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內(nèi)容簡(jiǎn)介

哈佛極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》以輕松的筆調(diào)和有趣的故事，講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，并穿插以豐富的知識(shí)鏈接，以此拉近經(jīng)濟(jì)學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x，使讀者零距離地感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。本書的特色在于：運(yùn)用大量生活事例、歷史故事，將那些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理用淺顯易懂的語言娓娓道來，簡(jiǎn)潔明了，通俗易讀，讓你擺脫啃大部頭經(jīng)濟(jì)學(xué)著作時(shí)的費(fèi)力和煩躁。即使你未曾學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不會(huì)絲毫影響你閱讀本書的興致。

編輯推薦

《哈佛極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》：哈佛受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)公開課，告訴人們?nèi)绾卫硇运伎几行赃x擇。

你以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深不可探測(cè)的學(xué)問嗎？不，經(jīng)濟(jì)學(xué)說到底只是成功學(xué)和幸福學(xué)。

你以為經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是像神一般地存在嗎？不，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

《哈佛極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》：

無需基礎(chǔ)，讓你從入門到精通；

扔掉復(fù)雜的演算公式和數(shù)學(xué)模型；

避開晦澀的經(jīng)濟(jì)術(shù)語和經(jīng)濟(jì)理論；

這本書只講看得懂用得上的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在有得就有失的世界里，普通人怎樣權(quán)衡取舍？

經(jīng)濟(jì)學(xué)博士帶你看懂金融世界的真實(shí)運(yùn)作情形，更聰明更成熟地參與到經(jīng)濟(jì)之中。

作者簡(jiǎn)介

斯凱恩，男，生于20世紀(jì)70年代，擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，是博學(xué)的金融圈人士，也是

多家財(cái)經(jīng)媒體的專欄作家和評(píng)論員。其作品《從零開始讀懂金融學(xué)》出版后，深受讀者喜

愛，長(zhǎng)期位居各大網(wǎng)上書城金融與投資類排行榜TOP50。

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讓別人無私奉獻(xiàn)的人，99%是騙子1%是政客

理性經(jīng)濟(jì)人：主觀上自私自利，客觀上服務(wù)社會(huì)

有人杜撰了一個(gè)君子國(guó)。在君子國(guó)里，人人都大公無私，絕不存有半點(diǎn)私心。

君子國(guó)也有交易行為，但賣者卻少要錢，而買者卻要多給錢。以下是其中的一幕場(chǎng)景：

買東西的人說：“我向你買東西所付的錢已經(jīng)很少了，你卻說多，這是違心的說法。”

賣東西的人說：“我的貨物既不新鮮，又很平常，不如別人家的好。我收你付價(jià)的一半，已經(jīng)顯得很過分，怎么可能收你的全價(jià)呢？”

買東西的人說：“我能識(shí)別好貨物，這樣好的貨物只收半價(jià)，太有失公平了。”

賣東西的人又說：“如果你真想買，就照前價(jià)減半，這樣最公平。如果你還說這價(jià)格太低了，那你到別的商家那兒去買，看還能不能買到比我這兒更貴的貨物。”

一番爭(zhēng)執(zhí)后，買東西的人給了全價(jià)，拿了一半的貨物轉(zhuǎn)身就走。賣主堅(jiān)決不讓走，路人駐足觀看，都說買東西的人“欺人不公”。，買東西的人拗不過大家，只好拿了上等與下等貨物各一半才離開。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)所有人都是理性經(jīng)濟(jì)人，就是一切行為的目標(biāo)只為個(gè)人利益較大化。因此，君子國(guó)中人人利他的思想和行為是不會(huì)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的。

理性經(jīng)濟(jì)人又稱經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)下研究資源既定時(shí)的利益較大化問題。

亞當(dāng) 斯密在《國(guó)富論》中對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人作了這樣的闡述：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話；我們不說我們自己需要，而說對(duì)他們有好處。”

由此來看，人和人之間是一種交換關(guān)系，能獲得食物和飲料，是因?yàn)槊總€(gè)人都要獲得自己較大的利益。理性經(jīng)濟(jì)人是在不懈地追求自身較大限度滿足的理性的人。這說明人是自利的，同時(shí)人又是理性的。也就是說，每個(gè)人做事情都是為了有利于自己，并且每個(gè)人都知道做什么事情和怎樣做事情才能有利于自己。

經(jīng)濟(jì)人都是以自身利益的較大化作為自己的追求。當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí)，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟(jì)利益的那種機(jī)會(huì)，即總是追求自身較大的利益。

當(dāng)然，自利并不等于自私。例如，一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒由于相信上帝，充滿了行善的愿望，他人得到幸福時(shí)，他會(huì)覺得自己也幸福——他是自利的，但并不自私。

也許有人會(huì)有這樣的疑問：人人都是理性經(jīng)濟(jì)人，都是理性且自利的，社會(huì)秩序不會(huì)變得紊亂？以亞當(dāng) 斯密為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出了回答：“他追求自己的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。”也就是說，人人都是理性經(jīng)濟(jì)人，更能在客觀上維護(hù)社會(huì)的秩序。換句話說，理性經(jīng)濟(jì)人主觀上一切為自己的私利打算，客觀上卻能增加整個(gè)社會(huì)的福利。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為所有人都是理性經(jīng)濟(jì)人，并不是贊揚(yáng)利己性，只是承認(rèn)它是無法更改的人性，承認(rèn)理性經(jīng)濟(jì)人的存在只是對(duì)人類趨利本性的一個(gè)認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們不可能為了實(shí)現(xiàn)自身利益較大化就不擇手段，必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律以及法律制度的約束。

