引論：我們為您整理了13篇第五屆魯迅文學獎范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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二、推薦標準

魯迅文學獎堅持思想性與藝術性統一的原則,所選作品應有利于倡導愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神,有利于倡導改革開放和現代化建設的思想和精神,有利于倡導世界和平、國家統一、民族團結、社會和諧、人民幸福的思想和精神,有利于倡導用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。對弘揚民族精神、體現時代精神,反映人民群眾主體地位和現實生活,塑造社會主義新人形象的優秀作品,應重點關注。要兼顧題材、主題、風格的多樣化。

魯迅文學獎重視作品的藝術品位。鼓勵在繼承中國優秀文學傳統和借鑒外國優秀文化基礎上的創新,尤其鼓勵那些具有中國作風、中國風格和中國氣派,為人民群眾所喜聞樂見的富有藝術感染力的作品。重視作品的社會影響力。

三、推薦范圍

1.根據《魯迅文學獎評獎條例》,第五屆魯迅文學獎推薦參評的作品均應為在2007年1月1日至2009年12月31日期間由國家批準出版發行的報紙、刊物、出版社發表和出版的中文作品,由國家批準擁有互聯網出版許可證的網站發表的中文作品。單篇作品以首次發表的時間為準,書籍以版權頁標明的第一次出版時間為準。

2.鑒于評選工作的語言限制,凡是用少數民族文字創作的作品,應以漢文譯作參加評選。用少數民族文字創作的作品,可參加中國作協主辦的少數民族文學獎項的評獎。

3.中篇小說、短篇小說(除小小說外)和報告文學以單篇作品參評。詩歌、散文雜文、短篇小說中的小小說作品,以出版的詩集、散文集、雜文集、小小說集參評。文學理論和文學評論著述,單篇作品和作品集均可參評。結集參評的作品,應在評獎年限內出版且其間創作的作品應占結集字數的1/3以上(若書中未予標示,則每篇作品須注明首次發表或寫作日期并由推薦單位出具證明)。結集參評的作品,須擁有合法出版書籍的統一編號和版權頁。不接受多人作品合集、選集參評。

4.中篇小說指篇幅在2.5萬字以上、13萬字以下的小說;短篇小說指篇幅在2.5萬字以下的小說,短篇小說中的小小說指篇幅在2000字以下的小說。推薦材料中須注明字數。

5.參評文學翻譯的作品,文體不限,中譯外、外譯中均可。

四、推薦辦法及時間

中國作協各團體會員單位、總政宣傳部藝術局可推薦本地區本系統作家的參評作品,各文學出版社、文學報刊社可推薦本單位發表和出版的作品。

擁有《中華人民共和國互聯網出版許可證》的各網站可推薦本網站的參評作品,參評作品須為已完成的作品,推薦時需注明本網站擁有參評作品的獨家版權并加蓋公章,并附上本網站《中華人民共和國互聯網出版許可證》復印件。

各推薦單位推薦的篇目,每個獎項不得超過5篇(部)。

各推薦單位請以公函方式列出推薦作品名單,并填寫“第五屆魯迅文學獎參評作品推薦表”(內容包括800字左右作品簡介和200字以內作者簡介,并加蓋公章),連同作品寄送中國作家協會魯迅文學獎評獎辦公室(每部請寄送五份。參評文學翻譯的作品,需附上原文復印件兩份)。請在郵件外部標明參評作品的類別,如“中篇小說”、“短篇小說”等。作品簡介、作者簡介須同時報送電子文本,請按參評體裁、門類分別發送至各獎項指定的電子郵箱(郵箱附后),并視為同意授權將這些內容在網上公布,供公眾閱讀。

本屆參評作品推薦時間為2010年3月1日至2010年4月30日,以郵件寄出地郵戳為準。

五、評獎辦公室聯系方式

通訊地址:北京市朝陽區東土城路25號中國作家協會 魯迅文學獎評獎辦公室

郵政編碼:100013

電 話:010-6448998764489989

傳 真:010-64221879

聯系人:趙 寧 鄭蘇伊

電子郵箱:中篇小說:.cn

短篇小說:.cn

報告文學:.cn

詩 歌:.cn

散文雜文:.cn

文學理論評論:.cn

文學翻譯:.cn

對各推薦單位和作者的協作支持,謹致衷心感謝!

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但何謂誤譯錯譯，這似乎是很容易判斷的事情，其實歷來就沒有真正的標準，嚴復的“信、達、雅”是標準嗎？但對它的理解從來就是眾說紛紜；奈達等西方人說的“對等”和“等值”等理論是標準嗎？不是，也不可能是。且不說西方的翻譯理論家們也是公婆各執一辭，單說這些建立在西方某幾種語言基礎上的翻譯理論能用來評判外譯中嗎？當然，翻譯標準總還是該有的，但肯定不是以簡單化的標準來看文學翻譯。

文學翻譯有其特殊性，當然，最好沒有“錯”、或“訛”，但我們想問：沒有“錯”、或“訛”的文學翻譯有沒有？幾乎沒有。文學翻譯工作者面對外文原著的意境、典故、語氣、氛圍、修辭以及各種文化意象的轉換等等諸方面，同時，他們首要任務肯定是對一部作品進行整體的宏觀的把握，如果一味追求完全杜絕“錯”、或“訛”這個層面，那將無翻譯作品可言了。

評獎標準應考慮作品在文化上的貢獻魯迅翻譯文學獎的主旨就在于“鼓勵優秀外國文學作品的翻譯，推動社會主義文學事業的繁榮與發展而設立的”，現在看來非但沒有鼓勵，恰恰還有相反的作用，冷了眾多優秀翻譯工作者的心。因此，我們說，文學翻譯標準不應太過簡單化，不能光是追求形而下的簡單的技術的層面，而應更多地從其影響和對文學文化方面的貢獻層面上來進行評判。

皇皇巨著，往往幾十萬字甚至上百萬字，出現幾處乃至多處瑕疵是不是就絕對不允許了呢？細細想來這不是情理之中的事嗎？如果切實以這種標準來衡量的話，魯迅自己也拿不到魯迅文學獎，因為他的“硬譯”之法某種程度上說都是“誤譯”。我們公認的翻譯大師傅雷也拿不到，因為他在一本書中的“誤譯”也不少，每次再版校訂時，他自己都能發現很多錯譯誤譯之處。楊絳更拿不到，因為她用“點煩”之法“漏譯”了十幾萬字。梁啟超那批人的翻譯就越發沒希望了，他們那隨心所欲的“豪杰譯”讓眼下的一些仁人志士們看見還不給罵死！的確，我們完全忽略了某些文學翻譯在特定情況的發生及其在特定歷史時期的特殊貢獻，忽略了這些翻譯家們在外國文學文化的介紹、引進和在我國文學文化的繁榮和促進方面做出的巨大貢獻！

聯想到如出一轍的國內的幾家翻譯競賽，廣告詞上大書特書這樣一句話：一等獎在沒有合格作品的情況下空缺。于是評選結果好幾次都證實了這句廣告詞的先見之明。未卜先知，我們真的有些折服了。既然一等獎可以空缺，那么二等獎、三等獎不都可以空缺嗎？今后完全可以打出這樣的廣告詞：以上各類獎項在沒有合格作品的情況下全部空缺，省的勞神費事去組織頒獎等事宜了。

生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛，這話人們還在說。多少人抱怨世上缺少伯樂之才，頻頻發出“世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有”的慨嘆。魯迅文學翻譯獎項闕如之后，人們情不自禁地又發出這樣的慨嘆。“評獎規則”有待完善魯迅文學獎在“獎項設置”一欄說：魯迅文學獎每兩年評選一次。將選出該評獎年度里某一文學體裁中思想性藝術性俱佳的作品。

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[內容簡介]

《寶貝最愛讀的科學童話》為“寶貝最愛讀大系”中的科學童話系列，是一套適合小學生閱讀的科學童話叢書，分為4冊，精選了作者在國家各級各類刊物上發表的科學童話120篇，內容涉及動物、植物及日常生活中的科學知識，并以孩子喜聞樂見的故事形式呈現。

