引論：我們為您整理了13篇八月十五夜月古詩范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
2021中秋節古詩2(唐)李樸：中秋
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
2021中秋節古詩3《靜夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
2021中秋節古詩4《月下獨酌》
【唐】李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
【唐】杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
2021中秋節古詩6《月夜憶舍弟》
【唐】杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
2021中秋節古詩7《八月十五日夜湓亭望月》
【唐】白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
2021中秋節古詩8《望月懷遠》
【唐】張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
2021中秋節古詩9《秋宵月下有懷》
【唐】孟浩然)
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許!望望空佇立。
2021中秋節古詩10《十五夜望月》
【唐】王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
2021中秋節古詩11《八月十五夜玩月》
【唐】劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
2021中秋節古詩12《嫦娥》
【唐】李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
2021中秋節古詩13《霜月》
【唐】李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
2021中秋節古詩14《中秋待月》
【唐】陸龜蒙
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時。
2021中秋節古詩15《月夜》
篇2
海上生明月，天涯共此時。--張九齡《望月懷遠》
露從今夜白，月是故鄉明。--杜甫《月夜憶舍弟》
秋空明月懸，光彩露沾濕。--孟浩然《秋宵月下有懷》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉
何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?--王建《十五夜望月》
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰
晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調歌頭》
關于中秋節的古詩1、《月下獨酌》
唐·李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
2、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
3、《望月懷遠》
唐·張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思!
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
4、《月夜憶舍弟》
唐·杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
5、《秋宵月下有懷》
唐·孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
6、《八月十五日夜湓亭望月》
唐·白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
7、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?
8、《中秋月》
篇3
篇4
是誰家的庭院里飛出了這么美妙的玉笛聲，這聲音隨著春風傳遍了洛陽城。這讓詩人李白聽見了。他就寫下了《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”這是常年在外的游子李白寫的，你看，詩人李白在自己的國家中都思念故鄉，別說遠離祖國了。
庭院里泛著銀白色的月光，樹上棲息著夜歸的鴉雀，冷冷的露水浸濕了桂花樹。這個夜晚人們都在賞月。作者就寫下了《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這是作者王建在八月十五中秋節寫下的也是因為自己思念家鄉時而寫下的。
篇5
Li Xiangwen
【Abstract】The “moon” becomes the object that the poet living in the past dynasties often intoned because of its very rich implication. The “moon” is the support of pouring out the grief of parting and feelings at leave, is the carrier of missing the native land and relatives, is the gift which is presented to the very close relative and bosom friend, is the wing of opening the magnificent imagination and is the ladder of climbing the perfect realm.
【Keywords】Ancient poetry Moon Imago
從“嫦娥奔月”到1969年7月“阿波羅11號”登月,從元宵佳節到中秋賞月,不知人們對那神秘而魅力無窮的月球傾訴了多少深情,也不知觸發了多少詩人的靈感。“月”因極其豐富的意蘊而成為歷代詩人吟詠的對象。為此,本文將從如下方面淺析“月”的意象。
1.月――訴說離愁別緒的依托。在漫長的歷史進程中,為改造自然,治國齊家平天下,不知多少人遠離故鄉親人。面對天上皎潔的圓月,他們無不發出自己的感嘆:張繼因科場落第客路他鄉,在《楓橋夜泊》中寫道:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。”李煜由封建帝王變為階下囚后,在《相見歡》中寫著:“月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。”李白有“孤燈不明思欲絕,卷幃望月空長嘆。”(《長相思》)辛棄疾在《滿江紅?中秋寄遠》中詩云:“快上西樓,怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛,一聲吹裂。誰做冰壺浮世界,最憐玉斧修時節,問嫦娥、孤冷有愁無,應華發。玉液滿,瓊杯滑。……”
2.月――思念故土親人的載體。為了國家的長治久安,不知多少人遠離親人,守城戍邊;為治理一方水土,也有人為官一任,造福一方;為追尋某種理想,還有許多人浪跡天涯。在以馬代步鴻雁傳情的時代,每當皓月當空時,遠在異鄉的人能不思念故鄉親人嗎?這時,詩人們賦予月最理想的思鄉載體。李白《靜夜思》中不是有“舉頭望明月,低頭思故鄉”的表白嗎?杜甫在《月夜憶舍弟》中寫道:“露從今夜歸,月是故鄉明”;還有“滿月飛明鏡,歸心折大刀。”(《八月十五日夜月》)王建在《十五夜望月》中寫有“中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”白居易在《八月十五日夜湓亭望月》中有詩云:“今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是,東南見月幾回圓。”范仲淹有“明月高樓休獨倚,酒入愁腸化作相思淚。”(《蘇慕遮》)在這些詩句里,詩人借月表達了對親人故土深深的思念之情。
3.月――饋贈至親摯友的禮物。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。古仁人中不乏有“窮年憂黎元,嘆息腸內熱”的感嘆。他們因治理一方,在其任上勵精圖治,視民如子,政績卓著,百廢俱興,深受黎民百姓的擁戴而升遷;有的因敢于直諫、蔑視權貴而被右遷;還有的人因“欲渡無舟楫”不得不退隱江湖。無論何種原因,只要有親友遷謫,詩人們都會借月抒懷,表達對遠方親友的牽掛與美好祝愿。李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中不是寫下“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”這一名句嗎?張九齡也有“海上升明月,天涯共此時。”(《十五夜望月》)蘇軾更有“但愿人長久,千里共嬋娟”這一千古絕唱表達對其弟子由的掛念與關懷,更表達了對天下所有人的美好祝愿之情。
篇6
《十五夜望月》 （唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。《中秋》 （唐）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。
中秋節神話傳說
嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有10個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，于是登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下9個多太陽，并嚴令最后1個太陽按時起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里。 小人蓬蒙在后羿率眾徒外出狩獵后手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進3步，無論怎樣也追不到跟前。 后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時
最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
吳剛伐桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有500多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
玉兔搗藥
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。 一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！” 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。 小玉兔告別父母和姊妹們，到月宮陪伴嫦娥住了！
玉兔入月宮
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，
把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪伴嫦娥,為其下凡的搗靈藥
中秋節由來
篇7
提到月亮，想必大家最先想到的就是這首《城里的月光》，在城市里能保持內心的恬靜去欣賞月光似乎在現在來看是一件無比奢侈的事情，但每每聽這首歌都能讓人回歸一種前所未有的平靜。這首歌其實是由陳佳明作詞作曲的經典之作，原唱為新加坡女歌手許美靜，收錄許美靜第二章個人專輯《遺憾》中。另外，如王菲、Tank等歌手，也曾翻唱過這首歌。歌曲的粵語版名為《月光光》，由林夕填詞，依舊由許美靜演唱。齊秦也在重新編曲后全新演繹這首《城里的月光》，靜靜的夜晚，中國風的旋律，讓月亮也如此皎潔。
歌曲：moonlight shadow
歌手：瑪姬·賴利
《Moonlight Shadow》是一首由多樂器演奏家邁克·歐菲爾德譜寫和演奏的英語流行歌曲，歌曲發行于1983年5月，并收錄于同年發售的專輯《Crises》中。歌曲人聲由和邁克·歐菲爾德于1980年相識的蘇格蘭歌手瑪姬·賴利錄制。這是歐菲爾德最成功的單曲，其排到了歐洲多個排行榜榜首。而小編第一次聽到的是Groove Coverage版本，聲音略帶些性感的小毛邊，很有韻味，而Dana Winner的版本更加清新脫俗，筆者已經開始單曲循環，一起聽聽看!
