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"中國特色"與亞洲價值觀

近年來，我們一直在強調(diào)中國發(fā)展道路和中國制度的"中國特色"，什么事情解釋不通了，就簡單地冠以"中國特色"，而對"中國特色"本身也并無多少解釋，使得"中國特色"具有非常神秘的性質(zhì)。盡管確立以中國為中心的話語對民族和文明自信建設(shè)非常重要，但如果過分強調(diào)中國自身的特殊性，即不是事物本身的全部，而這樣構(gòu)建起來的中國話語體系也就很難被其他國家所理解，更不用說是接受了。一種可以被他國接受的話語必須超越中國本身，而把中國和他國連接起來。雖然中國的發(fā)展和制度的確有其特殊性的一面，但不可否認(rèn)其也有普遍性的一面。任何事物都是特殊性和普遍性的結(jié)合。如果一種話語要有效，這兩方面的構(gòu)建都是需要的。

我們會繼續(xù)強調(diào)"中國特色"，這是因為不管怎樣的發(fā)展和制度建設(shè)，中國本身一直會是主體。不過，強調(diào)"中國特色"，并不是說中國的發(fā)展經(jīng)驗和其他國家毫不相關(guān)。事實上，改革開放以來，中國的成功故事里面既包含了中國本身的創(chuàng)新，也包含了中國這個較大的學(xué)國向其他國家學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗。中國的崛起是一個向他國學(xué)習(xí)的過程，并且是一個開放式學(xué)習(xí)的過程。可以說，在過去三十多年里，很難在世界上找到第二個像中國這樣能夠?qū)W習(xí)他國經(jīng)驗的國家。中國既向美國那樣的大國學(xué)習(xí)，也向新加坡那樣的小國學(xué)習(xí)。當(dāng)然，向其他國家學(xué)習(xí)并非照抄照搬，而是在學(xué)習(xí)過程中不斷創(chuàng)新。這種過程就決定了，中國的發(fā)展和制度建設(shè)經(jīng)驗同其他國家既具有相關(guān)性，也具有特殊性。

作為今天東亞較大的國家，中國的經(jīng)驗和東亞其他國家和地區(qū)的經(jīng)驗更具有相關(guān)性。可以說，中國的發(fā)展故事不僅僅是中國的，也是亞洲的，是廣義亞洲價值觀的一部分，就如美國的發(fā)展故事既是它自己的，也是廣義西方的。美國一方面強調(diào)"美國夢"，另一方面也極力推崇整體西方價值。美國這樣做不僅僅是為了建設(shè)其軟實力，即把美國置于整體西方世界里面而顯示出其代表性。更為重要的是，這樣做也是反映了事物的真實面。如果套用基辛格的話來說，世界范圍內(nèi)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，不同地區(qū)形成了不同文明，不同文明不僅造就了不同的國家制度，而且也具有了不同的"世界秩序觀"。的確，在近代西方形式的國家制度傳播到世界各地之前，盡管各國的制度存在差異，但同一文明圈內(nèi)部不同國家的制度具有很大的相似性。即使在近代西方國家形式傳播開來之后，同一文明圈內(nèi)部不同國家的制度的相似性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同文明圈國家的制度之間的相似性。的確，我們今天所說的發(fā)展及制度建設(shè)是不同文明圈內(nèi)部的發(fā)展和制度建設(shè)。盡管在全球化時代，不同文明互相影響，但這并不是說一種文明可以取代另外一種文明，一種文明內(nèi)部的制度可以為另外一種文明內(nèi)部的制度所取代。在經(jīng)驗層面，不難觀察到，文明間的互相影響和互相學(xué)習(xí)可以促成制度的改善，但文明間制度和發(fā)展經(jīng)驗的照抄照搬，無論是主動的還是被動的，都會出現(xiàn)問題，甚至導(dǎo)致災(zāi)難。簡單地說，任何一個國家的發(fā)展和制度建設(shè)都具有文明性。"中國特色"與亞洲價值觀

