引論：我們?yōu)槟砹?3篇望廬山瀑布的詩意范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1、香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
2、賞析
這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇2
環(huán)節(jié)一：讀詩文，想象瀑布之美
課標(biāo)要求語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)和寫作能力。究其實(shí)質(zhì)，學(xué)生的想象能力、表達(dá)能力和寫作能力是相輔相成的，只有讓學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，與文本的情境有機(jī)勾連，才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《望廬山瀑布》中有對瀑布的細(xì)致描摹，有聲音，也有形狀，為了讓學(xué)生從古詩中體會(huì)到瀑布的美，我從想象入手，創(chuàng)設(shè)情境。
師：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”在這一句里，你看到了什么？
生1：太陽照著香爐峰，香爐峰上金光閃爍，就好像升起了裊裊的紫煙。
生2：一道瀑布就掛在香爐峰的峰頂。
生3：我看到了陽光下的香爐峰，有紫色的云煙，還有一道瀑布從峰頂垂下來。
師：那道瀑布從香爐峰頂垂掛下來，是什么樣的？
我播放一段古典音樂，在縹緲的音樂聲中，學(xué)生靜靜地讀詩文，感受那升騰的紫色云煙，感受一道“瀑布掛前川”的景象，想象瀑布磅礴的氣勢。
學(xué)生通過想象，抓住了詩句中的“日照”、“紫煙”、“掛前川”的特點(diǎn)，感受到了瀑布的動(dòng)態(tài)美，仿佛看到李白就站在瀑布下，靜靜地感受瀑布帶給自己的內(nèi)心沖擊。在想象中，學(xué)生離古詩越來越近，領(lǐng)悟到了古詩的意境。此刻，學(xué)生只有一個(gè)詞語來概括這首詩：人間仙境。
環(huán)節(jié)二：聽聲響，感受瀑布之韻
在《望廬山瀑布》的課文插圖中，李白靜靜地佇立在廬山腳下，凝視著面前那一道飛流而下的瀑布。我讓學(xué)生根據(jù)插圖，再讀詩文“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，感受那一道飛流的聲響。
師：（播放瀑布的音頻課件）仔細(xì)聽，瀑布的聲音是什么樣的？
生1：像千軍萬馬在奔騰咆哮。
生2：聲音震耳欲聾。
生3：到處都是轟隆隆的聲音。
學(xué)生靜聽我播放的瀑布的聲音，再結(jié)合課文插圖，根據(jù)詩句“飛流直下三千尺”，腦海中會(huì)有瀑布雄壯的姿態(tài)。“飛流”，仿佛是從天而降，飛瀉而下，氣勢非常大。“三千尺”呢？是真的有三千尺嗎？并非如此，在古詩里，這只是一個(gè)虛指，代表瀑布的落差大，由此可知聲響有多大。如果說在第一個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)生通過想象感受到了瀑布仙境一般的美，那么在第二個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)生則聽到了瀑布天籟一般的聲響，感受到了瀑布飛流而下的聲韻。那種磅礴的氣勢不但美，而且有聲，透過古詩的文字，學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)到了瀑布的美與韻。
環(huán)節(jié)三：嚼文字，觸摸瀑布之形
李白的詩作夸張浪漫，融情于景，詩意盎然。如何讓學(xué)生體會(huì)其中的寫作手法？我并沒有刻意引導(dǎo)，而是抓住詩作中李白對瀑布特征的描述來感受。
師：李白就站在廬山腳下，感受這一道瀑布，我們靜靜地讀讀古詩，看看瀑布有什么特點(diǎn)？
生：我感覺到瀑布流得很急。
師：你從哪里感受到的？
生：“飛流直下”，說明山勢很陡，瀑布流下來的速度很快。
學(xué)生抓住“飛流”、“直下”兩個(gè)詞，感受瀑布的流量之大、流水之急，仿佛是銀河從三千尺的高空落了下來。古詩寫作往往會(huì)運(yùn)用夸張的寫作手法，來渲染和表現(xiàn)瀑布飛流的迅速和急迫，表現(xiàn)那種雄壯的氣勢和巨大的聲響。在李白看來，那種氣勢就好像天上的銀河落下來了。
學(xué)生透過詩文的關(guān)鍵字眼，感受到瀑布的形，由此有了對瀑布可感的直觀印象。我再次讓學(xué)生通過朗誦，讀出瀑布的氣勢來。
環(huán)節(jié)四：賞畫作，品鑒瀑布之神
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生根據(jù)課文的插圖以及收集到的廬山的瀑布的畫作，進(jìn)行品鑒。
師：看了這些插圖，你們有什么感想？
生1：這些插圖仿佛仙境，我真想進(jìn)入仙境，看看那天堂一般的美景。
生2：這瀑布多么雄壯美麗！我多么渴望看到它啊！
師：既然大家如此欣賞這瀑布的美景，那么就借李白的詩句來贊頌它的美吧！
篇3
一、愛國主義教育給我們的反思
在《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》報(bào)道：“讓人們擔(dān)憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個(gè)時(shí)髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報(bào)道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？
二、詩歌中的愛國情懷的培養(yǎng)
中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學(xué)形式來看，中國人的愛國情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學(xué)生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領(lǐng)悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時(shí)說教好有效果。
為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時(shí)期的詩歌，二為國難當(dāng)頭時(shí)期的詩歌。具體如下：
（一）太平盛世時(shí)期的愛國詩歌
古代中國太平盛世的時(shí)期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業(yè)的時(shí)代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號(hào)。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。
1、贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩
贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學(xué)語文二年級下冊，請看詩文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。
首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學(xué)生對老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實(shí)地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。
