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清末濟(jì)南府片影

雍 堅(jiān)

這是清末某外國攝影師(一說為奧匈帝國人)拍攝的一組濟(jì)南府老照片。照片下方原有的手寫德文說明顯示，照片拍攝時(shí)間為1908年至1909年。

圖1的原說明為“濟(jì)南府的寺廟入口，1908”。照片拍攝的是一座傳統(tǒng)宗教建筑的前臉及穿堂過道，門口右側(cè)掛著“巡警總局衛(wèi)生所”牌子。門前站了數(shù)位穿著簡陋、留著大辮子的黃包車夫，可能是因?yàn)檎障嗟木壒剩€有幾個(gè)孩子也湊過來看熱鬧。與他們裝束不同的，門口還站著兩位頭戴禮帽、身穿西裝的男子，或許是陪同洋攝影師前來拍照的人。據(jù)濟(jì)南老照片研究者陳強(qiáng)先生考證，圖1所拍攝的應(yīng)該是1908年的后宰門關(guān)帝廟，照片中門楣上的懸匾為“福佑萬民”四字。光緒二十八年(1902)，山東始建警察機(jī)構(gòu)，先后成立山東省城濟(jì)南巡警總局、山東巡警道。巡警總局始在濟(jì)南東城根街，年末遷南營兵營，后遷貢院后街。1906年再遷后宰門關(guān)帝廟，分設(shè)馬、步、暗巡警隊(duì)和探訪、消防、衛(wèi)生警隊(duì)。

后宰門街關(guān)帝廟位于后宰門街東首路北，原是濟(jì)南城內(nèi)規(guī)模較大的一處關(guān)帝廟。該建筑與芙蓉街北頭的濟(jì)南府學(xué)文廟遙相呼應(yīng)，構(gòu)成府衙兩側(cè)“一文一武”對(duì)稱分布的特色格局。據(jù)1997年《濟(jì)南市志》記載，該廟始建于宋代，初名漢壽亭侯廟，后改稱關(guān)岳廟、關(guān)帝廟。清末被巡警總局占用，民國時(shí)期赫赫有名的山東國術(shù)館曾設(shè)于此。自2002年縣西巷拓寬改造以來，后宰門街關(guān)帝廟舊址一直處于修繕復(fù)建中，至今尚未對(duì)外開放。

圖1

圖2的原說明為“濟(jì)南府一蓮花池中的小茶館，1908”。實(shí)際上，這個(gè)水中涼亭當(dāng)年雖然可以喝茶，但并非公用茶館，而是大明湖畔李公祠后的覺漚亭，仔細(xì)看，亭中匾額上還隱約能分辨出“覺漚亭”三字。光緒三十年(1904)，山東巡撫周馥在大明湖邊辟建李公祠，以紀(jì)念晚清大臣李鴻章，覺漚亭便是李公祠的組成部分，有小石橋通到岸邊。在存留至今的清末外文明信片中，李公祠內(nèi)景及這座湖上亭的照片可謂是屢屢出現(xiàn)，而能夠看清亭名的，幾乎沒有。

李鴻章是位頗有爭(zhēng)議的近代人物，歷來褒貶不一，褒者稱其為扶晚清之將傾的重臣，貶者斥之為賣國賊，而后者在當(dāng)代史學(xué)界和坊間占了上風(fēng)。1961年，原李公祠舊址被改建為紀(jì)念辛棄疾的稼軒祠，而覺漚亭則成為大明湖景區(qū)中的一個(gè)獨(dú)立景觀，被改稱“九曲亭”“藕亭”，通往亭子的石橋則被稱為“九曲橋”。原來修建李公祠時(shí)的碑刻，至今還橫臥在稼軒祠旁邊的綠植中。

圖3的翻譯信息很簡單——“街道照片，濟(jì)南府1908”。不過，放大后仔細(xì)瞅瞅，還是能識(shí)讀圖中主建筑匾額的題字——“府城隍廟”。

府城隍廟是濟(jì)南出現(xiàn)很晚的一座道教建筑。清同治八年(1869)，禮部下文，要求各地祭祀城隍之神需沿襲舊制。次年，濟(jì)南知府龔易圖將私奉像于南門外老君堂的府城隍請(qǐng)到城里，建廟以祭祀，而廟址則是利用鞭指巷陳家大院后花園和一個(gè)大車店的地皮。或許是府城隍老爺?shù)谋Ｓ樱畮啄旰螅惣页隽艘晃粻钤?mdash;—陳冕。從此，陳家大院被稱為“狀元府”，至今已是省級(jí)文物保護(hù)單位。