近年來，我們一直在強調(diào)中國發(fā)展道路和中國制度的"中國特色"，什么事情解釋不通了，就簡單地冠以"中國特色"，而對"中國特色"本身也并無多少解釋，使得"中國特色"具有非常神秘的性質(zhì)。盡管確立以中國為中心的話語對民族和文明自信建設(shè)非常重要，但如果過分強調(diào)中國自身的特殊性，即不是事物本身的全部，而這樣構(gòu)建起來的中國話語體系也就很難被其他國家所理解，更不用說是接受了。一種可以被他國接受的話語必須超越中國本身，而把中國和他國連接起來。雖然中國的發(fā)展和制度的確有其特殊性的一面，但不可否認(rèn)其也有普遍性的一面。任何事物都是特殊性和普遍性的結(jié)合。如果一種話語要有效，這兩方面的構(gòu)建都是需要的。

我們會繼續(xù)強調(diào)"中國特色"，這是因為不管怎樣的發(fā)展和制度建設(shè)，中國本身一直會是主體。不過，強調(diào)"中國特色"，并不是說中國的發(fā)展經(jīng)驗和其他國家毫不相關(guān)。事實上，改革開放以來，中國的成功故事里面既包含了中國本身的創(chuàng)新，也包含了中國這個較大的學(xué)國向其他國家學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗。中國的崛起是一個向他國學(xué)習(xí)的過程，并且是一個開放式學(xué)習(xí)的過程。可以說，在過去三十多年里，很難在世界上找到第二個像中國這樣能夠?qū)W習(xí)他國經(jīng)驗的國家。中國既向美國那樣的大國學(xué)習(xí)，也向新加坡那樣的小國學(xué)習(xí)。當(dāng)然，向其他國家學(xué)習(xí)并非照抄照搬，而是在學(xué)習(xí)過程中不斷創(chuàng)新。這種過程就決定了，中國的發(fā)展和制度建設(shè)經(jīng)驗同其他國家既具有相關(guān)性，也具有特殊性。

作為今天東亞較大的國家，中國的經(jīng)驗和東亞其他國家和地區(qū)的經(jīng)驗更具有相關(guān)性。可以說，中國的發(fā)展故事不僅僅是中國的，也是亞洲的，是廣義亞洲價值觀的一部分，就如美國的發(fā)展故事既是它自己的，也是廣義西方的。美國一方面強調(diào)"美國夢"，另一方面也極力推崇整體西方價值。美國這樣做不僅僅是為了建設(shè)其軟實力，即把美國置于整體西方世界里面而顯示出其代表性。更為重要的是，這樣做也是反映了事物的真實面。如果套用基辛格的話來說，世界范圍內(nèi)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，不同地區(qū)形成了不同文明，不同文明不僅造就了不同的國家制度，而且也具有了不同的"世界秩序觀"。的確，在近代西方形式的國家制度傳播到世界各地之前，盡管各國的制度存在差異，但同一文明圈內(nèi)部不同國家的制度具有很大的相似性。即使在近代西方國家形式傳播開來之后，同一文明圈內(nèi)部不同國家的制度的相似性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同文明圈國家的制度之間的相似性。的確，我們今天所說的發(fā)展及制度建設(shè)是不同文明圈內(nèi)部的發(fā)展和制度建設(shè)。盡管在全球化時代，不同文明互相影響，但這并不是說一種文明可以取代另外一種文明，一種文明內(nèi)部的制度可以為另外一種文明內(nèi)部的制度所取代。在經(jīng)驗層面，不難觀察到，文明間的互相影響和互相學(xué)習(xí)可以促成制度的改善，但文明間制度和發(fā)展經(jīng)驗的照抄照搬，無論是主動的還是被動的，都會出現(xiàn)問題，甚至導(dǎo)致災(zāi)難。簡單地說，任何一個國家的發(fā)展和制度建設(shè)都具有文明性。