次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫瀑布。“飛流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學(xué)生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學(xué)生的愛國主義教育自然得到應(yīng)有的教育。
2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩
戰(zhàn)爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這是一首著名的邊塞詩。本詩表現(xiàn)了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領(lǐng)悟到祖國文化，學(xué)生由衷的學(xué)國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。
詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來連年戰(zhàn)爭，表達(dá)時(shí)間之久。用兩個(gè)字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩句除了領(lǐng)略到祖國文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語言文字的精簡凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。
（二）國難當(dāng)頭時(shí)期的愛國詩歌
當(dāng)國家國力日減，面臨動(dòng)亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r(shí)，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個(gè)朝代的這樣的國難當(dāng)頭時(shí)期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
本詩深刻而形象地表現(xiàn)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛國主義教育還要擔(dān)憂嗎？
篇4
信息技術(shù)在古詩教學(xué)中的應(yīng)用有利于創(chuàng)造愉悅的環(huán)境，增強(qiáng)古詩教學(xué)的感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣和求知欲望，充分開拓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的思路，從而大大提高教學(xué)古詩的效率和質(zhì)量，達(dá)到事半功倍的效果。
1 ；運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
信息技術(shù)的運(yùn)用不僅能充分利用歷史資料和現(xiàn)實(shí)資料擴(kuò)大知識(shí)容量，還可以通過聲音、畫面拓展教學(xué)中的語言通道，視聽結(jié)合使教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)感染力強(qiáng)，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，從而引起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。以《望廬山瀑布》為例，怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受瀑布磅礴雄偉的氣勢呢？教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生觀看錄像，觀摩廬山瀑布的圖片。陡峭的山崖、長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。使學(xué)生深深地體會(huì)到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極至。
2 ；運(yùn)用信息技術(shù)，再現(xiàn)情境，化難為易，理解詩意
詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才能變得具體可見。
例如，古詩《望廬山瀑布》中涉及的許多事物是大多數(shù)學(xué)生未曾見過的，教學(xué)時(shí)如果只出示書上那僅有的插圖，很難喚起學(xué)生的感覺美，尤其是一些從未看過瀑布的學(xué)生，更是難上加難。因此，再現(xiàn)廬山“真面目”，把學(xué)生帶進(jìn)廬山瀑布的真實(shí)情境中，是完成本課教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。于是，筆者在設(shè)計(jì)多媒體課時(shí)，選擇若干個(gè)相互連接、前后呼應(yīng)的鏡頭，把瀑布的遠(yuǎn)景、近景、全景交替出現(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富多彩的圖像。讓他們從整體上初步體會(huì)圖中所描繪的景色和詩句的聯(lián)系，激起學(xué)習(xí)古詩的興趣。
3 ；運(yùn)用信息技術(shù)，優(yōu)化朗讀，領(lǐng)悟意境，體會(huì)古詩節(jié)奏美
古詩具有語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時(shí)，信息技術(shù)有著強(qiáng)大的、無可比擬的優(yōu)勢。古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂美。那么在幫助學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，教師就要通過朗讀體會(huì)詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。例如，在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時(shí)，筆者先請學(xué)生觀看廬山瀑布的影片，讓學(xué)生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中，感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重、讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強(qiáng)勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時(shí)候音可以適當(dāng)拖長，以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上讓他們跟錄音試著讀，學(xué)生很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。
4 ；運(yùn)用信息技術(shù)，加大密度，提高課堂效率
教師在運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)前，根據(jù)教案精心設(shè)計(jì)教學(xué)課件能極大地提高課堂上的教學(xué)效率。課堂上，教師只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就能在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生看到清晰的畫面、逼真的影片，從而贏得了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。例如，筆者在教《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，筆者把“廬山瀑布”來了個(gè)特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數(shù)不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會(huì)收到事半功倍的效果。在此情況下，筆者又向?qū)W生推薦了李白其他作品和有關(guān)介紹廬山風(fēng)光的詩詞、相關(guān)網(wǎng)站，大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲。
