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小小鐵匠鋪的大理想

1968 年，我出生于云南省臨滄地區(qū)的滄源佤族自治縣，那是一個(gè)熱帶季風(fēng)氣候、充滿了原始意味且偏僻至極的地方，記憶中 , 那里還有無處不在的佛音圍繞在我們身邊。

1991 年，我從云南省藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，開始了自己的藝術(shù)之旅。

從臨滄到昆明，從昆明到北京，我畫了多年的畫，做了多年的雕塑，卻一直感覺人生恍惚，作品無力。直至 2012 年，我嘗試用藝術(shù)的方法去拯救即將消失的古老鐵匠工藝。棄筆握錘，敲下鐵砧的那一刻，我突然明白，我找到了人生的意義。

在打鐵過程中，我提出了“樸實(shí)主義藝術(shù)”的概念，主張藝術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)該是思想和體力勞動(dòng)的結(jié)合，那樣才能創(chuàng)造出觸動(dòng)內(nèi)心的好作品。現(xiàn)在我看到了藝術(shù)思想和打鐵工藝結(jié)合并創(chuàng)作作品的可能性，我想，它正是我一直苦苦尋找的藝術(shù)創(chuàng)作方式。

緣起：小小鐵匠鋪

2012 年，我發(fā)起了一個(gè)名為“鐵匠鋪藝術(shù)拯救”的計(jì)劃。不管是項(xiàng)目開始還是現(xiàn)在，一直都有很多人在問我為什么要發(fā)起這項(xiàng)計(jì)劃，這項(xiàng)計(jì)劃有什么重要意義。

我將借《班門》做個(gè)回答。首先，在談到“鐵匠鋪藝術(shù)拯救”計(jì)劃之前，我們必須先要了解一下我于 2012 年提出的“樸實(shí)主義藝術(shù)”概念。

樸實(shí)主義藝術(shù)提倡的是藝術(shù)家必須以身體力行的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，注重創(chuàng)作者對(duì)于材料和制作過程的親身體驗(yàn)。藝術(shù)應(yīng)該是思想和現(xiàn)實(shí)手作的結(jié)合，提倡結(jié)合傳統(tǒng)手工技藝來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意。樸實(shí)主義藝術(shù)講求的是實(shí)實(shí)在在的做事態(tài)度，是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)合作的結(jié)果，它同時(shí)也提倡低碳環(huán)保的生活，平和低調(diào)的處事方式，講求勞作的快樂，穿布衣種菜蔬，物品盡量重復(fù)利用，與民同樂。

樸實(shí)主義藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家有什么意義呢？

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)不僅局限于頭腦思維的創(chuàng)作，而是一個(gè)整體創(chuàng)作，也就是說，把構(gòu)思具體化，并最終完成作品實(shí)物的過程非常重要。我認(rèn)為，有了好的想法，如果不是親手做出來，都是對(duì)藝術(shù)的不尊重。自古以來，藝術(shù)與工匠的關(guān)系密不可分，工匠需要來自藝術(shù)家的創(chuàng)新，藝術(shù)家需要工匠們的精湛技藝來實(shí)現(xiàn)一些精巧的構(gòu)想。但如果藝術(shù)家同時(shí)也能擁有工匠的技術(shù)，就更了。就像米開朗基羅一樣，面對(duì)一塊巨大的大理石原料，他用自己的雙手和鐵鏨親自把“大衛(wèi)”從一塊原石里解放出來，使之成為了一件永恒的作品。我認(rèn)為米開朗基羅不僅僅是藝術(shù)大師，同時(shí)亦是一位偉大的工匠。所以我想，只有通過藝術(shù)家的雙手，結(jié)合各種工藝流程完成的作品才是的。

其次，樸實(shí)主義藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝人有什么重要意義呢？

眾所周知，中國古老的傳統(tǒng)手工藝大都靠口口相傳、代代相傳和手把手教學(xué)的方式延續(xù)，大多數(shù)工匠都沒有讀過書，更沒有工業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)以及變通的能力，只是一味沿襲老一輩人傳下來的手藝和產(chǎn)品形式。此外，家傳手藝密不外傳、傳男不傳女等老舊思想仍然存在。

當(dāng)時(shí)生巨變，社會(huì)環(huán)境被大機(jī)器生產(chǎn)碾壓，傳統(tǒng)手工藝人卻一直沿襲實(shí)用主義的概念，與機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品的概念基本等同，這樣就必然產(chǎn)生人與機(jī)器博弈的結(jié)果：人類完敗。現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)手工藝面臨的問題非常嚴(yán)峻。及時(shí)，很多手工藝產(chǎn)品因?yàn)樘”姡鼙娙后w消失了。二，很多手工藝產(chǎn)品雖然也有些實(shí)用價(jià)值，但銷售卻又遇到大問題，在機(jī)器生產(chǎn)的廉價(jià)產(chǎn)品面前不得不低頭。第三，純手工的產(chǎn)品做起來緩慢而復(fù)雜，需要工匠具有堅(jiān)韌的毅力，不斷地學(xué)習(xí)鉆研才能做出精美的物品，這也與當(dāng)下瘋狂的快節(jié)奏社會(huì)背道而馳，很多人不愿拿出這樣的時(shí)間和精力去完成一件精細(xì)的作品。

