漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。重新發現“紅樓”，重新發現“中國”……《紅樓夢》的問世，既標記著對以往歷史的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。中國歷史文化的全息性，得以在《紅樓夢》里獲得淋漓盡致的呈現。
賈寶玉的死亡準備，林黛玉的愛情期待，薛寶釵的生存策略，補天者的意興闌珊，老祖宗的牌桌陰影，大觀園內的女兒世界，大觀園外的男人世界，深度空間和意象建筑，文化皈依和美學革命，或論文化靈魂和歷史命運，貴族精神和審美定位，總體結構及其存在論意味，敘述閱讀之自然無為的太極章法，詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能，名詞的垂直聯想和回目的對比設計，人物造型的核心布局……本書擺脫了傳統的閱讀方法，橫坐標是世界文化，縱坐標是中國文化，從歷史文化和生命美學的角度，重新解讀《紅樓夢》，在王國維的悲劇說、胡適的考據說之后，從《紅樓夢》所提供的真實圖像和豐富的信息之中，解析出人類文化的歷史命運。儂好！紅樓！
與歐洲文藝復興時期的文學經典一樣，《紅樓夢》也頗具地標意味，并且也同樣承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新約《圣經》，歌德《浮士德》呈示有關荷馬史詩的記憶，塞萬提斯《唐 吉訶德》緬懷騎士時代，莎士比亞戲劇綜合了古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統。由此可見，《紅樓夢》從《山海經》神話起筆，并非偶然的巧合。正如文明是遞進的，文化是回返的，以文藝復興的形式。中國式的文藝復興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢》問世方才彰顯其巍然恢宏的氣象。
李劼此著問世已有二十年，僅在大陸就出過好幾版，本版今擴至十六章，增訂內容是近年在美國西部伯克利大學所作的一次演講長文，即《紅樓夢》與西方文藝復興經典之間的對稱性，從而補足了此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說，既解讀了《紅樓夢》，又解讀了中國文化及其作為參照的西方文化之背景。
(封面圖畫：《紅樓夢》及時回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”清代孫溫繪圖)
(1) 紅學“圈外人”，紅樓“有緣人”——關于《紅樓夢》，白先勇說：“世界上只有兩種人，看過《紅樓夢》的、沒有看過的。”張愛玲說：“平生有三大恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多骨，三恨《紅樓夢》未完。”民國以來，紅學家無數，殫精竭慮探索紅樓之秘。有人說李劼是中國知識界的一個異數，有人說是洪荒之音，甚至你無須認同他的具體觀點，但又無法回避他的出現而造成的刺激。余秋雨說：“李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學‘圈外人’，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。”
(2) 紅學“偏見”，紅樓“洞見”——漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。李劼不是紅學家，1980年代來的中國當代文學探索，以史鐵生、余華、蘇童、陳染等引領潮頭，而以驚人才華澎湃推動的理論重鎮之一，就是李劼。他以這種身份論《紅樓夢》乃中國式的文藝復興，被指有批評家的“artistic excuse”。同樣例子，木心講述《文學回憶錄》(暨“世界文學史講座”)，昆德拉、卡爾維諾、納博科夫談論文學經典……誰會以所謂文學史家的專業標準，苛求之？
(3) 紅學“奇書”，紅樓“天書”——本書是增訂版，首版1990年代問世，是高校課堂講稿，獲贊至今已超過二十年，僅在中國大陸就有過好幾輪版本，總有讀者以高價追淘之。豆瓣書友說，這是一本差點兒讓我“走火入魔”的書籍，需要二十年之后再來閱讀。另一豆瓣書友說，我會永遠記得這個對我的思想造成“影響”的作家。讀李劼的文章，邵燕祥說：“可稱得上是‘集束手榴彈’，對于我這樣無論什么書都只愿隨便翻翻的讀者，因他不矯揉造作，故我樂于傾聽。”
李劼，作家，思想文化學者，文藝評論家；本名陸偉民，生于上海，畢業于華東師大中文系，并在該系執教十多年。1998年赴美，現居紐約。80年代至今，發表大量文章，在海內外出版有文學評論集《個性•自我•創造》，專著五卷本《李劼思想文化文集》，《中國文化冷風景》、《百年風雨》、《歷史文化的全息圖像：論〈紅樓夢〉》，《木心論》等；以及歷史小說《吳越春秋》、《商周春秋》、《漢末黨錮之謎》，長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉》等。