5 ；運(yùn)用信息技術(shù)，啟發(fā)想象，促進(jìn)表達(dá)
古詩的語言精煉，概括性強(qiáng)，加之所描寫的景物離我們現(xiàn)在的時(shí)間較長，學(xué)生難以體會(huì)詩人所描繪的意境。合理使用信息技術(shù)，能使抽象的詩句形象化。因此，在教學(xué)中，要充分運(yùn)用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在觀察、欣賞的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
總之，教師在教學(xué)中要充分運(yùn)用信息技術(shù)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、領(lǐng)悟美、表達(dá)美、欣賞美，走進(jìn)我國古代詩詞歌賦的王國，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，體味古代詩人的內(nèi)心世界。
篇5
一、運(yùn)用多媒體形象直觀的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是求知的先導(dǎo)。小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最初是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)感興趣，對學(xué)習(xí)內(nèi)容卻興趣不濃。因而古詩教學(xué)的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，正如教育家布魯納所指出的：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對所學(xué)的材料的興趣。”借助電教媒體，通過色彩豐富的畫面，生動(dòng)可感的聲音創(chuàng)設(shè)特定的意境，讓學(xué)生置身其中，來喚起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。這樣古詩教學(xué)的學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動(dòng)求索的過程。
例如在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，我首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風(fēng)景圖”，讓向?qū)W生欣賞，最后，我把“廬山瀑布”來了個(gè)特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)廬山瀑布了。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下無疑會(huì)收到事半功倍的效果。
二、運(yùn)用多媒體生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，放飛學(xué)生的想象，訓(xùn)練表達(dá)美
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要。” 學(xué)生沒有想象，就像鳥兒沒了翅膀。詩歌的語言不僅精煉，而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)美的感受提供了天地。在教學(xué)中我運(yùn)用電教手段，讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象，用自己的想象表達(dá)美。
在學(xué)《游子吟》一詩時(shí)，學(xué)生觀看配樂播放的圖片，引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)真觀察，并想一想，孟郊要出遠(yuǎn)門了，母親會(huì)怎樣為兒子準(zhǔn)備行裝呢？學(xué)生仔細(xì)觀察課件中人物的神態(tài)、動(dòng)作等，想象人物的語言、心理等，有了以下一番所得。生：我仿佛看見在微弱的燈光下，孟郊的母親一針一線地縫著，不時(shí)地用手理了理額前的白發(fā)。她想：這次郊兒出遠(yuǎn)門不知什么時(shí)候才能回來，我要把衣服縫結(jié)實(shí)些。生2：在微弱的燭光下，母親密密地縫著，也許她縫了很久。生3：她邊縫邊對身旁讀書的孟郊說：“郊兒呀！出門在外，你要學(xué)會(huì)照顧自己。兒行千里母擔(dān)憂啊！”
語文是有生命的，語文的生命需要融入主體參與下的不斷生成的語境和流動(dòng)的語流之中。這樣利用電教手段在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生想象，學(xué)生的 “情”與“詩”就接觸了，就對話了。
三、運(yùn)用多媒體生動(dòng)并存的特點(diǎn)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，突顯學(xué)生思維過程
面對抽象的文字，小學(xué)生的思維往往會(huì)進(jìn)入“死角”，而面對具體的事物、鮮活的形象、真實(shí)的情景，他們的思維就變得活潑、敏銳，呈現(xiàn)興奮狀態(tài)。利用多媒體可以展示古詩意境使學(xué)生情不自禁地“披文以入情”，沉浸在美的享受之中，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)到、深刻、靈活的思考。
《望廬山瀑布》是一首膾炙人口的山水佳作，剛進(jìn)入二年級的小學(xué)生對這方面的知識(shí)較少，加上對瀑布接觸不多，因此對詩中的抽象詞句難以理解，如果教師空洞說教，學(xué)生在閱讀時(shí)沒有理解課文內(nèi)容就進(jìn)入不了詩文的意境，就不可能體會(huì)到詩人的情感，難以形成意象。《望廬山瀑布》這個(gè)CAI課件，創(chuàng)設(shè)了音頻、視頻兼?zhèn)涞漠嬅妫殡S著優(yōu)美的旋律展現(xiàn)的是一幅天然山水畫面：“香廬峰在陽光照耀下，紫色的云霧繚繞，氣勢磅礴的瀑布，像飛一樣從山上直瀉而下。” 通過熒屏上畫面的展現(xiàn)和變換，使他們的感知處在興奮的狀態(tài)，開拓了思維的閘門，抓住線索，欣賞畫面，激發(fā)了深入思考的積極性，把古詩中“生紫煙”“掛前川”“飛流直下”“三千尺”“落”這些精煉的語言、深?yuàn)W的含意具體化，形象化了，學(xué)生就易于理解了。有學(xué)生在口述詩意時(shí)這樣說：“太陽照在香爐峰上，紫色的云霧彌漫峰間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布像是掛在山前的一道銀簾，瀑布直沖下來，足足有三千尺長啊！景象壯觀。詩人想，可能是天上的銀河落到人間。”在這里，CAI課件就充當(dāng)了形成感知，激活思維的橋梁。
四、運(yùn)用多媒體，體悟意境，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化朗讀
篇6
誦讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，對于誦讀的重要性，朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說的很明白：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。