圖3

府城隍廟的建立，據(jù)說是為了和洋教分庭抗禮。將軍廟街的洋教堂始建于清順治七年(1650)，雍正年間被民眾焚毀。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府再次將將軍廟街西首的民宅劃給天主教建教堂。此后，洋教堂不斷擴(kuò)大規(guī)模，并于同治五年(1866)建主教堂。這種情況激起不少濟(jì)南士紳的民族情結(jié)，于是合議請(qǐng)地方政府出面，將府城隍老爺請(qǐng)到同一條街上安家，以“震懾”洋教。府城隍廟今天尚存遺址，但大殿坍塌，廟門也早已拆除改建。在濟(jì)南現(xiàn)存老照片中，這張清末府城隍廟山門的照片，恐怕是該廟正門留下的一張照片了。

圖4的說明也很簡約，內(nèi)容為“濟(jì)南府的街道，1908”。據(jù)陳強(qiáng)先生考證，這張照片所拍攝的內(nèi)容為從南北鐘樓寺街遠(yuǎn)望鐘樓寺。照片為從南往北拍攝，前景上是南北鐘樓寺街(今改造后并入縣西巷)，青石板街道上走來兩位推獨(dú)輪車的老漢，旁邊的店鋪招牌上寫著“恒泰永成衣店”。而遠(yuǎn)景上，就是傳說中的鐘樓寺主建筑——鐘樓，當(dāng)年的鐘樓是重檐歇山頂樣式，因?yàn)榻ㄔ诟叽蟮呐_(tái)基之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到二樓上那口大鐘。據(jù)民國《續(xù)修歷城縣志》記載，明初，將開元寺(原位于今縣西巷南段路東)辟建為濟(jì)南府署，開元寺的大鐘就移到大明湖邊的康和尚院，并改名“鎮(zhèn)安院”，又名“鐘樓寺”。鐘樓寺雖是明代才有的稱謂，而大鐘卻是金代明昌年間鑄造，時(shí)稱“明昌鐘”，鐘高2.3米，口徑1.7米，重達(dá)8000公斤，可謂“濟(jì)南及時(shí)鐘”。20世紀(jì)80年代，這口大鐘被移置于大明湖景區(qū)內(nèi)的晏公臺(tái)。

圖5的原說明為“濟(jì)南府的一處泉水洗衣場(chǎng)所，1908”。這個(gè)地方雖然今昔變化很大，但老濟(jì)南人基本上一眼就能看出，這是拍攝的護(hù)城河?xùn)|南角瑪瑙泉一帶風(fēng)光。當(dāng)年的護(hù)城河，雖然遠(yuǎn)沒有今天環(huán)城公園這么靚麗，卻更加親民。你看，瑪瑙泉邊(當(dāng)時(shí)還不像今天這樣只有一個(gè)泉池)生機(jī)盎然，有十多位婦女和兒童在此浣衣或玩耍。泉西側(cè)是一戶獨(dú)門獨(dú)院的人家，由那里再往西看，黑虎泉也被包進(jìn)市井民居之中。河北岸的白石泉當(dāng)時(shí)是兩個(gè)方形泉池，再往西，還能看到九女泉的方池子。這兩眼泉的泉池，真沒有如今好看。不過，那座宛在水中央的小金山寺(俗稱龍神廟)卻是畫面中的點(diǎn)睛之筑，巴掌大的小廟，立著好幾塊石碑，說明它既有年頭，又有來頭。幾個(gè)在河中戲耍的孩子，聚攏在小廟周圍，有一個(gè)蓑衣小么子(濟(jì)南話：調(diào)皮男孩)還站在廟門前往里探頭探腦。小廟的一側(cè)，是座簡易的石板橋，平時(shí)水可從橋下石板下流過，估計(jì)水盛時(shí)就能漫過石橋了。如今，這里被一座高大的拱橋所代替，橋下可以過畫舫。仔細(xì)看，橋旁那塊石頭上還刻著“金山寺遺址”，而小廟本身，早已不知所蹤。