在亞洲，"亞洲價值觀"概念的提出正是反映了亞洲各國和地區(qū)發(fā)展及制度建設(shè)的亞洲文明性。這個概念由李光耀等亞洲政治家在20 世紀(jì)80 年代提出，并在當(dāng)時的政策界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。不過，在學(xué)術(shù)界，這個概念所受到的待遇情況復(fù)雜。盡管很多學(xué)者(主要是亞洲學(xué)者，也有一些西方學(xué)者)對此持有積極態(tài)度，也進(jìn)行了一些研究，但總體上，近代以來一直接受著西方話語體系的亞洲知識界對此的反應(yīng)和西方學(xué)術(shù)界對此的反應(yīng)并無兩樣，并在圍攻這個概念的過程中扮演了主要角色。1997—1998 年亞洲金融危機發(fā)生之后，有關(guān)亞洲價值觀話語的塑造和傳播便中止了。這里的因素很復(fù)雜。首先是20 世紀(jì)90 年代初的變化，即在蘇聯(lián)和蘇東集團(tuán)解體之后，美國便成為的世界霸權(quán)。對西方來說，這意味著西方文明贏得了最終的勝利。美籍日裔作家福山的《歷史的終結(jié)》便是這一政治氛圍的典型反映。其次，與此同時，世界的全球化加速，迅速擴(kuò)展到包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家。這一波全球化主要是西方資本推動的，而廣大的發(fā)展中國家也受惠于資本的全球化。再次，亞洲國家和地區(qū)包括日本和亞洲"四小龍"經(jīng)濟(jì)本身面臨危機，需要轉(zhuǎn)型，包括李光耀在內(nèi)的一些亞洲政治家也開始反思亞洲發(fā)展模式。在這樣的情況下，對亞洲價值觀的討論轉(zhuǎn)入低潮。

這并不在任何意義上說，亞洲價值觀消失了。有幾個重要因素促成亞洲價值觀的復(fù)興。及時是2008 年的西方金融危機。在1997—1998 年亞洲金融危機發(fā)生之后，西方普遍認(rèn)為亞洲金融危機是亞洲發(fā)展模式的必然產(chǎn)物，如果亞洲要避免類似的金融危機再現(xiàn)，就要向西方學(xué)習(xí)。不過，2008 年西方金融危機改變了人們的這種看法。再者，亞洲金融危機之后，受到危機深刻影響的亞洲國家很快就走出了困局，但2008 年西方金融危機之后，受到危機深刻影響的西方國家長時期處于危機之中。這也說明了一個問題，那就是亞洲發(fā)展模式具有更大的能力對付危機。第二，在1997—1998 年亞洲金融危機發(fā)生之后，亞洲國家的發(fā)展模式出現(xiàn)了分岔，一些國家和地區(qū)變得更西方化，而另一些則堅守自己的模式，在此基礎(chǔ)上努力改善自己的制度。分岔的效果是不一樣的，前者的表現(xiàn)遠(yuǎn)不如后者。那些把自己變得更為西方化的國家和地區(qū)(例如日本和中國臺灣)陷入停滯發(fā)展的陷阱，而那些不放棄自己的發(fā)展模式而加以改進(jìn)的國家(例如新加坡和韓國)，其發(fā)展更上一層樓。第三，更重要的因素是中國的崛起。中國在崛起過程中，一方面開放向其他國家學(xué)習(xí)，另一方面也明確強調(diào)中國不照抄照搬西方模式。

不過，應(yīng)當(dāng)指出的是，中國的崛起對亞洲價值觀的影響具有雙面性。在實踐層面，中國是亞洲的一部分，其發(fā)展過程實際上也體現(xiàn)了亞洲價值觀。在這個層面，中國經(jīng)驗是對亞洲價值觀的貢獻(xiàn)。但是，在話語層面，中國的崛起反而制約著亞洲價值觀的復(fù)興和傳播。這里有幾個原因。首先，如前面所述，中國本身強調(diào)的是"中國特色"而非亞洲價值觀。這種標(biāo)新立異的追求從表面上把"中國特色"和亞洲價值觀隔離開來。其次，西方是看到了中國發(fā)展的亞洲性的，即盡管中國的發(fā)展有其特殊性，但總體上是屬于亞洲發(fā)展經(jīng)驗的。從政治上說，西方方便地選擇了批評"中國模式"而避免選擇涉及更多亞洲國家和地區(qū)的亞洲價值觀。其三，從地緣政治環(huán)境來說，中國的崛起改變著亞洲其他國家的國際環(huán)境，很多國家和中國有著這樣那樣的沖突，因此并不想讓中國來代表亞洲價值觀。對這些國家來說，中國是亞洲較大的國家，如果中國代表亞洲價值觀而它們又是從屬于這個亞洲價值觀的，這在政治上很難接受。