在低年級的古詩詞課堂教學(xué)中，教師應(yīng)始終以學(xué)生讀書為本。初讀古詩時(shí)，教師可要求學(xué)生自己對照拼音，劃出生字，做到讀準(zhǔn)音，不丟字添字，把詩讀正確流利。這樣做有利于復(fù)習(xí)漢語拼音，也有利于學(xué)生克服依賴思想，提高朗讀能力。自讀后，可指明個(gè)別學(xué)生大聲朗讀，讓學(xué)生相互評議，讓他們糾正指導(dǎo)讀錯(cuò)的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學(xué)生得到熏陶，再以繪聲繪色的領(lǐng)讀，讓學(xué)生耳、腦、口、眼協(xié)調(diào)活動(dòng)。注意詩的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受詩的語言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩意境。還可以根據(jù)兒童活潑好動(dòng)、表現(xiàn)欲望強(qiáng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)和憑借自己的理解和想象，邊讀邊輔以手勢、動(dòng)作、表情的變化，增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力，讓學(xué)生置身于情境中，感懷身受，遐想翩翩，其樂融融。讀讀背背，不斷地積累;背背想想，細(xì)細(xì)地體會(huì)。這樣，將會(huì)在學(xué)生純真的心靈上，不斷地加深民族經(jīng)典文化的積淀，提高他們的語言素養(yǎng)。
二、入境――盡情地欣賞美
入境，是讀古詩詞的根本。在古詩詞學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩詞中的意境美。
⑴用語言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。
例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”，新課伊始，就用一個(gè)謎語引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生對瀑布產(chǎn)生興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩境，引出李白的詩。
⑵緊扣語言賞析進(jìn)入意境
要注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有感彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。
如教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生理解“生”的本義是“產(chǎn)生”，而在此詩句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思，再進(jìn)一步追問：是什么東西產(chǎn)生并升起來了？“是香爐峰的云霧、水氣產(chǎn)生并升起”。讓學(xué)生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學(xué)生欣賞詩的意境后，再提出一個(gè)問題：詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學(xué)生就會(huì)從詩的本義，詩的意境去進(jìn)行理解。“升”僅僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散了，沒有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩人寫詩用詞之恰當(dāng)。
所以，在古詩教學(xué)中，反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語文能力，又讓學(xué)生體會(huì)到古詩的美之所在。
⑶以圖配詩，感受情境。
在小學(xué)語文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，古詩詞部分也不例外。因此，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮課文插圖的作用，更好地領(lǐng)悟詩詞的意境。當(dāng)然，也可以讓學(xué)生根據(jù)自己對詩的理解，用畫的形式來解釋詩意。如在教學(xué)《小池》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生邊理解詩意，邊用簡筆畫畫出涓涓細(xì)流和清澈見底的小池。小池里那含苞欲放的荷花上面有一兩只蜻蜓在棲息……學(xué)生在繪畫的過程中加深了對古詩的理解。
⑷想象漫游，深入情境。
教學(xué)《望廬山瀑布》，在學(xué)生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再引導(dǎo)學(xué)生觀看錄像，充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓他們身臨其境，置身于廬山瀑布的美景之中，在觀賞過程中，把美的圖像，老師的解說，學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，產(chǎn)生心靈的共鳴，一種愛美、贊美的感情油然而生。
三、體味――入情地再現(xiàn)美
古詩文具有豐富的審美價(jià)值，是語言的藝術(shù)，智慧的結(jié)晶，思想的光輝，只有通過潛心地體味、欣賞才能受到美的熏陶。要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不但要?jiǎng)涌谶€要?jiǎng)幽X，更要?jiǎng)有模讶哂袡C(jī)地結(jié)合起來，在各種體驗(yàn)活動(dòng)中再現(xiàn)美，升華美，感受美。課本中每首詩教學(xué)時(shí)都安排了擴(kuò)展活動(dòng)，如讓學(xué)生學(xué)了古詩后，讀一讀，做一做，畫一畫，說一說，此外，我們學(xué)校還開展了“每周一詩”誦讀活動(dòng)，組織詩歌朗誦會(huì)，舉行詩歌朗誦比賽等，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩的興趣。在教學(xué)活動(dòng)中，除了讓學(xué)生受到直觀的熏陶，我們還可以開展一些有創(chuàng)意的活動(dòng)，如帶學(xué)生走出校園，下鄉(xiāng)村，去欣賞一去二三里，上田野體驗(yàn)汗滴禾下土，臨池畔傾聽曲項(xiàng)向天歌，在夜晚模仿舉頭望明月……這樣，詩與意相印證，情與景相交融，讓學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中怡情，悟性，開智，明理。
本文為全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度教育部規(guī)劃課題《“詩笛”辦學(xué)特色與提升學(xué)生人文素養(yǎng)研究》（課題號(hào)：FHB130445）暨福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度常規(guī)課題《小學(xué)詩詞教學(xué)與提升學(xué)生人文素養(yǎng)研究》（立項(xiàng)編號(hào)：FJJK14-355）的階段性成果之一。
【參考文獻(xiàn)】
[1]《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》
篇7
2. 自己作畫，再現(xiàn)想象
