引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:陶瓷繪畫下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、陶瓷繪畫的藝術(shù)價(jià)值
藝術(shù)總是隨著時(shí)代的文化特點(diǎn)、社會(huì)背景不斷轉(zhuǎn)換藝術(shù)語言而獲得發(fā)展，而陶瓷繪畫藝術(shù)隨著社會(huì)文化思想的多元化發(fā)展也發(fā)生了重大的變化。所謂藝術(shù)價(jià)值，主要是指作品中呈現(xiàn)的個(gè)性和風(fēng)格具有的利用性和創(chuàng)造性。一幅作品中所表現(xiàn)出來的民族性和地域性越強(qiáng)烈，它的藝術(shù)的價(jià)值性相對(duì)也就越大。以景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)為例，其不管是在構(gòu)圖還是在色彩的選擇上，都充分體現(xiàn)了明清時(shí)期的繁榮與昌盛。而景德鎮(zhèn)作為聞名中外的瓷業(yè)之都，更是將陶瓷繪畫藝術(shù)推向世界。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
從原始社會(huì)人類開始使用生產(chǎn)工具起，設(shè)計(jì)就與人們的生活密切相關(guān)。隨著人類思維能力的不斷發(fā)展，審美意識(shí)也越來越強(qiáng)，設(shè)計(jì)更具有了象征性。如，從遠(yuǎn)古陶器的紋樣中可以看出人類對(duì)當(dāng)時(shí)所見所聞的記錄和對(duì)美好生活的向往。設(shè)計(jì)也具有抽象性，這些紋樣都是人們從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造出來再對(duì)其進(jìn)行抽象化而得到的。設(shè)計(jì)首要的是功能性，其次強(qiáng)調(diào)美感與裝飾性。這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還只是單一的存在。在世界范圍內(nèi)，各種文化運(yùn)動(dòng)層出不窮，人們的思想得到了跨越式的進(jìn)步，各種藝術(shù)流派不斷發(fā)展，這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)就更具有了多元化的氣息。
2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、民族性和地域性。設(shè)計(jì)是伴隨著生活而來的，由于地域性差異，世界各地形成了生活、文化、設(shè)計(jì)的多元化格局。藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的內(nèi)涵既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的。而現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)大都側(cè)重動(dòng)態(tài)多元，是對(duì)靜態(tài)多元的繼承、發(fā)展和再創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展是其歷史發(fā)展過程中的必經(jīng)之路，不僅符合這個(gè)時(shí)代多元化發(fā)展的規(guī)律，而且符合人們多元化的生活需求，更符合藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還有利于提高人們的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的不僅是讓商家適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)需求，謀得利潤(rùn)，而且是要完善人們自身的審美，提升人們的生活品質(zhì)。人們的思想影響著設(shè)計(jì)的方向，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化積累，也在影響著人們的思想和自身生活的質(zhì)量，這兩者是相輔相成、密不可分的。可以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)衍生于生活、反映生活、服務(wù)生活、超越生活，最終回歸生活。
三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫的價(jià)值
人們當(dāng)前面對(duì)的是不斷創(chuàng)新的世界，國(guó)外的各種藝術(shù)思潮也在不斷沖擊中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，全新的思想和觀念的涌現(xiàn)，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到影響。陶瓷繪畫也逐漸被認(rèn)為是一種單純的傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。而如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫，是值得我們研究的問題。陶瓷繪畫在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義重大，它是陶瓷藝術(shù)面向現(xiàn)代化、緊跟時(shí)代步伐的重要體現(xiàn)。其價(jià)值體現(xiàn)為：及時(shí)，文化價(jià)值。就陶瓷繪畫而言，其發(fā)展體現(xiàn)出來的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵都具有一定的時(shí)代性和民族性，既繼承了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，又使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更寬廣的發(fā)展空間。第二，審美價(jià)值。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，陶瓷繪畫藝術(shù)在藝術(shù)市場(chǎng)的份額也越來越大，而陶瓷繪畫融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)使更多的陶瓷收藏愛好者、藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)關(guān)注陶瓷繪畫。所以，人們對(duì)陶瓷繪畫的審美與價(jià)值判斷也應(yīng)該隨著時(shí)代的不斷變化而有所更新，將陶瓷繪畫融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)其價(jià)值。第三，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著近年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，消費(fèi)者的審美觀念也隨之不斷更新。彼得?德魯克在《管理實(shí)踐》中提到了“顧客至上”這一理念，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入陶瓷繪畫，更貼合消費(fèi)者的心理，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、結(jié)語
回顧繪畫發(fā)展史能夠發(fā)現(xiàn)，無論在中國(guó)還是在西方，當(dāng)下人們對(duì)于美的需求并沒有改變。然而，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的弊端主要是過于突出重點(diǎn)，若能融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與傳統(tǒng)陶瓷繪畫藝術(shù)，就能夠滿足當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)美、現(xiàn)代美以及現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的美的追求。
作者：肖偉倫 楊芳 單位：南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:數(shù)字技術(shù)應(yīng)用下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及數(shù)字技術(shù)分析
數(shù)字技術(shù)是指通過對(duì)0和1兩個(gè)數(shù)字的應(yīng)用，進(jìn)一步完成數(shù)字編碼，并利用諸多設(shè)備，如電子計(jì)算機(jī)及通信衛(wèi)星設(shè)備等，從而達(dá)到傳輸及處理信息的一種技術(shù)。數(shù)字技術(shù)涵蓋諸多，如數(shù)字編碼、數(shù)字傳輸以及數(shù)字調(diào)制解調(diào)技術(shù)等均屬于數(shù)字技術(shù)的范疇。數(shù)字技術(shù)能夠使數(shù)字實(shí)現(xiàn)信息化，在一般情況下人們又會(huì)將數(shù)字技術(shù)成為數(shù)碼技術(shù)及計(jì)算機(jī)技術(shù)等。基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)數(shù)字技術(shù)加以應(yīng)用，便是通過數(shù)字信息傳達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)中需要描述的圖、文及聲像等。屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種輔助設(shè)計(jì)手段或方法。將數(shù)字技術(shù)合理、科學(xué)地應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠體現(xiàn)出先進(jìn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，顯然這將是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大必然趨勢(shì)。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)的具體應(yīng)用探究
（1）設(shè)計(jì)師理念的更新。隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了許多新的想法，并且會(huì)在以往設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，融入數(shù)字技術(shù)，從而進(jìn)行全新的嘗試。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，為了使數(shù)字技術(shù)能夠合理、有效地應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，也對(duì)自身又了更高的要求，比如數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用必須能夠起到改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用。要充分解決傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念之間存在的矛盾。這樣，數(shù)字技術(shù)才能夠順利地在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，屬于藝術(shù)及科學(xué)兩者的有機(jī)融合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能夠迅速發(fā)展起來，與相關(guān)技術(shù)的融入是存在較為密切的關(guān)聯(lián)性的。數(shù)字技術(shù)的融入，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了全新的理念，同時(shí)也豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使得設(shè)
計(jì)的美觀、舒適感及藝術(shù)效果得到有效增強(qiáng)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，需要重視社會(huì)中新技術(shù)的出現(xiàn)，認(rèn)清新技術(shù)的價(jià)值作用及優(yōu)勢(shì)，充分利用，方能使設(shè)計(jì)效果更加優(yōu)化，更具藝術(shù)感及層次感。（2）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)步伐加快。數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常突出的，利用數(shù)字技術(shù)能夠?qū)ξ淖诌M(jìn)行有效處理，同時(shí)也可以對(duì)圖形及圖像進(jìn)行有效處理，與傳統(tǒng)模式下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是極為不同的。對(duì)于一些剛剛接觸環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人而言，能夠很好地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，并且傳達(dá)出很好的效果。具體來說，數(shù)字技術(shù)的融入使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的步伐得到有效加快。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是滿足消費(fèi)者的生活需求的，我們知道傳統(tǒng)模式下的環(huán)藝設(shè)計(jì)采取手工繪圖的發(fā)光法的，這樣修改起來就顯得較為麻煩，而用數(shù)字技術(shù)取代傳統(tǒng)的手工繪圖便能夠使后期設(shè)計(jì)修改更為簡(jiǎn)單，并且還使得設(shè)計(jì)更加精準(zhǔn)、規(guī)范，進(jìn)一步為設(shè)計(jì)藝術(shù)效果的傳達(dá)提供了有效依據(jù)。
（3）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)速度得到有效加快。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使圖像聲音及文字以數(shù)字的形式傳達(dá)出來，這樣便能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者構(gòu)象及方案的成立提供便利。并且還方便設(shè)計(jì)的修改。數(shù)字技術(shù)通過部分先進(jìn)的圖形展現(xiàn)技術(shù)，讓技術(shù)和藝術(shù)很好地融合在儀器，從而使數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來。與此同時(shí)，通過與傳統(tǒng)白描及渲染等技巧的融合，數(shù)字技術(shù)更加具備表現(xiàn)力及感染力，從而使環(huán)境藝術(shù)作用更具層次感及優(yōu)越感。大致上分析，數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)速度得到有效加快，改善了傳統(tǒng)手工繪圖難以修改的缺陷，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效率得到有效提升。
