B.K.S.艾揚格是現(xiàn)代瑜伽之父、艾揚格瑜伽的創(chuàng)始人,其所教導(dǎo)的瑜伽習(xí)練為人們帶來身體、頭腦、情感、智慧和意識的健康,并終引領(lǐng)人們獲得至高的健康,歷來倍受推崇。讀者在習(xí)練的同時,也從他的生活和工作中收獲啟發(fā)。
本書就是一本記錄艾揚格真實工作和生活狀況的傳記,是讀者了解艾揚格、了解瑜伽文化很重要的資料。書中除了艾揚格自述瑜伽之路及對瑜伽習(xí)練與教學(xué)的感悟之外,也收錄了其重要的演講和采訪資料,另外還有人們對于艾揚格大師的評論性文章。讀者不僅可以從書中了解他是如何從一個疾病纏身的少年成長為影響世界的傳奇,還可以深入領(lǐng)會他對于生活和工作的態(tài)度,學(xué)習(xí)他在瑜伽習(xí)練中的獨到見解,感受他的豐富個性。
“現(xiàn)代瑜伽之父”——B.K.S.艾揚格自傳簡體版登錄中國。
“我的自傳就是我的瑜伽學(xué)習(xí)經(jīng)歷。瑜伽引導(dǎo)了我,也給了我第二次生命。”——B.K.S.艾揚格
艾揚格親述80余年瑜伽人生路,展現(xiàn)自己從痛苦之身破繭而出的生命歷程。
“在我的生命歷程中,我把早年的病痛、貧窮、缺乏教育,還有我上師的苛求當(dāng)做我平生zui大的福音。沒有那些苦難與喪失,我也許永遠(yuǎn)不會始終不渝地追求瑜伽。”——B.K.S.艾揚格
作者B.K.S.艾揚格是艾揚格瑜伽創(chuàng)始人,被《時代周刊》譽為“世界zui具影響力100人”之一,所著《瑜伽之光》堪稱“現(xiàn)代瑜伽圣經(jīng)”,風(fēng)靡全球。
本書分享了B.K.S.艾揚格的瑜伽之路、瑜伽修習(xí)及教學(xué)感悟,讀者可以從中學(xué)師在瑜伽方面的獨到見解,感受他的豐富個性和獨特魅力。
艾揚格(B.K.S.Iyengar),艾揚格瑜伽創(chuàng)始人,《時代周刊》“全球影響力100人”之一。
1918年12月14日出生于印度一個貧困的家庭,小時候體弱多病,借由瑜伽的習(xí)練得到改善。他一生周游25個國家,并被授予上百個獎項。他富有藝術(shù)性的瑜伽習(xí)練方式,為他贏得了“瑜伽界米開朗基羅”的稱號。
他為現(xiàn)代瑜伽的推廣做出了巨大貢獻(xiàn),正是在他不遺余力地推廣之下,瑜伽成為風(fēng)靡全球的健身運動。他所創(chuàng)立的艾揚格瑜伽也成為世界上zui為廣泛練習(xí)的一種瑜伽。
所著《瑜伽之光》被譽為“瑜伽體式習(xí)練的圣經(jīng)”,并被翻譯成19種語言。另著《調(diào)息之光》《帕坦伽利瑜伽經(jīng)之光》等。
及時章 身體是我的廟宇
——艾揚格的瑜伽之路 // 001
童年和啟蒙 // 001
普納成為我的家 // 012
婚姻和家庭 // 026
西方的呼喚 // 046
拉瑪——我的生命之光 // 057
朝圣梵蒂岡 // 062
第二章 這是你我的天性
——艾揚格自述瑜伽感悟 // 069
日常生活中的阿斯湯加瑜伽 // 069
瑜伽和體式 // 078
瑜伽——當(dāng)今問題的良藥 // 087
西方對瑜伽的興趣何以如此之大 // 089
瑜伽和凈行(禁欲) // 094
放松的藝術(shù) // 098
瑜伽和精神安寧 // 103
我如何自學(xué)呼吸控制法 // 107
生命能量(prana)和呼吸控制法(pranayama) // 112
瑜伽和冥想 // 118
瑜伽:自我實現(xiàn)之路 // 122
瑜伽老師的必要品質(zhì) // 123
關(guān)于證書問題 // 126
瑜伽和阿育吠陀在治療上的相似性 // 133
第三章 睹見自我之光明
——艾揚格的評論 // 153
瑜伽的藝術(shù) // 153
瑜伽和法(達(dá)摩) // 154
身體之法(Sharira Dharma)的重要性 // 156
瑜伽教育之于學(xué)校的意義 // 158