該叢書以故事傳遞科學知識，角度新，立意高，用孩子的語言講述童話故事，符合孩子的心理特征和接受能力，得到著名兒童文學作家、第五屆魯迅文學獎得主譚旭東教授的首肯和傾力推薦。

這套書的內容、故事貼近孩子的生活，能激起孩子的共鳴，在很大程度上激發了孩子閱讀的興趣。孩子們在快樂閱讀的同時受到科學的啟迪，很好地培養了情感、態度、價值觀。

另外，這套書還獲得“第二屆世界華人科普獎”新秀金獎，世界華人科普獎系全球華語科普最高獎。

[精華分享]

一、背上的星星

螳螂哥哥成為菜園護衛了，他身穿新制服，架著兩把大刀，威風凜凜。

這時，一群瓢蟲從遠處飛來。

“干什么的？”螳螂哥哥威嚴地喝道。

“消滅蚜蟲！”瓢蟲們異口同聲地說。

“好好干哦！”螳螂哥哥抖了抖那身制服，繼續巡邏。

“呀，菜葉子被誰偷吃了？”突然，他發現地里菜葉變少了。“不是我！”瓢蟲們都晃著腦袋說。

“不管，不管，你們都出去！”螳螂哥哥把瓢蟲們全都往外趕。

蜻蜓姐姐在一旁早就看明白了。她讓瓢蟲們站成一排，然后轉過身去。螳螂哥哥忍著火兒，想看她有什么辦法。

“1、2、3……”蜻蜓姐姐仔細數著瓢蟲背上的黑點，很快露出了笑容。“小偷就是你！”一只瓢蟲撒腿想跑，被螳螂哥哥一把逮住了。

“你怎么知道是他呢？”螳螂哥哥問。

“數他們背上的星星呀！七星和十三星的瓢蟲專吃蚜蟲，十星和二十八星的瓢蟲專吃菜葉子。”蜻蜓姐姐解釋說。

螳螂哥哥聽后，立馬把那只壞瓢蟲趕出了菜園。

[睡前小問號]

瓢蟲背上的斑點數目一樣多嗎？哪些瓢蟲是益蟲，哪些瓢蟲是害蟲呢？

不同種類的瓢蟲背上的斑點數目是不一樣多的。其中，七星和十三星瓢蟲喜歡吃破壞莊稼的蚜蟲，對人類有益，是益蟲；十星和二十八星瓢蟲喜歡吃植物的葉子，也就是我們所說的害蟲。

[知識檔案館]

瓢蟲是小型昆蟲，長得像半個圓球似的，它的腳很短，色彩鮮艷，背上有紅、黑或黃色斑點。全世界有超過5000種以上的瓢蟲，其中450種生活在北美洲。

二、變色龍涂口紅

星期天，小變色龍和媽媽一起去逛公園。

小變色龍在湖邊拾起一支口紅。他心想：要是我也涂上口紅該有多好看呀。

“哇！原來涂上口紅的我是如此耀眼！”小變色龍干脆把口紅涂得渾身都是。

“抓住他！”一條大蛇不知從哪兒鉆出來，吶喊著奔過來，“抓住他……”

“媽媽，救命呀……”小變色龍絕望地哀鳴著。

就在千鈞一發之際，小變色龍的媽媽來了，她奮不顧身地向大蛇撲去。大蛇見勢不妙，掉頭就跑。

“媽媽！”小變色龍哭著躲進媽媽的懷里。

媽媽看著小變色龍滑稽的模樣說道：“傻孩子，你在干啥呀？是出血了嗎？”

“不是，”小變色龍說，“我在草叢中拾到一支口紅。我認為紅顏色最好看，可我剛剛涂完，大蛇就追來了。”

“好看的東西不一定衛生、適用。”媽媽說，“我們的身體是世界上最棒的。我們的皮膚有三層色素細胞，可以根據環境、溫度和心情而改變顏色。”

說完，媽媽帶著小變色龍跳進湖里，幫他洗去身上的紅顏色。一會兒，小變色龍的皮膚就變得和湖水一樣，藍幽幽的。他們跳上湖岸，走進草叢中，身體又變成草一樣的綠色了。

[睡前小問號]

為什么小變色龍跳進湖里，皮膚會變得藍幽幽的，而走進草叢，皮膚又變得綠瑩瑩的了？變色龍變色的目的是什么呢？

變色龍的皮膚會隨著環境、溫度和心情的變化而改變顏色，所以，小變色龍跳進湖里，皮膚會變得藍幽幽的，而走進草叢后，又變得綠瑩瑩的了。

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舔一口馬上用糖紙包上

再舔一口

舔的越來越慢

包的越來越快

現在只剩下我和糖紙了

我必須忍住：憂傷

娜夜，女，滿族。祖籍遼寧興城，成長于西北，畢業于南京大學中文系，中國作家協會會員。20世紀80年代中期開始詩歌寫作，作品散見于全國各大報刊，曾獲人民文學獎、新世紀十佳青年女詩人獎、甘肅省第三至第五屆優秀文學作品獎、中國當代杰出民族詩人詩歌獎等，2005年《娜夜詩選》獲第三屆魯迅文學獎。出版詩集《回味愛情》、《冰唇》、《娜夜詩選》、《娜夜的詩》等。

當今詩壇，吟詠“生活”的詩作很多。在北島那里，只用一個“網”字表達內心感受，具體內容全部省略，留給讀者無限的想象空間，奇妙無比，堪稱短詩的極致。而娜夜的《生活》則另有體悟，另有表達。全詩只有八行，輕逸的表達中有著深邃的體悟，簡短的詩行中有著深厚的意蘊。“我珍愛過你”，十分直接而明確地表達了詩人對生活的珍愛之情，這是全詩的主旨所在。用第二人稱代詞“你”將生活人格化，好像生活是站在詩人面前的一位親人或朋友，更像是詩人多年不見而邂逅相遇的一位情人，以增強語言的親切感。“像小時候珍愛一顆黑糖球……再舔一口”，運用比喻，引發讀者的共鳴。珍愛糖球，這是一代人共同的記憶。那時貧窮，孩子們得到的最美好的禮物是大人們送給他們從街上順帶回來的糖果，最甜蜜的事情是一口一口地舔糖果。“黑”的外形，表示普通，原味，加工粗糙；“舔”的細節，摹寫又想吃又舍不得吃完的心理，因為吃完了就沒有了，所以“舔一口馬上用糖紙包上”，包上了又想吃，只好“再舔一口”。這一生活細節十分真實，活化了同代人孩童時代的記憶，過往的場景如在目前。隨著時間的增長，糖果的體積在“舔”中變得越來越小，生活的甜蜜也變得越來越少；為了讓生活給自己留下一點甜蜜，所以“舔的越來越慢/包的越來越快”，唯恐“舔”光了。這兩句雖是一“舔”一“包”兩個動作的鮮明對比，但強烈地傳導出詩人對生活的珍愛之情。擔心的事情終于還是來了，“現在只剩下我和糖紙了”，生活的甜蜜沒有了，它僅僅存在于我們的回憶之中，生活中更多的可能只有苦澀和傷痛。“現在”指當下，是詩人正在經歷的一個時期的代稱。飽經滄桑之后，“黑糖球”（生活）被“舔”（消耗）盡，只剩下了糖紙（甜蜜的回憶）。沒有糖果可以“舔”了，“我和糖紙”顯得多么尷尬：糖紙是過去甜蜜的見證，該包的甜蜜已不復存在，我又怎么能讓它來記錄生活的苦澀呢？仔細一想，不覺悲從中來，辛酸和憂傷似乎成了生活的必然。“我必須忍住：憂傷”，面對“憂傷”，詩人并不回避，而是告誡自己“我必須忍住”。這是詩人在苦痛面前標舉的一面人生旗幟，堅強而悲壯，詩人內心強大的自尊也顯而易見。