歌曲：白月光
歌手：張信哲
《白月光》是張信哲專輯《下一個永遠》里的一首情歌，由日劇作曲大師松本俊明以月光為靈感來源而作，是松本俊明繼《Everything》之后，又一感動人心的經典力作，也是張信哲的經典情歌之一。《白月光》充滿溫暖、單純卻又古雅的民謠曲風，搭配動人優美的電影配樂式弦樂編曲，每個人心里最壓抑的傷，都在張信哲充滿感情的純凈嗓音中，全然釋放出來。借《中國好聲音》正火之時，來聽聽那英組夢想導師的經典之作。
歌曲：上弦月
歌手：許志安
與《白月光》的傷感相比許志安這首《上弦月》的旋律略顯活潑。雖然歌詞里透出的意味并不圓滿，甚至帶些酸澀的孤單，但至少上弦月總能讓人聯想到甜甜的笑臉，異鄉的人看到同樣一輪圓月應該也會會心一笑吧。
歌曲：你看你看月亮的臉
歌手：孟庭葦
《你看你看月亮的臉》是孟庭葦出道后的第三張個人專輯中的一首主打歌。該歌曲所在的專輯在臺灣銷售超過50萬張，亞洲地區銷售總數字超過500萬張。創下當時臺灣歌手專輯銷量之最;這首歌也成為了孟庭葦歌唱生涯的轉折點，憑借這首歌她也得到了“月亮公主”的雅號。不得不說，在小編年齡只有個位數的時候就已經會唱這首經典的老歌了，雖然當時不懂歌詞里唱了些什么，但就是這種說不上來的朦朧的旋律令筆者至今都無法忘懷!
歌曲：月光傳說
歌手：DALI
提到月亮自然少不了大名鼎鼎、替月行道、愛與正義的化身水冰月啦。這是80后少男少女必看的卡通片沒有之一，雖然現在反觀每一集都是牛鬼蛇神出沒最后被制服的老套劇情，但是其中的主題曲卻是經典中的經典。每當《月光傳說》響起，小編眼前就出現美少女變身的感人畫面，有多少宅男每次看動畫片就是為了等女神水冰月變身的，默默過來點贊吧。
有關于中秋節的古詩《靜夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
《月下獨酌》
【唐】李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
《八月十五夜月》
【唐】杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
幼兒園中秋節兒歌一、中秋節
八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。
八月十五月正高，月亮婆婆過生日。
甜月餅、紅柿子、蘋果香蕉紫葡萄。
送給婆婆過生日，婆婆對著我們笑。
二、中秋月
中秋月亮掛夜天，我追月亮田野間。
想問月亮哪里去，月亮沖我眨眨眼。
水中月亮平平扁，我戲月亮池塘邊。
擊破月亮滿塘星，月亮一會又變圓。
月亮躲在云里面，我在月下蕩秋千。
月亮出來笑一笑，秋千蕩到白云邊。
三、天上一個月亮
天上一個月亮，水里一個月亮。
天上月亮尖尖，水里月亮彎彎。
天上月亮掛胸間，水里月亮當小船。
四、中秋拜月歌
月亮亮，吃大餅
大餅勿吃吃小餅
小餅勿吃吃香稃
吃了餅，風調雨順
吃了稃，生活步步高
五、月姐姐
月姐姐，多變化，初一二，黑麻麻，
初三四，銀鉤樣，初八九，似龍牙，
十一二，半邊瓜，十五銀盤高高掛。
中秋月，凈無暇，圓如鏡子照我家。
打麥場邊屋檐下，照著地上小娃娃。
篇8
賞月習俗的由來在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
中秋吃螃蟹的寓意是什么1、古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。
如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。
2、說到《紅樓夢》，無論已成經典的舊版電視劇，還是近期熱映的新版本，宴席總是少不了的橋段之一。
書中史湘云在“藕香榭”大擺螃蟹宴的場景十分有趣，從持蟹賞花，以“菊”和“蟹”為題賽詩行酒令，到抹一臉的螃蟹黃子，從“毫端蘊秀臨霜寫，口吃噙香對月吟”，到“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”，盡管著墨不多，但也能看出食蟹對于當時的大戶人家也是件樂事，中秋團圓熱鬧的氣氛由此而得到淋漓盡致的展現。事實上，食蟹的場景在即將到來的中秋節中多了層團圓的深遠含義。
4、大閘蟹：此蟹產于江蘇蘇州地區陽澄湖，是聞名國內外的中國名產。
陽澄湖湖水大閘蟹，個大體肥，一般三只重500克，大者只重250克以上，最大者可達500克，青背白肚金爪黃毛，十肢矯健，蟹肉豐滿，營養豐富。自古以來，陽澄湖大閘蟹即令無數食客為之傾倒。
5、古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。
如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。
6、因為菊黃蟹肥秋正濃~秋風送爽中邁入農歷九月，肥美的大閘蟹早已"橫行"深圳。
俗話說"九月團臍十月尖"，就是指農歷九月雌蟹最佳，到了農歷十月雄蟹當道。此時正值雌蟹膏香肉嫩之時，甘香流油的蟹黃、白嫩鮮甜的蟹肉，讓消費者饞得直流口水，食指大動。不是因為中秋節而吃螃蟹，而是因為這個時候的螃蟹最好吃。
篇9
《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：語文課程應注重學生人文素養和審美情趣的整體提高，培養學生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學生的人文素養和審美情趣。通過學習古詩文，學生能領略到燦爛的古代文明，認識到中華文化的豐厚博大，從中汲取民族文化的智慧營養和民族精髓，提高個人的文化品位和審美情趣。
《廣州市義務教育階段學科學業質量評價標準》對五年級以上學生的詩歌閱讀也有明確的評價要求：要求五年級學生“閱讀詩歌，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感”；進入六年級，則要求學生“閱讀詩歌，體會詩人的情感，受到優秀詩歌的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。如果說五年級前對詩歌閱讀的要求更多只是感性的認識與積累，那么六年級則要求在此基礎上，有一些理性的思考和人文的熏陶。在七～九年級階段，則提出了更高的鑒賞評價的能力要求：欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品內涵；對作品的思想傾向，能聯系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗以及品味作品富于表現力的語言。因此，初中階段的古詩教學一定要注重學生鑒賞能力的培養和提升。
2.唐詩的魅力與學生素養的提升