關(guān)于食物 // 162
呼吸控制法的功效 // 163
三摩地 // 163
第四章 成為自己的醫(yī)生
——艾揚格訪談 // 165
關(guān)于上師瑜伽阿查爾雅克里希那瑪查雅 // 165
關(guān)于拉瑪瑪尼艾揚格紀(jì)念瑜伽學(xué)院 // 176
關(guān)于瑜伽療法(一) // 187
關(guān)于瑜伽療法(二) // 210
瑜伽對人格的塑造 // 215
與室利 B.K.S. 艾揚格的一小時 // 221
瑜伽在西方和人類的病痛 // 228
拜訪 B.K.S. 艾揚格 // 238
聯(lián)合采訪 Commonwealth // 250
第五章 他所成就的自己
——對大師的評論性文章 // 262
第五章艾揚格和比利時王后 // 262
一位阿查爾雅(Acharya)的演化 // 265
行動和主義 // 273
艾揚格——老師 // 279
艾揚格——藝術(shù)家 // 290
兩手空空的音樂家 // 297
艾揚格——一個難解之謎 // 300
獅子和羔羊 // 303
B.K.S. 艾揚格的肖像 // 311
首屆國際艾揚格瑜伽大會 // 321
艾揚格——他自己 // 324
真我存在于每一個細(xì)胞中 // 330
及時章 身體是我的廟宇
——艾揚格的瑜伽之路
童年和啟蒙
我的父親百勒爾 克里希那馬查爾出生于戈拉爾區(qū)百勒爾村的一戶貧苦家庭,這一地區(qū)現(xiàn)在隸屬于卡納塔克州。父親擔(dān)任納薩普爾鎮(zhèn)的一所小學(xué)的校長。他任教 33 年后于 1924 年退休。
我生于 1918 年 12 月 14 日,一個周六的晚上。我的母親佘莎瑪在生產(chǎn)時患了風(fēng)寒,這是當(dāng)時的流行性疾病,很多人都沒能熬過去。多虧神的賜福,母親和我都活了下來。我的膚色很深,頭大得一直處于懸垂?fàn)顟B(tài),我要花很大力氣才能抬起頭。我的頭和身體比例很不協(xié)調(diào),因而常常遭到哥哥姐姐們的戲弄。我的父親在我 5 歲時離開村子到了班加羅爾,在一個穆斯林人阿普杜拉經(jīng)營的供銷商店工作。我父親為人耿直又勤勤懇懇,老板對他很是滿意。于是他
對待父親就像兄弟一般,并且給我們家提供了很多經(jīng)濟(jì)上的幫助。我們兄弟姐妹一共 13 人,但只有十個活下來了,我排行十一。我父親在去世前分別為三兒三女操辦了婚事。
克里希那瑪查雅(T Krishnamachar) 教授早年在尼泊爾遇見瑜伽士羅摩穆罕(Ram Mohan Brahmachari),并跟隨他學(xué)習(xí)瑜伽。教授曾于貝拿勒斯(現(xiàn)在的瓦拉納西)大學(xué)、安拉阿巴德大學(xué)和加爾各答大學(xué)研讀梵文、哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)論派和彌曼差諸學(xué)科。之后他又在班加羅爾講授宗教學(xué),他也教授體式。1927 年的24小時,他和幾個親戚來到我家,其中也有我的舅舅。舅舅是來給室利 克里希那瑪查雅提親的。當(dāng)時我的三姐納瑪吉瑞阿瑪(Namagiriamma)到了適婚年齡,舅舅很是中意這門親事,父親也同意了,于是就給他們籌辦了婚禮。
之后,他就返回邁索爾開始推廣瑜伽。邁索爾的大公——尊貴的室利 克里希那拉賈 瓦迪亞爾(Sri Krishnaraja Wadiyar)對哲學(xué)興趣甚濃,在聽聞了教授的成就后,大公對教授推崇備至,之后自己也成為了一名瑜伽習(xí)練者,室利 克里希那瑪查雅的指導(dǎo)讓他領(lǐng)會了瑜伽的價值。于是,大公在嘉甘莫漢王宮專為王室成員成立了一所瑜伽學(xué)校。之后,王室之外的成員通過書面許可也可以進(jìn)入這里的瑜伽課堂。