篇6

文

繼鬼馬的火星文風靡網絡之后，近日網上又出現了一種新新文體，名曰：文。現今在各大網站均可見其蹤影。文因形似而得名。其最早出現在騰訊微博上。娟秀的字符在保證正常閱讀的前提下，不僅起到修飾美化文字的作用，還有防河蟹的實用功能。

蒜你狠

大蒜價格突飛猛漲超過豬肉，黑豆價格離奇攀升一度趕上肉價……老百姓無奈地在網上給難以控制的五谷雜糧價格取了一個個特殊名字，大蒜漲價叫“蒜你狠”，綠豆、紅豆、黑豆漲價被戲稱為“豆你玩”。而菜價的上漲，則直逼主婦自我調侃為“菜奴”。

地板干部

地板干部是對一些基層干部而言，他們大多數一輩子都是“科員”，只能在“地板”上原地踏步。“地板干部”大多默默無聞，但他們卻是直接與公眾打交道的主要群體，撐起了社會發展的基石，他們的生存狀態和訴求更加值得關注。

現實主義

31部網絡作品入圍魯迅文學獎

5月20日，第五屆魯迅文學獎評獎辦公室在北京召開首次新聞會，1008篇(部)作品符合評獎條例所規定的參評條件并在《文藝報》和中國作家網公示，網絡文學作品首次納入評選范圍，共計有31部作品入圍。

未成年人網購無監護人認可無效

近日，百度有啊、京東商城、新浪網上商城等20個電子商務企業簽署承諾書，劃下未成年人網購的七大。承諾中尤其重要的一條是作為未滿18歲的未成年人，如果交易合同不被監護人認可，自動視為無效。

俄擬網上公開地戰全部檔案

俄羅斯總統德米特里?梅德韋杰夫5月21日命令國防部2012年年底前經由互聯網公開所有第二次世界大戰相關檔案。俄新社報道，國防部尚需審閱并用電子設備錄入至少1億份二戰時期文檔，總重大約400噸。

一周風向

某些銀行“窮瘋了”?

據《京華時報》報道：最近，各商業銀行“靜悄悄”地開始了向個人收取零鈔清點手續費。發改委價格司表示，零鈔清點業務不屬于實行政府指導價的業務范圍，實行市場調節價，收費標準由各商業銀行自定。

莫非激烈的市揚競爭導致某些銀行“窮瘋了”?去年凈利潤最高的十大公司中，銀行占了6家。一方面是財富不斷膨脹；另一方面卻是錙銖必較，甚至動動手指頭點一下零錢都要收取費用，我們不好揣測兩者有沒有內在的聯系，但是這樣的反差已經在眾多的小客戶面前樹立了個別銀行財大氣粗到拒人千里的形象。

“以權謀房”空間須壓縮

據《華商報》報道：陜西省眉縣“城市美景”小區首批開發的610套經濟適用房，絕大多數分配給了政府機關干部職工。當地有關部門稱，干部職工平均2000多元的月收入在當地來說比較低，屬于住房困難家庭。

公務員收入穩定，保障能力較強，而且還有各種各樣的福利，無疑與“低收入者”沾不上邊。況且，判斷收入高低的標準是相對的，眉縣城鎮居民可支配收入16439元，在崗職工平均工資21705元，當地公務員即使按照月收入2700～2800元測算，至少處于中等偏上水平。當前迫切需要健全完善相關制度，堅決壓縮“以權謀房”的空間。

預算公開不能“點到為止”

據《新京報》報道：日前，北京市教委、市民政局等多個部門在官方網站上公布了2010年的預算安排。從目前所公布的預算總體情況看，基本都是“點到為止”，僅有簡單的三類：2010年收支預算總表、2010年財政撥款支出預算表、預算編制說明。

如此大規模的預算公開行動，值得肯定，不過，公眾更期待，公開就要讓人明明白白，而不能“點到為止”。治大國如烹小鮮，小到節儉持家的小康門戶，柴米油鹽醬醋茶還要算算賬，大到公眾委托的政府管家，更應該細化預算曬給納稅人瞧瞧。

博斗由頭

共青團北京市委、北京青年壓力管理服務中心聯合2010年大學生就業壓力調查報告，報告顯示，在專科學歷和本科學歷人群中，接受零月薪的人數比例相對較高，分別為18.5％和20％，而去年本科生接受零月薪的人數僅為1.2％。

加長的“畢業實習”

嘟　嘟

既然有部分大學畢業生選擇這樣做，未必合理但是合情。

首先，沒有誰逼著大學生零月薪就業。在大學生就業難之外，勞動力市場畢竟還有“用工荒”。也就是說大學生選擇零月薪，那是因為有薪的工作他們看不上、不需要。

零月薪現場一出，輿論斥之為喪失“尊嚴”，言重了。說白了零月薪就是一個加長的“畢業實習”。不可否認，現在高校的教育存在一些問題，不少大學生初入社會根本沒辦法迅速進入角色，為企業創造效益。在此背景下，用幾個月的零月薪“實習”，一邊獲得經驗，一邊向企業展示自己的能力，有何不可?

零月薪何談體面勞動

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葛水平，山西沁水縣山神凹人，中國作家協會會員，一級作家。中篇小說《喊山》獲第四屆魯迅文學獎。長篇小說《裸地》獲首屆“劍門關文學獎”，《中國作家》第五屆鄂爾多斯大獎。出版有詩集《美人魚與海》《女兒如水》，散文集《心靈的行走》《今生今世》《走過時間》等，小說集《喊山》《守望》《陷入大漠的月亮》《地氣》等。

隱于歷史建筑之間的小巷是幽寂的。

你可以忘記在村莊生活了多少年，但是，你忘不了小巷。小巷的魅力在于其切割了村莊的空間層次。灰黃墻壁夾出的一路青苔，漏出的一枝綠樹，一舉睫、一閉目之間是寂寞的，總覺得身后拖拽著明明滅滅的故事。你也不知道為什么會那樣，所有都扎根在了記憶里，并將成為永不重復的往事。

如今的巷子只是排房之間的過道，像侏儒的腿一樣短。

巷子是家宅之間的路，家宅是當時人們最重要的財產。大規模的宅院是有錢人彰顯身份的方式，越有錢的人巷子越幽深。

村莊的過渡空間在完成高度變化的同時，也完成了使用功能與私密程度的過渡，更完成了院落生活與街巷生活的相互滲透。如果拿楊蓋爾《交往與空間》所論述的標準來評判，巷子是有活力的完美街巷。多少年之后我才知道，有錢人喜歡建造串院，三合院，四合院，所有的方向上有建筑圍合，屋后通往別院的路就叫巷子。那些巷子大都是由各個院落退讓形成的道路，隨村莊生長而自然形成。巷子也是院落與院落之間內部的道路，有時候巷子里會放一根長木頭，許多人走過會知道這根木頭是誰家的，長在什么地方，或引申到那家人更有意思的生活情景。孩子們會站在那根木頭上望著巷子口，想象著是否自己的大人會出現在那里。

舊時代的巷子在晚夕中常常拽著怕，有一種情景在身后，一滴水一束陽光全都在巷子的盡頭。黃昏眼亂的時候，有人扛著一捆草走過，草擦著巷子的墻，孩子們便開始進入想象：有一個白衣女人，她的名字叫：鬼。女鬼走過，裙裾擦著地面，人聽不到她的聲音，當聽到聲音時，看不見她人影。就這樣，黃昏的巷子是一段沒有人敢走的路。有些傳說都在王姓家族那棵老槐下開講，月亮在槐樹的枝梢間，月亮走開的時候，似乎身后的那條巷子永遠都不再有人走過。