（4）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力度得到有效增強(qiáng)。數(shù)字技術(shù)中的圖文、聲像等信息均是一類以數(shù)據(jù)格式存儲(chǔ)的數(shù)字文件，通過對(duì)有關(guān)圖形軟件的應(yīng)用，便能夠?qū)@些數(shù)字文件進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，用戶便能夠?qū)⑦@些數(shù)字格式的文件調(diào)出來，并進(jìn)行加工處理，進(jìn)一步使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果得到有效增強(qiáng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入數(shù)字技術(shù)，能夠使設(shè)計(jì)成本得到有效降低，同時(shí)減低設(shè)計(jì)錯(cuò)誤率，使設(shè)計(jì)質(zhì)量得到有效提升，進(jìn)一步使設(shè)計(jì)作品在同類設(shè)計(jì)作品中的競(jìng)爭(zhēng)力度得到有效增強(qiáng)。充分融入數(shù)字技術(shù)，對(duì)作品的復(fù)制拷貝也是極為便利的，同一類穩(wěn)健能夠進(jìn)行反復(fù)印刷及打印，不會(huì)導(dǎo)致文件受到損壞，很好地保護(hù)了文件的質(zhì)量。與此同時(shí)，通過與網(wǎng)絡(luò)互交技術(shù)及信息傳輸技術(shù)的融合，還能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程文件共享，從而使工作效率得到有效提升。大致上分析，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使設(shè)計(jì)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位得到有效提升，能夠提高業(yè)主的滿意度，從而贏取業(yè)主的充分信任。
3結(jié)語
通過本課題的探究，認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有多方面的價(jià)值作用，包括能夠很好地更新設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的步伐加快、能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的速度加快、能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力度得到有效增強(qiáng)。顯然，數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是非常具有應(yīng)用價(jià)值的。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，便需要充分利用數(shù)字技術(shù)，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的層次感及美觀充分展現(xiàn)出來，進(jìn)一步為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供充分有效的保障依據(jù)。相信在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，充分遵循高度信息化制度管理準(zhǔn)則，同時(shí)參照國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，進(jìn)一步融入數(shù)字技術(shù)，將能夠使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加優(yōu)化、更具感染力，從而為經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益的提升起到推波助瀾的作用。
作者：李曉剛 單位：昆明學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:以人為本室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1人的心理、行為與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系及其應(yīng)用
1．1領(lǐng)域性與人際距離
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國(guó)民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
1．2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來說，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在及時(shí)位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡(jiǎn)譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在較大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出較大的效用。就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個(gè)設(shè)計(jì)過程，無論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專長(zhǎng)，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
作者：孫曉利 單位：浙江中天建設(shè)集團(tuán)有限公司
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:形式與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式與傳統(tǒng)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值首先體現(xiàn)在在接觸形式的過程中對(duì)文化的認(rèn)同，而傳統(tǒng)則是一個(gè)民族、族群文化認(rèn)同的最直接的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化面前，很多人會(huì)本能地警惕“新”形式，對(duì)新形式、新載體、新思潮的思考比較謹(jǐn)慎。在處理“新”形式與“舊”傳統(tǒng)的關(guān)系方面，破舊立新和推陳出新是常用的兩種態(tài)度和方法。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式站在被選擇立場(chǎng)的時(shí)候，文化的價(jià)值及民族、國(guó)家的歸屬感是首先要考慮的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式與傳統(tǒng)是密不可分的，兩者之間是可以新舊并存的，在對(duì)新形勢(shì)、新載體推廣的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)加以弘揚(yáng)。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)新載體、新形式、新風(fēng)俗有正確而深入的認(rèn)識(shí)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式應(yīng)立足人文傳承，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行裝飾，捍衛(wèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式與傳統(tǒng)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)形式與傳統(tǒng)的關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計(jì)形式與傳統(tǒng)之間具有密不可分的關(guān)系。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的來源和基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)中具有深厚的精神內(nèi)核和文化底蘊(yùn)，中華傳統(tǒng)文化的博大精深為藝術(shù)設(shè)計(jì)形式提供了強(qiáng)大的支撐。藝術(shù)設(shè)計(jì)中精神內(nèi)涵的傳達(dá)，是通過外在形式完成的，正是在文化元素的有機(jī)配合下，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中才呈現(xiàn)出各種各樣的藝術(shù)表達(dá)形式，這些藝術(shù)形式不僅包含著傳統(tǒng)審美情緒、觀點(diǎn)，同時(shí)包含著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和心理情感，是引起人們精神和情感共鳴的重要基礎(chǔ)。從某些方面看，是否扎根于“傳統(tǒng)”對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否有很大影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)是人類歷史幾千年的沉淀，對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)作觀和審美觀有潛移默化的影響。例如，2014年南京青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物砳砳的設(shè)計(jì)理念就是好的證明。砳砳的形象不僅與青奧會(huì)的現(xiàn)代少年氣息符合，且巧妙地選取了南京具有代表性的傳統(tǒng)雨花石文化，將南京古老的觀賞石融入到設(shè)計(jì)中，展示了現(xiàn)代社會(huì)“親近自然、綠色發(fā)展”的理念，與青奧會(huì)倡導(dǎo)的主題高度契合，使其成為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)與藝術(shù)形式結(jié)合、相輔相成的又一代表，由于其帶有鮮明的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式而深受人們喜愛。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是藝術(shù)形式創(chuàng)新的不竭動(dòng)力和支持。創(chuàng)新不僅是民族發(fā)展的推動(dòng)力，也是時(shí)代進(jìn)步的重要力量，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這種現(xiàn)代科技文明和工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物來說，更是具有生存性意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及多學(xué)科和多個(gè)領(lǐng)域，其存在和發(fā)展正是依靠創(chuàng)造能力和智慧而進(jìn)行的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式作為傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和理念的一部分，更需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。雖然創(chuàng)新是對(duì)舊有形態(tài)和現(xiàn)狀的改變，但這種改變并非空中樓閣，而是需要立足于強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化內(nèi)核這一基礎(chǔ)。可以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新的巨大支持，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式要想真正有所突破和創(chuàng)新，必須對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)精髓充分挖掘和發(fā)揚(yáng)。
三、結(jié)語
綜觀世界上藝術(shù)設(shè)計(jì)水平較高的國(guó)家，可以看出幾乎所有藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新都建立在藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)特色之上，是在系統(tǒng)分析和梳理藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、根據(jù)其創(chuàng)新需求整合藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過不斷的推陳出新而為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)形式注入新的生機(jī)與活力。只有立足藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)形式真正超越傳統(tǒng)，同時(shí)又具有鮮明的民族和文化特色，從而能夠在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種頗為需要靈感的創(chuàng)作，而這種靈感往往來自于過往和日常的積淀，與傳統(tǒng)掛鉤，藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表達(dá)形式同樣離不開傳統(tǒng)這一深厚土壤。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式與傳統(tǒng)兩者是密切相關(guān)的，正是在這種互相碰撞和交融中推動(dòng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。
作者：莫鈞
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:高校教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、國(guó)內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院作為國(guó)內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育頂尖水平的代表，其學(xué)科結(jié)構(gòu)完整，教學(xué)、科研、實(shí)驗(yàn)條件完備，教學(xué)過程中，注重藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，注重學(xué)術(shù)前沿研究，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在國(guó)內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。對(duì)清華美院藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析有助于我們對(duì)國(guó)內(nèi)高校相關(guān)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)。
1.注重藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