清代著名文人袁枚說：“美人之光可以養目，詩人之詩可以養心。”悠悠五千年的中華文明史之所以能夠得到保持和延續，古詩文功不可沒，它是中華民族引以為豪的文化瑰寶。而唐詩作為前人留下的一筆寶貴的精神遺產，其文化品格也正是中國古代文人品格的一種真實寫照，其中蘊含的真、善、美等人文特質，在青少年的性情滋養、靈魂陶冶，乃至民族精神重鑄方面都有著不可取代的積極意義。因此，詩歌教學在整個中學階段一直都占據著一個相對重要的戰略地位。
顧之川先生在《中小學經典教育的現狀與思考》中呼吁加強中小學古詩文教學：“應大力提倡和鼓勵青少年盡可能多地熟讀、背誦一些中國文學史上的優秀詩文名篇。培養名句名篇的識記能力、古詩詞鑒賞能力，以及閱讀淺易文言文的能力，是中小學古詩文教學的重要內容，也是語文教育的基本任務，有利于提高中小學生的審美情趣、文學素養和文化品位，給學生打下一個‘精神的底子’。”基于以上的認識，發掘唐詩中蘊涵的真、善、美特質，用民族文化的精髓來構建學生的精神人格，培養學生的人文素養，進行素質教育，確實是一條重要的教育途徑。
二、實踐與探索
課外唐詩鑒賞不同于我們平時教材中的古典詩詞教學，沒有現成的課程目標，沒有現成的教材，也沒有現成的教學模式。為了開始這一課程，筆者查閱了不少古典詩詞教學資料，大多數是參照課內閱讀的方式組合學習材料，以詩歌的體裁或詩人為序編輯整理，而且以高中的選修課開設為主。
這一課程的目標就是要使初一的孩子由對唐詩粗淺的興趣逐漸深入其內核，了解其文化底蘊，學習詩歌的思想內涵和藝術手法，欣賞其自然風光的美、社會人情的美、語言音韻的美、結構建筑的美以及其他藝術手段的美，從而熱愛祖國的傳統文化。因此，筆者從三個方面確立了本課程的基本思路。
1.關注中小學教學的連接
小學階段人教版教材中選錄了53首古代詩詞，其中唐詩25首，可見唐詩在古代詩詞中的重要地位。教師一方面要加強學生對唐詩重要性的認識，激活學生對唐詩學習的興趣；另一方面要引導學生回憶小學時學習唐詩的方法，對其進行歸納和小結，逐漸由感性認識上升到理性思考，為初中的唐詩鑒賞奠定良好的基礎。
2.注重唐詩與當代生活的聯系
教師選擇學習材料時可以時令節氣為序組合，如開學初以中秋節為依據挑選寫中秋生活的唐詩。關于中秋節的唐詩很多，如李白的《月下獨酌》、杜甫的《八月十五夜月》、王建的《十五夜望月》、李白的《關山月》、李商隱的《嫦娥》、杜甫的《月夜憶舍弟》、張九齡的《望月懷遠》等。其中李商隱的《嫦娥》是小學三年級學過的，教師可先讓學生談對此詩的認識，再引導學生鑒賞，并要求學生聯系自己過中秋節的感受，體會唐代詩人的中秋感懷，拉近唐詩與學生的距離。當然對這些材料的處理要詳略得當，重點在鑒賞和整體感悟。
教師應盡量使課程形式豐富多樣，以增強學習的趣味性。課堂學習之外，有朗誦活動，有融詩、書、畫、文為一體的手抄報制作與展示，還有詩作短劇改編及表演。定期開展的詩歌朗誦比賽，可以讓學生在活動中學習詩歌。從語文教學的角度來說，鍛煉了學生聽、說等語文綜合能力，對正確語感的培養起到了有效的促進作用；另一方面，對詩歌教學質量的提高、學生語文素養的提升，也有積極的作用。
三、困惑與展望
1.來自社會的困惑
當今浮躁的社會心態，使人們很難靜下心來認真讀書，深入思考。家庭生活中讀書習慣的缺失、傳統文化的日益迷失等社會現狀對我們的語文教學有著極大的沖擊，尤其是唐詩這一與經濟生活十分遙遠的文化，更被人束之高閣。
2.來自學生的困惑
由于古典詩歌語言有“寓萬里于尺幅”的高度概括性，“含不盡之意，見于言外”“眼前景、口頭語，而有弦外音、味外味”的表達方式，加上古今表達差異等方面帶來的原因，讓人仿佛走進了一個語言的迷宮，難以了解詩的真實意思，學生對這種“詩家語”頗感陌生，很難真正對詩歌閱讀產生興趣。且唐詩反映的社會生活與今天的生活相距較遠，語言的隔膜、時代的疏離感讓學生對唐詩缺少天然的興趣，這給我們的唐詩課外鑒賞帶來了一定的困擾。此外，當今學生的學習壓力較大，學習任務重，高中升學的激烈競爭，也在一定程度上給學生鑒賞唐詩帶來了一定的負面影響。
3.來自教師的困惑
社會對教育的評價、家長對教育的認識并沒有完全從素質教育的角度出發，而更關注中考和高考成績。這是社會激烈競爭的環境和社會分工嚴重分化的必然結果，不僅我國如此，東亞、東南亞不少國家都有此特點。
篇10
一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷
在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。
在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。
又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時鳴春澗中。”在這首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！
其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。
二、以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感
在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。
從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。
李白《靜夜思》中的鄉情，就是這樣生發出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經驗不同可能產生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。
其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。
三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷
在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。
1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。
如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”
表現上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。
又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”
“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。
2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。
如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。
