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1968年，鄧文迪出生在山東省濟南市的一個家庭，作為一個女孩，她似乎從小就不受父母的歡迎。這一點可以理解，因為在她之前，父母已經生下兩個女兒，他們迫切需要一個兒子來保障整個家族的延續和發展。由于經歷了漫長的封建社會，宗族觀念以及大男子主義在中國人的思維里根深蒂固，女孩們常常很不幸地成為邊緣人物，就像美國作家賽珍珠筆下的那個中國婦女阿蘭一樣，看到自己生下的是女兒而拋棄她。

父母親給她取了一個頗具時代烙印的名字：鄧(后來改名鄧文迪)，考慮到這是一個偏于男性化的名字，很顯然，父母親對這個新生的女嬰，并沒有做好充足的心理準備。事實上，鄧文迪還是幸運地避免了成為幾千年來那種封建惡習下的犧牲品，因為父母親最終還是送她去讀書了，也許恰恰是他們覺得女孩們沒有什么用處，讀點書嫁個人就算了。而且有一個重要的原因是父母都是高級工程師，他們和傳統的農民還是有一些觀念上的區別的。

出生后不久，她跟隨父母搬到了徐州，并在那兒上學。家里對女兒們要求非常高，除了功課要學好考好，每天要背唐詩300首，否則就不讓吃飯，她的小弟弟則能夠“幸免于難”。徐州也許是她生命中不起眼的一個小站，但如果從她一生的經歷來看，就會發現性格中那種明顯的地域特色。事實上，直到今天，這個幾乎對中國內陸沒什么太多印象的女人，仍舊被人們習慣性地稱為“蘇北”女人。

在中國，由于地域差異、文化差異，各個地方的人通常具有鮮明的特色，蘇北人也是一個具有地域文化特色的稱謂，在多數外人看來，蘇北人是爽朗的、正直的、笨拙的。但很多時候，“蘇北人”的稱呼意味著他們總不那么受人待見。

對于一個從小在徐州生活的女孩來說，這種地域文化的影響是存在的，她一定知道或者曾經聽說了類似于“誰娶蘇北女人為妻都不好意思說出去，因為這些人就是用來墊底的”的傳言。但是誰又能知道身上的這些烙印究竟會給她帶來什么？也沒有人能夠清楚地了解這種帶有歧視性且有著分歧的觀念，對于一個女人來說究竟是好是壞。

父母很快就離開了她，他們南下到廣東去工作，兩個姐姐跟過去上班，最小的弟弟也被父母帶在了身邊，只有她被孤零零地留在了學校里。一個人的生活以及貧困，讓她印象深刻，為了節省生活費，她常常不得不煮一大鍋的食物，這樣她就可以一連吃上幾頓。對于20世紀七八十年代的中產階級家庭來說，鄧文迪的校園生活實在很不堪，而這種獨立的生活，意味著她并不是一個公主(實際上她的父親也并不是什么實權人物)，反而使她看上去更像是一個男孩子，尤其搭配上她高瘦的身材以及突出的顴骨。

這種獨立的生活，更像是一種少年時代苦行僧式的修行，對孩子的性格和人生通常會有很大的影響。心理學家認為，當一個女孩長期感到孤立無援的時候，她對于自我認知的程度是很有限的，氣餒和自卑的情緒會迫使她變得更加害羞，變得更加情緒化，相反，男孩子會變得更加叛逆與活躍。好在鄧文迪的少女時代并沒有因為父母的離開而變得太過黯然失色，在那一段時期，她依然過得很充實，也許只是變得更加好強了。

老師們都認為她是一個勤奮好學的學生，事實上她在學校里的表現也還不錯，看起來并不像是一個被孤立的小女孩，她會因為父母親這種變相的“遺棄”而感到苦惱嗎？這一點沒人知道，而且她似乎也很少提到這些事情，大家知道的的一件事就是她的學習成績還不錯，她說過父母并不看好她，為此，她要做得更好，好讓他們能夠以她為驕傲。

她曾提到一個小故事，那時候為了讓她考到全班及時，父親竟然要求她提前在寒暑假學完下學期的教科書。她在談到自己的努力時，這樣說道：“對于我來說，99%從來都不是一個選項，必須是120%。”那時候的她一直活在父親的中，為了成全父親和母親的榮耀和驕傲，她必須獨自去克服這些困難。而且在她生活的那個年代，女人改變命運的出路就是讀好書。沒有人會認為她是一個天才型的學生，她只是比任何人都更加清楚自己的處境，她必須在成長中給自己增加減緩壓力的砝碼。