人喜歡在河流的避風處居住。河流不會留下人的腳印。多少年自然界萬千氣象都是河流生出的。記憶是孤獨的，當村莊將一個人帶回從前，更多的時候是巷子里走動的圖畫。

天空藍給巷子。

麻雀飛離樹梢，墻頭上兩只貓望著葉片一樣飛走的麻雀心懷難過，而它們爪子下的村莊的繁華，是巷子連成的。那些自然街巷和非規劃街巷是走向外部的道路，共同構成方格網式的道路系統，連接各個院落，在院落之間進行交通疏導。我說的都是在舊的時代，過去時光。女人在舊時代都長了一個模子，楊柳身材，薄唇兒櫻桃嘴，杏核眼淡眉毛，一襲錦衣，走過巷子，一束青白色的光顫顫的，能出巷子的輪廓。過去的巷子是密閉的，女人專供通道，可以在巷子里隨意行走而不會遭阻撓。巷子是女人的生活場所，你可以去交往，去拜神，巷子的長度是你滿足的長度。巷子的自發性和控制性相互統一、融合的過程中有男人的規約。那些自發性都是先于控制性的。自發性大體是指在村落整體格局的形成過程中，道路不作為主體目標進行規劃和建造。這種自發性的過程是明顯區別于現代化規劃過程的。控制性則指道路經過微觀的調整，包括路面鋪裝、人們在修建房屋時有意識地與鄰居房屋退讓、房屋建成后為保證道路的使用相應的調整和改造等。男人一直企圖改變這個世界，他的改變從內部開始，因此，街巷最初都該叫宅內路。有如此規格的村莊大都出過富貴人家。富了貴了，最后告老還鄉，一是要告慰自己的祖宗，再是要告慰鄉黨。人活著就該是來世上揚名的，人一生只是為了炫耀而活著。從古到今，有很多人前仆后繼地探尋和追尋一種大同世界的烏托邦夢想，只是我更喜歡舊時光。

我在沁河岸邊的上莊村看到一條水街，街門樓永寧閘上所題“鐘秀”二字，是對水街最恰當的形容。水街的靈氣源于自然的河流形態，水街的端莊來自兩旁滄桑的歷史建筑。當地有人喊它“巷道”。水街的空間特質獨特，從形態上看，稱水街為“莊河”似乎更恰當。它的魅力源于再現了村民的真實生活。村民在水道里取水、洗滌，在平臺上聊天、吃飯；大人們相互調侃，孩子們奔跑嬉戲。假如沒有預設，這些活動似乎更適合發生在巷子里。建筑與街道之間存在一個過渡空間巷子，同時為創造有生活氣息的水街提供了物質環境主宰者：人。我看到了這些美好。對于這個村莊，我是一個局外人，不管我自覺還是不自覺，它曾經的風情氣韻已經進入了我的眼睛，激蕩起了我的感官喜悅。我回想它的從前。那是一個有著諸多隱秘的從前，它的水流聲里有一條條生命游動，性急的孩子們等不得伏天到來，早已光溜溜地跳進了有水的巷道。岸上的女子，你的手臂白若凝脂，你的脖頸如玉蘭花開放。那些充滿人間煙火氣的大院，鋪首開合之間一張生動的臉探出來沖著河道喊一聲，要巷道里的小心瞧著，看魚兒咬了你褲襠。雨天來臨時，人坐在巷子的廊棚下聽雨，貓啊狗啊的，一巷子蛙鳴聲浮起來落下去，月升月沉，那些享受過這樣好日子的人真是有福了啊。

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二、強化主體意識，優化教學方法

目前工科學校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯系在一起，并把教學的呆板、照本宣科、學生缺乏學習主動性看作是講授法帶來的必然結果。其實，造成這些弊病的不是因為使用了講授法，而是運用得不恰當，即方法本身未能與教師、學生、教學內容及環境相協調[2]P269。講授法對教師的表述語言要求較高。90后大學生“他們對圖像化與游戲化的世界相當熟悉，對種種輕巧、有趣的表達非常熱衷，對大話式的網絡語言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語言應盡量適應這樣一個教學群體的閱讀風尚和欣賞旨趣，可以適當采用戲仿、戲謔式議論、調侃式轉譯等表述方式，讓閱讀過程變為“悅讀”過程。“在中文教學中，文藝作品的閱讀、有關情景與人物形象的領會”，“均少不了言語直觀”，這就要求“教師講解聲調要有抑揚頓挫，語言應精煉、優美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內容、適當制造懸念、適時提出問題、適度穿插花絮，這樣才能激發學生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對講授法不斷改進和創新，并實現與其他教學方法如討論法、自學指導的優化組合，引導學生進入文學情景，獲得美的體驗和人生啟迪。“文學經典作品的闡釋與互動是文學課堂的重要組成部分”[5]而且對經過十多年應試語文學習的工科院校大學生來說，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認識放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認識水平”[6]。所以要增強師生互動環節。互動不是形式上的熱熱鬧鬧，而是一種情感、情緒的互動，教師要真正尊重學生的主體性，所有的教學行為都緊緊圍繞學生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚，而不是無視甚而壓抑。教學屬于文科教學，“教師提供更多的是認識論上的判斷、機會、視界，以讓文科教學固有的大開大合的教學場，承載大學生真實生活自我解放的性靈之聲”[7]。現代課程理論認為，課程是師生一起探索未知的過程。“在大學階段，教師降低的是認識尊嚴”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學生對話交流，實現彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學生開小差、學生對老師的提問表現冷漠、教師自圓其說的尷尬局面。

三、開放教學空間，豐富教學手段

對文學閱讀經驗有限的工科學生來說，多媒的教學手段可以讓看似靜止的文字變得活色生香，產生“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的效應。所以教師一定要充分利用多媒體，在制作課件時一定要尋求文本和音像媒介的最佳結合點，用豐富、鮮活的感性材料充分展示文學作品美的內質，激發學生多種感官參與學習過程，激發他們進一步探究文本的欲望，提高課堂教學效率。但是音頻、視頻播放只是手段，不能代替學生個體對文字的含英咀華，因此在插入音像媒介時一定要根據教學任務的需要和學生的特點，適當、適時、適度，不能本末倒置，不無原則地迎合學生。同時不應忽視傳統的板書。課堂是一個師生雙方不斷傳遞與反饋信息的信息場，蘊含著師生巨大的生命張力，具有豐富的現場生成性。事先設計得再完美的多媒體課件也不能面面俱到解決實際教學中出現的所有問題，那些師生思想碰撞的點滴火花，那些對文本的獨特解讀，那些對突發事件的即興發揮等，面對這些情況，做好的課件不便即時修改，簡便快捷的板書就成了不可取代的輔助記錄手段。對文學類課程教師而言，精心設計的具有書法美、內容美和形式美的板書，不僅能夠輔助教學，同時對學生也是一種美的熏陶、滋養，能潛移默化影響學生的學習和人生態度。有創意的板書和多媒體交錯使用，可以消除審美疲勞，刺激學生注意力集中。信息時代的標志的網絡，是文學課程教學的有力助手。安徽建筑工業學院多媒體教室基本都可以上網，我們充分利用此便利條件，提前在課件里做好鏈接，課堂上隨時點擊相關網站，例如《紅樓夢》導讀課程，在講到紅樓夢的版本時，我們鏈接“紅樓資料網站”，此網站對紅樓夢的版本介紹較全，并且清代至民國的紅樓夢研究資料應有盡有；在需要引用脂評本原文資料時，我們鏈接“紅樓夢脂硯齋重評石頭記網站”，它在以庚辰本為底本的基礎上，吸取了甲戌本、王府本、戚序本等其他脂批本的部分脂批，它保存脂批文字相對較完整。把網絡引進課堂，既能了解有關本課程最新最鮮活的資訊，引導學生熟悉對文學作品多元、多樣、多視角的解讀，啟示學生獲得自我的評判；又能指導學生學會運用搜索引擎查閱資料，并學會從海量信息里篩選對自己有用的信息，把文學閱讀由課內延伸到課外。

四、針對學生特點，巧抓課堂管理

篇9

冉正萬是個生于貴州長于貴州的的本土作家，在《樹上的眼睛》這部小說中他將筆觸集中于冉姓壩這個貴州鄉土的剪影，飽含溫情而略帶感傷地記錄了在其中生活的鄉民們在現代化大背景下的生存現狀。小說中舅舅用他殘缺的身體、傳統的目光體驗和審視著傳統鄉村過渡為新型農村這一現代化進程，其中他身體的適與不適恰當地體現了貴州老一輩鄉民在現代化進程中的惶惑和不安。