3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現，常常將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界。
如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”
詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。
又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發感到凄涼難耐。
其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。
四、以月蘊涵時空的永恒
那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世遷的永恒見證。
李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。
王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。
張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。
蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。
五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源
1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。
篇11
《水調歌頭》
北宋蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【賞析】
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
從藝術成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度;使人登高望遠，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的詞里的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。
2、神話色彩的中秋詩詞——李商隱《嫦娥》
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
注解：李商隱這首詩以嫦娥奔月的神話為背景，寫出了詩人清高的品格。李商隱的這首詩被選入新課標課本，李商隱擅長用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩會更加有助于加深對唐詩的理解。
3、最雄渾的中秋詩詞——張九齡《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
注解：張九齡是一代名相，他可是一個地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時，恰逢中秋佳節，于是望月傷懷，思念家人，寫下了這首中秋表達思念的名作。這首詩也入選了新課標課本。
4、有親情味的中秋詩詞——杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
注解：杜甫這首詩表達了對親人的無限思念，但是在戰亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉明”是流傳至今的千古名句。這首詩入選新課標課本。
5、最寂寥的中秋詩詞——王建《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人望盡，不知秋思落誰家。
注解：這首詩展現了一種寂寥的意境。先寫月色，后寫思念，“不知秋思落誰家”一句更是被世人所贊譽。這首詩是一首經典之作，在新課標也是要求背誦的唐詩。
6、最有邊塞味的中秋詩詞——李白《子夜吳歌秋歌》
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
注解：月亮總是古人用來傳達思念的意象，同一個月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩寫出了妻子對遠在邊塞的丈夫的思念。新課標要求背誦此詩。
7、最浪漫的中秋詩詞——劉方平《月夜》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
注解：此詩明明是寫秋天月色，但是卻充滿了一種活躍的氣氛。蟲聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標要求背誦此詩。
8、最傷感的中秋詩詞——白居易《中秋月》
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戰，何處庭前新別離。
失寵故姬歸怨夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠不知。
注解：白居易一直是以敘事詩見長，但是這首《中秋月》卻寫得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團圓時，但是思念之人分隔兩地，白居易說月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。
9、最俏皮的中秋詩詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
注解：這首中秋的詩寫得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫下這首詩的前一年剛剛高中進士，所謂意氣風發，因此此詩的意境也是清新明快，是眾多中秋詩詞之中為數不多的“俏皮之作”。
10、中秋詩詞
《中秋》
作者：李樸 年代：唐
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬籟無聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達的大路上映照得千里光明。
篇12
（女）十五的月亮十六圓，今天讓來自我們戰友論壇的朋友們延續十五的輕松，在我們的中年茶座共相聚首。在這里我代表我們茶座的室主昊天大哥和全體管理及所有的朋友真誠而熱情的歡迎大家的光臨。今天讓我們在網絡中的相逢相聚在我們共同的園子里普寫出一曲難忘而歡快的歌！