中國所面臨的情形和美國的情況構(gòu)成了鮮明的對比。美國一直是代表西方價值觀的，不僅美國自己這樣認(rèn)為，很多西方國家也是這么認(rèn)為和接受的。這不僅僅是因為美國在事實上是西方價值的一部分，更是因為美國的內(nèi)政和外交行為容易被其他西方國家所接受。盡管美國和西方國家之間也存在著各種各樣的沖突，但沖突主要發(fā)生在利益層面，而非價值層面。中國現(xiàn)在的情況是，在價值層面，實際上和其他亞洲國家(主要是東亞國家)和地區(qū)具有共同性，但中國的內(nèi)政外交行為方式促使其他亞洲國家和地區(qū)并不樂意接受中國代表亞洲價值觀。也就是說，如果中國要復(fù)興和進(jìn)而代表亞洲價值觀，主要的困難來自政治，并非中國和其他國家(地區(qū))對亞洲價值觀的認(rèn)同差異。

但是，不管什么樣的政治因素也不能妨礙我們對中國和亞洲價值觀之間關(guān)聯(lián)的探討。隨著中國崛起成為大國，我們有條件對亞洲價值觀重新評估，重估中國和亞洲國家發(fā)展的相關(guān)性和中國對亞洲價值觀的貢獻(xiàn)。

從政策層面看，我們更可以利用這個機會，在復(fù)興弘揚亞洲價值觀的同時結(jié)束長期以來在話語權(quán)方面的孤立狀態(tài)。脫離了亞洲文明，簡單的"中國特色"很難持續(xù)下去。這是符合歷史事實的，因為歷史地看，中國歷來就是亞洲價值觀的最重要的源泉。在再次崛起的今天，我們不可以放棄這份豐富的歷史遺產(chǎn)。我們沒有任何理由在塑造發(fā)展話語方面，把自己孤立在亞洲其他國家和地區(qū)之外。盡管我們有自己的特色，但我們更需要找到和亞洲其他國家和地區(qū)所擁有的共同經(jīng)驗。

復(fù)興亞洲價值觀面臨兩方面的任務(wù)。一方面，必須糾正西方對東方(尤其是中國)的錯誤認(rèn)知，另一方面，更重要的是從正面闡述新時代的亞洲價值觀。中國本身的發(fā)展經(jīng)驗可以成為這種闡述的重要部分。隨著中國在亞洲和世界范圍內(nèi)的崛起，其地緣影響范圍也在擴(kuò)大。我們需要的是一個亞洲社會共享的、又為其他區(qū)域國家所理解的亞洲價值體系。而今天西方社會所面臨的各種危機更是為亞洲價值觀的復(fù)興提供了有利的國際機遇。

中國領(lǐng)導(dǎo)層近年來越來越重視中國和亞洲的共同發(fā)展，提出了"亞洲命運共同體"的概念。如果我們能夠把亞洲價值觀和亞洲命運共同體整合起來，中國可以掌握塑造一種至少為亞洲國家和地區(qū)所能接受的話語的主導(dǎo)權(quán)。亞洲的成功和亞洲價值觀分不開，正像西方的成功和西方的價值觀分不開一樣。這不是說，亞洲價值觀的再次崛起要取代西方價值觀，而只是說，世界上又多了一種選擇。中國及亞洲其他國家和地區(qū)成功經(jīng)驗的分享也是其他發(fā)展中國家所需要的。