希望每個人不畏懼死，也不畏懼活；
希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關懷；
希望每個人透過心性和真相的徹悟，找到終極的快樂。
值得終生閱讀的莊嚴之書！
當代偉大的心靈巨著！
繁體版連續加印超過500次，30多種語言震撼全球！
令幾百萬讀者大徹大悟的不朽經典！
一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！
唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
與《西藏度亡經》并稱兩大不朽的藏地經典！
索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)
生于西藏，由20世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人，后被上師認出是托頓 索甲(十三世達賴喇嘛和蔣揚欽哲的上師)的轉世。
1971年至英國劍橋大學專修比較宗教學，1974年開始弘揚佛法。三十多年間，足跡遍及全球。由于思路清晰、功底扎實、談吐從容幽默，他的傳法深受信眾的歡迎，被譽為“參透佛法精髓的上師”，并成為許多國家的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。
及時篇生
及時章在死亡的鏡子中
第二章無常
第三章反省與改變
第四章心性
第五章把心帶回家
第六章演化、業與輪回
第七章中陰與其他實相
第八章及時世：自然中陰
第九章精神之路
第十章心要
第二篇臨終
第十一章對臨終關懷者的叮嚀
第十二章慈悲：如意寶珠
第十三章給臨終者的精神幫助
第十四章臨終修習
第十五章死亡的過程
第三篇死亡與重生
第十六章基礎地
第十七章內在的光芒
第十八掌受生中陰
第十九章亡者超薦
第二十章瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇結論
第二十一章共通的歷程
第二十二章和平的仆人
索甲仁波切
西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚 欽哲 秋吉 羅卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)位于康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日后成為老師。我被命名為索甲，雖然后來我的上師才認出我是拖頓 索甲(Terton Sogyal)的轉世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。
就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中總是比別人高出一個頭。他滿頭銀發，剪得短短的；慈顏善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他最吸引人的地方，并不是這些，而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間，流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人，開示時，頭稍后傾，法音潺潺而出，美如詩篇。雖然他法相莊嚴，卻平易近人。
蔣揚欽哲增長了我的生命，也啟發了這本書。他的前世，改變了西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，唯有學問和修行才能贏得尊敬。他閉關多年，相傳有許多神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像一部智慧的百科全書，什么疑難雜癥都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家卻公認他是一切教法的大宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。
我的上師曾經告訴過我，他的志業要由我來繼續，而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽眾，我覺得都是出自他給我的加持力。我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍里，我的童年受他影響。他就像我的父親一般，有求必應。師母也就是我的姑媽康卓 慈玲 秋瓏(Khandro Tsering Chodron)經常對我說：“仁波切可能忙著，不要煩他。”但我總是粘著他，他也高興我跟前跟后。我一直問他問題，他總是不厭其煩地回答。我很頑皮，除了我的老師，誰也管不了我。每當他們要打我的時候，我就跑到上師背后，爬上他的法座，誰也不敢越雷池一步了。我蹲在那兒，志得意滿，他只是一逕地哈哈大笑。后來有24小時，我的老師私下向他們說明，為了我好，不應該讓我繼續野下去。因此，下一次當我再逃到他背后藏身時，我的老師就走進房
間，向我的上師三頂禮之后，把我拖了出來。我當時想，多奇怪啊！為什么他不怕我的上師呢？
蔣揚欽哲通常都住在他前世住的房間，就在那兒，他的前世看到瑞相，并發動十九世紀橫掃西藏東部的文化和修行復興運動。那個房間很殊勝，并不特別大，卻有神奇的氣氛，滿屋子供奉著神像、圖畫和書籍。他們稱之為“諸佛的天堂”、“灌頂的房間”。如果我對西藏還有什么印象的話，就是那個房間。我的上師坐在木質皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他缽內的東西，我是不肯吃的。隔壁的小臥房有一個陽臺，但總是很黑，墻角放一個小火爐，爐上的茶壺鎮日燒著開水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時撥動念珠的滴答聲，是我終生難忘的。當我上床睡覺后，他就坐在那兒修行；第二天早晨我一睜開眼睛，他早就醒來了，還是坐在那兒修行，不斷地加持。當我睜開眼睛看到他的時候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
我長大之后，蔣揚欽哲就要我主持儀式，他只負責領導唱誦。在他傳授教法和灌頂時，我全都在場。但我所記得的，與其說是細節，倒不如說是整個氣氛。對我來說，他就是佛，這種印象在我心中永不動搖。其他每個人也都這么認為。在他傳授灌頂的時候，弟子都全神貫注，幾乎不敢看他的臉。有些人甚至看到他化現前世或各種佛菩薩的形象。每個人都稱他為仁波切(Rinpoche)，意為尊貴者，這是對上師的尊稱。有他出現的場合，其他的老師就不會被這么稱呼。他的出現感人至深，讓許多人感動得稱呼他為“本初佛”(the Primordial Buddha)。