一、殘缺的身體

舅舅是“與眾不同的”：“他的雙腿在水庫工地上被壓斷了”，于是“成了矮了別人一節的小老頭”。由于腿斷了，舅舅的行走方式也變得與眾不同起來：“走路靠兩張板凳。雙肘支撐在板凳上，身體向前蕩一下，挺直身體，移動板凳，再蕩一下。每蕩一下就是一步”。他的站立方式也與別個不一樣：“用只剩下一半的大腿立在地上”。對于舅舅不完整的身體人們禮貌地不去觀之，而舅舅的行動方式則讓人們害怕觀之。生理的缺陷使得舅舅的活動范圍也受到了局限：“從那以后哪里也沒去過”；“活動范圍最遠不會超過五十米。”這注定了舅舅的所見所聞是極少的：“三十歲以下的人有的一次也沒見過”；“抬起頭只能看見一塊形狀不規則的天空”。

關系心理學家認為，個人自我的確定是在關系結構中形成的。人格的組織和建立是外部客體的“投射”及“認同與內化”的結果。在這種他者的觀看和自我觀看中，舅舅身體的不完整性和丑陋性被認同并內化了，舅舅自己也覺得矮人一等、怪異丑陋。而當“自我”在與“他者”的關系中受挫之，處于“弱勢”的“自我”卑羞感往往會以及其尊嚴的方式表現出來，從而掩飾或者說保護自己不再受到更深的傷害。舅舅總以不服氣的眼神丈量別人的身高，故意編織一些粗笨但耐用的竹器賣給鄉民，使之潛移默化地影響鄉民的生活就是這種心理的典型反應。

二、殘缺的目光

為了讓舅舅高興，多活幾年，我特地從城里給舅舅買了個望遠鏡。舅舅確實很喜歡這個新奇的玩意兒，他用它看自己身邊熟悉的事物：看自家的狗的尾巴、看地里干活的人、看馬路上人走路的樣子……然后一一作出評判：狗的尾巴上也長痦子、看人說話時嘴巴一動一動的比聽見他們說什么還好玩……舅舅從望遠鏡這個現代化的觀看儀器之中獲得了滿足，每一樣曾經熟悉的事物都被望遠鏡放大、夸張，使舅舅重新發現其中的新意。在望遠鏡制造的陌生化中舅舅享受到了善意的愚弄開心不已。

有了望遠鏡的舅舅確實生氣少了，臉也因笑容而沒那么扭曲嚇人了，但舅舅還是在尋求著與他人“比身高”。于是舅舅“專門編了一只大籮筐”，然后讓大表哥每天下地前把他裝在籮筐里用繩子和滑輪把他吊到一棵高大的板栗樹的樹椏上。借著籮筐、長繩、滑輪和大樹舅舅打破了身高的缺陷，他站得比別人高了，同時也獲得了他延展的目光，從此舅舅那高掛在樹上的眼睛借助望眼鏡審視著壩里發生的大事小事。

高懸于板栗樹上的舅舅類似于全景敞視監獄中心望塔中的監督員，而冉姓壩的村民們則是一個個囚室中的被監視者，在白天光照充分的條件下，舅舅履行著監督的職能，由于他高而隱蔽的位置保證他不被村民所看見，但村民的一言一行卻難逃舅舅的眼睛：在苞谷林里的兩人被舅舅抓個正著；在瓜田里偷瓜的人被逮個現行。自從舅舅有了望眼鏡和大喇叭，冉姓壩人就沒有什么秘密了，他把他們的秘密全抖摟出來了。舅舅借著現代儀器高高占據著村中道德評判的位置，他仿佛是獲得了高于他者的權力，可以肆意地評判他人，同時也被這種權利所束縛，使自己符合于道德評判的要求。

然而舅舅這雙樹上的眼睛卻是傳統的道德的目光：嚴禁小偷小摸，嚴禁男女盜。甚至是無聊的：不許狗撒歡，不許雞亂叫。他所發出的道德評判的聲音雖然給村民帶來了困擾，但最終是會消失的。“我”送舅舅望遠鏡的目的是希望他看得遠一點，知道的事情多一點。但舅舅的目光并沒有因為望遠鏡這個現代物質而與廣闊的時間空間連接起來，相反卻被鎖在了自己建構的傳統道德之中。他用傳統道德來規訓物質時代的人們顯得不合時宜，他憑一己之力來阻止鄉村的現代化進程猶如螳臂當車。

三、鄉村的現代化轉型與鄉民的身體體驗

在冉姓壩這個小山村，明顯地發生了兩次現代化轉型：一次是七十年代修水庫，一次是改革開放后的當下。

舅舅親歷了修水庫這個大工程。然而遺憾的是修水庫并沒有改變舅舅這輩人的生存方式。在修水庫的過程中，舅舅他們“怎么也不可能把背簍里的黃土和解放全人類聯系起來。”他們關心的是記工分，知道辛苦干活就有苞喔飯吃，拼命干活可能會吃上大米飯。冉姓壩的這第一次城市化進程是失敗的，個人還被土地所束縛著，還被吃飽飯所困擾。

冉姓壩第二次現代性轉型是修山莊。這帶來了中國農村真正的城市化進程：農民不再被束縛在土地上，而成為了自由的個體；不再以吃飽飯為終極目標，而是投入到豐富的物質世界中。但也帶來了鄉民們生存體驗的混亂。年輕人期待著鄉村的變化，渴望著修山莊、修水泥廠，渴望著能借勢打點臨工、買點兒小菜、做點生意。而以舅舅為代表的老輩人一輩子臉朝黃土背朝天，沒有接受過現代物質社會的洗禮，對外面的新世界懷著敬畏之心，不愿去探究那馬路另一頭的不同，他們用殘缺的身體、傳統的目光打量著鄉村世界已經發生、正在發生和即將發生的一切，還滿懷著對“舊”世界的留戀，對土地的依念。正因為此，舅舅才不再到樹上去用望遠鏡看了，因為他看到的只能是一個不在他期待視野中的日新月異的鄉村。

作為生于“舊”世界長于“舊”世界舅舅們，被鄉村的現代性拋入到一個完全陌生的世界，他們失去了與土地的天然關聯，失去了靠山吃山靠水吃水的既定目標，眼見著鄉民們個個朝錢而去，“舊”世界正在崩塌而新世界又是如此的不確定。舅舅們惶惑了，不安了，他們感到了身體的不適，不知如何安放自己的身體――是置于新世界還是“舊”世界，他們無所是從，找不到生命的依托地。

參考文獻：

[1]冉正萬：有人在我夢中?樹上的眼睛[M]，吉林出版社2010年版

[2]李自芬：現代性體驗與身份認同――中國現代小說的身體敘事研究[M]，四川出版集團巴蜀書社，2009年版。

篇10

20**年，市文廣新局把工作重心進一步向農村傾斜，大力加強農村和社區的公共文化設施建設，我市在全省率先實現了農家書屋、農村（社區）文化室全覆蓋，全市公共文化服務體系建設再上新臺階。

1、農村公共文化設施全覆蓋。20**年，建成農家書屋、文化室101間，三年來共建成了287間，實現村村（社區）建有農家書屋、文化室。在**開發區、**鎮建成了市圖書館分館，目前還正在推進**海洲圖書分館的建設。

2、“文化惠民”工程成績斐然。**故居紀念館對社會免費開放，全年接待游客達137.8萬人次，同比增長35.8%。市圖書館服務讀者人次達到66.3萬人，讀者滿意率調查為96.1%。全市公共圖書館服務覆蓋率大幅提高，構建起市、鎮兩級圖書館、市圖書館分館、汽車圖書館、圖書服務點、農家書屋、文化室相結合的公共閱讀服務網絡。市群眾藝術館堅持經常開展公益文化活動，全年舉辦公益性文化活動50多項，受益人數約40萬人次。市博物館全年共接待觀眾36萬多人次，共舉辦了43個展覽。文化中心舉辦各類活動192場次，吸引了8.5萬人次走進劇場。全年在農村放映電影1700多場次，實現全年每月每村放映1場數字電影。全市現有文化廣場377個，文藝社團699支，年開展文體活動超4000場次，全市文化廣場呈現“天天有活動、節節有演出、處處有亮點”的群眾文化新氣象。

