朱光潛是二十世紀(jì)中國美學(xué)代表性的人物之一。本書依時間線索，將朱光潛一生劃分為九個階段，以每個階段為一章，次遞介紹各階段的身世、家庭、行止、交游、學(xué)術(shù)、思想等，一章則專門討論朱光潛之人格風(fēng)范，以使朱氏形象更其生動親切。作為一部評傳性著作，一方面，本書力求對朱氏各個時期的人生面相作豐富的呈現(xiàn)，但鑒于朱光潛的學(xué)者身份，本書重點當(dāng)然是朱光潛學(xué)術(shù)思想起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展脈絡(luò)。作者在廣泛吸納學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，認(rèn)為，就美學(xué)思想的變化發(fā)展而言，上述九個階段則又可以簡約為四個階段：一是抗戰(zhàn)之前以"人生藝術(shù)化"為標(biāo)榜的無功利美學(xué)，主要在借鑒康德、尼采、克羅齊學(xué)說，強調(diào)審美和藝術(shù)對于人生的超拔意義；二是抗戰(zhàn)時期"以文藝解放民族生命力"的號召，民族國家的維度開始進入了朱光潛美學(xué)之中，這實際上也構(gòu)成了后來朱光潛美學(xué)思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動力；三是五十至七十年代美學(xué)大討論期間提出的"美是主客觀統(tǒng)一"的命題以及在此基礎(chǔ)上建立起來的實踐美學(xué)，馬克思主義成為朱氏美學(xué)的重要印記，但這并不意味著朱光潛徹底拋棄了早年的思想和學(xué)說，毋寧說是以馬克思"實踐"概念重新整合、改造早年的美學(xué)思想。四是晚年建立的作為歷史哲學(xué)的人道主義美學(xué)，這既是朱光潛維柯研究的直接成果，也是他以馬克思哲學(xué)統(tǒng)合康德、尼采、克羅齊等人的邏輯結(jié)果，更是朱光潛一生試圖以審美和藝術(shù)拯救中國現(xiàn)代性危機的一個必然結(jié)論。
本書采取"評傳"體例，試圖對朱光潛進行新的、總體性的解讀，總體上看，較以往研究成果，本書有以下較為突出的特點：
，始終堅持"回到歷史現(xiàn)場"的批評原則，試圖揭示朱氏美學(xué)思想與20世紀(jì)中國歷史進程的互動關(guān)系。朱光潛美學(xué)思想之所以多變，固然有個人學(xué)術(shù)思想成長發(fā)展的內(nèi)因，但歸根結(jié)底是20世紀(jì)中國社會歷史的急劇變遷在以朱氏為代表的美學(xué)思想上的反映；朱氏美學(xué)思想的每一次新變，都與重大的社會歷史事件相伴隨，都是對中國社會變遷思考、回應(yīng)的結(jié)果。因此，本書在梳理、討論朱氏學(xué)術(shù)思想時，尤其重視其與社會環(huán)境、政治氣候、學(xué)術(shù)氛圍等等之間的糾葛互動。
第二，與上述"回到歷史現(xiàn)場"原則相一致，在對歷史人物進行評價時，力求理性客觀、價值中立，既不隱惡揚善，亦不苛責(zé)古人。如對于朱光潛20世紀(jì)50至70年代的美學(xué)思想，作者一方面承認(rèn)帶有明顯的意識形態(tài)印痕，但另一方面也不認(rèn)同某些學(xué)者的看法，以為這是朱光潛學(xué)術(shù)思想的無原則倒退，更不認(rèn)為這代表了朱光潛的政治投機，而是盡量給予"同情之了解"，并力圖揭示朱氏在特殊歷史語境下的掙扎與堅守。
第三，既深入地概括、分析了朱氏不同歷史時期的美學(xué)思想，又探幽發(fā)微地揭示了這些形態(tài)各異的美學(xué)主張的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。具體言之，作者不惟梳理并討論了朱氏抗戰(zhàn)之前"人生藝術(shù)化"的主張、抗戰(zhàn)時期"以文藝解放民族生命力"的號召、美學(xué)大討論期間"美是主客觀的統(tǒng)一"的定義以及晚期"作為歷史哲學(xué)的人道主義美學(xué)"思想，同時又深刻揭示了這些形態(tài)各異的主張的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為其中既始終包含了朱光潛對審美和藝術(shù)對于社會人生之超越意義的堅持，又包含了朱光潛美學(xué)視域從個體至民族國家至歷史的不斷擴大，從而改變了既往 "本質(zhì)主義"的研究方法，展示出朱氏美學(xué)思想"既因時而變、搖曳多姿，又多變中有不變、始終如一"的總體特點，呈現(xiàn)出朱氏美學(xué)立體、豐富、變化的總體形象。
第四，文字材料之外，作者搜求了不少圖片，既增加了著作的生動性，也增強了歷史現(xiàn)場感。
李茂增，男，1969年出生于河南省林州市。1991年7月畢業(yè)于解放軍外國語學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，1996年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)，2007年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，分別獲文學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為解放軍外國語學(xué)院中文系教授、軍隊院校大學(xué)語文教學(xué)聯(lián)席會主任委員、解放軍軍事文學(xué)研究中心研究員、河南省外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。出版《現(xiàn)代性與小說形式――以盧卡奇、本雅明和巴赫金為中心》(東方出版中心，2008)等專著兩部、《寫作與救贖――本雅明文學(xué)批評文選》(合譯，東方出版中心，2010)等譯著三部，在《天涯》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《外國文學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊三十余篇。
序
及時章 從桐城到香港—求學(xué)時代
第二章 無言之美—早期教育實踐
一、中國公學(xué)
二、白馬湖畔
三、《無言之美》
四、立達學(xué)園
第三章 人生藝術(shù)化—八年留學(xué)
一、游學(xué)歐洲
二、青年導(dǎo)師
三、亂世談美
四、人生藝術(shù)化
第四章 北大教授與京派領(lǐng)袖—三十年代在北平
一、執(zhí)教北大
二、《詩論》與中國現(xiàn)代文學(xué)理論的建立
三、慈慧殿三號的讀詩會
四、主編《文學(xué)雜志》
五、魯迅的批判
第五章 解放民族的生命力—抗戰(zhàn)八年
一、南行記略
二、"易長風(fēng)潮"與延安來信
三、"解放民族的生命力"
四、《詩論》與作為理想人格的陶淵明
第六章 "世界的出路，也就是中國的出路"--轉(zhuǎn)折與新生
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