（男）朋友們，我們有的人是在各自的聊天室盡展才藝、把歌言歡、輕吟淺誦。。。。。而識的，有的人卻是在我們的戰友論壇里文賦詩詞以筆墨相交而識的。。。。。。不管你來自江浙水鄉還是白山黑水，也不管你是來自中原大地還是雪域高原，更不管你是來自異國他鄉還是外太空星際。
（女）無論在天涯無論在海角，今夜有明月做證！愿我們相聚在茶座的朋友們節日快樂，人月共圓！愿我們的戰友論壇和我們的聯盟明天更燦爛！現在我宣布：戰友論壇語音聯盟中秋共聚中年茶座十五的月亮十六圓追月聯歡晚會現在開始。。。。。。
結束語：
（女）朋友們，今夜秋高氣爽，我們相聚在中年茶座，我們歌唱彈奏，我們吟詩誦讀，我們賞月品茶。。。。。。如果覺得快樂你就拍拍手，如果覺得快樂你就跺跺腳。。。讓你的快樂在我們茶座永駐。
（男）朋友們，今晚明月當空，相聚的時光總顯短暫，不知不覺間3個半小時在談笑的指尖輕輕滑過，愉樂（yeu讀月）的歌聲仍回蕩在茶座四周，快樂的鼓點還敲響在茶座上空，熟息的身影似透過屏幕就在茶座圍桌而聚。
（女）中華民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿，碧海青天夜夜心的嫦娥，閥樹不止的樵夫吳剛，善良獻身的玉兔。。。。。。點點滴滴都串成經典，中秋的傳說，節日的習俗數不勝數，今天緊緊跟隨著時代節拍的文化長河中又添上了這濃濃的網絡中秋之夜。節日的快樂更是通過互聯網傳向海角天涯！
（男）“海上升明月，天涯共此時。”朋友們，伸出你們靈活的手捧著我們誠摯奉上的清茶一杯，讓我們為今天，為我們的相聚干杯！
（女）相逢是緣份，相聚是首歌，朋友們今天的相聚是我們中年茶座的勝事，更是我們戰友論壇聯盟的一大樂事。“但愿人長久，千里共嬋娟”借李白這句詩，在這里我們祝福所有的朋友們家庭幸福、平安、快樂、永遠是團團圓圓！祝我們的戰友論壇我們的每一個聊天室永遠是紅紅火火！讓我們攜起手來共同祝我們的園子永遠燦爛！
（男）“但愿人長久。千里共嬋娟。”朋友們，十五的月亮十六圓，戰友論壇聯盟中秋共聚中年茶座的晚會到此結束。接下來請大家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
串詞：
1、（女）當酷熱隱隱地離去，我們才發覺秋天溫馨的時節已飄然而至，在今天這個人月兩團圓的日子里，我們祝福所有的朋友們開心快樂，月圓人圓夢圓。有請我們中年茶座的星兒為大家帶來晚會的第一個節目，歌曲《但愿人長久》有請茶座星兒。
2、（男）“情人怨遙夜色，竟夕起相思。滅獨憐光滿，披衣覺露滋。“我們不妨來個設想若是唐詩人張九齡能夠穿越時空來到今天我們的網絡中秋，那么他就一定不會這么寫了。難怪我們記住最深的當然是“海上升明月，天涯共此時”了。朋友們讓我們感謝我們的茶座星兒，并記住今天吧。接下來有請北京音樂網的胡旋為大家帶來一嶇經典古曲琵琶演奏《春江花月夜》。有請胡旋！
3、（女）古詩古詞朗朗吟詠，古曲古韻錚錚入耳，我們民族五千年的文化音律壘就流傳千年的經典。好一個“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”接下來請欣賞軍之魂聊天室給我們帶來一曲《軍中綠花》，有請軍兵！
4、（男）“媽媽，你不要牽掛，孩兒我已經長大，站崗值勤是保為國家，風吹雨打都不怕。。。。。。。”雖然現在已是明月如霜，好風如水，清景無限時，但共守一輪明月，月圓人難圓，這就是我們中國軍人的中秋佳節夜，為了更多的家庭幸福團圓，為了祖國的安寧他們舍棄了自家的團圓。在這里讓我們向所有的軍人朋友們和他們的親人道一聲：你們辛苦了！
接下來請欣賞軍人論壇給我們帶來的節目，有請軍鶴為我們送上一曲蘇聯歌曲《莫斯科郊外的晚上》
5、（女）“小河靜靜流微微泛波浪，水面映著銀色月光。。。。。。”無論在哪里也無論是哪里的月亮，我們共守同一輪明月。感謝軍鶴的演唱。接下來請聽開心軍團帶來的節目，有請開心騎士給大家送上一曲《十五的月亮十六圓》。
6、（男）夜深人靜，在寧靜朦朧的月色中，不知道有多少人在那兒眺望星辰，用思念寄托著思親之苦。在今夜這個十五的月亮十六圓圓的夜晚，我們祝所有的朋友們都團團圓圓。
今天我們的節目可謂豐富多彩，接下來請聽我們紫云馨苑的紫苑咣當給我們講個故事《扔靴子接龍》。有請紫苑咣當。
7、（女）有趣，紫苑咣當不僅是名字有趣，故事講的也精彩。感謝紫苑為我們帶來的精彩表演。下面要請出的是我們心靈家園的ゞ心靈の鴨鴨ゞ他為我們帶來的歌曲〈凹凸〉有請！
8、（男）〈凹凸〉有趣的歌曲，感謝心靈家園的朋友們，下面要請出的是北京音樂網的rossetty54(羅塞蒂)為我們帶來鋼琴演奏《月之隨想》。有請羅塞蒂！
9、（女）自古文人騷客愛月寫月，市井百姓愛月觀月，山野農家愛月賞月，古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”。中秋之夜月色皎潔，人們仰望如玉如盤的明月，把圓月視為團圓的象征。伴隨著月之隨想，琴聲悠揚的余韻。我們請出中年茶座的杜鵑為我們帶來一曲《中國的月亮》。有請茶座杜鵑！
10（男）、李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等等詩句，都是千古絕唱。月到中秋分外明，據考證今年的中秋月是最圓。這就是中國的月亮，明月做證愿我們的祖國更加美好。接下來請出我們的開心果果給我們帶來朗誦《三江望月》。有請開心果果！
11、（女）那溫溫柔柔，羞羞答答的三江月啊，那美麗的三江月正濃縮了今天我們祖國山山水水之月。祝福我們祖國的月亮永遠高潔無瑕，永遠明亮！接下來要請出的是軍人論壇的軍雨給我們送上一曲《草原之夜》，有請軍雨！
12、（男）草原的夜色多么美呀，琴曲悠楊笛聲翠。中華各民族愛月賞月望月而舞，對月而歌！感謝軍雨。伴著草原的夜色琴曲，接下來請大家隨我來細耳聆聽。有請開心軍笛。他為大家送上一曲《花好月圓》。
13、（女）春花秋月，春華秋實，春因了花而美麗，秋卻應了月色而充實。朋友們讓我們好好的珍惜今天這美麗網絡月色吧！下面請出的是我們軍之魂為大家送上的散文朗誦《愛的小屋-----開心軍團》。有請軍之魂的軍雨！
14、（男）感謝軍之魂感謝軍雨，今天我們相聚在這里，為了把我們的戰友論壇建成一個團結美麗的心靈之園，也為了把我們各自的房間建設成為一個個愛的小屋，我們且歌且舞，我們且彈且誦。接下來請出的是我們的茶座紅梅。她為我們帶來一首《兵哥哥》，有請紅梅！
15、（女）感謝紅梅，我們中年茶座托紅梅的歌聲，把這首兵哥哥送給我們聯盟里的軍聊房間的朋友們，也送給所有的軍人、曾經的軍人和他們的親人們，愿你們平安健康，多多保重！下面請出紫苑看雨，他為我們帶來的是歌曲《望月》，有請紫苑看雨！
16、（男）今夜我們歌月，我們誦月，跟隨著紫苑看雨的歌聲朋友們轉回頭來讓我們來望望窗外的一輪明月吧，啊~~~~~果然是分外的明亮！明亮的月色如水，是不是也一如我們的長江水？接下來請出我們的開心秋實，他為我們帶來一曲《滾滾長江東逝水》有請開心秋實！
