正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)
當(dāng)經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)相遇，會衍生出什么樣的學(xué)問呢？熊秉元教授在說明法律經(jīng)濟學(xué)旨趣的同時，回顧了法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，介紹了法律經(jīng)濟學(xué)的奠基人物的基本思想。 作者以平實、、有趣、深入淺出的文字，闡釋經(jīng)濟行...
當(dāng)經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)相遇，會衍生出什么樣的學(xué)問呢？熊秉元教授在說明法律經(jīng)濟學(xué)旨趣的同時，回顧了法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，介紹了法律經(jīng)濟學(xué)的奠基人物的基本思想。
作者以平實、、有趣、深入淺出的文字，闡釋經(jīng)濟行為、成本、效率等概念，建構(gòu)一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟分析架構(gòu)，并用于討論契約、正義等法律問題。這些問題的提出和處理方式，顯示經(jīng)濟學(xué)上的效率和司法學(xué)上的正義確有密切的關(guān)聯(lián)，及互相啟發(fā)之處。
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熊秉元教授是臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟學(xué)家，早年因在國際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章推翻著名的科斯定理而名揚經(jīng)濟學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并成為華人經(jīng)濟學(xué)界“四俠”。
作者以優(yōu)雅的散文形式，將經(jīng)濟分析的方法帶進(jìn)法律學(xué)，闡釋經(jīng)濟學(xué)上的“效率”和法律上的“正義”。一般讀者讀了本書有助于判斷事務(wù)，分析問題。經(jīng)濟學(xué)者可擴展視野，找到新的研究方向。法律學(xué)者讀了本書，也可擴展視野，并學(xué)習(xí)到一種新的思考方法。
熊秉元，臺灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟學(xué)家，曾在國際知名學(xué)術(shù)期刊推翻著名的“科斯定理”。在華人經(jīng)濟學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并稱為“四俠”，現(xiàn)為浙江大學(xué)教授，并擔(dān)任多所國內(nèi)外高校兼職教授。
著名法律經(jīng)濟學(xué)家。臺大經(jīng)濟系畢業(yè)，美國布朗大學(xué)取得碩博士學(xué)位后，返回母校，在臺大經(jīng)濟系暨研究所任教二十余年，主要研究領(lǐng)域為法律經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方法論。目前為浙江大學(xué)永謙講座教授，浙江大學(xué)法律與經(jīng)濟研究中心主任，并在澳門大學(xué)法學(xué)院任教。近年來在兩岸推展“法律經(jīng)濟學(xué)”，漸有成果。兩岸三地主要大學(xué)的法學(xué)院里，擔(dān)任講座教授的經(jīng)濟學(xué)者，他是及時位，也是目前的一位。
熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出及時本經(jīng)濟學(xué)散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎獎”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺灣高職國文課文，是華人經(jīng)濟學(xué)家中獲此殊榮的人。著作《優(yōu)雅的理性：用經(jīng)濟學(xué)眼光看世界》、《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)》備受好評。
“熊”出書，“鶴”作序 慧見法律經(jīng)濟學(xué) 賀衛(wèi)方
及時章法學(xué)干卿底事?
當(dāng)法律和一般民眾的實際行為有落差時，壓抑已久的積怨，就會像山洪般地宣泄而出。如克林頓緋聞案。
第二章你的房屋,我的房屋
追求公平正義時，不能只注意結(jié)果，而必須考慮所付出的資源。也就是說“對公平正義的追求，不能無視代價”。
第三章刻畫經(jīng)濟人
面對人千奇百怪的行為，經(jīng)濟學(xué)家希望能找出源頭，建立一個在相當(dāng)程度上能放諸四海而皆準(zhǔn)的分析架構(gòu)。
第四章人生而自由平等?!
如果人類直接邁入科技社會，女性的表現(xiàn)可能會優(yōu)于男性；各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者可能都是女性。
第五章個體行為和總體現(xiàn)象
法律愈嚴(yán)，犯錯的價格愈高；反之，亦然。因此，在設(shè)想法律時，就可以參考經(jīng)濟學(xué)中的需求法則所透漏出的信息。
第六章故事書里的故事
雖然平等和效率、政治和經(jīng)濟，都是天壤般的差別。但這種看似矛盾的組合，或許是巧妙無比的天作之合。
第七章經(jīng)濟分析的深層意義
經(jīng)濟學(xué)者所一直努力嘗試的，是由不同的角度，把經(jīng)濟分析所隱含的平實簡單的智慧結(jié)晶帶給一般社會大眾！
第八章仇人眼中長刺猬
在科斯的世界里, 污水、噪音、黑煙等, 是正常經(jīng)濟活動的一部分；在真實的世界里,經(jīng)濟活動像是一場多回合的球賽。
第九章無怨無悔的愛?
