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曾國藩語錄]

凡將相無種，圣賢豪杰亦無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

曾國藩軼事]

曾國藩21歲在湘鄉(xiāng)漣濱書院讀書時改號“滌生”，意即滌除舊習，煥然一新。他自青少年時代就“銳意功名，意氣自豪”。立志“不為圣賢，便為禽獸”，為光宗耀祖、報效朝廷要干一番轟轟烈烈的事業(yè)。這種志向不能不在其詩作中有所體現(xiàn)，譬如他在詩中寫道：“浩浩翻江海，爭奔且未闌。古來名利客，誰不到長安。”他躊躇滿志，信心十足：“莫言書生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他23歲考取秀才，24歲考取湖南鄉(xiāng)試舉人，然后遠離家鄉(xiāng)赴京師會試。但兩次會試都落第了，他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。

曾國藩在功名仕途上的進取精神不是一般人所能企及的，他的成功是建立在自尊、自信、自強的意志上的。他還堅信“是真龍必有云，是真虎必有風”。

他在一首奮發(fā)圖強詩中寫道：

濫觴初引一泓泉，流出蛟龍萬丈淵。

從古精誠能破石，薰天事業(yè)不貪錢。

腐儒封拜稱詩伯，上策屯耕在硯田。

巨海茫茫終得岸，誰言精衛(wèi)恨難填?

這首詩也充分地體現(xiàn)了他的自信與豪邁，看到此，我們對曾國藩后來的大作為似乎就不應(yīng)感到偶然了。

當然，志向自信與豪邁不能流于真正的狂放，他還需要以那種篤實、百折不撓的精神與干勁去實踐它。所以，曾國藩說：“虛心實做，庶幾乎道矣!”

智慧解讀]

“志”，指的是堅定的信念，是對某種價值目標的追求的宏愿和決心。它表現(xiàn)著人們對自己行為和人生道路選擇的明確的目的性、高度的自覺性和一往無前的堅定性，是激勵人們勇往直前，克服一切艱難險阻，達到人生理想，創(chuàng)造人生幸福，實現(xiàn)人生價值和意義的源泉。

立志是人生價值目標的確立，人生道路的選擇。遠大、堅定的志向，是人的行為的內(nèi)在精神動力。志作為對人生價值目標的選擇，必須堅韌不拔、堅定不移。乘興而立，遇阻而改，并非真正的人生志向，無法保持行為的穩(wěn)定性、一貫性。在人生的道路上，每個人都有其或大或小，或遠或近的志向，但成事成人者，此志須堅定不移，愈堅定，它對人的激勵作用便愈大。若志僅隨興而發(fā)，時過志遷，經(jīng)常改變，就無法成為激勵人們持續(xù)前進的精神動力。

志作為對人生價值目標的選擇，體現(xiàn)著一個人的理想，制約著他所能成就的事業(yè)和人格。在此意義上可以說，人生的意義和價值取決于主體對人生價值目標的選擇以及這一目標的道義內(nèi)涵。

志是一個人給自己劃定的人生境界，它限制著自己人生的道路、生活的內(nèi)容和成就的規(guī)模。由于立志之規(guī)模不同，現(xiàn)實的人生也會不同，王夫之說：“志不大則所成者小。”因為：“志小則易足，易足則無由進。”小近之志容易實現(xiàn)，使人輕易地處于滿足狀態(tài)，不思進取。只有遠大的志向才會不斷激勵著人們永遠向上，奮發(fā)有為。

曾國藩作為一位中國傳統(tǒng)文化的集大成者和儒家道統(tǒng)傳承的自任者，不僅對“志”的含義和作用深有體會，而且對其子弟、門生及同仁反復(fù)闡揚。他本人的成功，也正是志存高遠，矢志不渝的結(jié)果。

不把“免費的午餐”放在眼里

雪巖語錄]

你們說哪個人不愛財？可到口的不一定就是肥肉，在張嘴之前要好好想想這塊肉能不能吃。如果我當時昧心吃下了這塊“肉”，也就沒有今天的胡雪巖了。

一日的下午，胡雪巖像往常一樣到野外放牛。他把牛兒趕到草地上，自己便到路邊的涼亭去休息。走進涼亭，胡雪巖發(fā)現(xiàn)了一個藍布包袱，上前摸了摸，硬邦邦的，又掂了掂，分量很重。他好奇心起，打開了包袱，想看一看里面到底是什么東西。這一看可把胡雪巖嚇了一跳――里面都是沉甸甸的銀元寶。這個窮孩子何時見過這么多錢？他難免想把這些錢財據(jù)為己有，要知道，這可夠他們一家吃用幾十年了。幸好母親平日的教誨及時喚醒了他的道德。他意識到，這些東西既然不是自己的，就一定不能拿，而且失主此時也一定是著急得要命，肯定在四處找尋遺失的包袱，所以他決定把東西還給失主。