繪畫是兒童反映自然社會(huì)生活的一面鏡子，古詩言雖盡而意無窮，教師讓學(xué)生把想象到的景物用筆畫出來，同樣培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。如我在教學(xué)《卜算子?詠梅》這首詞時(shí)，在經(jīng)過品讀與想象后，學(xué)生的腦海里出現(xiàn)了梅花的形象，他們似乎看到了凌寒獨(dú)放，俏不爭春，樂觀謙虛的梅花在懸崖邊上盛開著。此時(shí)發(fā)下畫紙，讓學(xué)生把自己頭腦中梅花的形象畫出來，學(xué)生的感受就會(huì)更深，從而加深對梅花品格的理解。
3. 使用多媒體，幫助想象
在古詩教學(xué)中利用多媒體教學(xué)，可達(dá)到調(diào)動(dòng)情感，誘發(fā)想象的目的。《望廬山瀑布》一詩寫出了廬山瀑布飛流直下的壯觀景象，教學(xué)時(shí)，老師播放了瀑布激流而下的錄音，再配有一幅廬山瀑布的掛圖，學(xué)生體會(huì)到了一種驚心動(dòng)魄的美，更好地理解了詩人浪漫的想象，同時(shí)自己也對“日照下”的“香爐峰”，“掛前川”的瀑布，“直下”的飛流。“落九天”的“銀河”展開豐富的想象。從而領(lǐng)悟了廬山瀑布的壯麗氣勢和作者對祖國壯麗山川的熱愛之情。
4. 運(yùn)用導(dǎo)語，激起想象
在古詩教學(xué)中教師繪聲繪色、形神兼?zhèn)涞膶?dǎo)語同樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的想象。如：“太陽依著連綿起伏的群山就要落下去了，黃河滔滔向東海奔流而去。詩人王之渙在鸛鵲樓上看到了這樣的景象，在今天仍然深深吸引著后人”。“一位慈祥的母親非常愛護(hù)兒子。在兒子遠(yuǎn)離家之時(shí)，手中拿著針線給兒子縫補(bǔ)身上的衣服，這是一位多么偉大的母親啊。今天我們來學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》，真切地感受一下母愛的偉大，”學(xué)生因?qū)дZ而動(dòng)情，動(dòng)情則入境，入境才會(huì)浮想聯(lián)翩，這為學(xué)生理解詩句、詩意作了很好的鋪墊。
篇8
一、抓詩眼，想意境
詩眼是理解一句詩的關(guān)鍵。教學(xué)中，我注意把握詩中有感彩、形象鮮明的、有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲、理解，體會(huì)感情，想象詩的意境。如教學(xué)《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”兩句。我抓住詩中的“孤”“碧”“遠(yuǎn)”“盡”“唯”幾個(gè)字的意思理解。孤：孤單單；碧：青綠色；盡，遠(yuǎn)：越去越遠(yuǎn)，消失，沒有了；唯：只有。通過對這幾個(gè)詞的重點(diǎn)理解，讓學(xué)生聯(lián)想當(dāng)時(shí)情景，在腦中勾勒出詩的圖畫，想象詩的意境：一只孤單單的小船就要消失在青綠色的天空里，老朋友已經(jīng)里我遠(yuǎn)去，只有長江水依舊流著。其中“碧”“孤”襯托出當(dāng)時(shí)凄涼的自然景色。“唯”“遠(yuǎn)”“盡”沉重的突出了老朋友已經(jīng)消失在盡頭了，只剩下自己一人站在岸邊，看著友人的船漸漸消失，心里一種說不出的空曠，從而產(chǎn)生出悲涼的感情。這樣學(xué)生就在幾個(gè)關(guān)鍵字理解的基礎(chǔ)上欣賞了意境。
二、配詩圖，想意境
把古詩配出了詩圖，對于學(xué)生來說更形象，更容易聯(lián)想詩的意境。如教《望廬山瀑布》一詩時(shí)，把詩人李白站在山下，仰望廬山，而這是的廬山正是云霧彌漫，在燦爛陽光的照耀下變幻成蒸騰著的紫色煙霧，一道瀑布從山頂奔瀉下來，傾注山間的圖畫展示給學(xué)生看，讓學(xué)生不僅有語言文字上的感知，還有直觀形象上的認(rèn)識(shí)。這是學(xué)生深深進(jìn)入到詩的情景中，聯(lián)想廬山這一名山的巍峨，清晨景色的迷離，瀑布的壯觀。從而給學(xué)生以美的享受。在此基礎(chǔ)上，我還通過讓學(xué)生觀看錄象，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，展開聯(lián)想。
三、配詩樂，想意境
通過聽覺上的刺激作用在學(xué)生的想象中，學(xué)生在優(yōu)美流暢的音樂中，自然而然的走入到詩的畫面中，詩的意境中。
四、知背景，想意境
許多古詩都在特定的背景及特定的環(huán)境中寫出來的。在讓學(xué)生明確詩人寫詩的背景的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去聯(lián)想詩的意境。給學(xué)生的聯(lián)想以特定的環(huán)境和范圍。如教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)為了更深刻體會(huì)作者思鄉(xiāng)的情感。我向?qū)W生交代當(dāng)時(shí)的寫作背景：安史之亂時(shí)，杜甫顛沛流離，不能回到自己的故鄉(xiāng)，所以對故鄉(xiāng)十分的懷念。在讓學(xué)生知道背景的情況下，再去體會(huì)“今春看又過，何日是歸年”兩句的意境就不難了。
五、再讀詩，想意境
篇9
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙。教學(xué)時(shí)，我先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫面，給學(xué)生以美的享受。學(xué)生們積極觀察，思索，很快領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字只能看到煙霧升起，不一會(huì)兒就散去；而“生”字的妙處：“生”字不定期含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且體會(huì)到語言文字的深層含義及感彩。
二、古詩的意境美
意，即作者的思想感情。境，即作者所描寫的具體事物。意境，即把作者的思想感情融化在所描寫的具體事物中，做到情與境的高度統(tǒng)一，形成一個(gè)結(jié)晶體，即所謂景中有情，情中有景，情景交融。古詩教學(xué)除了理解詩句字面上的意思之外，很重要的一項(xiàng)任務(wù)便是在課堂上營造詩人在詩中所著力表現(xiàn)的意境，并把學(xué)生帶人這個(gè)意境中去，讓他們在這個(gè)美的意境中體會(huì)詩意，接受美的熏陶，達(dá)到文與道的高度統(tǒng)一。
例如，教學(xué)李白的《靜夜思》時(shí)，在初步理解詩意和詩人當(dāng)時(shí)心情之后，我運(yùn)用電教手段，把學(xué)生帶入詩中所描寫的特定畫面中，借助音樂和教師有感情的旁白，讓學(xué)生進(jìn)人詩的：意境。學(xué)生們紛紛感受到李白當(dāng)時(shí)的對月思鄉(xiāng)之情，體會(huì)到《靜盡夜》的意境美。
三、古詩的修辭美
古詩的語言，精煉含蓄，富于想象。因而教學(xué)時(shí)只有發(fā)揮學(xué)生想象，引起聯(lián)想，才能欣賞到絕勝的佳景、綿綿的情思、美妙的旨趣。
如李白的《望廬山瀑布》，豪邁壯觀，想象豐富，構(gòu)思不同凡響，極富浪漫主義色彩。詩一開始就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)美妙的奇幻的境界中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生想象，詩人揮筆，勾勒瀑布的動(dòng)態(tài)美：遙望瀑布如從去端飛瀉直下，凌空面落，真叫人疑心天河從九重云霄飛落下來!詩人用了夸張的手法，一個(gè)“飛流”‘直下”“三千尺”一個(gè)“疑是”‘銀河’“落九天”，這一“飛”一“落”，一“直”一“疑”，“三千尺”‘銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢之猛，水流之高，氣魄之大，使得瀑布整個(gè)形象，更為豐富多彩。意境更為雄奇瑰麗，充分抒發(fā)了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。使學(xué)生深人領(lǐng)悟詩的意境美、內(nèi)蘊(yùn)美、修辭美，從而獲得美的享受與喻悅。