以信息藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，信息藝術(shù)設(shè)計(jì)是在信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的，借助數(shù)字化的手段，以信息界面、產(chǎn)品或環(huán)境為媒介，為用戶創(chuàng)造和諧的交互方式和體驗(yàn)的一門學(xué)科。信息藝術(shù)設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，與信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能等新型技術(shù)聯(lián)系緊密，具有開放性、交叉性、綜合性等特色。為滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文化等學(xué)科領(lǐng)域的交匯與融合，針對(duì)信息藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色與應(yīng)用領(lǐng)域，清華美院信息藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為不同層次的學(xué)生設(shè)定了不同的研究方向。這些方向不僅反映了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，而且代表了文化藝術(shù)與信息科技結(jié)合的新方向。
2.注重學(xué)術(shù)前沿研究
以工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，該專業(yè)以加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流的方式，時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外相關(guān)專業(yè)發(fā)展的近期動(dòng)態(tài)。以第六屆清華大學(xué)藝術(shù)?設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)月為例，活動(dòng)期間舉辦了國(guó)際設(shè)計(jì)教育工作坊、國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研討會(huì)、國(guó)際可持續(xù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)等一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，邀請(qǐng)了芬蘭、日本、美國(guó)、韓國(guó)、瑞典、英國(guó)等國(guó)家的20余位專家學(xué)者、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，圍繞“設(shè)計(jì)與創(chuàng)新”這一主題，共同探討藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和研究的新動(dòng)向與新思維，開拓了師生學(xué)術(shù)視野，營(yíng)造了良好的學(xué)術(shù)氛圍，推動(dòng)了教學(xué)科研與學(xué)科建設(shè)的國(guó)際化步伐，帶來了對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革及發(fā)展策略的啟迪與思考，在中西方創(chuàng)新思維的激烈碰撞中確保該專業(yè)學(xué)術(shù)水平始終走在國(guó)際前列。
3.注重與市場(chǎng)及企業(yè)緊密聯(lián)系
以服裝設(shè)計(jì)專業(yè)為例，隨著服裝市場(chǎng)的進(jìn)一步細(xì)化，要求服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的人才也必須越來越專業(yè)化。為此，清華美院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化不斷調(diào)整教學(xué)大綱，從剛開始的男裝、女裝、設(shè)計(jì)、制版等單一課程延伸到內(nèi)衣、針織、裘皮、配飾等細(xì)節(jié)方面。在教學(xué)過程中，該專業(yè)還注重與知名企業(yè)保持緊密的聯(lián)系。以畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，每年畢業(yè)設(shè)計(jì)展都能得到眾多商業(yè)機(jī)構(gòu)的贊助，其中不乏哥本哈根皮草行、Gucci等享譽(yù)全球的跨國(guó)公司。通過與國(guó)際知名企業(yè)的良性互動(dòng)，可以將世界企業(yè)的資源，包括信息、財(cái)力、項(xiàng)目等各類資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，在開闊學(xué)生學(xué)術(shù)視野的同時(shí)，幫助學(xué)生站在一個(gè)更高的角度認(rèn)識(shí)整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。通過對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，兩所高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中都注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；都強(qiáng)調(diào)與社會(huì)保持緊密的聯(lián)系，為學(xué)生創(chuàng)意、科研、自我表達(dá)及學(xué)術(shù)交流提供寬松、自由的環(huán)境；都強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科多領(lǐng)域教學(xué)，在學(xué)科的交叉融合中發(fā)現(xiàn)新的研究方向。所不同的是，伯明翰藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院更加注重學(xué)生理解能力、學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力等綜合能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，并落實(shí)到整個(gè)教學(xué)過程中。而清華美院則更加注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教學(xué)過程中注重藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，注重學(xué)術(shù)前沿研究，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有人文、藝術(shù)和科技觀念的復(fù)合型人才。
二、結(jié)語
由此可見，國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展到今天已經(jīng)日漸成熟，培養(yǎng)目標(biāo)總體上保持在兼具人文藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的框架范圍內(nèi)，但是隨著國(guó)際化趨勢(shì)的進(jìn)一步加劇，社會(huì)市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)將會(huì)提出新的要求。因此，如何提高設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力或許是下一步需要我們重點(diǎn)考慮的問題。
作者：孫德明 單位：華僑大學(xué)
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:生態(tài)理念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指對(duì)特定環(huán)境中對(duì)一定的對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)。藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋的范圍很廣，包涵到園林、雕塑、書法和建筑等方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)計(jì)過程中融入生態(tài)環(huán)境理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為什么要融入生態(tài)理念
1、環(huán)境需求
社會(huì)的進(jìn)步就是一把雙刃劍，給人類帶來利益的同時(shí)也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力，環(huán)境破壞帶來的一系列問題已然讓人們嘗到了自己釀造的苦果，人類的生存遇到了威脅，人們開始重視這個(gè)我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境保護(hù)意識(shí)也逐漸加強(qiáng)。
2、社會(huì)需求
藝術(shù)是精神和物質(zhì)的結(jié)合，是人類思想的升華和結(jié)晶。人類把環(huán)境進(jìn)行改造和美化，不僅突出了環(huán)境的審美價(jià)值，還傳達(dá)了生態(tài)這一理念，使人與環(huán)境和諧地處于一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，這順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，使生態(tài)破壞盡可能降到低。
3、藝術(shù)需求
俗話說：藝術(shù)源于生活又高于生活，說明藝術(shù)的本質(zhì)是源于原本的生活現(xiàn)象和自然景象，藝術(shù)家們?nèi)〔挠谧匀唤纾瑥淖匀唤绔@取創(chuàng)作靈感，再和自己的精神情感相結(jié)合，進(jìn)行提煉和升華，最終創(chuàng)作出最終的藝術(shù)作品，所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，不僅是環(huán)境的需求，社會(huì)的需求，更是對(duì)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)藝術(shù)的崇高與尊敬。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入生態(tài)理念的措施
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念
首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，可以發(fā)揮創(chuàng)造力，利用貼近于自然的天然材料，營(yíng)造一個(gè)綠化的環(huán)境，使人仿佛置身于自然界中，使生態(tài)環(huán)境再現(xiàn)于室內(nèi)環(huán)境中。設(shè)計(jì)過程中要注意的是，設(shè)計(jì)理念要人性化，符合人的需求，要營(yíng)造溫馨舒適的環(huán)境，還要注意安全性和環(huán)保性，既然要體現(xiàn)生態(tài)理念，就要把環(huán)保意識(shí)融于設(shè)計(jì)中，切記不要造成浪費(fèi)和安全事故，達(dá)到環(huán)保與健康共存的目的。其次是城市景觀中融入生態(tài)理念。生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)源于生態(tài)，要使人們感受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的統(tǒng)一，使其身心舒適，努力做到以最小的生態(tài)破壞換取較大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念要堅(jiān)持以人為中心
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)，最終目的還是服務(wù)于人類，其實(shí)就是為了打造一個(gè)更適于人類生存的環(huán)境，可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程必須始終堅(jiān)持以人為本，要以人的最基本的需求為出發(fā)點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出的作品在滿足人們的審美需求的同時(shí)還能為人們提供一個(gè)溫馨、安逸、舒適的環(huán)境生活，總而言之，滿足人們精神需求的同時(shí)較大程度地做到人與自然的和諧相處。
3、運(yùn)用自然的生態(tài)材料
在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中切勿造成浪費(fèi)，不然就違背了生態(tài)理念。自然生態(tài)材料的運(yùn)用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的部分，像安全性高并且無公害的花草樹木可以大量運(yùn)用和種植，利于人們身心健康又不浪費(fèi)的生態(tài)材料可以大量采用，比如:鵝卵石可以大量運(yùn)用于路面鋪設(shè)，可促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展，還能讓人們感受到視覺上的享受。簡(jiǎn)言之，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下不要造成材料的浪費(fèi)，要較大限度地節(jié)約資源。
作者：田國(guó)鑫 單位：西北民族大學(xué)
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:項(xiàng)目制教學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)施“項(xiàng)目制”教學(xué)的具體應(yīng)用
1.1制定具體、詳細(xì)、科學(xué)的工作計(jì)劃
在選定項(xiàng)目后，教師應(yīng)該組織學(xué)生們自由分組，讓學(xué)生以項(xiàng)目小組的方式共同完成項(xiàng)目任務(wù)目標(biāo)。項(xiàng)目小組成員可以按照項(xiàng)目任務(wù)要求在正式開始實(shí)施項(xiàng)目前廣泛收集、查閱項(xiàng)目實(shí)施的相關(guān)資料以及數(shù)據(jù)，而且進(jìn)行深入、分析，探究科學(xué)的研究方法，共同討論一種合理、有效的項(xiàng)目工作計(jì)劃，制定具體的工作方法以及工作步驟。例如，第3學(xué)期設(shè)計(jì)的“城市綠地景觀測(cè)繪以及規(guī)劃設(shè)計(jì)”的項(xiàng)目中，教師可以先組織學(xué)生們直接到達(dá)選定地點(diǎn)親自在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行測(cè)繪，測(cè)繪面積應(yīng)該<3000平方米。每一個(gè)項(xiàng)目小組內(nèi)成員應(yīng)該以分組方式完成測(cè)繪任務(wù)，在現(xiàn)場(chǎng)拍攝一些照片，地繪制圖表以及現(xiàn)場(chǎng)平面，然后再?gòu)V泛收集關(guān)于本次項(xiàng)目研究的相關(guān)資料以及相關(guān)的經(jīng)典案例，然后綜合各方面進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析，采用手繪制作以及拼貼草圖進(jìn)行匯編，確定一個(gè)合理的設(shè)計(jì)目標(biāo)以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意主題，將設(shè)計(jì)圖紙繪制出來后即可完成設(shè)計(jì)文本。
