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林語堂(18951976)，原名和樂，后改玉霖、玉堂，又改語堂，筆名毛驢、宰予、豈青等。福建龍溪(現(xiàn)福建漳州)人。著名文學(xué)家。

關(guān)鍵詞：

演講、文學(xué)、風(fēng)靡、教學(xué)、幽默、介直、純厚、真稚、家園、新式、信仰、逸聞、嗜好、興趣、婚戀、恩怨、攻伐、愛國、立場、傷懷、離塵、評價

演講

1936年，美國紐約舉辦及時屆全美書展，主辦者安排林語堂做演講。時林的《吾國與吾民》正在熱銷，讀者爭相一睹其風(fēng)采。林穿一身藍(lán)緞長袍，風(fēng)趣幽默地縱談其作為東方人的人生觀和寫作經(jīng)驗。聽眾不斷報以熱烈的掌聲。大家正聽得入神，林語堂突然收住語氣說："中國哲人的作風(fēng)是，有話就說，說完就走。"說罷，拾起煙斗，揮了揮長袖，走下講臺，飄然而去。在座的人面面相覷，好幾分鐘才反應(yīng)過來，拿著紙片追了出來。

1939年，林語堂在紐約世界筆會上講演《希特勒與魏忠賢》。他說，當(dāng)今德國有人把希特勒比為耶穌，讓他想起中國明朝一位讀書人稱頌魏忠賢與孔夫子有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｄ菚r唯有這樣歌功頌德，才能保住差事。魏忠賢當(dāng)權(quán)時與今日德國如出一轍，聲勢顯赫，但到頭來免不了自殺身亡。，林語堂預(yù)言道："自殺乃是獨裁者的出路。"

有一次，紐約某林氏宗親會邀請林語堂演講，希望借此宣揚林氏祖先的光榮事跡。但凡這種演講如果不說夸贊祖先的話，同宗就會失望，若是太過吹噓，又有失學(xué)人風(fēng)范。林說："我們姓林的始祖，據(jù)說是有商朝的比干遠(yuǎn)相，這在《封神榜》里提到過，英勇的有《水滸傳》里的林沖；旅行家有《鏡花緣》里的林之洋；才女有《紅樓夢》里的林黛玉。另外還有美國大總統(tǒng)林肯，獨自駕飛機(jī)越過大西洋的林白，可說人才輩出。"

林語堂常常強(qiáng)調(diào)，一篇成功的演講，必先充分準(zhǔn)備，才能得心應(yīng)手。美國總統(tǒng)林肯最有名的葛底斯堡演講，短短數(shù)百字，卻是精心思索，反復(fù)推敲的結(jié)果。因此，林語堂最反對臨時請人演講。一次，林到一所大學(xué)去參觀。參觀結(jié)束后與學(xué)生們一起進(jìn)餐時，校長臨時起意請他和學(xué)生講幾句話。林就講了一個笑話："羅馬時代，皇帝常把人投到斗獸場中。一次皇帝把一個人丟進(jìn)斗獸場里喂獅子。此人走到獅子身旁，對獅子講了幾句話，獅子竟然掉頭就走?；实蹣O為奇怪，又讓人放了一只老虎進(jìn)去。那人又對老虎講了幾句，老虎也掉頭走了?；实鄯浅Ｔ尞悾瑔柲侨说溃篳你究竟對獅子和老虎說了些什么，竟使它們不吃你呢？`那人答道：`我只提醒它們，吃我很容易，可吃了以后，你們得演講！`"全場聽罷哄笑，校長卻啼笑皆非。

日本東京帝國大學(xué)一位英文教授撰文回憶，他去巴黎參加國際語言學(xué)大會，坐在他前面的一位東方會員，站起來用流利暢達(dá)的法語發(fā)言。他詢問鄰座，才知道這位發(fā)言的就是大名鼎鼎的林語堂，他大吃一驚，佩服林的語言天才，因為他知道林曾在美、德留學(xué)，如果是用英語、德語發(fā)言，他不覺得驚訝，但林用的是標(biāo)準(zhǔn)的法語，實在讓他大感意外。

在美國，時常有大學(xué)請林語堂去演講。他寫演講稿是快手，星期一晚上的演講，他總是磨蹭到中午，才慢吞吞地點燃煙斗，仰坐在桌前深思默想，一袋煙吸完，腹稿也打完了。穿衣打扮似乎更費時間，妻子要他以好的形象示人，他卻像不愿上學(xué)堂的小學(xué)生，跟父母擰上半天，最終還得照辦。

林語堂應(yīng)哥倫比亞大學(xué)之請去講中國文化。他從衣食住行談起，一直講到文學(xué)、哲學(xué)，大贊中國文化的博大精深、美妙絕倫。在座的都是年輕氣盛的美國青年，見林滔滔不絕地稱贊中國之好，一位女生忍不住問道："林博士，您好像是說，什么東西都是你們中國的好，難道我們美國沒有一樣?xùn)|西比得上中國嗎？"林微笑著回答："有的，你們美國的抽水馬桶比中國的好。"