3、公共文化場館服務水平不斷提升。根據創建5A級旅游景區規劃要求，對**農業展示區道路和**故居周邊環境進行全面改造。加強信息化建設，打造數字博物館，對“偉人**”專題網站全面改版。11月12日，“**研究信息中心”正式掛牌成立并對外開放。市圖書館加緊館藏資源數字化進程及古籍整理進度，今年對2.2萬個版面的民國報紙進行數字化。舉辦“**講壇”等六大系列26項讀書活動，參與讀者近14000人次。營造了全民學習、終身學習的閱讀氛圍。

（二）品牌文化活動影響力進一步增強。

依托我市公共文化和文化產業的特色資源優勢，精心組織各個大型品牌文化主題性活動。

1、成功舉辦20**中國（**）國際游戲游藝博覽交易會。在市博覽中心舉行20**中國（**）國際游戲游藝博覽交易會，展會的規模、效益進一步提升，人氣指數、成交指數再創新高，共實現貿易成交額20.8億元，比上屆增長69%；參觀人數近10萬人次，比上屆增長66.7%；參展企業共166家，比上屆多58家，增長54%；專業觀眾達到1．5萬人。

2、成功舉辦首屆全省農民合唱大會。11月，來自全省的20多個團隊1300多名農民合唱隊員匯聚**，我市派出6個鎮區農民合唱團參賽，奪得4金2銀好成績。我市還舉辦了**市第四屆合唱節，全市24個鎮區、28個市屬單位共52個合唱團參加比賽演出。

3、成功舉辦第四屆社區藝術節。第四屆社區藝術節共舉辦了美術書法攝影作品展、戲曲演唱、卡拉OK、家庭才藝、小戲小品共五大項比賽，在全市舉辦各類演出、展覽活動達11場，全市1**個社區上千人參與了此次活動，觀眾達5萬人次。

4、成功舉辦第二屆**文化消費節。第二屆**文化消費節共有80多家文化企業參展，13萬人次參加了各項文化消費活動，大大拉動了文化內需，促進本土文化產業蓬勃發展。政府投入經費的比例從第一屆的100%下降為40%，辦會從傳統模式向“政府主導、企業承辦、市場運作”的新模式轉變。

5、成功舉辦“綠色暑假繽紛文化”20**年**市暑期系列文化活動。推出十三大系列86項公益性為主導的文化活動，為全市40萬青少年提供了免費優質的文化大餐，首次深入全市24個鎮區開展公益藝術培訓，共2萬多人次免費接受了聲樂、舞蹈、合唱、器樂等門類的藝術培訓，受到廣大家長和學生的好評。

此外，還精心組織了企業文化節、**市咸水歌大賽、全市青年藝術節等系列文化活動，社會反應熱烈。

（三）文藝精品工程碩果累累。

繼續實施精品戰略，積極探索藝術生產和推介的新機制，涌現一批喜獲國家和省重要榮譽的精品力作，掀起業余文藝創作的新。

1、大力打造和推介**本土文藝精品。在**舉辦了**原創**新民歌《**》CD專輯首發座談會。與珠影合作拍攝反映**改革開放三十周年巨變的新**電影《**情緣》。

2、業余文藝創作屢獲大獎。20**年業余文藝創作總成績排在全省第四名。以音樂創作為龍頭，帶動其他門類的藝術創作,其中獲全國獎項6個，獲省級獎項44個。**同志作曲的歌曲《**》獲第十一屆“五個一工程獎”和全國優秀流行歌曲創作大賽一等獎。歌曲《**》、《**》等先后獲得**省第七屆“五個一工程”獎、魯迅文學獎以及**文化藝術獎。**合唱團在**省第九屆“百歌頌中華”中獲合唱金獎和指揮金獎。

（四）歷史文化名城創建工作成效顯著。

本土歷史文化資源得到有效的保護與利用，有力地推動了歷史文化名城的創建工作，配合有關部門順利地完成了歷史文化名城的申報工作。

1、物質文化遺產保護措施得力。全面完成我市第三次全國文物普野調查階段工作，認定不可移動文物731處，其中新發現不可移動文物338處。與**大學歷史系合作開展了“**歷史文化資源與**歷史陳列研究”課題項目。結合文物普查工作成果，實行“邊普查邊保護”，及時設立文物保護單位標志，對瀕臨倒塌危險的團益公會舊址等文物點進行了搶救性維修，將**古碼頭遺址等37處文物點公布為**市第五批市級文物保護單位；將**牌坊等5處申報為第六批**省文物保護單位。市博物館全年征集了**歷史實物資料一大批，接收了**先生捐贈的90幅漫畫作品。**、**兩鎮被公布為**省歷史文化名鎮，**街區、**街區、**街區、**沙涌街區等被公布為**省歷史文化街區。完成出版《**歷史文化叢書》第三輯，《**先生追思錄》、《論工人與農民》等專著。

2、非物質文化遺產保護和利用工作成績喜人。策劃舉辦了**市非物質文化遺產傳統技藝展示會，組織了**舞等非遺項目參加**省與東盟非物質文化遺產交流展覽會。深入到全市數十個村落，共征集200多件具有珍貴歷史文化價值的非遺實物。將一批處于瀕危狀態的傳統民歌進行搶救和整理，并著手籌建非遺展示館。在**鎮**小學、**社區等單位設立非遺傳承基地，扶持非物質文化遺產在當地的傳承和發展。編著出版了《**市非物質文化遺產》一書，建立了**市非物質文化遺產網站。將**舞等多個項目申報為**省和國家第三批非物質文化遺產名錄，醉龍傳承人黃焯根被命名為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。

（五）廣播電視管理工作卓有成效。

1、有線數字電視整體轉換順利推進。突破數字電視整體轉換工作難點，有序穩妥地組織數字電視試點工作的推廣。特別是高度重視做好群眾的釋疑解惑工作，切實做好來信來訪工作。采取召開座談會、電話溝通、上門解釋、寫信及網上回復等多種方式、耐心細致地做工作，增強了群眾的信任度，成功化解了各類矛盾，促進了數字電視和諧有序地轉換。目前，**市已完成了320個小區近10.8萬戶數字電視整體轉換工作,城區各居住小區數字電視整體轉換的工作任務基本完成。

2、改善全市有線網絡整體質量。支持板芙、民眾、**等鎮區的有線電視網絡建設改造，對民眾**村、**村、**村等偏遠村，對**片、**片，**工業園等地進行了網改。目前我市廣播電視用戶總數46.72萬戶，光纜皮長3612公里，光纜芯長63182公里，網絡整體狀況明顯改善，為下一步鎮區數字電視整體轉換打下良好的基礎。

3、加強廣播電視播出及網絡安全管理。加大廣告管理力度，杜絕不良廣告擾亂熒屏。制定了廣播電視安全播出應急預案，嚴格執行安全播出的值班值守規定，做到安全播出責任到人，層層落實安全播出任務，確保在任何時候、任何情況下不出問題。全年安全播出實現了“零”事故。

（六）文化市場管理和監管工作規范有序。

一年來，堅持管理與建設并重，努力完善文化市場監督管理體系，加強各項管理工作，文化市場管理和監管工作規范有序。

1、強化文化市場的審批與監管。配合文化部在**成功完成全國電子游戲機機型機種審核工作，得到文化部的好評。全年受理審批各類文化市場業務共280多件，營業性演出活動120多次，召開娛樂場所審批聽證會144次。完成新一輪游藝娛樂場所審批工作，實施電子游戲游藝機經營場所陽光審批工程，在網上公開接受報名，共受理申請事項167件，公平、公正、公開地審批50家符合條件電子游戲游藝機經營場所。推動全國卡拉OK內容管理服務系統建設工作，已有40多家卡拉OK場所接入系統。