圖6

圖6的說明為“濟(jì)南府的街景，1908”。照片中，來來往往的孩子絡(luò)繹不絕，左側(cè)木門上寫著三個(gè)字“東轅門”。看到它，人們自然會(huì)想到，如今在珍珠泉大門(清代撫署大門)西側(cè)的那條西轅門街。其實(shí)，在20年前的歷下區(qū)地圖上，我們還能找到與西轅門街相對(duì)應(yīng)的東轅門街，根據(jù)《濟(jì)南市歷下區(qū)地名志》記載，清代的巡撫衙門，其正門稱“轅門”，正門左右，各有一門，分別稱“東轅門”“西轅門”。東轅門街北起才盛巷西口，南止牛頭巷，其路東原為平房民居，路西為珍珠泉大院東墻。由東轅門街往北，與之對(duì)接的是東更道。伴隨著東側(cè)平房民居的改造，東轅門街的名字已退出濟(jì)南人的視野。如今，多數(shù)人只知道緊鄰珍珠泉大院東墻的街叫東更道，不知道東更道的南段原來曾是東轅門街。

圖7的說明為“濟(jì)南府一瞥，1909”。很容易可以看出，這是一張站在高處拍攝的俯瞰圖。近處的城墻垛口暗示出，這是站在城樓上往城外拍攝的照片(城墻垛口一般都是單設(shè)，位于外墻一側(cè))，垛口內(nèi)較低處的平房，是甕城內(nèi)房舍。而遠(yuǎn)處的南山告訴我們，這張只能是往南或偏南方向拍攝(濟(jì)南北部無群山)。兩種因素疊加起來，只能推定，這是站在南門城樓上，往西南拍攝的城廂房舍。當(dāng)時(shí)，齊魯大學(xué)尚未建立，這一視線中，看不到高樓和洋樓，清一色是硬山頂青磚灰瓦民居，感覺很和諧。由于房屋低矮，而樹木則長得高大蓬勃，城市像建在樹林中。不像現(xiàn)在，鋼筋水泥的叢林，成為城市的主模板。

圖8的說明為“濟(jì)南府大明湖里的樓閣”。經(jīng)仔細(xì)辨別，這個(gè)說明應(yīng)該是寫錯(cuò)了，照片中拍攝的應(yīng)該是南門甕城與城墻交界處外側(cè)的東南夾角。別看這里只有寥寥十幾戶人家，卻是有名有號(hào)的，在1926年《續(xù)修歷城縣志》所附的街巷圖上，這里被標(biāo)注為“東燕窩”，與之相對(duì)稱，南門甕城與城墻交界處外側(cè)的西南夾角，被稱為“西燕窩”。據(jù)《濟(jì)南老街史話》一書記載，“燕窩”有多種傳說。其中一種是，這里沿弓形河邊的道路，其形似兩燕翅，于中的南門橋則是燕子的頭，燕翅之下即是“燕窩”，有如人的腋下形似胳肢窩一樣。

老照片拍攝的是一個(gè)朗晴冬日里的東燕窩，取景可謂“經(jīng)典”。雖然民居多是簡單的草頂房子，但在和煦陽光里，不少住戶在暖暖地曬著太陽，溫馨而愜意。這個(gè)小小的城外角落，背靠巍峨的南門城樓，面臨開始化凍的南護(hù)城河，雖然交通不便，卻也庇佑著那些蝸居于此的城市平民。

圖9的原說明為“寺廟門口”。這幅老照片拍攝的是大明湖北岸的北極閣。北極閣又名北極廟、真武廟，供奉道教北方之神真武大帝。此廟建于元代，筑于7米高的鑲石土臺(tái)上(放鶴亭舊址)，最初只有前殿。后殿稱“啟圣殿”，是明成化年間，德王朱見潾所建。

