓聲、擊鼓的后生等角度來描繪安塞腰鼓，我們不一一舉例了，留給同學們課后繼續去體會。
（四）、主旨探究：體會安塞腰鼓所蘊含的文化價值、生命意識
1、好一個劉成章！若不是你“陜北生來陜北長，因為你魂牽著地方”哪能寫出如此激揚文字！讓我們從無聲的文字中感受到安塞腰鼓力量語文教學論文，那你們認為安塞腰鼓體現一種“________之美”（屏顯）。
（學生回答，師在空白處板書“生命力量”）
2、齊讀課文25至27小節，把這種生命力量之美傳遞給在場的每一個人！
（五）、課外拓展：借鑒文章形神結合的語言
安塞腰鼓就是這樣，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意中追求永恒的精神力量。聽著同學們的朗讀，使我想起李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”豪放之美；蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”曠達之美；想到人世間各有千秋的美。同學們，你們上了這一課，會聯想到身邊哪些壯觀場面之美，學習課文中的寫法來說一段話吧！（學生展示，師生評價）
六、教師寄語
篇13
（一）課題界定
古詩文：是根據小學生身心特點，選取中國傳統文化中，久經歷史考驗的具有普遍心性修養意義的詩文典籍，是人類智慧的結晶，又是開啟人類智慧的工具。
經典：指內容豐富、博大精深的中華名族優秀的傳統文化。
誦讀：通讀與精讀相結合，既側重在讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎上，掌握句讀、語氣、停頓，又側重字斟句酌、深入研究、發現問題、提出問題上；美讀與品讀相結合。既讀出節奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。
（二）、課題理論依據
1、《語文新課程標準》的要求。《語文新課程標準》明確指出：能正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀經典詩文，有意識地積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”2、人本主義理論。人本主義教學觀認為，我們面對的學生，他們是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學古詩文教學與經典誦讀整合研究，能培養學生的語文素養和積淀深厚的文化底蘊，體現了以學生的終身發展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學理論。教育心理學研究表明，在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。
三、課題研究目標
1、通過本課題研究，營造良好的讀書氛圍，激發學生對古詩文的興趣和對傳統文化的熱愛，能背誦一定量的經典詩文，豐富學生的語言積累，提高學生的讀寫水平和人文修養。2、 通過對誦讀經典詩文與古詩文課堂教學整合研究，探索經典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構建古詩文“知―讀―悟―拓”課堂教學模式。3、通過對羅浮文化資源的收集、開發和整理，使學生感受到傳統文化的博大精深，培養學生熱愛家鄉的思想感情。4、通過課題實踐與研究，提高教師詩詞文化的教育教學水平，進一步提升教師的文化底蘊和文學素養，促進專業水平的提高。
四、課題研究內容
1、怎樣培養學生誦讀經典古詩文的興趣。通過誦讀經典，培養學生中華民族的傳統美德。2、研究如何把小學古詩文課堂教學與經典誦讀整合，促進學生語文素養的提高。3、新課程下弘揚羅浮文化策略以及古詩文課堂教學模式的研究，增強教師的文化底蘊和文學素養，提高科研能力，促進教育教學水平的提高。4、如何融合新教材古詩詞、羅浮詩詞與《語文課程標準》推薦的課外詩詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩文經典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。
五、課題研究方法
1、調查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調查，為研究提供科學依據；2、文獻研究法。 搜集整理相關文獻資料。掌握有關經典誦讀理論和案例。借助理論和經驗，指導實驗研究。3、行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。4、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學和鄉土文化研究中的典型案例，進行不斷反思、論證，形成新的道德建設措施，以利于進一步的推廣應用。5、總結研究法。重視資料積累，按研究內容寫出階段性總結。對研究實驗中收集的材料進行整理，總結出具有普遍的意義和推廣價值。
六、課題研究過程
1、準備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關于經典古詩文誦讀的講座，明確經典誦讀對于提升學生語文素養的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學習研究計劃和相關材料，明確本課題研究的內容，各成員確定各自的研究側重點。
2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調查及數據分析。（3）整理新教材有關體現中華民族文化的古詩文，制訂教學方案。（4）開展誦讀經典古詩文語文綜合實踐活動。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結，編寫校本誦讀課本。
3、總結階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學設想等資料匯篇。（2）完成課題總結報告。（3）申請結題；推廣經驗。
七、課題研究的組織機構
1、課題領導小組：組長：邱婉嫦 副組長：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實驗人員：園洲中心小學全體學生3、實驗老師：全校語文教師
八、課題研究措施
1、成立課題組，健全制度，完善機構。為進一步加強課題研究的力度，學校成立課題領導小組，學校負責人直接抓，業務主任具體抓，建立了校長室――教務處――教研組為一體的組織網絡。全體語文老師為具體實施者，做到組織機構細化、層層落實，職能明確，形成規范、務實、高效的工作管理體系。學校建立健全創建活動的各種規章制度，制定了《園洲中心小學經典誦讀實施方案》、《園洲中心小學經典誦讀評估細則》等制度，并落實到位，確保活動制度化、規范化、長期化。
2、開展多種形式的誦讀活動。為檢查和督促同學誦讀古詩文，我們開展多種形式的誦讀活動以，以每學期“假日讀書活動”為契機，要求全體師生都參與誦讀活動。學期初各班定好誦讀計劃，并圍繞學校創書香校園舉行一系列誦讀活動：古詩接龍賽、經典誦讀我能行 、中華經典誦讀會、誦讀小小擂臺賽、誦讀大考場、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動。以此激發學生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。
3、健全考評長效機制。落實考核評估誦讀活動的開展不能流于形式，注重實效。因此學校制定了詳細的《園洲中心小學經典誦讀實施方案》，對不同年級的誦讀篇目、完成目標、鞏固率提出了明確要求。
九、課題研究預期成果
