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第輯●及時(shí)輯環(huán)憲法學(xué)的隨想■憲法學(xué)是橢圓形的■“身體憲法學(xué)”入門隨譚■憲政的風(fēng)水■法學(xué)的祛魅憲法學(xué)是橢圓形的本文的初稿源自于2013年年底作者在清華大學(xué)法學(xué)院公法研究中心舉辦的“亞洲憲法學(xué)研討會(huì)”上的總結(jié)發(fā)言。非常高興，我終于有發(fā)言機(jī)會(huì)了。其實(shí)我也已經(jīng)有點(diǎn)餓了，但還是想說幾句，因?yàn)槁犃舜蠹疫@24小時(shí)半的發(fā)言，覺得非常精彩，幾乎都忍不住想要提前發(fā)言，現(xiàn)在總算可以趁這個(gè)機(jī)會(huì)說幾句了。首先我承認(rèn)，我們非常榮幸有機(jī)會(huì)承辦這個(gè)會(huì)議，收獲也很大。我聽了這個(gè)會(huì)議上的發(fā)言后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容非常豐富，使我受益良多。我相信我們的同學(xué)，還有我們的老師也是一樣的。我們做了的會(huì)議錄音，如果可以，這些錄音將來還會(huì)整理成資料，供我們更多的老師和學(xué)生參考學(xué)習(xí)。第二點(diǎn)我要說，通過這次會(huì)議，我進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，這個(gè)會(huì)議的舉辦是非常有必要的。因?yàn)榻衲辏?013年，對(duì)于我們?cè)谧乃腥藖碚f，都是一個(gè)特殊的年份。就在這一年，美國(guó)發(fā)生了斯諾登案件，這使我們感到很震驚： 美國(guó)這樣一個(gè)成熟的憲政國(guó)家，它的政府居然在大規(guī)模地侵犯公民的隱私權(quán)。除此之外，埃及還發(fā)生了政治動(dòng)蕩，這個(gè)動(dòng)蕩使我們深刻感到，一個(gè)威權(quán)國(guó)家向民主國(guó)家的轉(zhuǎn)型有多么的困難。再反觀中國(guó)，情況也復(fù)雜。從今年3月開始，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)要不要憲政這一問題的爭(zhēng)議，這場(chǎng)爭(zhēng)議已經(jīng)持續(xù)了8個(gè)月，它回到憲法學(xué)最最基本的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即“我們究竟還要不要憲政這個(gè)概念。”上述所有這些事件其實(shí)都是對(duì)于我們的職業(yè)——憲法學(xué)這個(gè)專業(yè)提出了嚴(yán)峻的問題。這些問題并不是只有我們中國(guó)學(xué)者接收到了，我相信世界各國(guó)的學(xué)者，包括在座的各位學(xué)者都應(yīng)該感覺到。我們這次的研討會(huì)恰好就是在這種背景下召開的，這就凸顯出舉辦這次研討會(huì)的必要性，凸顯出這次研討會(huì)的重要意義。這是我講的第二點(diǎn)。文人法學(xué)(增訂版)憲法學(xué)是橢圓形的第三點(diǎn)，通過這個(gè)會(huì)議，我個(gè)人進(jìn)一步感覺到亞洲立憲主義所面臨的課題是非常復(fù)雜的。這一點(diǎn)過去很多人也許都說過，亞洲跟歐洲不同，歐洲的國(guó)家具有高度的同質(zhì)性，國(guó)家與國(guó)家之間雖然有差別，但政治上的制度和文化則比較相似。而亞洲各國(guó)各地區(qū)就不同了，它的情況非常復(fù)雜，而且各國(guó)和各地區(qū)之間差別也非常大。對(duì)此，我們可以舉出三種情形來加以說明。亞洲立憲： 多樣性的三種情形及時(shí)種情形： 亞洲有些國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了憲法政治，比如說日本、印度、韓國(guó)，但是也有一些國(guó)家和地區(qū)還沒有實(shí)現(xiàn)憲法政治，或曰沒有實(shí)行憲法政治。在沒有實(shí)現(xiàn)憲法政治的國(guó)家和地區(qū)中，有些正走在憲法政治路上，有些可能還遙遙無期，有些甚至連什么是憲政、要不要憲政這樣的問題，還可能存在一些爭(zhēng)論。第二種情形： 我們可以發(fā)現(xiàn)，在亞洲，有些國(guó)家和地區(qū)是通過民主化之后實(shí)現(xiàn)憲法政治的，比如說韓國(guó)等都是如此。但是有些國(guó)家和地區(qū)，則基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了憲法政治，只是在民主化程度上還存在進(jìn)一步發(fā)展的訴求與趨勢(shì)，比如中國(guó)香港特區(qū)就是如此。