17、（女）在中秋夜聆聽到開心秋實這大氣滂薄的歌聲，卻讓我們又一次想起了春江花月夜“人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人？但見長江送流水。”長江的月將永遠映照著美麗的三江月，映照著那輪明圓的中國月亮！下面要請出的是我們北京音樂教育網的愷撒，他為我們帶來一首歌曲《長江之歌》有請愷撒！
18、（男）閉上眼你的眼睛再慢慢睜開，你看到長江了嗎，你看到中秋月色中寧靜而喧囂的三峽大壩了嗎？“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖，神女應無恙當驚世界殊！”你看那巫山神女定在今夜望月了吧！
下面要請出的是我們軍之魂的軍兵為我們送上歌曲《小薇》有請軍兵！
19、（女）動人的歌聲，可愛的小薇，感謝我們的軍之魂軍兵。接下來請聽歌曲〈小路〉演唱者心靈家園的ゞ心靈の紫逸ゞ有請！
20、（男）小薇溫柔可愛，輕輕的走在小路上感受如水的月光定然也很愜意了！下面請出的是我們軍人論壇的朋友們軍雅為我們帶來一曲《長城長》，有請軍雅！
21、（女）長城，你凝聚著我們的民族魂；長城，你是我們戰士永遠的守衛；今天我們的軍人就是一道決不會倒下的綠色長城。有了戰士的鋼強才有了我們今天品茶賞月的安寧！感謝我們最可愛的人，感謝軍人論壇感謝軍雅！接下來要請出的是我們開心軍團的開心軍隊，他為我們帶來兩首新疆民歌聯唱《送你一塊哈密瓜》《新疆英孜》有請開心軍隊！
22、（男）五十六個民族五十六朵花，五十六個民族兄弟姐妹是一家。五十六個民族共守同一輪明月，來來來朋友們別客氣，大家都請來償塊哈密瓜！我們祝所有的朋友們節日快樂，中秋“亞克西！”下面要請出的是我們中年茶座的阿鵬，他為我們帶來一曲《星星索》。有請阿鵬！
23、（女）感謝我們的阿鵬，星星索，多么美好的祝福。歌聲多情，月色如水，接下來要送上來的是滬劇名段《金絲鳥》，有請北京音樂網的飄雪！
24、（男）好一段動人的唱腔，感謝飄雪專業的表演；接下來我們要請出的是開心軍團的開心情懷為大家送上一曲戰友的歌《懷念戰友》。有請開心情懷！
25、（女）“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。”兄弟情，戰友情！難忘的情！軍人的情最是真最是純！戰友相聚的日子最難忘是戰友情懷，感謝我們的開心情懷。接下來要請出的是我們中年茶座的老土，他為我們帶來的是歌曲《故鄉的云》有請老土！
26、（男）老土名字雖土，歌聲可不土不俗，故鄉的云親.故鄉的水秀.故鄉的人美.故鄉的月更明，感謝我們的老土，在這里也祝所有來自天南海北世界各地的朋友們節日快樂。接下來請聽歌曲〈為我們今天喝彩〉有請心靈家園的〈ゞ心靈の舞韻ゞ！
27、（女）朋友們，伴著心靈舞韻的節拍，讓我們為我們的今天喝彩，為我們的相聚而喝彩！接下來要請出的是我們的紫苑晴兒，她為我們帶來歌曲《我的祝福記得嗎》有請紫苑晴兒！
28、（男）是的，請朋友們記住我們最美好的祝福，此刻我們托紫苑晴兒那美妙的歌聲音再次送上我們的祝福！愿各位月圓人圓夢圓！接下來要請出的是我們的開心軍團的朋友為我們送上一曲《半個月亮爬上來》有請開心小火！
29、（女）感謝我們的開心小火，這中秋的夜晚爬上來的可是一個整整的圓月了，望著一輪圓月想那玫瑰是不是要多摘上幾朵呢！讓我們再次慢慢的合上你的雙眸，想想月亮，想想玫瑰，想想月餅，想想我們的朋友們，你會發現，咦~~~~~~真的是半個月亮它爬上來了，睜開眼時卻原來是那讓你咬下了半個的那塊月餅！好，朋友們，接下來要請出的是我們軍之魂的軍威，他為我們送上歌典《難舍難分》有請軍威！
30、（男）軍人自有軍人的豪情，軍人也有軍人的柔情，伴著如水月色，手持玫瑰，倚在窗下，喃喃低語，的確是難舍難分了！不過沒關系，民間相傳，中秋夜愈晚睡愈長壽。少女在這天夜裡晚睡，則可使她的母親長壽。未婚的少女還有在中秋夜偷菜的習俗。只要偷得別人的菜圃中的蔬菜，就表示她將會遇到一個如意郎君。接下來要請出的是我們北京音樂教育網的魚樂，他要為我們帶來一曲拿手的薩克斯演奏《心戀》。
31、（女）“子非魚，安知魚之樂也！”感謝我們音樂網如此專業的節目，感謝魚樂，今天我們定能知道魚之樂了！現在有請心靈家園的ゞ心靈流星ゞ為我們帶來歌曲〈珍藏〉
32、（男）感謝心靈家園朋友們的到來，感謝你們動人的歌聲和熱情的支持，下面有請軍人論壇的的朋友軍緣為大家帶來一曲南海姑娘。
33、（女）感謝我們的軍緣給我們帶來一曲動人的歌！接下來要請出我們中年茶座的茶座雨天，他為我們送歌曲《最美》。有請雨天！
34、（男）什么是最美，此時此刻我想在所有的朋友們心中今夜的明月是最美，今晚的相聚是最美工，也感謝茶座雨天，你的歌聲是最美！接下來請聽歌曲〈我只在乎你〉有請演唱者：心靈家園ゞ心靈の如雪ゞ
35、（女）今夜我們在乎所有的朋友們，我們只在乎你是否開心，我們愿你們開心祝你們月圓人圓夢更圓！無論時光如何轉變，讓真誠永遠！無論世事如何改變，明天會將更好！請聽歌曲〈明天會更好〉演唱者紫苑龍女有請！
36、（男）今天我們聽到了各種不同形式不同風彩的表演，接下來要請出的是我們開心軍團的開心燕恒，他為我們帶來的可是我們的國粹了，有請開心燕恒為我們帶來戲曲清唱！
37、（女）燕大哥唱的好啊！民族的永遠是最優秀的，民歌最耐聽最好聽，下面請欣賞民歌〈烏蘇里船歌〉演唱者：北京音樂教育網任光通先生，有請！
38、（男）伴著漸行漸遠的船工號子聲，民歌的余韻索繞在我們茶座的周圍久久難散，借著這余音裊裊，讓我們來細細地傾聽朗誦〈淡淡的感覺〉有請朗誦者心靈家園的ゞ心靈の無語ゞ！
39、（女）就是這樣淡淡的感覺，伴著這感覺，讓我們再來聽一曲〈在那桃花盛開的地方〉演唱者：軍人論壇軍袖。有請軍袖！
40、（男）今晚的明月一定是一輪笑月，網絡要是能鏈接上月宮的嫦娥，那么她當不會再吟：嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心了。請欣賞北京音樂教育網帶來的小提琴演奏《沉思》演奏者：danlynn.有請！
41、（女）無論在眼前還是在天邊，無讓美好永遠！靜靜的回味在小提琴的綿長里，想想此時此刻那善良的玉兔是不是正伴在托腮沉思著的嫦娥身邊呢！想那月宮在中秋的夜色中定是也開滿了鮮花吧！請跟著我們的歌聲傾聽《透過開滿鮮花的月亮》有請演唱者：開心軍歌！
42、（男）月亮與鮮花做伴，朋友與真誠相隨！感謝danlynn.感謝開心軍歌，感謝所有的朋友們，是你們大家讓我們擁有了今天這相聚的緣份！接下來請出我們軍之魂我室主軍魂，他為大家帶來的是朗誦〈戰友情〉有請軍魂！
43、（女）希望是一種甜蜜的等待，想念，是一份溫馨的心情；愛情，是一世難解的緣份，戰友，是一生修來的福份！當過兵的戰友們讓我們干一杯！所有的朋友們讓我們干一杯！下面請出的是我們戰友論壇總版主開心軍團室主煙灰缸，他為我們帶來一曲軍人道德組歌！有請開心兵哥！
八月十六中秋追月版聚晚會節目單及串詞
接到中年茶座昊天室主的節目單,感謝所有朋友們戰友們的參與!