四、古詩的節(jié)奏美
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，朗朗上口的特點(diǎn)，最適合吟唱。在古詩教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，把聲音的高低、快慢、強(qiáng)弱、輕重以及語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫讀出來，以古詩的語言美去理解詩人的思想感情，領(lǐng)會(huì)其深遠(yuǎn)的意境。
如《望廬山瀑布》：
日照／香爐／生紫／煙，遙看／瀑布／掛前/川。飛流／直下／三千/尺，疑是／銀河／落九／天。
詩中畫斜線是音步的標(biāo)志，每個(gè)音步內(nèi)有一至兩個(gè)重音節(jié)，每個(gè)音節(jié)的長短不能整齊劃一，應(yīng)有長短，這樣整齊的節(jié)拍與輕重音交替有規(guī)則地出現(xiàn)，就構(gòu)成了鮮明的節(jié)奏。一般來說五言可按三節(jié)讀，即1、2／3、4／5；七言可按四節(jié)讀，即l、2／3、4，5、6／7。在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時(shí)，我先請同學(xué)觀看錄像，讓學(xué)生感受到瀑布的磅礴氣勢，通過配樂錄音示范，使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重，讀慢，以突出香爐峰的霧不斷地、慢慢地升騰情景。第三句“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此吐字要強(qiáng)勁、響亮。而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時(shí)候音可以適當(dāng)拖長，以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上，再讓他們跟著錄音讀，便會(huì)很快讀出詩的韻味，讀出詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到美的熏陶。
五、古詩的形象美
古詩是十分注重形象描繪的，古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。不同的學(xué)生，對畫面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過繪畫來表現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。
篇10
古詩是我國文學(xué)史上的重要組成部分，是古代文明中的燦爛精華，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。因此，古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，古詩教學(xué)貫穿整個(gè)語文教學(xué)過程的始終。教師設(shè)計(jì)富有個(gè)性的教學(xué)，讓學(xué)生跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)與詩人的對話，既有利于讓學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)富有生命力的詩歌語言，又有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、思維能力，陶冶學(xué)生的情操。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就古詩教學(xué)中“如何跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)讀者與詩人的對話”這一問題談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)讀詩興趣
古詩意蘊(yùn)深刻，情感豐富，是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容和學(xué)生獲取情感體驗(yàn)的重要資源。然而，由于它相隔年代久遠(yuǎn)，時(shí)代背景復(fù)雜，給學(xué)生學(xué)詩帶來困難。調(diào)查表明，小學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)興趣，隨著年齡和年級的增高，呈遞減趨勢。越到高年級，對學(xué)古詩不感興趣的比例越高。這樣的狀況也更容易使教師一不小心就走進(jìn)古詩教學(xué)就是“解釋古詩”的誤區(qū)，課堂教學(xué)中采用“問答法”，充滿活力的詩歌藝術(shù)成了枯燥乏味的理解意思，破壞了古詩的整體性和藝術(shù)性，并使教師的教和學(xué)生的學(xué)陷入兩難的境地。因此，如何讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)詩的興趣顯得格外重要。
在小學(xué)語文教材眾多的古詩中，有不少詩歌描繪的是大自然的秀麗風(fēng)光，祖國的壯麗山河。對于這類詩歌的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)詩的興趣。所以教師必須創(chuàng)設(shè)有效的情境，“先聲奪人”。這里以《望廬山瀑布》為例，說說如何取得“先聲奪人”的效果。
教師在課前播放廬山風(fēng)光片，讓學(xué)生欣賞，再讓學(xué)生用自己的話說一說看了廬山后的感受，然后教師介紹廬山：廬山是世界級名山，以雄、奇、險(xiǎn)聞名于世，巍峨挺拔的青峰秀巒，噴涌鳴雷的清泉飛瀑展示了它無窮的魅力。自東晉以來，詩人們滿懷激情，生花妙筆，歌詠廬山的詩歌詞賦有4000多首。宋代詩人蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”成了流傳千古的名句，唐代詩人李白五次游歷廬山，為廬山留下了14首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布一樣千古長流，膾灸人口，家喻戶曉。
風(fēng)光片的播放和充滿詩情的介紹，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了愉快的學(xué)習(xí)氛圍，零距離地感受了廬山的美，而教師充滿深情的介紹，更讓學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，奠定了學(xué)好古詩的基礎(chǔ)，學(xué)生讀詩也定會(huì)詩味盎然，學(xué)生不知不覺之中走入李白的世界，開始與這位唐朝最著名的詩人進(jìn)行文字和思想的交流。
二、重視朗讀，品味語言美麗
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀應(yīng)多角度、有創(chuàng)意，要拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。有些課文還應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。對于語言凝煉、感情豐富的詩歌，更要把朗讀擺在重要的地位，在朗讀中感受詩歌語言的美，在朗讀中感受詩人的情感，在朗讀中直指詩人的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。感情是詩的生命，詩歌以抒發(fā)真實(shí)的帶有普遍性情感為主要特征的。詩人描寫人、事、物、景時(shí)都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們的教學(xué)要重視古詩的思想感情分析，分析它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國傷時(shí)，寄情山水等感情。有人說：“體會(huì)了詩歌的情感，才是讀懂詩歌的標(biāo)志。”此話一點(diǎn)也不為過。現(xiàn)結(jié)合《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩談?wù)劺首x的多元性和創(chuàng)造性。
