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后四十回的用字

近日偶有小恙，偷閑重讀《紅樓夢》，略有所得，倒是要有大閑心，在靜斂心情下，才能讀出味道來的。記得及時次讀《紅樓夢》是少年時代，只會追情節；第二次讀，是著心去找書中意旨；第三次讀，才領略到筆意用字。

欣賞《紅樓夢》最便捷的方法，是將后四十回與前八十回，互相比照一下，后四十回與前八十回相差極大，大部分非曹雪芹原作。有些人認為，后四十回根本不能讀。

試舉一例，第八十七回探春、湘云、李紋、李綺探望黛玉，閑聊一會，說起南方的事，黛玉又勾起思鄉之念，這樣寫道：

“于是黛玉一面說著話兒，一面站在門口，又與四人殷勤了幾句，便看著他們出院去了。進來坐著，看看已是林鳥歸山，夕陽西墜。因史湘云說起南邊的話，便想著：‘父母若在，南邊的景致，春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡，不少下人服侍，諸事可以任意，言語亦可不避，香車畫舫，紅杏青簾，惟我獨尊，今日寄人籬下，縱有許多照應，自己無處不要留心，不知前生作了什么罪孽，今生孤凄！’真是李后主說的，此間日中只以眼淚洗面矣！”

這段文字，有經驗的讀者一看，便知劣筆。若與前八十回曹雪芹所寫黛玉自傷身世的話來比較，優劣立現。這段文字不能使讀者有共感。不像前邊，例如第六十七回，寶釵送了他哥哥帶回來的小禮物給黛玉，黛玉看見家鄉之物，反自觸物傷情，“想起‘父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那里有人也給我帶些土物來？’想到這里，不覺的又傷起心來了。”僅三兩筆，便使我們覺得黛玉之傷懷，合于情理。

聽旁人說起家鄉的話，有所感觸，是黛玉的本性，因此上引續貂之壞，是文字帶來，文字破壞了黛玉形象。這段文字贅累、庸俗。用的“四字成語”又是餿文腐詞。春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡，像“順口溜”，黛玉不會念這些字眼，一個人傷感時亦不會這樣文縐縐的念陳腐詩句。什么“香車畫舫，紅杏青簾，惟我獨尊”，又豈是黛玉隨口說得的話！

道家及柔性文化之總結

三

“”時期，有些用得最多的口號和詞語出自《紅樓夢》。眾人皆知，“牛鬼蛇神”“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”“東風壓倒西風”等是。

八十二回林黛玉與襲人說：“但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。”有誰想得到纖纖怯弱的林黛玉口里的話，竟成了今日中共剛性文化的口頭禪，又有誰預料出來，一部代表柔性文化之終結的偉大小說，其中有些話竟成為今天世界上最剛性的一場“革命斗爭”的口號？

剛性文化在中國近代史上取代柔性文化，在與西方剛性文化接觸之后，是一定的了。從自強運動至今，是一條線牽下來。提倡剛性文化是民族的呼聲，梁任公的話說得透徹：

“危乎徹哉！吾中國人無進取冒險之性質，自昔已然，而今且每況愈下也。曰：‘知足不辱，知止不殆。’曰：‘知白守黑，知雄守雌。’曰：‘不為物先，不為物后。’曰：‘未嘗先人，而常隨人。’此老氏之讕言，不待論矣。而所稱誦法孔子者，又往往遺其大體：取其‘勿’主義，而棄其‘為’主義。(勿主義者，懲忿窒欲之學也。如‘非禮勿視’四句等義是。為主義者，開物成務之學也，如‘天下有道，某不與易’等義是。)取其‘坤’主義，而棄其‘乾’主義。(地道、妻道、臣道，此坤主義也；自強不息者，此乾主義也。)取其‘命’主義而棄‘力’主義。……積之數千年，浸之億萬輩……務使一國之人，鬼脈陰陰，病質奄奄，女性纖纖，暮色沉沉。嗚呼，一國之大，有女德而無男德，有病者而無健者，有暮氣而無朝氣。甚者，乃至有鬼道而無人道！恫哉恫哉！”

這是一段提倡中國恢復剛性文化的宣言，中共今天不過是推動歷史潮流而走向極點。今天大有東風西漸之勢，因為現時已不止《紅樓夢》所言只有一個西方美人會中國詩文了，而以百十計。

四

有位香港到日本的留學生，對筆者復述他一位日本老師對中國人的看法，其中一點是：中國人的才干是發展的。他舉近代中國統治者為例，大都既是政治家又是軍事家，是群眾組織者又是革命者，并且還有詩人、畫家和書法家。

這評語一點不假，中國自孔子始就強調人的教育要發展，學問要通達貫通，兼容并包。中國歷史上的及時流人才，都是儒家，這種格調我們也可在曹雪芹身上看出來。

紅樓夢》一書，在縱面上囊括了中國主要的哲學思想；在平面上，把中國社會至當時為止所承襲發展的一切事物包容無遺。試以文體為例，里面有詩、詞、歌、賦、祭文、戲曲、對聯等等，寫來無一不精，無一不妙，像是數千年文才集中于一人身上去了。

曹雪芹極通世情，婚喪嫁娶，生老病死，每一樣習俗、每一處禮數也幾乎寫全了。從這些描寫里，我們體會到中國文化到了雍正、乾隆年間，已經到了熟爛邊緣。極度煩瑣的禮數，只舉一個例便可概其余：甄寶玉與賈政見面，賈寶玉進來，父親賈政因為不知怎樣安排他座位——在禮法上父親與兒子不能對坐，甄寶玉是客人可以與賈政對坐——便只好尷尬地借故走開。

曹雪芹在衣食住行方面把中國最精巧奢靡的部分進行了著力描寫，光是以喝酒行令方式來說，已經是千變萬化。連自殺方式也寫了許多種：上吊、吞金、絕粒、投井、撞墻、自刎。

紅樓夢》又寫到醫學疾病，寫到神仙鬼怪、扶乩問卦，寫到園林建筑。還有唱戲、說書、講笑話、猜謎語。寫到嫖、賭、飲，賭又有葉戲、牌戲、骰子、麻將等類目。在音樂有琵琶、笛子等樂器，玩藝下棋、字畫更不必論。偷情、奸淫、同性戀，下筆也不諱忌。豪門霸道、官場腐敗更是大力抨擊。

中國當時有什么東西好的壞的都有了(只是沒寫纏足)。《紅樓夢》作者在博識上表現了非凡天才，使我們對曹雪芹更為欽佩，他寫的不單是天下女人的大觀，也是他對那時代中國文化和生活的大觀。

那是中國柔性文化之集大成。