1.2計(jì)劃實(shí)施
在制定項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃后，項(xiàng)目小組內(nèi)的學(xué)生應(yīng)該合理分工，明確每一個(gè)小組成員的任務(wù)，分配成員的合作形式，然后根據(jù)實(shí)現(xiàn)確定的步驟以及程序嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃。為了確保能夠順利實(shí)施學(xué)生制定的計(jì)劃，教師應(yīng)該進(jìn)行跟蹤控制，并且將相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容穿插到其中，在整個(gè)過程中，教師應(yīng)該起到監(jiān)控、指導(dǎo)、組織、引導(dǎo)以及輔助等作用。在計(jì)劃實(shí)施的過程中，教師應(yīng)該引入關(guān)于項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)方案作為分析案例，這樣有利于學(xué)生更好地了解現(xiàn)代景觀的發(fā)展歷史以及發(fā)展趨勢(shì)，了解、掌握景觀設(shè)計(jì)的基本程序。
1.3項(xiàng)目評(píng)價(jià)
這個(gè)環(huán)節(jié)主要有過程性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)兩步，其中過程性評(píng)價(jià)主要是評(píng)價(jià)項(xiàng)目實(shí)施的整個(gè)過程，首先學(xué)生應(yīng)該闡述自己執(zhí)行項(xiàng)目活動(dòng)的任務(wù)情況以及工作結(jié)果，對(duì)自己進(jìn)行一次客觀評(píng)價(jià)，然后教師結(jié)合學(xué)生自評(píng)情況進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。結(jié)束項(xiàng)目的過程中，需要進(jìn)行綜合匯報(bào)，相同專業(yè)的很多教師共同成立一個(gè)評(píng)審小組，每一個(gè)項(xiàng)目小組整體將自己調(diào)查的資料上交上去，具體的資料包括項(xiàng)目圖紙、經(jīng)典案例分析PPT、調(diào)研分析報(bào)告等，一定要將各項(xiàng)目小組的組織以及具體實(shí)施過程、真實(shí)地反映出來，明確其中的問題并且提出相應(yīng)的修改方案。每一個(gè)小組都應(yīng)該選派出一名同學(xué)匯報(bào)項(xiàng)目的實(shí)施情況，由評(píng)審教師給出客觀的評(píng)定成績(jī)，通常都是根據(jù)圖紙繪制質(zhì)量、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、資料收集分析、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、圖紙數(shù)量、圖紙質(zhì)量、表達(dá)技能水平等多個(gè)方面進(jìn)行綜合評(píng)定。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)施“項(xiàng)目制”教學(xué)的效果以及心得體會(huì)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在實(shí)施“項(xiàng)目制”教學(xué)方法后，學(xué)生對(duì)于本專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性大大提高，而且在很大程度上提高了學(xué)生的協(xié)作能力、溝通能力、綜合分析問題及解決問題的能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。筆者認(rèn)為，在實(shí)施“項(xiàng)目制”教學(xué)法的過程中，應(yīng)該以主要教學(xué)環(huán)節(jié)作為重點(diǎn)，主要監(jiān)測(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)、作品展示、課程報(bào)告、學(xué)生反饋以及學(xué)業(yè)報(bào)告等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還應(yīng)該注意選定的項(xiàng)目應(yīng)該高度結(jié)合學(xué)習(xí)課程，項(xiàng)目?jī)?nèi)容應(yīng)該具有真實(shí)性、連續(xù)性，把握好難易程度，嚴(yán)格控制“項(xiàng)目制”教學(xué)法的實(shí)施質(zhì)量。“項(xiàng)目制”教學(xué)方法的科學(xué)性、有效性已經(jīng)獲得社會(huì)以及很多企業(yè)的肯定和認(rèn)可，實(shí)施“項(xiàng)目制”教學(xué)方法可有效提高學(xué)生收集信息能力、整理分析能力、溝通能力、合作能力等多方面專業(yè)技能。教師在實(shí)施“項(xiàng)目制”教學(xué)法的過程中應(yīng)該幫助、指導(dǎo)、督促學(xué)生完成項(xiàng)目任務(wù)，使學(xué)生順利完成項(xiàng)目目標(biāo)。
作者：徐凡 單位：貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:傳統(tǒng)裝飾環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，色彩元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用也可以加強(qiáng)藝術(shù)效果。不同的色彩往往會(huì)在不同的領(lǐng)域中發(fā)生微妙的改變，例如當(dāng)人們想要表達(dá)自身喜悅的心情或者營(yíng)造喜慶的氣氛，那么一般就會(huì)使用紅色為主色調(diào)。又比如，在古代，金色與黃色都代表著權(quán)力至上，古代的宮殿、帝王的服飾都是以金黃為主。設(shè)計(jì)師們通過對(duì)傳統(tǒng)的色彩進(jìn)行分析利用，就可以使我國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)出來，增強(qiáng)裝飾藝術(shù)的魅力。
二、傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一些傳統(tǒng)圖形甚至能夠與現(xiàn)代的載體結(jié)合，既展現(xiàn)出圖形代表的傳統(tǒng)意義，又不失大雅之堂，形成一種全新的視覺環(huán)境。這里體現(xiàn)出了一種融合的概念，也是一種新思維的創(chuàng)造。同時(shí)，也不能忽略了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境有無違和感，以達(dá)到充分表達(dá)圖形含義的目的，賦予現(xiàn)代環(huán)境深刻的文化內(nèi)涵。
三、情感的表達(dá)
在古代的建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來表達(dá)情感，無論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來承載文化，這種表達(dá)手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種隱喻依然受到青睞，也是一種的表現(xiàn)方式。
四、形神并舉，和諧搭配
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)專業(yè)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，也要求用現(xiàn)代的審美態(tài)度對(duì)于傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行審視。在此過程中，設(shè)計(jì)師必須充分理解傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)其開發(fā)創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。著名的蘇州博物館就是一個(gè)好的例子，它既保留了傳統(tǒng)的文化元素，又嵌入了現(xiàn)代審美。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使其形神并舉，和諧搭配，充滿詩(shī)情畫意，傳統(tǒng)文化的精神更好地展現(xiàn)出來。
1.自然環(huán)境搭配色彩
人作為環(huán)境中的主體，生來就對(duì)大自然親近至極，同時(shí)人們對(duì)美好和諧的事物多有特別的傾心。人無法離開自然環(huán)境生存，而通過人對(duì)大自然的情感烘托，自然環(huán)境也可以變得更加豐富多彩。當(dāng)人們?cè)谫N近大自然時(shí)，會(huì)情不自禁覺得親近，會(huì)自然而然表現(xiàn)出最親切順暢的行為方式。值得一提的是，自然界中許多事物都是相對(duì)的，就如同你在自然界中永遠(yuǎn)也無法找到兩片一模一樣的樹葉。然而正因?yàn)椴患有揎椨峙c眾不同，才能帶給人們舒適的感覺。站在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度上看，設(shè)計(jì)師在把握色彩的使用時(shí)，要考慮到與自然環(huán)境是否協(xié)調(diào)，要學(xué)會(huì)從自然界中采集獨(dú)特的元素，也要注重顏色節(jié)奏對(duì)總體結(jié)構(gòu)的影響，唯有如此，方能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高要求。
2.自然環(huán)境融合文化
我國(guó)古代的裝飾風(fēng)格具有很強(qiáng)的親和力，房屋環(huán)境的設(shè)計(jì)與自然界融合尤其體現(xiàn)了這一特色，這是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)好的啟示。而這種近乎的融合也是人們千百年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出，其規(guī)律性和視覺效果都經(jīng)得起漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)。比如，古代建筑中的檐柱就扮演著重要的角色，它使得建筑看起來有一種穩(wěn)定的感覺，而屋角的上翹更是很好地展現(xiàn)了建筑的全局性，充分地表達(dá)了處在平衡中的和諧之美。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以借鑒古人的建筑經(jīng)驗(yàn)，在充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重其與自然環(huán)境的融合，最終呈現(xiàn)出精美的嵌入型結(jié)構(gòu)，使得處在自然環(huán)境中的建筑結(jié)構(gòu)既無突兀之感，又恰到好處地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的巧妙之處。
作者：田亮 單位：漢口學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:工科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、工科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐育人教學(xué)模式的構(gòu)想
（一）設(shè)立課題組
工科院校課題組式教學(xué)模式，指的是以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為目的，模擬具體的實(shí)際案例與設(shè)計(jì)任務(wù)，教學(xué)模式為互動(dòng)模式，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過參加特定題目的拓展性學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)踐，假定或真實(shí)參與工程設(shè)計(jì)與課題研究活動(dòng)。學(xué)生可以通過獨(dú)立的設(shè)計(jì)思考，把專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，達(dá)到學(xué)習(xí)與鍛煉的目的。另一種方式是教師把實(shí)際案例或者根據(jù)實(shí)際案例整改后的虛擬設(shè)計(jì)，拿到課堂上，讓學(xué)生以小組協(xié)作的方式，在多樣或統(tǒng)一的要求和條件下鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力和單獨(dú)設(shè)計(jì)能力。課題組教學(xué)模式讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)一步了解社會(huì)，并與實(shí)際工作建立一種紐帶。總體來講，高校課題組教學(xué)模式是通過模擬工作訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)工作有一個(gè)逐步的熟悉和明確，是一種更融入社會(huì)的實(shí)踐教學(xué)方式，為學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)打好基礎(chǔ)和鋪墊。課題組的實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的重要環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)敏感性與責(zé)任感，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）建立專業(yè)實(shí)驗(yàn)室
當(dāng)高等教育工科院校推崇“產(chǎn)學(xué)研”一體的時(shí)代，專業(yè)實(shí)驗(yàn)室是貼近市場(chǎng)的教學(xué)基地。由于各個(gè)高校情況不同，學(xué)科和專業(yè)不同，有針對(duì)性地去規(guī)劃和建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，按照專業(yè)分類，藝術(shù)設(shè)計(jì)方向?qū)I(yè)可建立裝飾、材料、裝裱、陶藝、色彩、雕塑等實(shí)驗(yàn)室。以材料實(shí)驗(yàn)室為例，在材料實(shí)驗(yàn)室，處理好功能、工藝、造型三者與材料之間的關(guān)系，主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生著重了解材料的基礎(chǔ)性質(zhì)、工藝、搭配選材技巧，學(xué)生能更好地處理材料與形態(tài)的關(guān)系，從把握材料的色彩、紋理、質(zhì)感等裝飾屬性，進(jìn)行符合功能需要的設(shè)計(jì)，以此來鞏固學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。科學(xué)規(guī)劃，建立分工明確、特色鮮明的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室是符合時(shí)代要求的，不僅有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，還是社會(huì)發(fā)展的必然要求。此外，實(shí)驗(yàn)課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐、結(jié)合教師的科研、結(jié)合相近學(xué)科的交叉進(jìn)行選題，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