所以我相信，如果樸實(shí)主義藝術(shù)概念得到普及，將改變中國傳統(tǒng)手工藝的生態(tài)，并且讓中國傳統(tǒng)手工藝得到保留和更大的發(fā)展。

我是 2012 年開始實(shí)施“鐵匠鋪藝術(shù)拯救計(jì)劃”的，為什么要做這個(gè)計(jì)劃呢？在做一名鐵匠之前，我是一名畫家。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)鐵匠鋪正在以火箭般的速度消亡，如果不加以保護(hù)和拯救，不出十年，我們就看不到這門古老的手工藝了。所以對(duì)我來說，在當(dāng)下做一個(gè)鐵匠的意義，比做一名畫家大很多，于是我義無反顧地開始了這個(gè)計(jì)劃。我放棄藝術(shù)家式的夜貓子生活，過起了日出而作，日落而息的匠人日子。

當(dāng)下商業(yè)社會(huì)的虛假、浮躁、混沌 , 令人們感到困惑。我想通過自己的千錘萬打，回答自身內(nèi)在的困惑與追問，開設(shè)“小小鐵匠鋪”，是對(duì)當(dāng)代機(jī)器批量生產(chǎn)行為的批判。我更希望在藝術(shù)界及整個(gè)社會(huì)中傳播這種一錘一錘敲打，精益求精造物的工匠精神，及其中蘊(yùn)含著的修行態(tài)度。

我希望通過自己的探索和努力，把“小小鐵匠鋪”做成一個(gè)成功的榜樣給年輕人看，希望他們知道：鐵匠是一份有面子、受人尊敬的工作；打鐵一定是能養(yǎng)家糊口的一門手藝；鐵匠工藝一定是一種能夠不斷創(chuàng)新發(fā)展的手藝，是有延續(xù)性的。

總之，“鐵匠鋪藝術(shù)拯救”計(jì)劃是樸實(shí)主義藝術(shù)的一場實(shí)踐，至今四年了，是否能成功，我并不確定，現(xiàn)在只能說看到了些許希望，但拯救傳統(tǒng)手工藝，我們已在路上。

一只缽的生命

我喜歡打鐵這種實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)作方式，我把自己的愛、恨、情、愁、記憶、驚喜、痛苦、歷程都一錘一錘敲進(jìn)器物中，敲打出的每個(gè)器物都像我的孩子，我賦予它們時(shí)間、汗水、疼痛、情緒，讓它們有了溫度與精神上的意義。所以在我看來，這些器物都是鮮活的、有靈性的東西。

正是一錘一錘的敲打，逐漸讓我在精神層面也得到了升華。我也希望能夠多打造一些跟個(gè)人情感跟信仰有關(guān)的器物，并通過它們來解釋世間的一切。

這幾年的打鐵過程中，我選擇“缽”這個(gè)器物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。幾千年以來，中國歷代造缽皆以陶瓷、木材和金屬等材質(zhì)居多，純手工鍛打金屬缽在歷史上非常少見，這是一個(gè)空白，有藝術(shù)創(chuàng)作的空間。于是我逐漸將創(chuàng)作的主體指向了金屬熱鍛“缽”。

打制缽的時(shí)候我努力思考，將冰冷的金屬賦予自然主義、痕跡美學(xué)以及抽象藝術(shù)的內(nèi)涵，并考量缽與農(nóng)耕文化的關(guān)系，將四季、二十四節(jié)氣及十二生肖等傳統(tǒng)文化與缽結(jié)合，通過不斷地敲打，讓一塊塊冰冷的鐵、銅或銀變成一件件有血有肉的、具有精神意義的金屬藝術(shù)品。我希望用這種方式，讓古老的缽形器得到新的發(fā)展，努力創(chuàng)作一些缽的新形制來完善中國缽的體系。

而打造一只具有生命的缽，又使我的思考開始生長。缽亦是碗，而“飯碗”所代表的生計(jì)問題，是貫穿歷史的，今天，“鐵飯碗”的意義仍在不斷消解、演化。此外，缽又是僧人所托的器物，一缽之量剛夠一僧食用，他們化緣乞食，不積蓄，以戒絕貪念。打制鐵缽，既是思考“鐵飯碗”的過程，也是對(duì)中國信仰問題的探究。通過爐火高溫?zé)疲偻ㄟ^雙手一錘、兩錘以至千錘、萬錘，修行般的敲打，是出于對(duì)宗教、對(duì)信仰的尊重，以此直面信仰缺失的問題，并同時(shí)通過行動(dòng)去追求內(nèi)心的平靜與幸福。