波斯納法官曾說：“對于公平正義的追求，不能無視代價。”這句名言很巧妙地為經(jīng)濟分析和法學(xué)問題搭起了橋梁。
第十章誰的劍譜，誰的武功? /
五星級廁所和百年危樓共存的景象當(dāng)然有點荒謬可笑，不過,這多少算是后見之明的智慧。
第十一章豈止是明察秋毫而已
即使最民主的社會里，某些方面也都?xì)埩糁鴮Ｖ篇毑谩Ｄ敲矗覀儗τ谧约褐茉獾牟蝗什涣x，是否也該有所因應(yīng)呢？
第十二章法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的對話
正義和效率都是人們在演化過程里為了生存和繁衍所發(fā)展出來的概念。連接了它們，也就連接了法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)。
人神之間
前一段時間上課時，討論到人的“自利心”，少不了又有一番爭論；許多人質(zhì)疑：人不是自利的，慈善家和宗教家都是一心為人、是利他的。我覺得多言無益，就福至心靈地出了個家庭作業(yè)：以三人一組為單位，去探究一下在宗教和慈善團體里，到底怎么處理“資源分配”和“獎懲升遷”的問題。
對我來說，觀念很簡單：在宗教和慈善團體里，也面對資源分配的問題。同樣一筆錢，用到一種志業(yè)，就不能用到其他志業(yè)；負(fù)責(zé)不同志業(yè)的人，難道不會為自己的志業(yè)爭取資源嗎？同樣的，宗教和慈善團體，既然是組織，就有各種職務(wù)和位階。難道這些組織里的人，不會有競爭較勁的情懷和作為嗎？
兩個星期之后，我收到交來的作業(yè)；雖然寫得都很用心，但是其中只有一組真正觸及問題的核心——他們從臺北搭飛機到東部花蓮，實地訪談一個著名的宗教團體；他們發(fā)現(xiàn)，這個團體是以微妙的方式，處理資源分配和獎懲升遷的問題。
有趣的是，很多報告提到，當(dāng)他們訪談一些宗教和慈善機構(gòu)時，剛開始?xì)夥斩己芎谩５牵坏┧麄儐柕綄嵸|(zhì)的競爭和取舍問題時，受訪者往往臉色大變，然后冷漠以對。
對于一般人來說，由“自利心”的角度來看慈善和宗教團體，似乎是以小人之心度君子之腹，是一種褻瀆。不過，如果能保持著一點智識上的好奇，再心平氣和一些，也許可以對宗教和慈善活動有更深刻的了解。
芝加哥大學(xué)法學(xué)院講座米勒教授(GMiller)，1993年在知名學(xué)術(shù)刊物《法律研究期刊》(Journal of Legal Studies)，對《圣經(jīng)》的內(nèi)容提出一種前所未有、但發(fā)人深省的解釋。
論文的主旨，可以借著一個假設(shè)性的問題來反映：一個廠商會設(shè)法包裝自己的產(chǎn)品，以吸引消費者、并追求自己的利益。同樣的，古希伯來時代的祭司們，也可以看成是提供祈禱祭祀的廠商；他們既是決定宗教儀式的裁判，又是享受祭祀奉獻(xiàn)的受益者。那么，他們會如何設(shè)定各種游戲規(guī)則，以符合自己的利益呢？
今天，在不少法律經(jīng)濟學(xué)的大部頭著作已經(jīng)被翻譯為中文出版的時候，熊秉元先生這本篇幅不大的著作能夠在大陸問世具有別樣的意義。作者用他在經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)深厚的雙邊造詣、充滿慧見的敘述、俯拾皆是的生動例證以及清雅簡約、款款道來的文筆，讓我們在愉快的閱讀中得以對法律經(jīng)濟學(xué)一窺堂奧。尤其是對于法學(xué)院的師生和法律實務(wù)家來說，更是不可多得的引人入門且引人入勝之作。
——賀衛(wèi)方
經(jīng)濟與法律的相結(jié)合，通過經(jīng)濟學(xué)的角度對法律進(jìn)行擴充和解釋說明，簡單易懂。
讀完了，對經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)的理解有很大幫助，作為法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)入門讀物非常合適。
然而我覺得吧，就是打著法律與經(jīng)濟的噱頭，關(guān)系也就那么點，非要寫一本書。。。法律知識涉及的少之又少，難道是我太淺薄？我是一個隱藏的哈姆雷特，偶爾的幾句話覺得蠻有道理，其他的，法律學(xué)者并沒有看的必要。。。個人觀點
當(dāng)法律與經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了碰撞，他們之間會有什么樣的結(jié)果？？這是一本法經(jīng)濟學(xué)的重要著作！