戰友論壇語音樂聯盟八月十六中秋追月版聚晚會節目單
1、（中年茶座）!!茶座-星兒----------歌曲：《但愿人長久》
2、（北京音樂網）胡旋-----------------琵琶演奏：《春江花月夜》
3、（軍之魂）*╃軍ヅ兵------------歌曲：《〈軍中綠花〉》
4、（軍人論壇）軍鶴---------------------------歌曲：《莫斯科郊外的晚上》
5、（開心軍團）開心騎士---------------歌曲：《十五的月亮十六圓》
6、（紫云馨苑）紫苑咣當---------------講故事：《扔靴子接龍》
7、（心靈家園）心靈の鴨鴨ゞ------------歌曲：《凹凸》
8、（北京音樂網）rossetty54（羅塞蒂）----鋼琴演奏：《月之隨想》
9、（中年茶座）!!茶座-杜鵑-------------歌曲：《中國的月亮》
10、（開心軍團）開心果果----------------朗誦:《三江望月》(作者：開心雨荷)
11、（軍人論壇）軍雨-------------------歌曲：《草原夜色美》
12、（開心軍團）開心軍笛---------------歌曲:《花好月圓》
13、（軍之魂）*╃軍ヅ雨朗誦《〈愛的小屋---開心軍團〉》
14、（中年茶座）!!茶座-紅梅-------------歌曲：《兵哥哥》
15、（紫云馨苑）紫苑看雨----------------歌曲：《望月》
16、（開心軍團）開心秋實----------------歌曲：《滾滾長江東逝水》
17、（北京音樂網）愷撒-------------------歌曲：《長江之歌》
18、（軍之魂）*╃軍ヅ兵--------歌曲：《〈小微〉》
19、（心靈家園）ゞ心靈の紫逸ゞ-----------歌曲：〈小路〉
20、（軍人論壇）~軍雅--------------------歌曲：《長城長》
21、（開心軍團）開心軍隊-----------------歌曲:《送您一塊哈密瓜》《新疆英姿》
22、（中年茶座）!!茶座-阿鵬--------------歌曲：《星星索》
23、（北京音樂網）飄雪-------------------滬劇名段：《金絲鳥》
24、（開心軍團）開心情懷------------歌曲:《懷念戰友》
25、（中年茶座）!!茶座-老土---------歌曲：《故鄉的云》
26、（心靈家園）ゞ心靈の舞韻ゞ------歌曲：〈為我們今天喝彩〉
27、（紫云馨苑）紫苑晴兒------------歌曲：《我的祝福你記得嗎》
28、（開心軍團）開心小火-------------歌曲：《半個月亮爬上來》
29、（軍之魂）*╃軍ヅ威-----歌曲：《〈難舍難分〉》
30、（北京音樂網）魚樂-------------薩克斯演奏：《心戀》
31、（心靈家園）ゞ心靈流星ゞ------歌曲：〈珍藏〉
32、、（軍人論壇）軍緣--------------歌曲：《南海姑娘》
33、（中年茶座）!!茶座-雨天-------歌曲：《最美》
34、（心靈家園）ゞ心靈の如雪ゞ------歌曲：〈我只在乎你〉
35、（紫云馨苑）紫苑龍女-------------歌曲：《明天會更好》
36、（開心軍團）開心燕恒-------------戲曲清唱：
37、（北京音樂網）任光通-------------歌曲：《烏蘇里船歌》
38、（心靈家園）ゞ心靈の無語ゞ------朗誦〈淡淡的感覺〉
39、（軍人論壇）~軍袖~---------------歌曲：《在那桃花盛開的地方》
40、（北京音樂網）danlynn------------小提琴演奏：《沉思》
篇13
一
唐朝是中國古典詩歌的黃金時代，在璀璨、繁榮的唐代詩壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩中最典型的意象之一。那么，為什么月亮會如此受到唐代文人的青睞呢?
詩歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優美、完整的感覺”·；“月圓之時，發出清幽明亮的光，給人以視覺上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規則的形體變化”，構成了其“形體美中不可或缺的內容”。月亮的這些美感特質都暗合了中國人的審美感知。原始社會中，初民所認識的月亮是與女性相結合的。在我國古代的傳說或歷史神話中有許多感月而孕的故事。《遁甲開山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠。”《宋書·符瑞志》上記載：“扶都見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號天乙”等等。這都應該屬于生殖崇拜的范疇。現在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習俗，人們仍是把月亮當作一種生殖崇拜物，渴望對月祈福得以兒孫滿堂，人丁興旺。在古老的傳說中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”。《太平御覽》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也。”《淮南子說林》云：“月照天下，蝕于詹諸”。“蟾蜍本是一個為天所‘媚’，受天之恩的‘非類’。然而，它恩將仇報，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來指代。
其次，諸如“嫦娥奔月”等有關月亮的一系列神話，更體現了月亮在中國文化中的獨特地位。《淮南子·覽冥訓》中記載：“羿請不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”漢高誘注：“妲娥，羿妻。羿請不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也。”女性是月亮的靈魂，月亮是女性的詩化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩人反復抒寫的一個女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻的原始文化內容”，“流轉了中國廣闊的心靈空問”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。
再者，月亮與中國傳統審美追求相契合，“文人們對‘月亮’這個代表著陰柔、和諧、隨順與寧靜的意象表現出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠、淡泊寧靜為生活和藝術目標的文人雅士在生活情調和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現了“中國古代文人審美理想和審美情趣上的中國特色”。
亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑。可以說，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩。在唐代，詩的顯赫地位離不開月的激揚和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱……常是一卷在手，月下窗前，精心細品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩人結下了不解之緣。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……難以盡數的優美詩篇在月光的浸潤中登上了唐代詩壇。
唐詩中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命哲理，發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象。“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說，“可憐閨里月，長在漢家營”(沈儉期《雜詩三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清……我們還可從盛唐邊塞詩中真切地感受到“秦時明月漢時關，萬里人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患。3．月的相思意象。如孟浩然“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊藉；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”(《歸雁》)的郁懷難耐……在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛情也甚是摯熱。“待月西廂下”(崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿屋梁”(杜甫《夢李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成”(李端《閨情》)的深深癡情……月似乎是愛情的最佳見證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國古人難釋的生命情懷，莫不激發古人情愛思戀的浩歌。總之，“月”的意象是時光的飛逝，是情愛的寄寓，是人生悲歡離合的演繹……這其中蘊涵著詩人的憂患意識和感傷色彩，體現著他們不同的人生觀。
(一)羈旅行役的思鄉之愁
在中國傳統文化中，月代表著團圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩人們很少描寫月下團聚的歡樂，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨守空閨的思婦心中，不僅寄托著團圓的期盼，更是引發愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨孑然的身影，喚起并契合了詩人們寂寞孤獨的感傷之情。無論他是在躑躅旅途，還是在獨守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會情不自禁思念起自己的家鄉。借月表思鄉懷遠之情的莫過于杜甫的《月夜》：
今夜廓州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕千。
此詩是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長安月夜思家所作。詩的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨看”，作者看到的是長安月，但他更焦心的是他遠在鄖州的妻子對自己的處境何等的憂慮。“今夜”的“獨看”與往日的同看形成鮮明對比，“憶長安”，百感交集。“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負擔。一個“憐”字，飽含深情，感人肺腑。“雙照”與“獨看”相呼應，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩不正面寫自己對月懷人之情，而從寫妻子對月懷念自己，淚流不止的情態人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨具。全詩曲折有致，構思新穎，想象豐富，語麗而情悲。