雖然多數(shù)濟(jì)南人一眼就能認(rèn)出這張照片拍攝的是北極廟，但通過對(duì)比幾幅不同時(shí)期的老照片，筆者發(fā)現(xiàn)，一百多年間，北極廟的變化還是很大的。1903年的一張德文實(shí)寄明信片上曾有北極廟的照片，當(dāng)時(shí)，正殿旁的鐘樓和鼓樓是單層四角亭，建在一個(gè)帶拱券門洞的磚基上，正殿前兩株古柏一榮一枯。而圖9中，鐘鼓樓都變成了高大的“復(fù)式結(jié)構(gòu)”，左右兩側(cè)有山墻支撐，而殿前的兩棵樹，則全部枯死。由此說明，清末北極閣做過一次較大幅度的整修。

圖9

到了民國時(shí)期，最遲在20世紀(jì)20年代的照片上，殿前兩棵枯死的柏樹不見了。時(shí)光再往后推移，在1966年的北極廟照片上，筆者發(fā)現(xiàn)，鐘鼓樓竟然找不到了。直到20世紀(jì)80年代，北極廟的鐘樓、鼓樓才仿古重建。值得一提的是，圖9中，北極廟臺(tái)基前墻面上各鑲嵌著一通石碑，直到20世紀(jì)70年代照片中，尚能看到它們，而現(xiàn)在臺(tái)基前墻面上卻空空如也，不知道將石碑弄去了哪里。

圖10的原說明為“濟(jì)南府官衙影壁正對(duì)的街道一瞥，1909”。畫面中，遠(yuǎn)景上是繪著巨龍圖案的大影壁墻，墻內(nèi)可見官署建筑屋頂，影壁墻街道上是熙熙攘攘的行人，近景上則是一幫湊上來觀看“西洋景”的市井百姓，有端著飯碗邊吃邊看的乞丐，有穿著長袍馬褂、留著辮子的體面生意人，還有穿著斜大襟棉衣的半大孩子。因?yàn)槟莻€(gè)巨龍圖案的大影壁幾次出現(xiàn)在清末照片中，所以這張片子無可爭(zhēng)議，拍攝的是山東撫署前的院前大街。今天，這里一仍故名，只是山東撫署變成了珍珠泉大院，山東省人大常委會(huì)在里面辦公。

清末，濟(jì)南是省、道、府、縣四級(jí)衙門扎堆的一省首府，山東巡撫辦公的撫署是眾官衙之首，外國攝影師自然把這里作為必按快門之所。與想象中不同，撫署前的院前大街并不是警察林立、肅穆異常，而是人來人往一派祥和，照片中甚至還能看到用作腳力的牲口。或許，這和當(dāng)時(shí)官方倡導(dǎo)的“恤商保民”(巡撫大堂前掛有此匾額)風(fēng)氣有關(guān)。

圖11的原說明為“攀登濟(jì)南府的千佛山”。畫面正中是一位體態(tài)優(yōu)雅的外國婦女與一男一女兩個(gè)孩子，像是一家三口，但到底是攝影師的家人還是在濟(jì)南僑居的朋友，則不得而知。在她們身后，是一座小型歇山頂小廟(今天已經(jīng)無存)，小廟前是砌有石墻的陡崖，石墻墻體內(nèi)鑲嵌著一通石碑。

通過與清末、民國時(shí)期的其他千佛山照片對(duì)比可知，這幅老照片拍攝的位置在千佛山興國禪寺西門外，石碑就是與云徑禪關(guān)牌坊正對(duì)著的乾隆御碑，清乾隆戊辰年(1748)，乾隆皇帝登千佛山到興國禪寺禮佛，在此詩興大發(fā)，提筆留下《千佛山極目有作》一詩，以白描手法，記述了他流連于摩崖造像和龍泉洞前的所見、所思和所感。詩中有“ 兩樹丁香花，芳菲綠陰茂。開窗納煙霞，俯檻睇錦繡”之句。

千佛山興國禪寺在照片拍攝后的百年間，飽經(jīng)滄桑，很多老建筑被破壞，所幸圖中的乾隆御碑一直保存了下來，如今被加了玻璃罩立于原址，依然是游人到此都要與之合影的古跡。

(圖片由劉巍峰先生提供)