（三）推廣校內(nèi)外聯(lián)合教學(xué)
當(dāng)今社會(huì)正在迅猛發(fā)展，“知識(shí)爆炸”、“信息爆炸”成為知識(shí)時(shí)代的特征，在知識(shí)更新神速的今天，教師不會(huì)對(duì)所有新材料、新技能、新知識(shí)地掌握和了解，教學(xué)模式也向開放式轉(zhuǎn)變，不僅要加強(qiáng)學(xué)校與社企聯(lián)系，更需增加學(xué)校與設(shè)計(jì)公司聯(lián)合教學(xué)的課時(shí)。另外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，共享課堂等新技術(shù)教學(xué)模式也值得應(yīng)用。此外，為增加與學(xué)生的互動(dòng)性，聘請(qǐng)職業(yè)設(shè)計(jì)師來校講學(xué)，讓學(xué)生零距離接觸社會(huì)知名設(shè)計(jì)家、企業(yè)家，近距離的接觸更多的是心靈的震撼，會(huì)給學(xué)生帶來走向成功的信心。同時(shí)也為企業(yè)接觸學(xué)生提供平臺(tái)，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道。目前，學(xué)校與設(shè)計(jì)公司的合作方式主要有兩種：一種是委托培訓(xùn)，另一種是“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化模式。無論是那種培養(yǎng)模式都是把知識(shí)優(yōu)勢(shì)、科研優(yōu)勢(shì)與設(shè)計(jì)公司的技術(shù)力量?jī)?yōu)勢(shì)、資金優(yōu)勢(shì)有機(jī)地結(jié)合于大學(xué)生培養(yǎng)過程之中，重點(diǎn)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和科研水平，增強(qiáng)他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)還能為設(shè)計(jì)公司培養(yǎng)技術(shù)骨干力量，實(shí)現(xiàn)高校與設(shè)計(jì)公司的共贏。
（四）建設(shè)寫生和藝術(shù)考察基地
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的原體，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具象的生活體驗(yàn)中，才能在設(shè)計(jì)表象表達(dá)中應(yīng)用好現(xiàn)實(shí)具象的元素。接近社會(huì)，走進(jìn)生活，進(jìn)行寫生和藝術(shù)考察實(shí)踐是在教學(xué)過程中最能融入社會(huì)的環(huán)節(jié)，通過寫生和藝術(shù)考察拓寬學(xué)生理論知識(shí)的視野，鍛煉繪制實(shí)物的基本功，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)現(xiàn)象的再創(chuàng)作具有不可替代的作用。因此，建設(shè)寫生和藝術(shù)考察基地就顯得尤為重要，有必要采取相對(duì)固定的，以及和專業(yè)課程設(shè)置相關(guān)聯(lián)的校外寫生點(diǎn)和考察點(diǎn)進(jìn)行校外教學(xué)。實(shí)習(xí)基地不僅可以滿足軟硬件教學(xué)要求，同時(shí)課程的設(shè)置也更要與校內(nèi)課程互為補(bǔ)充。校外創(chuàng)作設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生以最自然的狀態(tài)接觸大自然、融入生活、感知世界，在潛移默化中引入相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，而非“走馬觀花”、“蜻蜓點(diǎn)水”式的校外寫生和考察，更切記不能把校外寫生和考察課程當(dāng)成旅游課。值得注意的是，在執(zhí)行教學(xué)的過程中要避免盲目性，要合理安排課程時(shí)間，保障學(xué)生達(dá)到一種的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。
（五）建立藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)展示機(jī)制
工科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是交流的過程，與專業(yè)書籍交流、與拓展知識(shí)交流、與生活交流、與心靈交流，在拓寬知識(shí)面的同時(shí)培養(yǎng)自己創(chuàng)新思維，有敢“走出去”的交流意識(shí)。的設(shè)計(jì)作品，不僅是一個(gè)人在特定時(shí)期價(jià)值觀、藝術(shù)水準(zhǔn)的一種綜合反應(yīng)，更是設(shè)計(jì)者對(duì)于多重藝術(shù)交流的理念回饋和生活體驗(yàn)。學(xué)校作為基礎(chǔ)教學(xué)的平臺(tái)，應(yīng)該以一種開放的視野和胸懷，為校內(nèi)校外的學(xué)生以及社會(huì)團(tuán)體提供彼此之間學(xué)習(xí)與互動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，學(xué)校可根據(jù)條件設(shè)置多處展示空間，提供必要的設(shè)備設(shè)施，除常態(tài)性彼此觀摩學(xué)習(xí)外，還可以透過各學(xué)科定期展覽，乃至校際間的聯(lián)合展覽，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生多參加各級(jí)各類專業(yè)競(jìng)賽和展覽，促進(jìn)各領(lǐng)域、各校間的切磋與交流，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。在教學(xué)評(píng)分機(jī)制的建立上，要制定創(chuàng)新綜合考評(píng)分，設(shè)立創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)學(xué)生參與交流。
二、結(jié)語
高校教學(xué)的目的不再只重視強(qiáng)化理論的基礎(chǔ)，而是充分了解實(shí)際，并拓寬思維視野。我們教師要做的是，注重教學(xué)體系的科學(xué)安排，學(xué)生的綜合素質(zhì)及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐能動(dòng)性，將“灌輸式教育”逐步過渡到“學(xué)生自學(xué)式、教師引導(dǎo)式”教育模式。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)綜合性非常強(qiáng)的專業(yè)，在學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)逐步提高學(xué)生的人際交往能力、對(duì)市場(chǎng)的分析判斷能力、對(duì)專業(yè)的駕馭能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，通過開放的舉措、開放的視野、開放的心態(tài)，來提升工科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的境界，以便更好的融入社會(huì)。
作者：李彩麗 王憲玲 葉樹江
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:大學(xué)圖書館藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、好的圖書館環(huán)境布局是圖書館的靈魂
圖書館作為讀者學(xué)習(xí)的地方，對(duì)色彩的要求較高，過于夸張的色彩不適合圖書館。而講究整體風(fēng)格統(tǒng)一，必須從光線、色彩、家具的搭配營(yíng)造一個(gè)和諧的整體風(fēng)貌。光是圖書館很關(guān)鍵的一點(diǎn)，不論從燈具的樣式和光線，還是自然光都需要考慮，必須保障光線的充足，一般來說，燈具的光線和自然光要照亮閱覽室、書庫(kù)90%以上區(qū)域，不同位置用不同的燈光，比如說閱覽室的公共自習(xí)室可以使用可調(diào)節(jié)燈光，讀者可根據(jù)自身需要調(diào)節(jié)燈光。色彩方面，要體現(xiàn)色彩和諧原則，即家具、燈光、色彩的和諧原則，并根據(jù)不同空間的需要，運(yùn)用色彩語言創(chuàng)造不同的效果，增加美感和層次感覺。圖書館導(dǎo)示識(shí)別系統(tǒng)也是圖書館的一項(xiàng)重要指示系統(tǒng)，導(dǎo)示識(shí)別系統(tǒng)作用是要將圖書館的資源呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者可以更便捷的利用圖書館。圖書館標(biāo)識(shí)應(yīng)該解決如下幾個(gè)問題：及時(shí)、圖書館將圖書資源分為22個(gè)大類，分門別類的擺放在書架上，必須要讀者通過標(biāo)識(shí)很明確的找到圖書館所在的位置；第二、圖書館電子資源眾多，必須要求圖書館標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中指引讀者找到并懂得如何使用這些數(shù)據(jù)資源；第三、要求在大廳展示平面圖，方便讀者查找對(duì)應(yīng)資源；第四、要清晰的標(biāo)明各借閱室、閱覽室、自習(xí)室、報(bào)告廳、開水間、衛(wèi)生間及辦公室等區(qū)域性。
二、提高圖書館藝術(shù)活動(dòng)的軟實(shí)力
圖書館作為學(xué)校的第二課堂，在藝術(shù)活動(dòng)的的組織安排下，會(huì)使更多的讀者設(shè)身到活動(dòng)中來，進(jìn)而增強(qiáng)圖書館文化軟實(shí)力，更有效的發(fā)揮學(xué)校學(xué)習(xí)中心的作用。
1、圖書館藝術(shù)活動(dòng)的組成條件
（1）圖書館有大量藝術(shù)文獻(xiàn)，包括書刊、雜志、圖畫等，另外，圖書館的網(wǎng)絡(luò)資源，是任何機(jī)構(gòu)都無法比擬的，給圖書館藝術(shù)活動(dòng)提供了溫床。
（2）大學(xué)圖書館擁有廣泛的藝術(shù)類人才可供挖掘，有相關(guān)專業(yè)的圖書館工作人員，有藝術(shù)類的協(xié)會(huì)，更不乏愛好者和專業(yè)人員，有藝術(shù)方面的老師可提供技術(shù)指導(dǎo)，有社會(huì)公益人員可提升藝術(shù)活動(dòng)的軟實(shí)力。這些人才的挖掘和利用是圖書館藝術(shù)類人才的中堅(jiān)力量。
（3）圖書館擁有廣闊的場(chǎng)地可供活動(dòng)場(chǎng)的使用，擁有報(bào)告廳，禮堂、會(huì)議室，院落、廣場(chǎng)、走廊等都可以成為藝術(shù)活動(dòng)的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。
2、圖書館藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和形式
（1）在新形式下，倡導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)的的內(nèi)容包括：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展示大學(xué)生精神風(fēng)貌，倡導(dǎo)閱讀，倡導(dǎo)愛國(guó)情操，提升圖書館文化實(shí)力，提升圖書館為讀者服務(wù)的思想等；
（2）具體形式可分為：可以圖書館較為醒目的走廊舉行攝影大賽展、在圖書包報(bào)告廳或禮堂舉行演講大賽、在圖書館大廳等區(qū)域舉行書法大賽、邀請(qǐng)相關(guān)主題的專家學(xué)者舉行講座報(bào)告、組織敬老院等活動(dòng)、組織兄弟院校文藝匯演等形式而展開。適時(shí)邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)觀摩，以達(dá)到提高藝術(shù)活動(dòng)軟實(shí)力的目的。
三、培養(yǎng)工科院校藝術(shù)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)
2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“要大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育和娛樂活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來。”可見，國(guó)家和社會(huì)越來越重視人才的綜合素質(zhì)，這就對(duì)高等教育實(shí)施效果提出了更高的要求。近年來，隨著高等教育的發(fā)展，藝術(shù)類高等教育逐漸從精英化走向大眾化，許多原來的工科院校也開辦了藝術(shù)類專業(yè)。藝術(shù)類專業(yè)對(duì)高考考生的文化課水平要求低，相對(duì)容易考進(jìn)，使許多原本無法考上大學(xué)的考生抱著“為了上大學(xué)而學(xué)藝術(shù)”的觀念選擇了藝術(shù)類專業(yè)，生源的夸大使工科院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)逐漸下滑，這樣，工科院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生便形成了一個(gè)特殊的群體，在思想道德、人文素質(zhì)等方面成了校園中的弱勢(shì)群體。提高這個(gè)學(xué)生群體的綜合素質(zhì)成了高等教育者迫切的任務(wù)。
1、首先要建立一支熟悉藝術(shù)生，專業(yè)知識(shí)過硬，善于交流、溝通的師資隊(duì)伍
一支技術(shù)過硬，善于溝通的師資隊(duì)伍是一個(gè)學(xué)院生存和發(fā)展的根本。利用圖書館能更好的為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑。才能更好的提高工科學(xué)院藝術(shù)生的綜合素質(zhì)。
2、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，目標(biāo)
品質(zhì)的課堂內(nèi)容是吸引學(xué)生進(jìn)入課堂角色的根本，應(yīng)將授課內(nèi)容更加形象化、生動(dòng)化，學(xué)院應(yīng)盡可能的安排小班授課，并寓教于實(shí)踐，才能更好的完成課堂的既定目標(biāo)。
3、提高學(xué)校文化、藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)感染力
以圖書館為單位展開各類藝術(shù)文化活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與其中，使學(xué)生在各種活動(dòng)中找到自己生活學(xué)習(xí)的定位，無形中提高自己的綜合素質(zhì)。
4、在老師指導(dǎo)下提高藝術(shù)生實(shí)踐能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)