第三種情形： 亞洲復(fù)雜性還在于，有些國(guó)家的憲法政治是被外國(guó)強(qiáng)制性導(dǎo)入的，比如說日本，大家都知道它是在“二戰(zhàn)”之后由美國(guó)將憲政強(qiáng)行地引入的，可是這一做法成功了，本國(guó)人民接受了憲法政治，整個(gè)國(guó)家成為一個(gè)被廣為認(rèn)可的憲政國(guó)家。但是，我們也要看到，當(dāng)西方的這種憲政被導(dǎo)入亞洲其他國(guó)家的時(shí)候，卻未必成功，比如說柬埔寨，它就沒有成功，相反，卻在很大程度上陷入了政治動(dòng)蕩。我相信，亞洲的其他國(guó)家，如果現(xiàn)在強(qiáng)行引入西方憲政，也還可能出現(xiàn)類似的這種情況。放眼當(dāng)今世界上其他國(guó)家，如伊拉克、埃及等，情況就是如此。以上種種事實(shí)說明了一點(diǎn)： 立憲主義在亞洲所面臨的問題是非常復(fù)雜的，幾乎不可同日而語。從這個(gè)意義上而言，亞洲各國(guó)各地區(qū)的憲法問題，或者說在亞洲做憲法學(xué)研究，其難度不亞于歐美國(guó)家的憲法學(xué)。在亞洲： 憲法學(xué)的四個(gè)課題但是我還是要說第四點(diǎn)： 盡管亞洲國(guó)家這么復(fù)雜，有這樣那樣的差異，可是我們亞洲不同的國(guó)家和地區(qū)之間，在憲法學(xué)上，至少應(yīng)有四個(gè)共同課題。請(qǐng)注意，我說的是“共同課題”，而不是共同的“亞洲價(jià)值”。“亞洲價(jià)值”說起來已經(jīng)非常敏感了，但是我們可以說，亞洲的國(guó)家和地區(qū)在憲政道路上擁有四個(gè)“共同課題”。及時(shí)個(gè)課題： 關(guān)于學(xué)習(xí)西方憲政的課題。這具體包括： 亞洲國(guó)家和地區(qū)是否有必要向西方成熟的憲政國(guó)家學(xué)習(xí)；如果有必要，則我們又會(huì)遇到這樣的問題，即西方許多成熟憲政國(guó)家之間的做法又不太一樣——比如說違憲審查制度，它就有美、德、法三種模式——那么到底我們要向哪一種模式學(xué)習(xí)？這就成為我們必須研究的一個(gè)具體問題。第二個(gè)課題： 如果我們確定亞洲國(guó)家和地區(qū)有必要，或者在一定程度上學(xué)習(xí)和吸取西方國(guó)家的憲政原理和制度，那么還存在這樣一個(gè)問題，即如何走向西方式的憲政？在這一個(gè)問題上，西方成熟的憲政國(guó)家未必都能附帶地給出路線圖，這些成熟的憲政國(guó)家的憲法學(xué)一般只會(huì)將本國(guó)現(xiàn)在通行的憲政原理告訴你，而忽略了它們之所以有效的條件，甚至忽視了到達(dá)這個(gè)憲政時(shí)刻的歷史過程以及具體路徑，即使它們能告訴人們，所給出的路線圖也只是基于它們自己的歷史經(jīng)驗(yàn)，而未必適合于亞洲。第三個(gè)課題： 亞洲國(guó)家和地區(qū)在憲法學(xué)上是否有自己獨(dú)特的一些課題。中國(guó)就存在著這樣的情形，其中包括亞洲有沒有不同于西方憲政理念、但又可以跟西方憲政理念相調(diào)和的，或者可以補(bǔ)充強(qiáng)化西方憲政主義的一些思想文化資源。比如說這兩天我們?cè)S多學(xué)者提到的儒家思想，它究竟與西方立憲主義有什么樣的關(guān)系，就值得思考。當(dāng)今中國(guó)大陸也出現(xiàn)了一些所謂的儒家憲政主義的學(xué)者，其中就有人主張從中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說當(dāng)中，吸收一些與西方的憲政理念相一致的，或者說可以調(diào)和的一些價(jià)值觀來發(fā)展西方的憲政主義思想。這究竟是否可能，就值得我們?nèi)パ芯俊６胰绾螌?duì)待這樣的思想資源，比如如何對(duì)待儒家的一些思想，爭(zhēng)議非常大，確實(shí)值得研究。這是第三個(gè)課題。第四個(gè)課題，可能是我們還要共同面臨的一個(gè)課題，即我們亞洲國(guó)家和地區(qū)，在走向憲政的道路上，或者在實(shí)現(xiàn)憲政的道路上，是否彼此之間也可以互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。這幾年包括我在內(nèi)，有幾位中國(guó)憲法學(xué)學(xué)者跟日本還有韓國(guó)的一些學(xué)者，每年度都舉辦了一個(gè)會(huì)議，我們研究的主要課題之一，就是在向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，是否應(yīng)該互相借鑒不同的亞洲國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。我們發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)借鑒其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了，而且在一百年之前，也就是當(dāng)西方的憲政主義思想剛剛傳播到亞洲的時(shí)候，其實(shí)我們就開始這樣做了，比如說當(dāng)時(shí)中日之間，還有日韓之間，就存在這樣的借鑒。憲法學(xué)為什么是橢圓的？