室利 克里希那瑪查雅在多個領(lǐng)域才藝非凡,而且是一位偉大的學(xué)者。在彌曼差、吠檀多、數(shù)論派和瑜伽領(lǐng)域的公共考試中,在頂級成員中,他始終位列及時名的地位。他還被多所大學(xué)授予印度古典哲學(xué)流派的榮譽頭銜:彌曼差之圣(MimamsaRatna,ratna 意為珍珠、最中之最)、彌曼差上師(Mimamsa-Tirtha,tirtha 意為朝圣地、上師 / 教師)、數(shù)論 - 瑜伽之冠(Sankhya-Yoga Shikhamani,shikhamani 意為頂飾上的珠寶、頭/首領(lǐng))、吠檀多大師(Vedanta-Vagisha,vagisha 意為大師或上師 )、吠陀之王(Veda-Kesari,kesari 意為領(lǐng)導(dǎo)人、母獅子)、尼夜耶阿查爾雅(或尼夜耶導(dǎo)師 Nyayacharya)和瑜伽教授。除瑜伽之外,他還通曉天文學(xué)、阿育吠陀以及經(jīng)典的卡納蒂克音樂,并擅長演奏印度的七弦琴。同時,他也是一位出色的廚師,善于烹飪。盡管如此,他還是有一些怪癖。比如,他走路從不左顧右盼,于是有人誤以為他很傲慢。我知道他不會站在鏡子前面查看自己的身體,但他堅持讓周圍的每個人都照料他們自己的身體,而他自己卻這身體毫不在意。但他的身體還是非常健美,肢體比例諧調(diào)。
我父親到班加羅爾后的幾年間,一切都很順利,但他年輕時曾患過闌尾炎,也沒有得到治療。后來舊病復(fù)發(fā),于1928年去世,享年60歲。父親一生都善待所有子女,當(dāng)有人質(zhì)疑時,他會說他的孩子們是他的財富。他曾喚我到他的病榻前告訴我,他會在我 9 歲時去世。因為他自己也是 9 歲失去父親的,于是他覺得他也會在我9 歲時去世。父親還告訴我:“我年輕時歷經(jīng)掙扎,你也會經(jīng)歷艱苦的青年歲月,但最終你會過上幸福的生活。”我敢說父親的這一預(yù)言真的應(yīng)驗了。
我母親于 1958 去世,享年 80 歲。她單純、善良、虔誠,并且保持著極為傳統(tǒng)的生活習(xí)慣,她對神有著毋庸置疑的信仰。我自從有收入以來就一直分擔(dān)一部分支持母親日常所需的責(zé)任,直到她去世。她對傳統(tǒng)的遵從,使得她一直生活在班加羅爾。她只喝井水,拒絕飲用自來水。我定居普納之后,一直希望她能搬來和我一起生活,但因為井水難得,她就拒絕了。所以我未能如愿親自孝養(yǎng)母親。
父親在世時我讀小學(xué)四年級。他走后,撫養(yǎng)年幼弟妹的重任就落在了三個哥哥肩上。他們成了家里的經(jīng)濟(jì)來源。大哥多爾斯瓦米(Doreswami)是個會計,二哥拉賈艾揚格(Rajaiyangar)在學(xué)校當(dāng)老師,他們都把家安在了班加羅爾。三哥韋丹塔查爾(Vedantachar)當(dāng)時在馬德拉斯和南馬拉地鐵路公司任初級救援員,之后在距離班加羅爾20英里(32千米)的馬勒爾任站長。哥哥們都有自己的家庭需要照料,我們就成了他們的負(fù)擔(dān)。
四哥拉瑪斯瓦米(Ramaswami)未能通過初中畢業(yè)考試,于是終止了學(xué)業(yè),后來成了一名裁縫。我的小弟Cheluvarajan一直由二姐茹卡瑪(Rukkamma)照顧,而小妹賈婭瑪(Jayamma)則由三姐納瑪吉瑞阿瑪照料。
我一直體質(zhì)虛弱,又在 1931 年感染瘧疾,之后高燒不退。醫(yī)生認(rèn)為我染上了傷寒,建議哥哥送我到班加羅爾的維多利亞醫(yī)院住院治療。我住了一個月的院,盡管燒退了,但在之后的一年時間里,我的健康狀況還是沒有絲毫的改善。我還是一如既往的虛弱,學(xué)業(yè)也因此受到影響,1932 年我沒能通過英語考試。在長輩的祝福中,我于 1933 年迎來了初中畢業(yè)考,但是在大考的24小時我從自行車上摔了下來,暈倒了。當(dāng)我昏昏沉沉趕到考場時已經(jīng)遲到了。我記得那次的科目是衛(wèi)生學(xué),開始的半個小時我頭腦一片空白,之后慢慢有了信心,寫了點兒什么就出來了。值得慶幸的是我通過了考試,通不過的話就不能進(jìn)入高中學(xué)習(xí)。