現(xiàn)在有一句名言叫“能讓人成長(zhǎng)的不是時(shí)間而是經(jīng)歷”同樣體現(xiàn)實(shí)踐的重要性。藝術(shù)生在一個(gè)另類的專業(yè)中眺望大學(xué)以外的四角天空。學(xué)院應(yīng)該派出指導(dǎo)老師有針對(duì)性的參加社會(huì)、相關(guān)專業(yè)公司的實(shí)習(xí)工作，要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)參與公司和社會(huì)項(xiàng)目，懂得責(zé)任和社會(huì)關(guān)系。進(jìn)一步促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)在大學(xué)圖書館發(fā)展中的作用不容小覷，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)特點(diǎn)可以為圖書館的建設(shè)做更多的事情。
作者：孫金彪 單位：武昌工學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:佛教裝飾紋樣現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、佛教裝飾紋樣概說
（一）西漢末年佛教裝飾紋樣
佛教自從西漢末年傳入中國(guó)后，植物裝飾紋樣也隨之而來，在與中國(guó)傳統(tǒng)的植物紋樣相互碰撞與融合中，產(chǎn)生了許多富有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的、新穎的、具有特色的植物紋樣。正如《云岡石窟基本裝飾紋樣——引言》中所說：“佛教藝術(shù)產(chǎn)生之始，就伴隨著強(qiáng)烈的美術(shù)裝飾意味和畫面布局中的紋樣式樣創(chuàng)作。這種裝飾意味一方面來自宗教本身對(duì)特定紋樣的崇拜和熱愛，另一方面來自于具有社會(huì)性的人（創(chuàng)作者）對(duì)美感的追求和自身的審美取向。而這種審美取向往往受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響和創(chuàng)作者所處的環(huán)境的直接介入。”
（二）南北朝時(shí)期佛教裝飾紋樣
總體上來看，到了南北朝時(shí)期，佛教紋樣裝飾藝術(shù)大致可概括出以下特點(diǎn)：一是大量吸收，一些外來的植物裝飾紋樣的題材和形式甚至直接引用。二是此時(shí)在佛教植物裝飾紋樣的題材和內(nèi)容上，花卉元素增多，是博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來文化相互滲透、相互融合的結(jié)果。三是產(chǎn)生了對(duì)思辨智慧追求的時(shí)代審美特征，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)背景。
（三）隋唐時(shí)期佛教裝飾紋樣
隋代在佛教的發(fā)展歷程中起著承上啟下的作用。南北朝時(shí)代裝飾紋樣的特色、題材和內(nèi)容在隋代得以延續(xù)，不過也不難發(fā)現(xiàn)，趨于向民族化風(fēng)格發(fā)展的傳統(tǒng)紋樣在這一時(shí)期已經(jīng)逐漸開始，纏枝式組織的紋樣增多，顯現(xiàn)出優(yōu)美與靈巧的發(fā)展趨勢(shì)，用活潑的忍冬、蓮葉、人物組合替代了盛極一時(shí)的忍冬紋。題材方面也有擺脫前一時(shí)代比較單一的趨勢(shì)。唐朝是我國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，同時(shí)也是植物裝飾紋樣的轉(zhuǎn)折時(shí)期。確立以人為本的主體地位，以審美主體為中心的審美對(duì)象也由此誕生，可以表達(dá)愉悅心情的花卉題材被越來越多的運(yùn)用到植物裝飾紋樣當(dāng)中。卷草紋是唐代受歡迎的植物裝飾紋樣之一，以其獨(dú)特的形式和優(yōu)美的線條而受到人們喜愛。作為佛教象征物之一的蓮花亦占據(jù)了相當(dāng)大的比例，多與其他花卉元素組合出現(xiàn)，從而演變出了獨(dú)具特色的寶相花紋樣。唐代植物裝飾紋樣造型更趨于寫實(shí)，與當(dāng)時(shí)世俗裝飾紋樣雍容華貴的風(fēng)格一致，體現(xiàn)了唐代的整體審美取向。
二、佛教文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)
（一）設(shè)計(jì)中的佛教文化元素
“設(shè)計(jì)”是一個(gè)大范疇的概念，是一門綜合性極強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)科。設(shè)計(jì)如果單從其構(gòu)成形式、構(gòu)成法則、形式美感、審美需求等手段上尋求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于其他文化、其他藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)與理解也是設(shè)計(jì)中不可或缺的重心所在。佛教的思維方式、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、人生態(tài)度等方面，是其文化的精髓。作為文化的精神財(cái)富部分。趙樸初認(rèn)為“佛教的核心思想是緣起論人類是一個(gè)因果相續(xù)，自他相依的整體。”這些說明了由人到物，由物到人相依的整體性，恰恰符合了設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀的整體性理論。
（二）佛教裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
佛教自傳入中國(guó)以來，至今已兩千余年，大多佛教圖形符號(hào)都已烙上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中用來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素之一。
1．蓮花紋樣。佛教把蓮花視為圣潔、崇高、吉祥之物，受到了極大的尊敬與愛戴。傳說釋迦牟尼降生便走七步，而且“步步生蓮”，可以說蓮花是與佛教形影不離的重要題材之一。蓮花紋也以其優(yōu)美的造型和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，受到了眾多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的喜愛，成為了具代表傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素之一。
2．忍冬紋樣。忍冬，又名“金銀花”。忍冬紋裝飾大量運(yùn)用于早期的石窟寺中，隋代以后數(shù)量逐漸減少，唐代后幾乎消失。在裝飾形態(tài)上，主要有單列式延續(xù)、環(huán)形、波線型等，其主要結(jié)構(gòu)線都是以S形的基礎(chǔ)上變化。忍冬紋在中國(guó)古代裝飾圖案中起著不可小覷的作用，同時(shí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也給中國(guó)裝飾藝術(shù)注入了催化劑。
3．龍形紋樣。龍是護(hù)法天龍八部中之第二部，因此在佛教裝飾題材中，也是重要組成部分之一。在云岡石窟、莫高窟中都出現(xiàn)了大量的龍文裝飾，如天人乘龍、九龍灌頂?shù)取Ｍ瑫r(shí)，龍也是中國(guó)傳統(tǒng)典型裝飾內(nèi)容，具有民族代表性，因此，龍形紋樣成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們追捧的裝飾元素也是理所應(yīng)當(dāng)。
（三）佛教文化影響下的視覺設(shè)計(jì)
1．商品設(shè)計(jì)中的佛教元素。現(xiàn)金，當(dāng)代設(shè)計(jì)師已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到運(yùn)用傳統(tǒng)佛教裝飾元素來表現(xiàn)中國(guó)形象符號(hào)的重要性。聯(lián)想筆記本電腦的宣傳廣告海報(bào)，主體形象由產(chǎn)品和佛塔組成，“以牲靈之技而工者”作為廣告語。佛塔的特點(diǎn)就是，其用料之精良，結(jié)構(gòu)之巧妙，技藝之高超，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古今文人墨客的筆端。筆記本電腦的影子化為佛塔倒映出來，顯而易見意在詮釋商品就如佛塔那樣，以牲靈之技而工者為前提，具有精湛的工藝造型和良好的性能，將商品的賣點(diǎn)充分展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者將兩個(gè)本無聯(lián)系的事物巧妙的聯(lián)系起來，主觀上是以銷售產(chǎn)品為目的，客觀上則啟發(fā)了眾多設(shè)計(jì)師對(duì)于佛教文化元素上的新思維。
2．佛教文化在視覺設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值。在某種意義上來說，研究佛教是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的必修課。中國(guó)古代美學(xué)藝術(shù)論中的“意境”和“境界”，美感論中的“妙語”，藝術(shù)創(chuàng)作中的“神思”、“現(xiàn)量”等等，正是這些美學(xué)范疇才構(gòu)成了中國(guó)古典美學(xué)的主干，而這些理論當(dāng)中，恰恰包含了很多佛教中的哲學(xué)思想和審美觀點(diǎn)，所以在某種意義上來說，讀不懂佛教文化，就很難真正的讀懂中國(guó)美學(xué)。
三、佛教文化中的裝飾設(shè)計(jì)對(duì)其精神傳承的作用
佛教的美學(xué)本不是刻意去建立的，它是在其傳承與發(fā)展的過程中逐漸形成，若合自然獨(dú)特的心境與意境之美，外在的聲色本不關(guān)己，山是山而水是水，執(zhí)色者泥色。因此我們知道，佛教對(duì)于美學(xué)的態(tài)度是在超越中而肯定的，不以表象之美為美，不滯于美的思考，可以看出，佛教對(duì)于美學(xué)的態(tài)度是積極的。佛教文化的形成，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響有著巨大的貢獻(xiàn)。原始佛教崇拜中的圖形符號(hào)，與現(xiàn)代標(biāo)識(shí)有著不謀而合的文化功能和思想理念，也可以說是現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的雛形。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)界的大師靳埭強(qiáng)就主張把中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化的精髓融入到西方的設(shè)計(jì)理念中去，并強(qiáng)調(diào)融合并不是簡(jiǎn)單的相加，而是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合。他的作品呈現(xiàn)出超乎尋常的視覺錯(cuò)位，引發(fā)并表達(dá)出寧?kù)o而致遠(yuǎn)的語境，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域中很好的詮釋。佛教對(duì)中國(guó)文化有著深厚的滲透，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響也是深遠(yuǎn)的。該怎樣在佛教藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體現(xiàn)含有中國(guó)特色傳統(tǒng)的精髓文化，并將這些文化更好的在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)，是值得每一個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)師認(rèn)真思考的問題。
作者：劉洋 單位：大連大學(xué)
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:工作室教學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室建設(shè)概述
1.運(yùn)用工作室教學(xué)模式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
藝術(shù)工作室的建立，一方面為這種教學(xué)模式的開展提供了可能，另一方面，工作室的建立給學(xué)生才能的發(fā)揮以及在教授上提供了更大的空間。學(xué)生在課余能夠?qū)⒗碚摳玫馗吨T實(shí)踐。這樣的空間也將更容易吸引學(xué)生的注意力，借助工作室教學(xué)還可以有助于學(xué)生理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)。在授與練的過程中，寓教于圖、寓教于樂，極大地調(diào)動(dòng)了同學(xué)們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性。
2.工作室教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)雙贏
如今隨著中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,建筑裝、服裝設(shè)計(jì)、數(shù)字多媒體藝術(shù)等設(shè)計(jì)行業(yè)迅猛發(fā)展,社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求量日益增大。而在教學(xué)上，學(xué)校在藝術(shù)上的教學(xué)不能符合社會(huì)要求，而這份培養(yǎng)任務(wù)，轉(zhuǎn)交到了企業(yè)。另一方面，一部分學(xué)生受到市場(chǎng)短期利益誘惑，心態(tài)隨之浮躁，于是投身于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)上。然而往往因自身的審美能力、理論素養(yǎng)等綜合能力不強(qiáng)，不僅影響了學(xué)業(yè)，還對(duì)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生了極其不利的影響。再者，工作室教學(xué)采取雙向選擇模式。師生可根據(jù)專業(yè)方向、藝術(shù)風(fēng)格、等因素確定師生關(guān)系，完成工作室的選擇工作。通過這類雙向選擇的方式，提高競(jìng)爭(zhēng)性，保障教學(xué)質(zhì)量。從以上情況可以看到，推行工作室教學(xué)，建設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)工作室是培養(yǎng)開放型設(shè)計(jì)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方共贏的教學(xué)模式。
3.可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的思維，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)
一方面，完善的工作室建設(shè)將給學(xué)生提供一個(gè)較好的實(shí)踐環(huán)境，在那里學(xué)生可以天馬行空地發(fā)揮，而后將這種靈感注入到真正的實(shí)踐項(xiàng)目中。這不僅是一種開放的教學(xué)，也將發(fā)揮每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造力，從而能夠立瞻遠(yuǎn)矚，投身于藝術(shù)行列。另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)工作室主張?jiān)诠ぷ魇抑羞吔獭⑦厡W(xué)、邊做，將理論教學(xué)、技術(shù)服務(wù)與實(shí)踐融為一體。營(yíng)造在教學(xué)過程中體驗(yàn)真實(shí)的工作氣氛，提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
二、推行現(xiàn)代藝術(shù)工作室教學(xué)模式面臨的問題
（一）招生的規(guī)模過大
