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圖書(shū)詳情內(nèi)容簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介目錄熱門(mén)圖書(shū) 累計(jì)評(píng)價(jià)（72）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

艾布伯克爾于632年6月8日在“賽基法會(huì)議”上被選為穆罕默德的繼任者，是伊斯蘭教歷史上的及時(shí)任正統(tǒng)哈里發(fā)。他在艱難困苦的條件下，協(xié)助、支持穆罕默德，被賜以“薩迪克”(忠貞者)稱(chēng)號(hào)。在艾布伯克爾的領(lǐng)導(dǎo)下，叛教的部落重返歸順，阿拉伯人也開(kāi)始了對(duì)外征服之戰(zhàn)。

編輯推薦

632年，伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后，阿拉伯穆斯林社群組織在其后的30年里產(chǎn)生過(guò)相繼執(zhí)掌阿拉伯伊斯蘭國(guó)家政教大權(quán)的4位“哈里發(fā)”(Khalifah)，意為“安拉使者的繼任者”。隨之進(jìn)入伊斯蘭教的早期歷史階段，史稱(chēng)四大哈里發(fā)時(shí)期，亦稱(chēng)正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代。最初的四大哈里發(fā)由穆斯林公社選舉產(chǎn)生，依次為艾布伯克爾(632～634在位)、歐麥爾本哈塔布(634～644在位)、奧斯曼本阿凡(644～656在位)、阿里本艾比塔利卜(656～661在位)。四大哈里發(fā)時(shí)期原都以麥地那為都，阿里執(zhí)政時(shí)遷都伊拉克庫(kù)法。這一時(shí)期隨著大規(guī)模的對(duì)外軍事擴(kuò)張，伊斯蘭教開(kāi)始向阿拉伯半島以外廣大地區(qū)傳播，史稱(chēng)“阿拉伯的開(kāi)拓時(shí)代”。

作者簡(jiǎn)介

穆罕默德侯賽因海卡爾(1888—1956)，早年畢業(yè)于法律院校,繼而到巴黎深造,并獲得法學(xué)博士學(xué)位。主編過(guò)《政治》日?qǐng)?bào),擔(dān)任過(guò) 上議院議長(zhǎng),連任幾屆教育部部長(zhǎng)。他的著述和譯作很多,包括政治、法律、宗教、文藝等多方面的內(nèi)容。在溝通埃及與西方文化交流方面的貢獻(xiàn)也很突出。值得注意的是,他雖然并非專(zhuān)職從事創(chuàng)作的文學(xué)家, 但他在青年時(shí)表的小說(shuō)《栽娜卜》(以女主人公的名字為題)卻一炮打響,轟動(dòng) 文壇,從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式,都被譽(yù)為埃及現(xiàn)代文學(xué)史上及時(shí)部真正有意義有價(jià) 值的小說(shuō)杰作。其作品還包括《穆罕默德生平》《艾布伯克爾傳》《歐麥爾傳》等等。

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艾布伯克爾同先知一道遷徙

自先知同艾布伯克爾談話(huà)之日起，艾布伯克爾備好了兩峰駱駝，他一直等待著先知的指示。24小時(shí)晚上，先知照常來(lái)到艾布伯克爾家里，告訴他，安拉已允許他遷到葉斯里布，并要求艾布伯克爾與他同行。艾布伯克爾欣然答應(yīng)了下來(lái)。

兩人從院落后面的便門(mén)走了出來(lái)，向騷兒山洞走去，并藏在了山洞里。古萊什青年們四處尋找先知，企圖殺掉他。他們來(lái)到騷兒山洞口，艾布伯克爾聽(tīng)到了他們的相互叫喊聲，頓時(shí)出了一身冷汗。他一動(dòng)不動(dòng)屏息靜聽(tīng)，而先知仍在全神貫注地祈禱。艾布伯克爾靠近先知，身體緊貼著他。先知對(duì)他說(shuō)：“不要憂(yōu)愁！安拉和我們永遠(yuǎn)在一起。”