“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，這是詩人對祖國壯麗山河的描繪，理解了這兩句詩的意思，就可以讓學(xué)生體會(huì)祖國河山的壯麗。而詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，這樣壯麗的河山竟被金兵侵占，從朗讀中，學(xué)生就能體會(huì)詩人的悲憤之情。
其實(shí)，這首詩的教學(xué)并不一定到此結(jié)束。課堂上，我讓學(xué)生站在詩人的角度向南宋統(tǒng)治者訴說這幾句詩，還讓學(xué)生從“遺民”的角度向詩人傾訴這首詩。不同角度，富有創(chuàng)意的朗讀，深入理解了詩人的感情，課堂彌漫了詩的芬芳。投入情感地讀詩，也讀出詩的情感了。
三、拓展延伸，提升文化素養(yǎng)
入選語文課本的詩固然經(jīng)典美麗，其他的詩作也不乏精彩。我們的家鄉(xiāng)浙江新昌，地處浙東唐詩之路的精華地段，山山水水，飄滿詩香。據(jù)考證，唐宋以來，有史可查的詩人來新昌、天姥、沃洲尋詩訪友的多達(dá)400名，留下了很多不朽的篇章。整個(gè)唐王朝，共有130多人的380多首詩歌或直接描繪新昌秀美的風(fēng)光，或贊譽(yù)新昌的風(fēng)土人情、前賢名士。
李白的《夢游天姥吟留別》、孟浩然的《石城詩禮拜》、白居易的《沃洲山禪院》都是人們耳熟能詳?shù)捻炘佇虏剿L(fēng)光的名篇佳作。在古詩教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古傳唱，不妨讓學(xué)生接著讀讀“亂泉飛下翠屏中，色黃珍珠巧綴同”，體會(huì)一下新昌水簾飛瀑的壯美；吟誦了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，也讓學(xué)生讀讀“月在沃洲山上，人歸剡縣溪邊。漠漠黃花覆水，時(shí)時(shí)白鷺驚船”，以領(lǐng)略沃洲的美麗山水。有效地拓展閱讀內(nèi)容，不僅使學(xué)生積累了美麗的詩句，提升了詩歌的文化價(jià)值，更讓學(xué)生增加了對詩人的了解，對家鄉(xiāng)的了解，培養(yǎng)了愛家鄉(xiāng)，更愛詩歌的情感。
篇11
二、披文入情——深入體會(huì)意境
張?zhí)锶粝壬J(rèn)為：“閱讀教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”古詩教學(xué)是閱讀教學(xué)的一部分，因此在古詩教學(xué)中讀是基礎(chǔ)，悟是關(guān)鍵。讀悟的基本思路是：語感—文感—情感—美感。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生在讀中與作者的心靈直接對話，從而領(lǐng)會(huì)作者深邃的思想，感受作品的意境。教師還應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生具體描述詩中之“有”，大膽想象詩中之“無”，鼓勵(lì)學(xué)生奇思妙想，豐富詩的意象畫面，讓古詩在腦海中豐滿和“立體”起來。例如，在學(xué)習(xí)《早發(fā)白帝城》這首詩時(shí)，學(xué)生結(jié)合簡筆畫的畫面能說出彩云之間的白帝城地勢高、美；通過“千里”與“一日”的對比，可以明白作者運(yùn)用夸張的手法突出了船行速度之快。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師可播放詩人翹立船頭，順流而下的動(dòng)畫課件，并配上輕松明快的古箏曲，就能讓學(xué)生有身臨其境之感，在不知不覺中對詩的理解也就更深刻了。所以，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，這樣才能使學(xué)生悟其“神”，會(huì)真“意”，領(lǐng)悟到古詩的意境美。
三、余音裊裊——汲取情感營養(yǎng)
葉圣陶曾說過：“詩詞的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象；如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話就足夠了，不一定需要繁復(fù)冗長的講說。”古詩中都蘊(yùn)含著詩人的情感，因此學(xué)生在理解詩意，感悟詩境的同時(shí)，還要了解詩人所抒發(fā)的情。詩人在古詩中或直抒胸臆，或寄情于景，或壯懷激烈，或喜景憐物，或?qū)庫o悠閑……因此，教師在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)給學(xué)生做技巧上的點(diǎn)撥和示范，適時(shí)播放古典名曲，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，和詩人同呼吸共命運(yùn)，從而使詩情流淌到學(xué)生的心靈深處。例如，教學(xué)《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯盡長江天際流”這兩句時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)上句中“孤”字。這個(gè)“孤”字既是作者實(shí)寫在茫茫長江之上，一只船顯得孤單寂寞，也蘊(yùn)含著作者和友人各奔東西后，各自都會(huì)感到孤獨(dú)感傷的情懷。然后，我引導(dǎo)學(xué)生在下句中著重體會(huì)“唯”字。這個(gè)“唯”字既是實(shí)寫滾滾長江水不住東流，也表達(dá)了作者與友人雖身處異地，但互相之間的友誼如那江水綿綿不斷。通過想象，不但可以把送別的一幕再現(xiàn)在學(xué)生眼前，而且學(xué)生也能切實(shí)體會(huì)到詩人此時(shí)此刻的思想感情。我又抓住這一機(jī)會(huì)，適時(shí)地引出話題：“此時(shí)，李白會(huì)想說些什么呢？讓我們拿起筆來寫一寫。”學(xué)生的情感借助寫話這一平臺(tái)得到了升華，也使學(xué)生更加深刻地理解了詩意。
四、串并教學(xué)——整合古詩資源
篇12
1．畫面展示意境法。詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學(xué)往往會(huì)受到事半功倍的效果。如教學(xué)《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動(dòng)作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，故此根據(jù)詩意我繪制了一幅活動(dòng)的幻燈投影片。畫面上：亭臺(tái)樓激，楊柳依依，岸邊一位老翁翁嘻嘻地持著胡須，一個(gè)兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動(dòng)。教學(xué)時(shí)詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說、生動(dòng)活潑、天真可愛的白鵝形象，學(xué)生就不難表達(dá)了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時(shí)水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊！為了引發(fā)學(xué)生們的參與意識(shí)和創(chuàng)造興趣，也為了更好地理解詩意，體會(huì)詩境，我從二年級上學(xué)期起就鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)詩意大膽想象，自己動(dòng)手在玻璃板上為古詩《所見》、《絕句》、《小池》等配畫，在創(chuàng)作中學(xué)生插上了想象的翅膀大膽作畫，一張張充滿重稚的畫面，展現(xiàn)了他們對詩意的理解程度，也豐富了他們的想象力，更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫，所饋出他們對詩詞的理解，調(diào)節(jié)了教學(xué)氣氛，使學(xué)生學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物。