這個(gè)問題在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)較為突出。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)費(fèi)通常要高于其他專業(yè)。同時(shí)，許多綜合性大學(xué)有了參差不齊的專業(yè)設(shè)置。再者，一些學(xué)校薄弱的師資，不完善的教學(xué)設(shè)備也讓人擔(dān)憂，也讓工作室教學(xué)模式的建立迫在眉睫。
（二）在某種程度上，與市場(chǎng)需求脫節(jié)
從很多學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，我們可以看到，大多數(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中分離出來的，是將美術(shù)教學(xué)作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，忽視了技術(shù)、市場(chǎng)、社會(huì)的聯(lián)系。在發(fā)展過程中，更多的只是更新了教學(xué)手段，在很大層面上并沒有實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)代化。
（三）缺乏實(shí)踐教學(xué)
在如今的教學(xué)中仍保留大量美術(shù)的傳統(tǒng)。課程循規(guī)蹈矩，從而使設(shè)計(jì)脫離市場(chǎng)，沒有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)本身的創(chuàng)造性。同時(shí)，一些課程所必備教學(xué)條件并不完善，不能提供相應(yīng)的硬件設(shè)施與相對(duì)接的實(shí)踐基地，這在現(xiàn)代藝術(shù)工作室的建設(shè)上也將滿足不了人才的培養(yǎng)。
三、提高教學(xué)質(zhì)量，推行工作室教學(xué)模式的措施
（一）務(wù)實(shí)培養(yǎng)人才，適應(yīng)社會(huì)需要
面對(duì)當(dāng)前激烈的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，這種教學(xué)模式模擬企業(yè)的工作方式，是為了讓學(xué)生盡快適應(yīng)外面公司的運(yùn)作節(jié)奏，了解到具體的工作情況。
（二）注重實(shí)踐，提升學(xué)生實(shí)際操作能力
提供了較為完善的硬件設(shè)施，在模型設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，學(xué)生通過制作，加深對(duì)工藝地進(jìn)一步了解。
（三）在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上
藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上注重人才綜合能力的培養(yǎng)，其中包含技術(shù)材料、構(gòu)思能力等等。同時(shí)，教育必須聯(lián)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易，培養(yǎng)出來的人才適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育良性循環(huán)。
（四）教學(xué)模式的更新
教學(xué)質(zhì)量的高低決定著教學(xué)模式的存在意義。目前，許多高校的工作室教學(xué)模式正在完善深入。通過高校與企業(yè)的合作，學(xué)生可根據(jù)自身的專業(yè)與企業(yè)所給出的項(xiàng)目來學(xué)習(xí)。在這種有著多種交叉學(xué)科的工作室里，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)人文知識(shí)、設(shè)計(jì)構(gòu)思，也能根據(jù)自身的興趣，選修相應(yīng)的課程，即工作室教學(xué)課程，其內(nèi)容和方法在教學(xué)模式中也起著舉足輕重的作用。
（五）在師資隊(duì)伍建設(shè)上
合理的師資配備對(duì)工作室的運(yùn)行起到關(guān)鍵作用。因此要充分利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)等，吸收來自不同文化背景的專職教師。這不僅是文化的碰撞，也是一次創(chuàng)作靈感的激發(fā)。不同文化背景的教師能夠帶來不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在教授方式、項(xiàng)目構(gòu)思上將能夠帶來很大突破。
四、結(jié)束語
現(xiàn)代藝術(shù)工作室的建設(shè)是理論與實(shí)踐并重的課程，它要求學(xué)生手腦并用。在此平臺(tái)之上，將教室、課程、實(shí)踐融為一體，構(gòu)建一個(gè)較為完善的教學(xué)模式。總而言之，現(xiàn)代藝術(shù)工作室的建設(shè)將是藝術(shù)專業(yè)乃至人才培養(yǎng)的一個(gè)全新的開始。在現(xiàn)代教學(xué)的過程中必須重視其巨大作用。同時(shí)，作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式也將在學(xué)生的接受、運(yùn)用知識(shí)上帶來巨大的影響。學(xué)校要引進(jìn)科學(xué)的教學(xué)模式，并注重培養(yǎng)學(xué)生的能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，在這種工作室教學(xué)模式的構(gòu)建中，應(yīng)采取因地制宜的原則，不可盲目跟從，從而，培養(yǎng)出適合市場(chǎng)需要的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。
作者：吳迪 董千 單位：西安翻譯學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化建筑論文
一、文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美要素
1.比例和尺度
比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長(zhǎng)、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時(shí)候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實(shí)尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。西方建筑環(huán)境設(shè)計(jì)特別推崇比例和尺度的美，著名建筑學(xué)家維特魯威在《建筑十書》特別強(qiáng)調(diào)比例的美學(xué)觀。文化建筑設(shè)計(jì)中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲比例和尺度的大小，選擇值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。
2.均衡與主從
均衡是指在設(shè)計(jì)的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對(duì)靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)中，這種平衡感符合安全的原則，也能達(dá)到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實(shí)存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對(duì)整體效果的影響。主從設(shè)計(jì)可以有效避免設(shè)計(jì)作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計(jì)中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。
3.反復(fù)與韻律
反復(fù)是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復(fù)的設(shè)計(jì)效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認(rèn)。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動(dòng)效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時(shí)給人的節(jié)奏感。反復(fù)和韻律并不相同，反復(fù)一般是某一要素簡(jiǎn)單重復(fù)出現(xiàn)，而韻律具有極強(qiáng)的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國(guó)古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理采用反復(fù)和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡(jiǎn)單重復(fù)和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生生動(dòng)、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。
4.漸變與對(duì)比
漸變是指利用類似要素的微差關(guān)系進(jìn)行連續(xù)排列而取得統(tǒng)一的形式。漸變?cè)O(shè)計(jì)往往用于對(duì)比懸殊較大的要素之間的過渡轉(zhuǎn)化。漸變?cè)O(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于基本比率的選擇，一般選用等差或等比數(shù)列作為漸變比例。漸變的效果一般體現(xiàn)為優(yōu)美的節(jié)奏感、強(qiáng)烈的韻律感和柔和、含蓄的視覺感。例如公園長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)往往采用規(guī)律變化的廊柱來獲得的漸變效果。對(duì)比是指各形式要素之間的差異性。對(duì)比設(shè)計(jì)容易刺激人的感官，同時(shí)產(chǎn)生興奮的審美效果。文化建筑設(shè)計(jì)中常采用此法使造型生動(dòng)而富有活力。對(duì)比的形式主要是“量”方面的對(duì)比和“質(zhì)”方面的對(duì)比。對(duì)比和漸變往往是成對(duì)出現(xiàn)的，漸變就是對(duì)了消除對(duì)比，而對(duì)比又體現(xiàn)了漸變的兩個(gè)極端。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，正確運(yùn)用對(duì)比和漸變，能產(chǎn)生生動(dòng)活躍而又不失柔和的審美效果。
二、結(jié)束語
文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有廣闊的空間平臺(tái)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)注重文化藝術(shù)形式多元和內(nèi)容豐富，在保障建筑物功能性的同時(shí)，合理的調(diào)整自然環(huán)境和照顧人們的視覺感受，注重滿足人們內(nèi)心的審美需求，最創(chuàng)造出高質(zhì)量的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
作者：霍迪
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:中高職課程銜接環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中職和高職課程體系銜接現(xiàn)狀
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和探索，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中職教育的實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)逐漸形成一套成熟的模式，中職教育下的學(xué)生普遍具有扎實(shí)過硬的實(shí)踐動(dòng)手能力，方案設(shè)計(jì)水平也大大提高。相比之下，高職教育還在部分復(fù)制本科教育，實(shí)踐教學(xué)不具備明顯優(yōu)勢(shì)，一些高職院校的專業(yè)實(shí)踐課程的數(shù)量和質(zhì)量并不明顯好于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的內(nèi)在要求，校內(nèi)實(shí)踐基本局限于工作室虛擬項(xiàng)目教學(xué)和校外考察，造成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高職與中職實(shí)踐設(shè)計(jì)課程“倒掛”的現(xiàn)象，特別是材料工藝和模型制作等課程。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中高職課程銜接體系問題及原因分析
（一）課程設(shè)置以學(xué)科為中心
國(guó)家在2001年頒布了《中等職業(yè)教育園林專業(yè)現(xiàn)行指導(dǎo)方案》，中等職業(yè)學(xué)校在指導(dǎo)方案的規(guī)定下制定教學(xué)計(jì)劃。不難看出，中職學(xué)校的理論課程較多，理論知識(shí)涉獵較全，而我國(guó)的高職教育受本科高等教育的影響，課程以學(xué)科為中心，沒有從其課程模式脫離出來形成自己的職業(yè)教育特點(diǎn)，不論是課程的模式還是體系，還以大量的理論課程作為專業(yè)支撐，這就不可避免地使中職階段和高職階段的相關(guān)課程部分重復(fù)。
（二）專業(yè)課程內(nèi)容缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)
職業(yè)教育在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間較短，較之國(guó)外的職業(yè)教育還具有較多不完善之處，尤其是高等職業(yè)教育。就目前的狀態(tài)來看，我國(guó)教育部并沒有對(duì)高等職業(yè)教育制定統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有劃分中職學(xué)校和高職院校的課程分類標(biāo)準(zhǔn)和課程內(nèi)容的難易等級(jí)。這就會(huì)造成職業(yè)教育的混亂，中職學(xué)校和高職院校制定各自的課程，因此課程標(biāo)準(zhǔn)雷同、課程內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)，中高職教育出現(xiàn)“斷檔”的現(xiàn)象
（三）課程實(shí)施未能體現(xiàn)因材施教的原則
遼寧省高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要招收兩類生源的學(xué)生，并且進(jìn)行統(tǒng)一教育培養(yǎng)，一類是來自普通高中的學(xué)生，一類是來自中職學(xué)校的學(xué)生，大多高職院校采用混合教學(xué)。普高生沒有任何專業(yè)基礎(chǔ)，而中職生文化基礎(chǔ)較差。高職院校在課程設(shè)計(jì)時(shí)往往以招生人數(shù)較多的普高生為對(duì)象，以零起點(diǎn)設(shè)置專業(yè)課程內(nèi)容，也是造成中職、高職課程內(nèi)容重復(fù)的根本原因。近兩年遼寧省3所高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)招生情況，教學(xué)模式均采用混合教學(xué)。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中高職課程銜接體系