2、加強新聞出版管理。對全市出版物經營單位和連續性內部資料性出版物進行了年度核驗。舉辦“4·26世界知識產權宣傳周”活動，在**鎮和**鎮建立了版權基層工作站，順利完成了20**年我市企業軟件正版化工作任務。積極引導全市印刷企業加入印刷協會，共有會員單位1500家。受理印刷復制業務2183宗，對我市1600多家印刷企業的檔案進行了統一歸檔，做到一企一檔。促成我市印刷業與貴州省遵義市印刷、制藥等行業建立了戰略合作關系。

3、加大文化市場執法力度。加強大力整治無證經營行為，保障合法經營。全年出動執法檢查人員49460人次，檢查文化經營單位9285家次，文化經營場所檢查覆蓋率100％；查處違規經營單位33家次、查處無證經營單位607家次，收繳非法出版物21萬多件、銷毀非法出版物40多萬件，立案17宗、移送司法部門2宗。保持文化市場持續平穩有序，群眾滿意度不斷提高。

（七）特色文化產業實現品牌效應。

依托電子游戲游藝產業等優勢文化產業，積極推進文化產業基地和區域性文化產業集群發展，文化產業規模化、集約化、專業化程度有效提高。首次組織**優勢文化產業參加第五屆中國（深圳）國際文化產業博覽交易會。聯手**（**），在兩地跨區域規劃建設**省動漫游藝游戲產業集群。大力發展創意文化產業，中國·**當代藝術創意園區雛形初現。將“**MIX創意市集”引入逢源商業街，推動新藝術、原創樂隊、街頭舞蹈等各種形式的文化活動。籌備全市文化產業工作會議，起草了《關于加快我市文化產業發展的若干意見》文稿。

（八）文化管理效能顯著提升。

全系統以深入學習實踐科學發展觀活動為契機，以持續深入開展機關效能建設活動為抓手，大力加強自身建設，全面提高工作效能。

篇11

1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨立宣言》中宣稱：“我們正在創造一個新世界，人人、處處可以表達他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強制沉默或強制一律。”網絡文學自由書寫、自由創造、自由想象、自由發表，是新媒體對虛構藝術創造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構建“民族國家共同體”的現代啟蒙文學，它在宏觀上與時代的主導觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開。“信息超級高速公路和虛擬現實的技術特性已經夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實的質疑和反抗，其中有一種渴望沖出現存體制結構的沖動。”③網絡文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進技術為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實時交互性等獨特的性質”④，這是現代民主、自由文化的新的生長，它不是來自知識界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網絡文學有無限生機的內在保證。英國學者約翰•費斯克認為，民眾并不是被動無助、無分辨能力，因而靠工業巨子的經濟、文化和政治恩賜過活的一群。網絡文學的娛樂化不能簡單地看作是一種現實的逃避，也包含對于新的文化和文學形式的創造。

網絡媒介發展了小說的形式，如網絡小說結構的變化，篇幅的拉長和內容的混雜，語言的借用與創新，對細節的不厭其煩等。互動小說、多媒體小說、游戲小說、手機小說、超文本小說等小說新形式蘊含著小說藝術發展的新的可能。優秀的網絡文學推動了影視、動漫、游戲等文化產業的發展，網絡小說是文化產業的重要題材庫。網絡小說已成為文化產業鏈條上的重要環節。據統計，一部優秀的網絡小說在改編成影視劇、網絡游戲、衍生文化產品方面涉及的資金流可達數十億元。網絡成為未來經濟文化發展的重要媒介，進而與民族國家的基本戰略目標聯系起來。

網絡小說在產業化方面已有一些成功的經驗需要總結，我國文化產業發展戰略的發展部署也必將推動網絡小說的發展。互聯網上的網絡寫作多是業余的，在網絡上的寫作者也將隨著年齡而成長，他們的生活也將因為寫作而豐富，寫作不能延長他們的生命長度，但可以增加生命的厚度。因為網絡寫作的業余性，在藝術上也因其不成熟，網絡小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個性的精神力量，在文學來源于生活，文學為心靈寫作的意義上，網絡文學是真正的“生命寫作”。

傳統文學是網絡文學的母體，網絡文學是對傳統小說的繼承和發揚，通俗文學的手法、純文學的趣味、主流文學的立場、先鋒文學的實驗意識在不同的網絡小說中閃耀著靈光，網絡文學并沒有脫離傳統小說，而是傳統文學在新的空間中的生長。對于廣大網絡文學寫作者來說，其寫作的創造力如同英國學者米歇爾•德賽都所描述的，他們會用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創造性地改造已有的文學傳統。網絡文學的發表是面向世界的，它要求不同國家、民族和文化之間應相互尊重、理解和寬容。網絡文學作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗和藝術想象。網絡文學與時代的關系，是一種帶有生氣勃勃的時代氣息的關聯，詭異的想象，戲謔的方式，個體化的時代精神體驗在網絡文學中以不同的方式存在著。

媒體的發展歷史表明，長篇小說只能出現在現代印刷技術和報刊成熟的時代，印刷體制時代產生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應，在新的寫作機制和文化空間中，網絡小說經典作家、作品將應運而生。網絡文學的發展歷史和趨勢表明，這是一個需要深入研究的領域，也是一個必然要進入文學史研究的領域。

網絡文學入史的問題

網絡文學必然進入文學史，并不意味著自動解決網絡文學入史的問題，網絡文學入史需要面對的問題需要充分的認識和討論。文學史寫作的基礎是要有重要的作家、作品。“文學理論不包括文學批評或文學史，文學批評中沒有文學理論和文學史，或者文學史里欠缺文學理論與文學批評，這些都是難以想象的。”⑤文學史是對一個時段文學創作的提升和總結，并不是每一個作家都能進入文學史，進入文學史的作家都是經過文學批評篩選的作家，只有那些創作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關注，才能進入文學史。網絡文學所面臨的最大問題是網絡作家與傳統作家有很大的不同，他們大多是非職業化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網絡媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學分析的“藝術含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學作品成名，其后續創作尚未可測，如創作《明朝那些事兒》的當年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。

還有些作者是在網絡上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網絡的影響，寫作的作品也不再在網絡上首發，其寫作的網絡特色已經淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網絡文學創作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網絡文學的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創作的純文學色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴肅文學”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。

⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學刊物，被拒絕，后來在新浪網上連載，好評如潮。《當代》文學雜志找到寧肯，以頭條刊發，并加“編者按”，認為這部作品的出現標志著網絡文學的創作水平已達到了與純文學比肩的地步。但寧肯后來的創作并沒有走網絡路線，而是承續80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學獎前20強。早期通過網絡成名的作家慕容雪村后來的創作的作品網絡文學的特色也漸漸地淡化。

2003年，起點中文網的vip收費成功，網絡寫作者在網上發表作品就可以獲得收入，在網站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網絡們日更新數千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術的沉淀期。在學術界，網絡作家常被稱為是“網絡”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。

“五四”以來的中國新文學開創了“為人生”的“啟蒙”文學的新傳統，而最有網絡文學特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復閱讀，特別是經過一個世紀多世紀的文學史教學傳統影響的評論家和研究者，很少會有人把網絡類型化小說作為自己的研究對象，認為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認為，“中國文學已經進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現代知名作家和網絡作家的名字為關鍵詞進行搜索，從所搜到的網頁數量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應的在中國知網中所搜到的學術期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數都在數百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。

我于2006年開始致力于網絡文學研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學術刊物拒絕。當代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統作家那樣去研讀一個網絡作家的作品。這里有文學趣味的變化，有研究體系的轉變等諸多問題。只有經過了文學批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學史，其文學的價值也只有在眾多的批評家的關注下才能逐步得到發掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構當代的網絡文學史成了一個學術難題。它使得當下的文學史教材中，多將網絡文學作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網絡作家開設專門的章節。網絡文學的評論主要是由千萬的網友讀者完成的，在網絡文學發展的過程中，傳統的網絡文學評論基本上不起什么作用，而網絡文學的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學素養也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學資源，有個需要除渣去蔽的過程。