我住在大哥家準(zhǔn)備進(jìn)入高中。我記得1934-1935期間,邁索爾有個醫(yī)生在學(xué)校里為我做了體檢。我當(dāng)時身高4英尺10英寸(約147厘米),體重70磅(不足32千克),胸圍22英寸(55.88 厘米),而胸擴(kuò)張僅為半英寸(1.27 厘米)。而今我身高5英尺6英寸(約168 厘米),體重 145 磅(約66千克),而胸擴(kuò)張則達(dá)到了5英寸(12.7厘米)。
當(dāng)時,初中及以下的教育是免費的,而高中階段則一年需支付8 個月的學(xué)費。哥哥們表示已無力支持我的學(xué)業(yè),但命運之神還是很眷顧我。我的哥哥拉賈艾揚格,也正好是那個學(xué)校的老師,帶我到班加羅爾,介紹我見了幾個商人,這些人都是父親的舊相識。他們很友善并且慷慨解囊,最終我收獲了8個盧比的教育金。此事鼓勵我在高中申請一席之地。入學(xué)費是1盧比,學(xué)費每月3盧比,體育和圖書館費用是1盧比12安那,醫(yī)療費8安那,共計6盧比4安那。哥哥問我每月的學(xué)費如何籌集,我知道不能繼續(xù)指望那些商人,哥哥的問題使我陷入了沉默。
經(jīng)過多方努力,我拿到一封 K.T. 巴斯亞瑪先生寫的免費生推薦信,他是個很有影響力的律師,曾經(jīng)為我父親的雇主做辯護(hù)律師。巴斯亞瑪后來做了邁索爾政府的法律和勞動部長。我很幸運地成為了半費生,并通過了年度考試。
我的身體還是很虛弱,醫(yī)生覺得我得了肺癆。1934 年的4-5月,我的姐夫受邁索爾大公之邀去孟買會見斯瓦米庫瓦拉亞南達(dá)(Swami Sri Kuvalayananda),并參觀他在婁納瓦拉(Lonavla)和孟買的瑜伽學(xué)校。姐夫在去孟買途中來到班加羅爾,要我在他出行期間去陪伴姐姐。因為剛好是暑假,于是我就答應(yīng)了。姐夫為我買了火車票,我就動身去了邁索爾,我也是真的很想見識一下邁索爾大公的宮殿。當(dāng)室利 克里希那瑪查雅返回之后我就請求他送我回班加羅爾,他卻要我繼續(xù)留在邁索爾學(xué)習(xí)。于是我留了下來,并且進(jìn)入了馬哈拉賈高中,我的半費資格也能在這個學(xué)校繼續(xù)使用。
剛開始時,我很享受我的學(xué)校生活。我的姐夫雖說心地善良,但也是個火爆性子。漸漸地,我心中對他的懼怕越來越強烈,后來干脆發(fā)展到只要他在場,我就會坐立不安,他還不允許我的同學(xué)們來看我。盡管我在邁索爾待了兩年,卻沒能和任何同學(xué)成為朋友。室利 克里希那瑪查雅要求我練習(xí)瑜伽體式,但是,幾個月的時間里他什么體式也沒教我。當(dāng)我自行嘗試練習(xí)某些體式時,卻發(fā)現(xiàn)身體硬得跟燒火棍一樣,任何類型的彎曲對我都是奢望。室利 克里希那瑪查雅不讓我去瑜伽學(xué)校,好幾個月過去了,我甚至連瑜伽學(xué)校在哪兒都不知道。
我需要一把小提琴來表達(dá)自己,他什么都不需要——除了他所成就的自己……通過他的簡單,他獲得了身體和靈魂的完整、平衡的完整、與他的同胞之關(guān)系的完整——除此之外,人還能渴望什么呢?
——耶胡迪 梅紐因 世界知名小提琴演奏家
他的正直和對瑜伽藝術(shù)的獻(xiàn)身啟發(fā)并激勵了許多人去精進(jìn)自己的瑜伽習(xí)練。艾揚格先生沒有創(chuàng)造出一批克隆人或是一群忠實的羊羔,他讓學(xué)生心中的自我省察和自我成長之瑜伽理想獲得滋養(yǎng)。他鼓勵老師們?nèi)ラ_發(fā)自己的天資,用這天資去創(chuàng)造對瑜伽的熱愛,去滋養(yǎng)每一個習(xí)練者的靈魂。
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