對長期學(xué)法律的來說，適當(dāng)學(xué)點經(jīng)濟學(xué)知識，大有裨益，這本求結(jié)合法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)，觀點獨特，值得推薦。
書一到就迫不及待的打開，果然不負(fù)所望，用一天的時間看完了，感覺太棒了，當(dāng)法律和經(jīng)濟學(xué)相遇，碰撞出的是令人驚艷的火花。。。
法律遇到經(jīng)濟學(xué)是一門新顯學(xué)，用了許多生活化的例子來說明法律和經(jīng)濟學(xué)的概念，值得一看。
作者以優(yōu)雅的散文形式，將經(jīng)濟分析的方法帶進(jìn)法律學(xué)，闡釋經(jīng)濟學(xué)上的“效率”和法律上的“正義”。今天，在不少法律經(jīng)濟學(xué)的大部頭著作已經(jīng)被翻譯為中文出版的時候，熊秉元先生這本篇幅不大的著作能夠在大陸問世具有別樣的意義。尤其是對于法學(xué)院的師生和法律實務(wù)家來說，更是不可多得的引人入門且引人入勝之作。
法律經(jīng)濟學(xué)是一個很有價值的學(xué)科 這本書很通俗易懂
在演化的過程中，為了生存和繁衍，有了正義和效率的概念。沖突和利益，永遠(yuǎn)會同時存在。法學(xué)的正義與經(jīng)濟學(xué)的效率看似矛盾，其實又相互促進(jìn)。
熊秉元先生此書甚好，當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)，以經(jīng)濟學(xué)視角審視法律別有一番見解。法律追求正義，追求正義過程卻需要付出代價，成本過高的正義就不是正義。國人對于正義的理解，尤其是司法正義的了解嚴(yán)重缺乏成本意識。成本意識貫穿社會始終，我亦是自學(xué)了經(jīng)濟學(xué)后養(yǎng)成成本思維。此書從法律經(jīng)濟學(xué)角度闡述事實，很符合我的三觀，最近一直在看這方面的書。不過還是太過入門，算啟蒙書吧，有興趣可以看看《功利主義》與經(jīng)濟學(xué)
熊先生以研究法律經(jīng)濟學(xué)出名，在散文筆調(diào)下可以感悟深刻的法律經(jīng)濟精神
正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)（賀衛(wèi)方作序推薦)正義的成本：當(dāng)8法律遇R上經(jīng)濟學(xué)（賀衛(wèi)方作序推薦)確
很好的一本書，深入淺出逐步引導(dǎo)讀者對法律經(jīng)濟學(xué)有了一個直觀的認(rèn)識，嘗試用經(jīng)濟學(xué)的眼光和思維方式去看待，思考法律問題。
熊秉元教授引用不少英美法上的著名案例，說明如何以經(jīng)濟上的效率來處理法律上正義的內(nèi)涵，深具啟示性。吾人所面臨的任務(wù)是，如何將經(jīng)濟分析應(yīng)用于本國法的解釋適用，易言之，即如何將效率作為一種法律原則，作為一種法律解釋的方法，納入傳統(tǒng)法學(xué)的思維和論證體系。
當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)，正義的成本就很值得研究。熊教授能從經(jīng)濟學(xué)的角度來考量法律問題，這對我們法學(xué)研究無疑是大有裨益。
通篇充斥著對自身所代表的經(jīng)濟學(xué)及經(jīng)濟學(xué)家高傲，對法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的輕蔑，說教意味特別明顯，自吹太過夸張，章與章間無甚調(diào)理，拉低了法律經(jīng)濟學(xué)的檔次，下乘之作。
如果我僅僅評價為好書，很顯然是沒有負(fù)責(zé)任的評價，或者說沒有展示出書的價值，真心推薦的一本書，值得看，值得認(rèn)真看，值得反復(fù)看，而且值得思考。生活在這個社會中，我們要學(xué)會平衡，如何平衡的好事需要智慧，而好書可以給予我們這種智慧。
這段時間讀到的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書最喜歡的一本，我本人專業(yè)學(xué)的并不是經(jīng)濟學(xué)，常常覺得那些以“”科普為名的經(jīng)濟學(xué)書脊很難讀，熊秉元這本相反，語言淺近幽默，半天就讀了好多。