網絡文學進入文學史的難度還在于，為網絡文學寫史的作者，在面對網絡文學作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網絡小說動輒數百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術含量的稀薄，注定了網絡文學研究是一項廣種薄收的工作。文學史寫作是文學作品不斷經典化的過程，寫作文學史是建構文學經典作品運動軌跡的過程。而網絡文學的寫作是向下的，不是朝著經典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學作品也是被嚴肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學史的。這意味著，要勾勒網絡文學的發展全貌，要對其發展的藝術線索進行描述，是很難的。網絡寫作與市場、讀者的聯系，與通俗文學的聯系，比與藝術發展的演進層面的聯系更鮮明、更有代表性。對網絡文學作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網絡文學在文學史上的價值。“所謂有個性的文學史，說到底是有獨特文學史理論建樹的文學史。”“用一種拼接的形式將其容納進文學史框架，則不注意整個文學史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學、淪陷區文學（包括日治下的臺灣文學）和舊體文學等現象充分的文學史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學史里塞進去，結果必然造成文學史的邏輯混亂和大雜燴的內涵。”⑩

這意味著網絡文學入史是全新的探索，而不僅僅是文學史板塊的一個補充延伸。如《現代中國文學通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學與文化的關系，將現代中國文學分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統文化”和“消費文化”四大板塊，將網絡文學看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學形態，使“網絡文學”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現代中國文學史的有機整體之中。

網絡文學入史的難度和尷尬還在于網絡文學自身的合法性問題。網絡文學自誕生之日起，就受到了來自多方的質疑？網絡只是一種傳播媒介，網絡上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網絡文學”是一個偽概念，網絡文學研究也沒有存在的合理性。如果“網絡文學”是個實際存在的概念，如何區分網絡文學與非網絡文學？除了首發的媒介不一樣，代表網絡文學的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術上對傳統小說的發展在哪里？網絡小說對中國當代文學貢獻了哪些藝術上的東西，這些都是需要深入研究的。網絡文學進入文學史的難度還在于網絡作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網絡作家，現在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現，但他們的創作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創作道路和傳統的作家有很大的區別，他們和影視、圖書市場之間、作協體制之間也比傳統作家復雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網絡文學入史，既期待著更多成熟的網絡文學作品出現的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。

網絡文學入史的意義

網絡文學入史是當代文學史寫作的必然任務，對當代文學研究者來說，及時地對新出現的文學現象進行研究，對有價值的網絡文學作品進行跟蹤、評論，使之經典化，探討其文學史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學理論》中曾探討研究現存作家的問題與意義，對于研究網絡文學頗有啟發意義。“反對研究現存作家的人只有一個理由，即研究者無法預示現存作家畢生的著作，因為他的創作生涯尚未結束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋。可是，這一不利的因素，只限于尚在發展前進的現存作家；但是我們能夠認識現存作家的環境、時代，有機會與他們結識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優越性大大壓倒那一點不利的因素。”網絡作家多是70后、80后、90后作家，他們的創作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創作展開評論和交流。作為感同深受的當代研究者，和網絡寫作者一樣，享用著網絡文明的成果，網絡寫作者的文化創作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網絡文學的繁榮和進步的。研究網絡文學，對于大多數從純文學領域轉換到網絡文學研究領域的研究者來說，其實是一件有挑戰性的事情，其知識的轉換，對通俗文學作品的閱讀，網絡上閱讀習慣的改變，參與網絡寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網絡作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學的標準去貶低網絡文學。

柯林伍德在《歷史的觀念》中認為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學的任務在于表明事情何以發生，在于表明一件事情怎樣導致另一件事情。”網絡文學在一定程度上改變了中國文學的版圖，影響了文學的發展走向，豐富、擴大了文學的表現力。對這樣的歷史進程，當代文學史必然是要記錄和書寫的。這也是當代文學研究必然要面對的任務。而對于網絡文學來說，網絡資料保存的不穩定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性。“人不僅生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關系也就改變了。”網絡文學改變的是文學的發表機制。改變了文學的生態環境，也必將改變文學的觀念，在這個意義上，網絡文學入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學史領域的擴大化的問題，而是對文學觀念的根本性調整，文學作品的評價體系也將因此而改變。也許，網絡文學和純文學之間的分級化態勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網絡文學入史的問題，其意義大于少數民族文學、臺港文學、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學史領域不斷增容的問題，而是關系整個當代文學體系變化的大事。“什么是文學史家的史識？我的理解中，就是文學史家有能力解讀史料文本，有能力創造出新的理論假設來解釋文學現象，推動文學史研究的深入和原有文學史理論的提高。”在文學研究領域，古典文學積淀甚于現代文學，現代文學又甚于當代文學，當代文學的活力正在于其當代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當代性，使當代文學史的寫作總是比別的學科震蕩更大，新的學術體系建構更具有多種可能性。網絡媒體的出現改變了寫作的發表機制，擴展了文學的表現領域，擴大了寫作的群體陣容。文學的大眾化問題因為新媒介的出現而出現新的局面，通俗的、幻想的文學大放異彩。

20世紀90年代出現的市場機制與文學之間的火熱關系在網絡媒介的推動下風生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學史的產生，意味著文學多元化的歷史運動將以具體的形態建構起新的理論構架。在談到五四白話文學的時候，認為中國文學有“死”的文學和“活”的文學的區別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學是“死的文學”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學。瑏瑥的觀點有些絕對，但對于我們認識網絡文學不無啟發。網絡文學的生氣來自對多元文學敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現實的，也是想象的，還是夸張的。網絡歷史小說不做嚴格的歷史考證，按照內心的期待去想象。

對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網絡小說無疑是“活的文學”。網絡文學充滿了對傳統文學體系的解構和顛覆。德里達認為文學是一種無所不寫的建制，解構來自文學內部，不是外部的，是對主流中心規范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網絡時代開始慢慢變成現實。自己解構自己是文學發展自身的特性，使文學得以豐富性的發展，網絡為文學的這種內在的發展機制提供了可能。網絡文學評獎中，有很多的中國當代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網絡文學的藝術發展。隨著網絡寫作者的日漸成熟，為網絡文學作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網絡文學入史提供更好的基礎。

作為成長的網絡作家，在獲得了很好的讀者市場效應的時候，他們的創作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術修養的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網絡文學經歷了一個歷史的草創期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網絡大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構起豐富的網絡文學世界。隨著歷史進程的推移，網絡文學必將產生更多的優秀作家，更多的優秀網絡文學作品，這將為網絡文學入史提供了直接的基礎。網絡文學領域所存在的問題，其實是中國現當代文學所面臨的問題的放大。比如文學大眾化的問題。20世紀40年代以降，這是中國文學的方向性問題，受西方文學影響的“現代派”文學雖有其歷史發展的合理性，中國的歷史現實又決定著呼喚“中國作風和中國氣派”作品的必然要求，并成為一個時代的文學規范，這種文學規范與政治化的要求相結合，影響了文學的豐富性發展。

80年代以來的“文學回歸”運動，先鋒文學的崛起與衰落，文學失去了轟動效應，“純文學”的邊緣化在市場經濟時代語境中開始日益突出，文學市場機制開始出現，娛樂化文學開始粉墨登場，文學大眾化問題面臨著新的歷史語境。網絡文學的出現及其繁盛，不過是這一文學內在脈絡的延續，新的媒體通過技術手段使文學普及覆蓋讀者，大眾化的網絡文學真正成為“人民的文學”。再如感性解放的問題，中國新文學以來，是一個個體體驗與感性感官越來越受到尊重的時代，文學通過感性解放釋放革命的力比多，文學以身體解放為藝術變革鳴鑼開道，網絡文學以解構宏大敘事，驅動感性解放建構一個俗化與神化混雜的文學世界。再如雅、俗融合的問題，如何融合，如何在普及文學的同時提升讀者的審美感知力，網絡文學的經驗和現狀值得深入探討。再如文化產業的問題，面對“文化超市”