李劼認為，拿掉《紅樓夢》，中國文化的一雙眼睛就沒有了；拿掉唐詩宋詞，中國文化的一張美麗面孔就沒有了；拿掉先秦諸子，中國文化就不成立了。今天，剝落什么，就重生什么，中國的思想文化資源需重新整合，李劼三部曲《歷史文化的全息圖像》等書，即嘗試提供整合的大致框架。就近而言，是沒多少人真正讀懂的《紅樓夢》、自沉昆明湖的王國維、壁立千仞的陳寅恪等一脈文化香火的承繼。而從先秦六柱，重新厘定楊朱貴己、李耳無為、墨翟兼愛、管仲人本、公孫龍非馬、莊周逍遙的思想光譜，六位大家猶如六根支柱(需摒棄的是儒家法家之荀況的帝王術、商鞅的軍國主義理念、韓非的權術等)，乃至《山海經》神話中的人文風貌，上古伏羲先民的全息智慧。背后一以貫之的思想線索，即中國式的文藝復興，復興的是被歷史掩埋的華夏民族的人文精神。
增訂版序]
臺版自序]
首版自序]
緒 論] 文化靈魂和歷史命運
及時章] 貴族精神和審美定位
第二章] 總體結構及其存在論意味
第三章] 敘述閱讀：自然無為的太極章法
第四章] 詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能
第五章] 名詞的垂直聯想和回目的對比設計
第六章] 人物造型的核心布
第七章] 賈寶玉的死亡準備
第八章] 林黛玉的愛情期待
第九章] 薛寶釵的生存策略
第十章] 補天者的意興闌珊
第十一章] 老祖宗的牌桌陰影
第十二章] 大觀園內的女兒世界
第十三章] 大觀園外的男人世界
第十四章] 深度空間和意象建筑
第十五章] 文化皈依和美學革命
第十六章] 《紅樓夢》與西方文藝復興經典
后 記 ]
第十一章 老祖宗的牌桌陰影]——
邵燕祥]——可稱得上是“集束手榴彈”，對于我這樣無論什么書都只愿隨便翻翻的讀者，因他不矯揉造作，故我樂于傾聽。
陳村]——不從俗不勢利，說小是固執己見，說大點是赤子之心。縱橫捭闔的批評得罪了不少人。但我想，他無權無勢沒殺傷力，無非一家之言，無非不看門第品級。
王朔]——李劼是朋友，他的批評都是有話直說。
于堅]——在這個流行偽知識和本本主義的時代，這是一本罕見的由一個真正的學者寫就的有思想創造力、真知灼見并且充滿激情的著作。
唐曉渡]——廣闊的歷史視野，的人文激情，不羈的理論想象力，顛覆和建設的絕妙對稱，使李劼在當代思想文化批判中獨樹一幟。
李潔非]——他總是率性而為，不計物議。不新鮮的見鮮，他是不屑于發表的；不痛快的文章，他是不屑于寫的；不能給他自在與快樂體驗的學問，他是不屑于做的。也許這個比喻未必妥帖，但我確實想說，他是中國文學和文化批評界一個馬拉多納式的人物。
趙玫]——當吳亮把李劼介紹給我，當吳亮說注意一下這個李劼，當李劼那時候還是個很初出茅廬的華東師大研究生的時候，我便對李劼所表現出的十足的激情洋溢揮斥方道很印象了一回。當然，可能也很可愛，可愛是因為李劼的那么認真的誠實。
余秋雨]——李劼對《紅樓夢》有很深的緣分，有較高的哲學美學素養，熟知現代文化，而他恰恰又是紅學“圈外人”，這就使他有可能對《紅樓夢》研究做點有趣的事情。
有優惠才挑著幫人買了
很好的一本關于紅學的書，文字優美，角度也很獨特。很適合靜下心來慢慢閱讀，好評！
非常好的一本書，值得一看
真的相當不錯。。。
書不錯，很喜歡！
送人看的，不錯。
值得一讀。
紙張很好！
紙張很好！
紙張很好！
包裝完好，物流很快！
包裝完好，物流很快！
好書，可讀
非常滿意，很超值的書，包裝精美。
111111111111111111
漢語史上有兩本天書，《易經》和《紅樓夢》。重新發現“紅樓”，重新發現“中國”……《紅樓夢》的問世，既標記著對以往歷史的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起。中國歷史文化的全息性，得以在《紅樓夢》里獲得淋漓盡致的呈現。
一直想買的書，搞活動的時候購買，比較優惠！
挺好的挺好的
開本較小，內容不錯
說實話，這書是在頭條上看的推薦，買了之后其實木有想的那么好
很好的一本關于紅學的書，文字優美，角度也很獨特。很適合靜下心來慢慢閱讀，好評！
出乎意料的小啊，還以為是很大一本，不過內容應該挺棒的～～期待～～
李大師，真正的紅家！盡管語氣有些火，可不火正能點的著！！！廣西師大出版社功德無量，＂為了人與書的相遇＂敢做敢為。
只翻了幾頁就愛不釋手，每天隨身帶，隨時讀。喜歡作者那句話，我是把《紅樓夢》當成佛經來讀的。
書的開本不大，但還是比一般的書厚實一些。有關紅樓夢的書也看過一些，這一本還可以吧，所謂面面俱到，卻也不算太精。
《十八家詩鈔》這部書，曾國藩*先的構想產生在咸豐年間。據曾國藩同治六年十二月二十九日記“余在京抄成十八家詩”這句話，可知此書成書當在咸豐二年六月前。
李劼的書都值得看，公開出版的紙質書很難買到，沒有紙質的，搜集電子版看。他的論述深受斯賓格勒的西方的沒落的影響，縱論古今，氣勢磅礴，洞若觀火。劉仲敬的也不錯。
李先生的文采才華沒得說，文章大氣，有見地，總能夠帶給我新穎的角度和深度的思考獲得全新的認識！只是遺憾再版的只有這一本圖書，希望不久的將來，都能夠出來和大家相見！
顛覆紅樓夢價值觀，另類卻可以自成一體，很不一樣！
從靈、夢、情的三維結構上探討《紅樓夢》的總體結構、敘述風格、人物造型、意象構建，及其之于整個歷史文化的審美價值和之于整個人類精神的反省意味。
李劼是我一直比較喜歡的作者，有見識，才華橫溢。