建設(shè)應(yīng)遵循的原則職業(yè)教育與普通教育的主要區(qū)別是“職業(yè)化”，我國(guó)職業(yè)化教育一是中職，二是高職，因此兩者均屬于職業(yè)教育范疇，只是層級(jí)不同，為培養(yǎng)的職業(yè)人才，中職教育應(yīng)和高職教育形成一個(gè)統(tǒng)一的職業(yè)教育體系，這就涉及二者銜接的問題，最終達(dá)到有機(jī)銜接的核心就是課程體系的銜接，在進(jìn)行課程設(shè)置的銜接中應(yīng)遵循一定的原則，才能使中高職形成統(tǒng)一的職業(yè)教育體系。
（一）能力本位原則
職業(yè)教育首先要明確自身的培養(yǎng)目標(biāo)，要搞清與普通教育的區(qū)別，確定自己的培養(yǎng)方向，這就是明確“能力本位”的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)無論是在中職階段，還是在高職階段都要明確“能力本位”，要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，通過什么培養(yǎng)手段，教授給學(xué)生哪些知識(shí)，使學(xué)生具備哪些職業(yè)能力，這些都是需要在“能力本位”上考慮清楚的問題。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的“能力本位”原則，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)意思維，扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)技能和良好的溝通協(xié)作能力，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)該專業(yè)人才的需求。
（二）市場(chǎng)導(dǎo)向原則
職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)首先要適應(yīng)市場(chǎng)的需求，因?yàn)槁殬I(yè)教育首先要為市場(chǎng)提供人才，職業(yè)教育的課程設(shè)置一定要遵循市場(chǎng)導(dǎo)向，重視實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)的開展，突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，充分開展工作室項(xiàng)目式教學(xué)。因此課程設(shè)置要具有一定的前瞻性和預(yù)見性，并且要針對(duì)崗位需求，開設(shè)不同層次的實(shí)踐課程來滿足市場(chǎng)的需求。為避免課程重復(fù)和實(shí)踐能力重復(fù)，中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育根據(jù)各自崗位的要求，進(jìn)行技能劃分，高職培養(yǎng)的職業(yè)技能要強(qiáng)于中職培養(yǎng)的職業(yè)技能。
（三）多元化原則
職業(yè)教育是培養(yǎng)技能型人才的教育形式，技能的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由易到難的過程，因此在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，要考慮到學(xué)生對(duì)技能的接受程度，合理的編排課程，中職和高職兩個(gè)培養(yǎng)層次的課程設(shè)置要體現(xiàn)技能由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，知識(shí)點(diǎn)由易到難。中職的課程設(shè)置不宜過多過難，要考慮學(xué)生的接受程度和理解能力；高職的課程設(shè)置要考慮到中職的知識(shí)點(diǎn)，否則容易造成課程設(shè)置上的重復(fù)、斷檔、脫節(jié)等問題。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中高職銜接課程體系建設(shè)的路徑
（一）根據(jù)行業(yè)需求，確定培養(yǎng)模式
職業(yè)院校的教材選用，要具有一定的實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)。目前職業(yè)院校的教材編寫主要是教師，而教師多數(shù)較缺乏行業(yè)背景。在這種情況下，就需要行業(yè)人才參與到教材的編寫當(dāng)中來，把教師的理論知識(shí)與行業(yè)專家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融合在一起，形成一個(gè)較為完善的符合職業(yè)教育特點(diǎn)的教材。同時(shí)，要加快畢業(yè)生能夠盡快適應(yīng)企業(yè)工作，遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系于2009年采取工作室教學(xué)模式，模擬公司化管理，項(xiàng)目式教學(xué)的方式，讓學(xué)生提前進(jìn)入工作角色。
（二）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)設(shè)置
中高職課程銜接涉及到課程內(nèi)容的銜接，中職學(xué)生畢業(yè)升入高職，已經(jīng)具有一定的專業(yè)知識(shí)，進(jìn)入高職后與高中生并班學(xué)習(xí)顯然不適當(dāng)。高中生的文化基礎(chǔ)較好，但是專業(yè)知識(shí)基本空白。兩種生源的混班授課必然會(huì)影響課程質(zhì)量。對(duì)于普高生源來講應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行技能補(bǔ)課，充分利用其良好的學(xué)習(xí)能力快速將技能操作課程基礎(chǔ)夯實(shí)；對(duì)于中職生源來講，文化基礎(chǔ)薄弱，必須對(duì)中職生源進(jìn)行文化基礎(chǔ)知識(shí)的補(bǔ)習(xí)。在教學(xué)資源充足的情況下，建議不同生源的學(xué)生分班授課，優(yōu)化高職的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，中職生源的學(xué)生在項(xiàng)目設(shè)計(jì)類課程中要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)方案的延伸和提升，要體現(xiàn)出高職的高層次職業(yè)教育。
（三）實(shí)施學(xué)分制管理
中職和高職的課程體系銜接應(yīng)以學(xué)分制為基礎(chǔ)，施行動(dòng)態(tài)彈性的銜接。這就給職業(yè)教育管理部門提出了一個(gè)更高的要求。中職和高職的課程設(shè)置，可以由教育部門下達(dá)學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，中職和高職兩種學(xué)歷對(duì)應(yīng)相應(yīng)的學(xué)分總數(shù)。學(xué)分制可以解決不同生源學(xué)生授課的問題，因此課程設(shè)置必須合理。在學(xué)分制的大環(huán)境下，通過不同生源的導(dǎo)向，讓高中畢業(yè)生多選擇專業(yè)基礎(chǔ)課程，讓中職畢業(yè)生多選擇文化基礎(chǔ)課程，經(jīng)過一年的學(xué)分制課程導(dǎo)向和因材施教，在二年級(jí)的時(shí)候，兩種生源的學(xué)生之間的差距就會(huì)有所減小，項(xiàng)目設(shè)計(jì)課程對(duì)于所有學(xué)生來說就不難開展，同時(shí)也符合高職的高層次職業(yè)化教育的理念，培養(yǎng)出具有職業(yè)能力的設(shè)計(jì)人才。
（四）建設(shè)強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍
職業(yè)院校要培養(yǎng)高能力、高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高能力的教師隊(duì)伍。職業(yè)院校的教師要注重自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷提高，具備一定的實(shí)踐能力，好能夠滿足當(dāng)前行業(yè)對(duì)職業(yè)高級(jí)人才的要求。教師要不斷更新教育理念，提高對(duì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)注重項(xiàng)目的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)鼓勵(lì)教師經(jīng)常下企業(yè)參與實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)。遼寧省職業(yè)院校目前加大了對(duì)教師培訓(xùn)的力度，讓教師自我提升的同時(shí)，也給教學(xué)帶入新鮮血液。中高職的教學(xué)管理制度應(yīng)逐步完善，教學(xué)環(huán)節(jié)管理嚴(yán)格，施行教學(xué)管理部門和學(xué)生“雙監(jiān)督”政策。高職院校應(yīng)多開展教師交流，溝通教師教學(xué)情況，有助于教師間相互學(xué)習(xí)和提高。將教師的實(shí)踐能力納入到評(píng)價(jià)體系中去，改變教師授課課時(shí)工作量的單一化評(píng)價(jià)體制。鼓勵(lì)教師引進(jìn)企業(yè)實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，提高學(xué)生的積極性，具有事半功倍的教學(xué)效果，有助于教學(xué)和行業(yè)之間的接軌，使中職和高職都具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文:展示空間設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1.空間的心理學(xué)特點(diǎn)
在空間環(huán)境中，人往往擁有一塊空間，這塊空間不僅僅提供了休息的環(huán)境，同時(shí)也提供心理上的安全感，人們往往不太習(xí)慣太高的房屋，人們喜歡站在柱子旁邊，這些都是人下意識(shí)的找依托感，通過這些空間引起的心理變化，能夠很好的處理空間高度以及與周邊事物的設(shè)計(jì)。不同的空間形狀往往給人不同的心理感受，如低矮的空間設(shè)計(jì)，會(huì)讓人有一種壓抑感，動(dòng)態(tài)變化的空間會(huì)讓人產(chǎn)生一種不規(guī)則感覺，圓形空間設(shè)計(jì)則會(huì)使人米歐式方向，空間形態(tài)變化很多，所引起的心理也存在很大的差異，只有充分掌握這些聯(lián)系才能設(shè)計(jì)出美觀的展示空間。
2.基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)心理學(xué)的展示空間設(shè)計(jì)
在展示空間設(shè)計(jì)中，基于心理學(xué)角度分析，需要充分利用圍和透的關(guān)系。若是一個(gè)空間的設(shè)計(jì)沒有采用任何一種透視方法，必然會(huì)給人一種壓抑的柑橘。若是空間的設(shè)計(jì)僅僅是開場(chǎng)，就無法充分發(fā)揮出內(nèi)部空間的特征，使用功能無法得到發(fā)揮，因此在展示空間的設(shè)計(jì)中需要把握好圍和透的尺度，根據(jù)具體需要表現(xiàn)的事物來進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.1空間流動(dòng)性、引導(dǎo)性設(shè)計(jì)
展示空間本身屬于一種三維空間，人不可能一眼看到全部設(shè)計(jì)，需要在走動(dòng)中看到各種設(shè)計(jì)，也就是需要注意看到各個(gè)設(shè)計(jì)部分。在這個(gè)走動(dòng)的過程中，屬于一個(gè)連續(xù)的過程，人們所看到的信息也是一個(gè)連續(xù)的過程，因此在設(shè)計(jì)中就需要保障空間變化的連續(xù)性，保障每個(gè)空間展示的效果都是連貫性的，保障人能夠得到好的視覺效果，保障人在行走的過程中感到空間的協(xié)調(diào)一致性，同時(shí)又富有變化，增強(qiáng)人的感受。展示空間在設(shè)計(jì)中原則上需要保障采用有序性原則，人在參觀展覽中，具有非常大的流動(dòng)性，一般是靠右走，走捷徑，不走回頭路，這就要求空間設(shè)計(jì)拘留流動(dòng)性和引導(dǎo)性，合理安排空間布局來安排觀眾參觀，引導(dǎo)人的駐足。
2.2空間長(zhǎng)短和色彩的設(shè)計(jì)
在展示空間設(shè)計(jì)中，長(zhǎng)短因素是影響人們心理的主要因素之一，一般而言在展示空間設(shè)計(jì)中，高潮部分需要偏向于后部，前面的空間設(shè)計(jì)讓人們產(chǎn)生一種期待感，增強(qiáng)空間的表現(xiàn)效果。在建筑空間的設(shè)計(jì)中，若是需要強(qiáng)調(diào)高潮部分的重要性，滿足人們乘興而歸的想法，可以適當(dāng)加長(zhǎng)觀賞瀏覽的空間設(shè)計(jì)，針對(duì)一些比較特殊的物品，在展示空間設(shè)計(jì)中，高潮部分就需要放在前面，引起人們的新奇感。在展示空間設(shè)計(jì)中，色彩同樣是影響人們心理變化的重要因素之一，色彩具有很強(qiáng)的視覺效果，能夠引起人們的注意。心理學(xué)研究表明人們?cè)谟^看事物中，總是先看見色彩，然后再看見物體。在色彩的設(shè)計(jì)中涉及到了公眾色彩心理問題，這是因?yàn)閷?duì)于人而言不同色彩所引起的直覺效果是不同的，同時(shí)也受到宗教信仰、社會(huì)規(guī)范等的影響。如紅色在美國(guó)象征著健康歡樂，在我國(guó)象征著信心、傳統(tǒng)等，因此在展示空間設(shè)計(jì)中需要考慮到色彩對(duì)人們心理的影響。
2.3垂直和水平空間的設(shè)計(jì)
依照心理學(xué)分析，在豎直方向上，物體的垂直距離越高越容易引起人的壓迫感，因此豎直方向的空間，人們習(xí)慣采用遠(yuǎn)處觀看的方式。從空間心理學(xué)角度分析，高而瘦的事物會(huì)引起不安全感，因此在設(shè)計(jì)中需要盡量避免出現(xiàn)這種空間設(shè)計(jì)。在垂直空間的設(shè)計(jì)中可以采用一種抑揚(yáng)空間法，將高空間的頂面包裝，做成階梯性的變化，降低人們對(duì)空間的不安全感。也可以采用一種疊加空間的設(shè)計(jì)方法，采用疊加增高的方式獲取新的空間。水平空間的設(shè)計(jì)主要根據(jù)不同的空間需求來盡行設(shè)計(jì)，在展賣空間的設(shè)計(jì)中要求空間氛圍展示空間、休息空間等，宜采用采用維隔空間法，這是一種最常采用的設(shè)計(jì)方法。也可以采用連系空間設(shè)計(jì)方式，通過走廊、彩帶以及花草等形式來連系不同的空間，增強(qiáng)空間的統(tǒng)一性。滲透空間設(shè)計(jì)方法是一種綜合性的設(shè)計(jì)，主要達(dá)到增加展示層次，達(dá)到精致的目的。目前展示空間設(shè)計(jì)主要方式包括四種，中心布置法是指在空間中心塑造中心，展臺(tái)多是圓柱狀，周邊圍繞中心設(shè)計(jì)。散點(diǎn)布置一般使用在不規(guī)則場(chǎng)地空間設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)布置法使用在商業(yè)展賣空間設(shè)計(jì)中，是經(jīng)貿(mào)展示空間設(shè)計(jì)基本方法，重視展位的有序性，混合布置法是前集中設(shè)計(jì)方法的結(jié)合，這也是最常使用的一種。
作者：周廣燕 單位：西北民族大學(xué)