一如法言法語，法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗。公平和正義是一個社會的價值基石，而法律應(yīng)該為基石提供最后也是預(yù)料的保護(hù)。法律和經(jīng)濟不同，雖然有時候要注重成本分析，不過大多價值衡量出發(fā)點還是普世價值觀的。
一般讀者可藉本書了解法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的思考方法，而有助于判斷事務(wù)，分析問題。對經(jīng)濟人而言，可更認(rèn)識其分析方法與法學(xué)的密切關(guān)系，而投入這方面的研究。對法律人而言，本書開啟了一扇門，使法律人認(rèn)識學(xué)習(xí)到一種新的思考方法。
從另一個視角來看待法律，很多案例讓人有豁然開朗之感。當(dāng)然也不是完全認(rèn)同經(jīng)濟霸權(quán)主義，經(jīng)濟學(xué)的一個大問題是有時沒有考慮到人心不完全以成本概念等來計算一件事情，另外短期的承受能力，個人的承受能力和以群體的角度來看有很大的不同。
者以優(yōu)雅的散文形式，將經(jīng)濟分析的方法帶進(jìn)法律學(xué)，闡釋經(jīng)濟學(xué)上的“效率”和法律上的“正義”。一般讀者讀了本書有助于判斷事務(wù)，分析問題。經(jīng)濟學(xué)者可擴展視野，找到新的研究方向。
不得不說，熊秉元教授的這本《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)》的確不太好讀，某種程度上，它已經(jīng)超越了普遍意義上的“通俗經(jīng)濟學(xué)”讀本的范疇，而致力于向讀者講述一個全新的“法律經(jīng)濟學(xué)”的概念。作者在開篇就提到了“法律經(jīng)濟學(xué)”這個領(lǐng)域正方興未艾，而他在開始研究這一領(lǐng)域的過程中，也遇到了一些困難與瓶頸，在通過與一些世界著名的經(jīng)濟學(xué)家的交流溝通之后，才逐漸找到了更堅實的方向。 縱覽本書的十二章，每一章的后面都列有長長的英文“相關(guān)文獻(xiàn)”，這使得本書更像是一本論文集，由此也增加了一些閱讀的難度，因為出現(xiàn)了許多比較專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)概念和術(shù)語，甚至公式。有…
這本《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟學(xué)》是東方出版社推出的熊秉元先生作品集的第三本書，前兩本分別是《優(yōu)雅的理性》和《解釋的工具》。這本書延續(xù)前兩本書的風(fēng)格，用通俗易懂的言語來闡述比較深奧的道理。熊大俠是一個善于講故事的人，他的故事都來自于我們的日常生活，讓我們感覺很親切，在閱讀的過程中常有會心一笑的時刻。 這本書著力于經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)之間的密切關(guān)系。熊大俠是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)出身，但“越界”闖入了法學(xué)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)很多法律現(xiàn)象可以用經(jīng)濟學(xué)的方法來解釋說明。在這本書一開篇中，熊先生就首先介紹了他進(jìn)入法律經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的心路歷程，并談及了他和法律經(jīng)濟學(xué)…
“在演化的過程中 為了生存和繁衍 有了 正義和效率的概念 假設(shè)沖突和利益 永遠(yuǎn)會同時存在 那么以經(jīng)濟學(xué)中的效率 來解釋法律上 正義的內(nèi)涵 再適合不過了” 全書以封面的這首小詩開始。 想到了一天中午在單位門口的小吃店巧遇的律師，恰巧坐在同一桌的緣故，因為桌上報紙的某個新聞而攀談了起來，從新聞聊到工作，再吐槽彼此工作中的一些事兒，又扯起了工作中的共通點。原話想不起來了，大概意思是，其實律師和注冊會計師其實是同一種性質(zhì)的工作，不過我們描述事情是通過賬務(wù)處理，一條條分錄、一筆筆憑證、一張張報表；而律師則是一份份事實陳述、一款款法律條文、一本本…