2．音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學(xué)中我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒緩。輕悠的旋律拔動(dòng)了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮铮缗R其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。再如教學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可讓學(xué)生欣常歌曲《九月九的酒》，利用飽含思念之情的樂曲將學(xué)生不知不覺帶入“每逢佳節(jié)倍思親”的藝術(shù)氛圍。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學(xué)生微微閉眼，凝神細(xì)聽，遇想江南的明山秀水，這樣學(xué)生很輕松地就進(jìn)入了詩歌所描繪的境界中。實(shí)踐證明，一運(yùn)用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
二、品詞析句，體味語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而電教媒體能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而錄像地恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收，錄像將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫面，給學(xué)生以美享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語言文字的深層含義及感彩。
又如在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中，細(xì)細(xì)地品味了詩中的語言美，很快領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻。“綠”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢不可擋的盎然生機(jī)。實(shí)踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對詞語的理解。
三、指導(dǎo)朗讀，體會(huì)情感美。
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點(diǎn)，最適合吟唱。教學(xué)中若采用形象直觀的錄像，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動(dòng)形象的語言，有助于學(xué)生身臨其境地體會(huì)作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
如在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時(shí)，我先請問同學(xué)觀看錄像，讓學(xué)生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中，感受到瀑布那“那流直下三千尺’的磅礴氣勢。緊接著教師再播放韻律悅耳的。朗讀錄音去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重，讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強(qiáng)勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時(shí)候音可以適當(dāng)拖長，以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上，接著再讓他們跟錄音試著讀，孩子們很快就讀了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美熏陶。實(shí)踐證明，聲像手段的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發(fā)想象，訓(xùn)練表達(dá)美
篇13
在詩歌的海洋里，有無數(shù)珍寶，輕叩詩歌的大門，我們面前出現(xiàn)了一個(gè)美麗的詩的世界。在這次輕叩詩歌大門綜合學(xué)習(xí)過程中，我們開展了一系列綜合系活動(dòng)。
在老師的的帶領(lǐng)下，在詩海拾貝中我們搜索了許多詩歌，我們通過閱讀書籍、雜志、報(bào)刊、訪問其他人等途徑。了解到我們國家是一個(gè)詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，已經(jīng)有兩千都年的歷史；從古至今涌現(xiàn)出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金……他們的優(yōu)秀詩篇，偉哥國人民傳誦。
同時(shí)，我們還整理了詩歌，我們把詩歌分類。按詩人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩《贈(zèng)汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩、山水田園是、邊塞詩、敘事詩、抒情詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩……
我們還欣賞了許多詩歌。同學(xué)們紛紛把自己喜歡的詩歌朗誦了出來給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內(nèi)容是：小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)境，飛在青云端。應(yīng)為這四句詩恰似一首完美絕句，語言質(zhì)樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩中我知道了詩歌的寫作手法，古代詩只要是賦、比、興。現(xiàn)代詩寫作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復(fù)、排比……為此我也寫了一首《雨》其中有一節(jié)是這樣的：跟著一陣陣山風(fēng)，伴著一層層云霧。我悄悄的來了，來到大地的每一處。怎么樣不錯(cuò)吧！我用的是擬人手法，把雨當(dāng)做人來寫。這一期我們班上掀起了一股詩歌的潮流。我們班還制作了詩歌總集，許多同學(xué)都投了稿，我也不例外，至今不到一個(gè)星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩歌總集將出現(xiàn)在我們面前。
讓我們徜徉在詩歌的花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生！