室內(nèi)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計等所有領(lǐng)域均與環(huán)境設(shè)計息息相關(guān)，本書作者三輪正弘深入淺出地列舉出大量歐洲、日本具體事例，對“環(huán)境設(shè)計究竟為何物”進(jìn)行了充分的考察，思索。對建筑、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等的相關(guān)領(lǐng)域都有一定的參考價值。
所謂環(huán)境，正如其字面意思，意為“被環(huán)繞的地方”，是一個環(huán)繞著我們的區(qū)域。然而，這個區(qū)域并不只是空間上的延展，它還包括了平時我們稱作自然界的所有物質(zhì)，以及在該區(qū)域中活動的所有生物的生存場所，它是一個動態(tài)的集合體。
那么，自然到底是什么呢？廣義上來說，是指保持原始自然狀態(tài)的外部世界，未經(jīng)人類雕琢的草木、河流，甚至是高山、大海、天空，進(jìn)而擴(kuò)展到宇宙這一無限的區(qū)域。我們可以用西方語言中表現(xiàn)自然的詞“Nature”來分析，其表層意思當(dāng)然是用來表現(xiàn)自然，但同時還意味著未經(jīng)人為加工的物或事。當(dāng)認(rèn)識到保持原始狀態(tài)的自然正是這樣的一種事物時，人們就確立了自身的自然觀，認(rèn)識了自然這一事物。
“Nature”還包含“人的天性”這層意思。指人與生俱來的性格，即天性、本性、脾氣等意。作為物的自然與作為事的自然，雖是兩個含義，卻相互重疊，具有雙重性，表示人一方面具有物質(zhì)肉體層面的實在感，另一方面則具有精神層面的存在感。這對我們闡明環(huán)境或環(huán)境設(shè)計而言，也許將會是一個超乎想象的重要契機當(dāng)我們追問自然的反義詞時，通常腦海中會浮現(xiàn)“人工”一詞。這是因為將自然與人工相對比，從中也可清晰看出西歐二元論所強調(diào)的對立。
室內(nèi)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計等所有領(lǐng)域均與環(huán)境設(shè)計息息相關(guān)，本書作者三輪正弘深入淺出地列舉出大量歐洲、日本具體事例，對“環(huán)境設(shè)計究竟為何物”進(jìn)行了充分的考察，思索。對建筑、工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等的相關(guān)領(lǐng)域都有一定的參考價值。
近年來, 隨著人們對生態(tài)、環(huán)保問題的日益重視,“環(huán)境”一詞以及由其引申出來的“環(huán)境設(shè)計”一語被更多人提及和關(guān)注。如今，“環(huán)境”一詞已成為可用來概括描述生態(tài)、空間環(huán)境等多種客觀現(xiàn)狀的名詞，“環(huán)境設(shè)計”也擴(kuò)展成為一門涵蓋諸多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。在中國，冠以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”之名的專業(yè)以每年30 萬~ 40 萬畢業(yè)生的速度發(fā)展著。由于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)涉及面廣、定義模糊、師資力量缺乏，導(dǎo)致學(xué)生接受知識面廣而不精。長期以來，這種狀況困惑著學(xué)生與教師，使他們處在彷徨之中。“環(huán)境設(shè)計”在亞洲的發(fā)展主要源自20 世紀(jì)80 年代的日本，因此, 我編譯本書的目的就是將日本對于環(huán)境設(shè)計核心的本質(zhì)理念正本清源地介紹給中國讀者。
三輪正弘
武藏野美術(shù)大學(xué)名譽教授，株式會社三輪環(huán)境會長，新日本建筑家協(xié)會會長，日本室內(nèi)學(xué)會與日本室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會會長
及時章 環(huán)境與自然
所謂自然
四大與四要素
宇宙飛船地球號
第二章 生命與生態(tài)學(xué)
胎兒的夢
觸感的世界
內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境
動物啊，切勿發(fā)怒
生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)
第三章 作為環(huán)境的住宅
住宅的生態(tài)學(xué)
地、水、火、風(fēng)與住宅
文化的結(jié)構(gòu)
第四章 吃與睡
吃、睡的地方與住的地方
料理與進(jìn)食
火的中國菜與水的日本料理
料理的三角形
為了確保睡眠
從全家向職住分離發(fā)展
睡眠的組織造構(gòu)
睡眠環(huán)境的營造
第五章 自我形成的環(huán)境
原風(fēng)景
自我形成的環(huán)境
第六章 日本的時空間
時間的氣質(zhì)
時間性空間
時空間的把握
時空間的引導(dǎo)
鋪設(shè)的傳承
第七章 從“空間”到“場”
超越吉迪恩的洞察
現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)換
對公共空間重編的商業(yè)環(huán)境
“場景營造”的手法
場的理論
時間與空間
“間”的概念
空間與場
原風(fēng)景
所謂文學(xué)，可以說大多數(shù)情況下是將形成自我的環(huán)境從主觀向客觀過渡的一種作業(yè)。日本文壇特有的對“私小說”的偏愛，使得虛構(gòu)性的以情節(jié)發(fā)展、對歷史的想象性解說而見長的小說，決不會獲得很高的評價。稍加回顧，也許就能發(fā)現(xiàn)其中蘊含著芥川獎作為純文學(xué)較高峰的理由。
工科出身的奧野健南，一次偶然的機會寫了《太宰治論》。憑借文學(xué)評論立身后，潛心研究20 年左右，寫了《文學(xué)中的原風(fēng)景》，極大地影響了建筑師及眾多設(shè)計師。其著眼點就是，文學(xué)家的出身、生活環(huán)境不僅構(gòu)成了其作品的背景，而且成為流淌于文理根底處深層次剖析時的線索。他本人這樣說道：“我開始認(rèn)為文學(xué)家的思想、氣質(zhì)、審美意識、成為文學(xué)作品基調(diào)的作者內(nèi)心意象、深層意識是與風(fēng)土、風(fēng)景密切相關(guān)的。確切來說，是被稱作自我形成空間的風(fēng)土與風(fēng)景支撐著才作為一種藝術(shù)而成立的。”奧野在著作中追求自我形成空間的特質(zhì)，將其作為“原空間”“原意象”進(jìn)行探索。
解讀環(huán)境是什么的圖書，建筑，環(huán)藝，景觀，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)人手必備圖書。
大連理工大學(xué)建筑學(xué)院博士生導(dǎo)師——周博
書還沒看，不過拿快遞體驗不好
還好吧，這次
這本書不賴， 五折折扣力度大劃得來，經(jīng)典收藏，先囤起來，慢慢讀
goodgood
老師一直推薦我們看，趁這次有優(yōu)惠就買了。看了一下目錄，內(nèi)容挺充實的。
幫別人買的書
真的是講建筑環(huán)藝設(shè)計的喔……喜歡這本書的排版，日本人出的書就是精致
中國有那么多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生，后改成環(huán)境設(shè)計。可有幾本真正講環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的書來指導(dǎo)？日本大師的論著。這本書是日本一家很厲害的大師理論出版社出版的。