由于家是依附在故鄉的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會自然延伸為征人對祖國的深深眷戀。唐代邊塞詩中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨失意情感的象征，借助“月”意象強化征人置身偏遠異地、內心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開了戰馬嘶鳴、刀光劍影的陽剛之氣，產生了陰柔之美。每當我們讀到“一時回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰罷沙場月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩句時，便能體會到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽為是唐人七絕的壓卷之作：
秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。
它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應推絕唱。”J(詩人從“秦月”、“漢關”入手，月照關塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”氣勢雄渾，統攝全篇。唐代經常對外用兵，戰爭時起時伏，戍邊的將士常年鎮守邊疆，置身在廣漠無邊的黑夜，孤寂、清冷。可以想見，他們的思鄉之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對一彎冷月，月下彷徨，憂苦之情難遏。“征人月”因飽含深沉悠遠的歷史內涵而尤其顯得悲涼空曠。
月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發愁腸百結的歸鄉之情的載體。“歸家”這個永恒的文學母題積淀在唐代詩人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動鄉愁，回歸家園的精神寄托了。
(二)兩地相思的哀婉情懷
唐代詩人還用“月”表殷切之愛，達別離之恨，抒發癡男怨女間的無限情思。花好月圓，是愛情美滿的象征。滿月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對的一輪明月對于相隔兩地的情人來說竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠》便是一首懷人之作：
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，競夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠隔天涯的一對情人對月相思，久不能寐，一個“怨”字油然而生。三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應，“遙夜”與“竟夕”呼應，月亮皎潔圓滿的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈呢?唯有滿手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。
明月似乎確實與思婦結下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩》的詩中詩。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過，我們不難瞥見民間永駐的情愛光輝。詩人用民歌般清麗憂傷的筆調，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來。從“自云一片去悠悠”到“落月搖情滿江樹”：一切景語皆情語，極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字。“何處相思明月樓”是孤舟飄零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結。“此時相望不相聞”到“江潭落月復西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請“魚雁傳書”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入。“夢落花”——“月西斜”——“春欲盡”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經過曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩自然地進入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月搖情滿江樹。”明月終于慢慢落下，情人卻依然遠隔天涯。詩人在極寫一對戀人忠貞愛情的同時，又宕開一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠。
(三)人生感慨的哲理思辨
《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩中的一朵奇葩，還因為詩人引出了對江月與人生、永恒與短暫的哲學思考。面對這一輪孤月，詩人不禁發出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見長江送流水。”這不僅僅是“夢境中晤談”的“宇宙意識”~8J(P17s)，還是經人類生命情感浸潤過的憂患意識。從明月初升——皎月當空——斜月西沉——落月搖情，這條生命網絡直貫無窮的宇宙和有限的人生，從而使詩篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊。
月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨酌》為例：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時月交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
這首詩以孤獨之苦寫樂，以樂反襯孤獨之苦。相傳寫于天寶三年，當時李自供奉翰林，遭人進讒言被唐玄宗疏遠，他無處訴說，只好借月下賦詩來排解自己內心的苦悶。詩人身在花間，手持酒杯，一個人登場，其孤獨之感可以想見。孤苦實在難耐，于是詩人便把天上明月和自己的影子拉了過來。“暫伴月將影，行樂須及春。”讓人感到了淡淡的、難以言狀的悲愁。在詩中，月被賦予了人的情感，詩人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧靜與升華，達到了一種超現實的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。
再來看他的《把酒問月(故人賈淳令予問之)》：
青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
詩人以體道合天的豪情，抒發了對永恒生命的渴望。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”詩人把人與月進行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時行樂、對酒當歌的呼吁來舒緩心頭的壓力。“唯愿對酒當歌時，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國的使者。在月下獨酌的韻致中，孤獨與充實、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對月進行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂，感悟到生命的律動，實現了現實生命與無限宇宙完美統一。
永恒而寧靜的月亮，曾經引發了多少文人騷客關于宇宙人生問題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對于人生局限性的審美悲情。面對著月華如水的明月，詩人們總會生發許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運坎坷、時局黑暗、民生多艱……于是唐詩中又有了許多感懷之月。
(四)對月感懷的歷史沉思
唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會涌上一種凄楚的感覺。他們仍有著安邦治國的壯志雄心，對國事表現出極大的關注。詩人把自己的情感和對時事的感慨寄寓在重溫歷史的過程中，發出了盛衰無常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
石頭城曾經繁華一時，而如今，當年從秦淮河東邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城。“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人描寫的是“故國”、“寂寞”的現實，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進了詩人故國蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當詩人的理想被現實無情地擊碎以后，在創作中便體現出他們人生價值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無不由此開始。正是有開元盛世這樣一個特定的歷史時期，才使詩人得以認清國家時事，關懷生命，具有了一種感時傷世的憂患意識。國難當頭，時代又賦予了詩人更為嚴峻的歷史任務。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國家的安危。“詩圣”杜甫的詩歌不僅富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現了儒家嚴謹整飭的特點和沉郁頓挫的憂患意識。
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)
懷古之作并不僅僅是在“發思古之幽情”，而主要是體現出詩人對于歷史、社會、民生、自身命運及未來的沉思。需要指出的是，詩人們感時傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國古代知識分子與政治之間，狀態歷來是緊張的，自屈、陶、李、杜以來，有無數的詩人表達了對現實社會人生的焦慮。這種焦慮必然帶來一種反抗，他們將個人的不幸與國家的憂患相結合，以宣泄或抗爭。長期影響中國文人的儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想，也是形成這種意識的原因之一。詩人通過憑高遠眺時的所見、所感，將憂時、憂世、憂己之情熔于一爐。于是就有了望月之時宦海沉浮的人生辛酸，報國無門的苦悶壓抑。
三
綜觀從唐詩中“月”意象透射出的憂患意識和感傷色彩的種種體現，可以得出這樣的結論：
第一，愛情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發現，除少數作品有明亮、歡快的色調外，絕大多數詩作都充滿了哀怨、憂郁的色彩。在封建時代，自由美滿的愛情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。
第二，民族的災難，政局的危機，國家的前途堪憂，再加上詩人的身世之慨，凡此種種都通過“憂患”的面貌體現。