在法國舉行的世界筆會第三十六屆年會上，輪到林語堂發(fā)言，他向主席要求講十分鐘，但主席拒絕了，說其他人發(fā)言都是五分鐘，不可破例。林說五分鐘我不講。同去的馬星野忙找主席商量，主席最終同意給林十分鐘。林語堂登上講臺，全場鴉雀無聲，他講得十分投入，不知不覺，已講滿十分鐘，主席提醒時間已到，請林結(jié)束發(fā)言。與會者正聽得入神，對主席極為不滿，于是一致鼓掌，希望林繼續(xù)講下去。主席頗為尷尬，只得默認(rèn)答應(yīng)。但林語堂憤而不講，逕自走下臺去。

1962年，林語堂攜廖翠鳳造訪南美洲，所到之處，歡迎者如云。在巴西的一次集會上，聽眾太多，擠滿了臨街的大道，政府不得不出動警察來維持治安。林語堂在演講中說："世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉(xiāng)村，屋子里安裝著美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人。"

林語堂晚年定居臺灣后，幾乎每個星期都得例行公事講上幾次。國人演講長得像老太太的裹腳布，客氣寒暄話起承轉(zhuǎn)合，林語堂苦不堪言。一次，輪到林演講時已是中午過半，與會者饑腸轆轆，又不得不裝出饒有興致的樣子。他上臺后說："紳士的演講應(yīng)該像女士的裙子，越短越迷人！"說完就結(jié)束了發(fā)言。

文學(xué)

在《生活的藝術(shù)》自序中，林語堂寫道："我的理論大都是從下面所說這些人物方面而來。老媽子黃媽，她具有中國女教的一切良好思想；一個隨口罵人的蘇州船娘；一個上海的電車售票員；廚子的妻子；動物園中的一只小獅子；紐約中央公園里的一只松鼠；一個發(fā)過一句妙論的輪船上的管事人；一個在某報天文欄內(nèi)寫文章的記者(已亡故十多年了)；箱子里所收藏的新聞紙；以及任何一個不毀滅我們?nèi)松闷嬉庾R的作家，或任何一個不毀滅他自己人生好奇意識的作家……"

應(yīng)美國米高梅電影公司之邀，林語堂將舊小說《四杰傳》中的故事"唐伯虎點秋香"改編成電影劇本。為契合西方習(xí)慣，把"唐伯虎"更名為"唐伯納"，并把它作為劇名。

林語堂主張："做文人而不準(zhǔn)備做文妓，就只有一途：就是帶點丈夫氣，說自己胸中的話，不要取媚于世，這樣身份自會高點。要有膽量，獨抒己見，不隨波逐流，就是文人的身份。所言是真知灼見的話，所見是高人一等之理，所寫是優(yōu)美動人之文，獨來獨往，存真保誠，有骨氣，有識見，有操守，這樣的文人是做得的。"

在文學(xué)的創(chuàng)作上，林語堂主張文章須以"清楚通順"為及時，不要求摩登，不要講洋化，他認(rèn)為新的八股和抽象的寫作都要不得，文字創(chuàng)作必須口語化才能感人，必須跳出傳統(tǒng)"作文章"的錯誤文學(xué)觀，避免文藻堆砌，才能發(fā)揮"自然國語的力量"。外國文學(xué)他推崇的是英國文學(xué)，而英國文學(xué)的特色就是清楚通順。

對于翻譯，林語堂主張科學(xué)的翻譯應(yīng)以""為首要，通順次之；其他外文譯成中文則以"清順"為要。據(jù)鄭逸梅記載，林語堂身邊常帶著《牛津字典》，以備不時之需。

林語堂及時個將司馬遷的《孔子世家》翻譯介紹到歐美。他編譯的英文本《大智孔子》于1938年在美國出版，被列入《世界哲學(xué)叢書》，后來，這本書又被翻譯成中文本《孔子的智慧》。

林語堂說："欲探測一個人中國人的脾氣，其最容易的方法，莫過于問他喜歡林黛玉還是薛寶釵。假如他喜歡黛玉，那他是一個理想主義者；假如他贊成寶釵，那他是一個現(xiàn)實主義者。有的喜歡晴雯，那他也許是未來的大作家；有的喜歡史湘云，他應(yīng)該同樣愛好李白的詩。"

次女林太乙回憶，林語堂寫作時，家人都不敢打攪，廖翠鳳有事要和他商量時，才會進(jìn)書房去。林語堂習(xí)慣在床上打腹稿，或是熄掉屋子里的燈光，站在窗口，眺望窗外的風(fēng)景。林太乙能看到他的煙斗在黑暗中亮起的火星，紅紅地在窗口閃動。