……

伊拉克和敘利亞的阿拉伯人為伊斯蘭的開(kāi)拓鋪平了道路

讓我們稍稍回顧一下公元13世紀(jì)中葉，敘利亞?wèn)|部及伊拉克的情況。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是侵犯還是被俘，來(lái)到敘利亞荒漠上的阿拉伯人已取得了很高的社會(huì)地位。其表現(xiàn)如下：

一、羅馬人當(dāng)時(shí)很器重這些阿拉伯人，同時(shí)波斯人已看到他們是一支舉足輕重的力量。

二、兩國(guó)都希望讓這些阿拉伯人忠于自己，使他們助自己一臂之力。

三、由于阿拉伯人驍勇善戰(zhàn)，兩大帝國(guó)都承認(rèn)他們自己的獨(dú)立。

四、當(dāng)時(shí)這些阿拉伯人與兩大帝國(guó)的聯(lián)系，并不亞于也門(mén)、哈達(dá)拉毛及半島其他地方與波斯的聯(lián)系，但他們有更大的獨(dú)立性。

由此，我們可以說(shuō)：

一、阿拉伯國(guó)家南起波斯灣和亞丁灣，北至莫索爾和阿爾明尼亞。

二、伊拉克和敘利亞的阿拉伯人，比半島其他地方的阿拉伯人受波斯、羅馬這兩大國(guó)家的影響都大。

因此，我們可以看到，敘利亞和伊拉克一帶的阿拉伯人是阿拉伯人對(duì)外開(kāi)拓和建立伊斯蘭帝國(guó)的及時(shí)支生力軍。盡管他們誰(shuí)也沒(méi)有想到這一點(diǎn)，沒(méi)有想到先知穆罕默德的使命，沒(méi)有想到這一使命會(huì)導(dǎo)致阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一和阿拉伯人地位的提高，但歷史卻證明這一點(diǎn)。

但是，所有這一切都在四個(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)阿拉伯人發(fā)起進(jìn)攻，以使伊斯蘭帝國(guó)取代波斯、羅馬帝國(guó)時(shí)發(fā)生了。敘利亞和伊拉克的阿拉伯人為阿拉伯人開(kāi)拓的勝利鋪平了道路。其原因：

一、長(zhǎng)期以來(lái)，他們就居住在幼發(fā)拉底河域和敘利亞各河谷之間。

二、他們保留了自己的阿拉伯人的生活特征。他們同本地人及居住在半島上的居民長(zhǎng)時(shí)間的交往。

阿拉伯人對(duì)波斯、羅馬宗教的態(tài)度

生活在伊拉克的各個(gè)阿拉伯部落受到了拜火教的影響。但他們信奉了它嗎？生活在敘利亞的阿拉伯各個(gè)部落受了基督教的影響，但他們歸信了它嗎？他們拒絕了拜火教和基督教而保留了自己的原來(lái)的宗教信仰。

回答這個(gè)問(wèn)題對(duì)我們現(xiàn)在所研究的課題有很大的價(jià)值。因?yàn)椋梢越沂景⒗说男睦砗途駹顟B(tài)，也可以向我們闡明阿拉伯人的這一心理和精神狀態(tài)是怎樣在伊斯蘭的影響下為阿拉伯人的對(duì)外開(kāi)拓鋪平道路的。

伊拉克境內(nèi)阿拉伯人的文化素養(yǎng)

伊拉克的阿拉伯人受到了波斯文化的影響。

一、他們中有人精通了波斯語(yǔ)。

二、他們了解了波斯人在文學(xué)藝術(shù)以及宗教方面的思潮。

三、他們也了解了摩尼教和瑣羅亞斯德創(chuàng)立的祆教及馬茲達(dá)克派的理論。

這并不奇怪，生活的寬裕使他們受到了文化教育。他們的文化素養(yǎng)使他們懂得了這一切，了解了與他們有聯(lián)系的希臘思想和希臘哲學(xué)。希拉人了解了在蒙昧?xí)r期主張崇拜偶像的古萊什部落以及伊斯蘭初期的伊斯蘭經(jīng)典。