極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)人與道德人

亞當(dāng) 斯密在《道德情操論》中闡述了人性不同于經(jīng)濟(jì)人的另外三個(gè)方面：同情心，正義感，行為的利他主義傾向。這些方面是人的道德性的體現(xiàn)，這種倫理思想后來被發(fā)展成“道德人”理論。

如果有天堂，天堂里一定沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家

資源的稀缺性：人類面臨的永恒問題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

一位游客在食人族聚居的島上旅行，路過一個(gè)人腦專賣店，見其櫥窗上貼著一張價(jià)目表：

藝術(shù)家腦每磅9元，哲學(xué)家腦每磅12元，科學(xué)家腦每磅15元，經(jīng)濟(jì)學(xué)家腦每磅219元。

游客因此得出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的腦袋最受食人族歡迎的結(jié)論，因?yàn)楦鶕?jù)供求定律，只有越多人要買，價(jià)格才會(huì)越高。

詢問店主，哪知答案相反：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多無腦，不知要多少個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家才有一磅腦，物以稀為貴，經(jīng)濟(jì)學(xué)家腦的價(jià)格因而較高！”

上述故事雖然是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)侃，但是揭示出一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理：“物以稀為貴。”在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，稀缺用來描述資源的有限可獲得性。人的欲望是無限的，但資源是有限的，相對(duì)于無限的欲望，有限的資源就是稀缺的。

稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品的顯著特征之一。“稀缺”兩字代表著兩種不同的含義：一是稀有的；二是緊缺的。經(jīng)濟(jì)物品的稀缺并不意味著它是稀少的，而是指它不可以免費(fèi)得到，要得到這樣一種物品，必須自己生產(chǎn)或用其他經(jīng)濟(jì)品來加以交換。

稀缺是每個(gè)人都必須面臨的問題，當(dāng)你想要考取一所名牌大學(xué)時(shí)，當(dāng)你想要追求一個(gè)可愛美女或“鉆石王老五”時(shí)，當(dāng)你想買一個(gè)LV限量包時(shí)，都會(huì)面臨資源稀缺的問題，那是不是億萬富翁就無須面對(duì)稀缺的煩惱了呢？其實(shí)不是，對(duì)于比爾蓋茨這樣的人來講，或許他想要在更短的時(shí)間內(nèi)做更多的慈善事業(yè)，或許他想要多拿些時(shí)間陪伴家人，享受更多的家庭溫暖，對(duì)于他們這樣的人來說，時(shí)間總是稀缺的。

資源的稀缺性是人類社會(huì)永恒的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于稀缺性的存在。人類的欲望總是超過了能用于滿足欲望的資源，正是資源的稀缺性引起了競(jìng)爭(zhēng)與合作。競(jìng)爭(zhēng)就是爭(zhēng)奪對(duì)稀缺資源的控制，競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)配置資源，即決定誰得到多少稀缺資源的方式。

所謂合作，就是與其他人共同利用稀缺資源、共同工作，以達(dá)到一個(gè)共同的目的。通過合作的形式是為了以有限的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，合作是解決資源稀缺性的一種途徑。

因?yàn)橘Y源稀缺，才需要經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如何最有效地配置資源，使人類的福利達(dá)到較大化。

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題是人類資源的稀缺性，因而有人杜撰了另一個(gè)笑話。

有藝術(shù)家、哲學(xué)家、科學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)伴旅行，途中全部遇難。他們的靈魂一起走到了天堂的門口。

天使問藝術(shù)家，你是干什么的？藝術(shù)家回答說，我能讓你看到的變得更美麗、聽到的變得更悅耳。天使說天堂歡迎您！

天使問哲學(xué)家，你是干什么的？哲學(xué)家回答說，我能讓人在寂寞的時(shí)候，把思考當(dāng)成生活的樂趣。天使說天堂歡迎你。

天使問科學(xué)家，你是干什么的？科學(xué)家回答說，我能讓人在自然界更好地生活，幫助人類看見上帝偉大的神跡，感受上帝對(duì)宇宙萬物的精巧設(shè)計(jì)。天使說天堂歡迎你。

輪到經(jīng)濟(jì)學(xué)家了，天使問了同樣的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家回答說，人類的欲望無窮，而能夠滿足其欲望的資源有限，我專門解決人類在資源稀缺的情況下，如何幸福地生活。天使聽完，搖了搖頭說，在我們天堂，不存在你說的問題，對(duì)不起，天堂不歡迎你。

哈哈，聽完這個(gè)笑話，你是不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，又加深了一點(diǎn)點(diǎn)？

極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)：資源的有效配置

經(jīng)濟(jì)學(xué)上的資源有效配置是指資源效用的化。化是講資源在利用的過程中不僅本身的效益得到充分的發(fā)揮，而且還要考慮資源在運(yùn)用過程中與其他資源的協(xié)調(diào)配合，從而產(chǎn)生更有效用的社會(huì)產(chǎn)品。

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