他先將包袱藏到了草叢中，然后好像沒事兒一樣，坐在那里等人來認領(lǐng)。可是，一直等到夕陽西下也不見有人來，胡雪巖餓得饑腸轆轆，但他還是強忍著坐在那里等。

終于，有人上氣不接下氣地跑了過來，開口就問：“小哥、小哥，你有沒有見到一個藍色包袱？”

胡雪巖這個時候顯示出了少年少有的沉穩(wěn)，他并未直接回答，而是反問道：“包袱里都有些什么？”

來人一聽，知道東西算是找到了，連忙將里面的東西一一道來。胡雪巖見他說得分毫不差，這才將包袱取出還給了失主。

包袱失而復(fù)得，失主自然千恩萬謝，于是從里面拿出兩錠元寶，對胡雪巖說：“小哥，這個給你，略表謝意。”胡雪巖連忙拒絕說：“我不能要，這本來就是你的東西，我又沒有做什么，本來就是該還給你的。”

失主聽后非常感動，于是告訴胡雪巖說：“我姓蔣，在大阜開了一家雜糧店。你這么好的孩子在這里放牛可惜了，不如跟我回去吧，我收你做徒弟。”

這對于一個放牛的窮孩子來說，是個脫離苦海的好機會。但胡雪巖并沒有馬上答應(yīng)，因為他心里還惦記著母親。他答復(fù)蔣老板：“我現(xiàn)在不能答應(yīng)你，我要回去問母親。如果母親同意的話，我當然樂意跟你去。”

蔣老板一聽，更看重他了，便對他說：“你盡管回去請示令堂，我把地址留給你。如果她同意了，你隨時可以來找我。我一定好好教你。”

胡雪巖回家以后，將這件事告訴了母親。胡母聽后十分高興，兒子有這么好的機會當然不能錯過，于是胡雪巖在13歲那年，獨自一人離開了績溪胡里村，開始了在雜糧行的學徒生涯。

他當時并沒有想到，就是這樣一個看似平常的舉動，徹徹底底改變了自己的命運。很多年以后，胡雪巖在回憶起這件事時，仍頗有感慨地說道：“你們說哪個人不愛財？可到口的不一定就是肥肉，在張嘴之前要好好想想這個肉能不能吃。如果我當時昧心吃下了這塊‘肉’，也就沒有今天的胡雪巖了。”

智慧解讀]

的確如此，倘若沒有當初的理智克制，很可能便不會有日后的胡雪巖。

我們不妨假設(shè)一下，一個十幾歲的窮苦少年突然面對這樣的誘惑會有怎樣的反應(yīng)？很可能，這個少年會揀起包袱立馬跑回家，因為這意味著他們從此以后不必再辛苦勞作。很多人會把這當成是天上掉餡餅的好事。所幸胡雪巖沒有去接這個“餡餅”，如果他接了，可以確定他不會有什么大出息。

欲望，人皆有之，誰都希望自己能夠獲取更多。很多人在欲望的支配下，沉迷在了金錢、地位、權(quán)力之中，乃至不顧道義、不擇手段。然而，正如胡雪巖所說的那樣，“到口的不一定就是肥肉”，奉勸諸位在張嘴之前好好考慮一下利弊，權(quán)衡一下得失，免得日后吃不下又吐不出來，為這塊“嘴邊上的肥肉”飽受折磨。

當然，沒有人可以徹底節(jié)欲，但適當修剪一下自己的欲望還是很有必要的。人，不能讓貪念支配自己的生活，那極有可能會錯過很多原本屬于你的機遇。

“欲望越小，人生就越幸福。”這話蘊含著深刻的人生哲理。它是針對欲望越大人越貪婪，越易致禍而言的。“身外物，不奢戀”，這是思悟后的清醒。誰能做到這一點，誰就會活得輕松，過得自在。從古至今，只有能明事非、辨利害，才能忍耐住自己的本性，才能見利思害。讓自己多一些忍耐的精神，不要把那些“免費的午餐”放在眼里，才不會身受其害。

所以說，為人不可動貪心，貪心一動良知就自然泯滅，良知泯滅就喪失了正邪觀念，正氣一失，其他就隨意而變了。俗話說，吃人家的嘴軟，拿人家的手短。生活中一些人抵不住“貪”字，靈智為之蒙蔽，剛正之氣由此消除。在商品社會，許多人經(jīng)不住貪私之誘，以身試法。“不貪”真應(yīng)如利劍高懸才對，警世而又可以救人。