如果沒有遇到我的上師蔣揚欽哲，我知道我會不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲，體現佛法的神圣真理，讓佛法落實于生活，生機盎然。每當我與別人分享上師的氣氛時，他們都深有同感。那么，蔣揚欽哲又給了我什么啟示呢？就是對佛法不可動搖的信心，以及對于上師無比重要的信念。如果我有什么見解的話，我知道都是得自于他，這種恩德我永遠也回報不了，卻可傳遞給別人。
我在西藏度過青少年時期，我看到蔣揚欽哲在群眾中散發他的愛心，尤其是在引導臨終者和亡者的時候。西藏的喇嘛，不僅是精神上的老師，也是智者、法師、醫師和精神治療師，幫助病人和臨終者。后來，我就從《中陰聞教得度》(Tibetan Bookofthe Dead)的相關教法中，學習引導臨終者和亡者的特殊技巧。但有關死(和生)的課程，我學到最多的，還是來自于觀察上師如何以無限的慈悲、智慧和了解來引導臨終者。
但愿本書能夠將他的一些偉大智慧和慈悲傳達給世界，也希望讀者能夠透過本書感受到他的智慧心的現前，而與他建立一個親近的關系。
《西藏生死書》針對生死問題提供許多法門和答案，其背后便是我們這個時代最偉大的上師。本書自始至終都是他們的聲音，他們的智慧，他們透過了悟心性所建構的慈悲世界的愿景。——索甲仁波切
一個宗教，除了要對生命賦予最神圣的尊嚴外，還要對死亡給予最終極的關懷。佛法的特質表現有通達生死一如、解脫輪回痛苦的智慧上，更表現在“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂”的慈悲上。在翻譯的過程中，每一個章節，每一段文字都讓我感動不已，它揭開生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優雅律動的美，使它堪為人人必讀必受持的經典。——鄭振煌
說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談最近二十年來在全球范圍內在這個領域里面影響的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪回的說法，也一點也不妨礙這本書，它仍然是一本可讀的書。——梁文道
這是我的一本書，從1998年發現至今，它已經整整陪了我8年的時間，我看了10遍，每一次都是從及時頁開始讀起，很認真地一個字一個字地看。這是可以陪我一輩子的書。——陳坤
《西藏生死書》教人們如何學會面對死亡：生中的恐懼莫過于對死亡的恐懼，但死亡是無論任何人都必須面對的；死亡并不僅僅指自己死亡的那一瞬間，更重要的內容是如何面對死亡這一現象。——潘石屹
《西藏生死書》是一部字字珠璣、直指人心的書。誠如作者所言，身心健康的藥物是活得安詳、放下我執，借由精神的修行，活出真正的自在與喜悅。——吳伯雄
……
書不錯，低評分是給包裝及快遞的，買了六本書就給一個袋子包裝，到了后袋子是破裂的，幾本書都有不同程度的折痕，當當的包裝怎么變得這么次了？以前購買多本都是給個小箱子，現在就一個破袋子，作為一個鉆石買家有點小失望
如果你經歷過親人愛人離開，看這本書將鉤起你回憶許多個痛苦的時刻，并意識到如果能早點閱讀將會帶來多大的改變，如果你將要經歷親人愛人離開，這本書一定可以給你幫助，同你一起共同挨過可能對你最殘忍的經歷，并幫你成長和思考
我覺得對我這種從來沒有接觸過佛學思想的人來講，這本書太深奧了，看著看著就有些不懂了，過幾天忽然又感覺貌似想通了。估計這本書需要我終生閱讀。硬質封面很喜歡，紙質很好。有空就翻個5-10頁。
“心凈則佛土凈”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最為重要的思想資源和經典依據。尤其值得一提的是，貫穿于整部《維摩詰經》的一根主線-------“不二法門”，更是整個中國佛教的方法論依據。
人們只一昧的追求生的快樂，卻忽視了死亡的真相。死亡不可怕，正確的認識死亡，會給人們帶來長遠而真實的利益。而非在生時，眼前的如虛幻般的不斷變化的所謂的利益與快樂。
值得一讀。確實是，我們每天都為活得好而忙綠，偏偏沒有為死做任何準備。一但死亡來臨我們真的束手無策。人真的是每天不是忙著活就是忙著死，而我大多數人對死沒準備。這本書教會了我一些生死觀，現在有些時候不那么懼怕死亡了
死似乎離我們很遠，但細細一想，每個人的結局只有死路一條，而卻沒有意識到什么時候，總以為還年輕，死亡還遠，還有時間花費，等有天生命終結時刻來了，就恐懼不安，書告訴你人生的真相與修煉方法，值得反復體味…
之前朋友送了一本盜版的，挺嫌棄的，所以買了兩本正版的，打算回送她一本，怎么說呢，正版與盜版的區別是，閱讀正版書覺得是一種品質生活，還可以收藏容忍都不會丟面子，我覺得真正愛讀書的人應該都不會去買盜版書
我們大多數人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學習如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養安詳。
以前不知道當當網評論能夠賺積分，枉我在這里買了這么多書，不過現在知道了也不遲，當當網的書好不夸張的說質量最公道，價格最好。我也一直在這里買書，就這本書而言，正版，公道，內容深刻，發人深省，是一本值得讀的好書。
包裝的比較結實，沒有破損，印刷清晰，紙質也很好。讀了一部分，感覺這本書很值得一讀。教給我們以怎樣的心態來面對死亡，怎樣來生智慧；告訴我們心怎樣來開闊，如何更好接納所有快樂的和不快樂的。
因為近來一直在思考生死的問題，并寫過一篇談論生死的文章，寫過之后又覺得對生死的理解不夠透徹，就買來這本西藏生死書，很受啟發。索甲仁波切從細節入手談論生死，有很多不被常人所擁有的生死體驗，值得一讀。
我最近在讀這本書《西藏生死書》。可以不信佛學中的生死輪回、轉世，但可以通過佛理重新認識定義生命的意義。道教的根是“道”，儒學的根是“孝”，佛學的根是“慈愛”。 無論何種信仰，有無信仰都好，都值得好好去領悟的真理。簡單的說我相信心態決定狀態。
人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法確認，就否定它的存在。我以為閱讀這本書的意義其實不在相信死后另有人生，而是它提供了一個與死亡相親的機會。如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生。
好書推薦。生與死話題，臨終關愛是一種對生命的尊重！阿彌陀佛
我最近在讀這本書《西藏生死書》。可以不信佛學中的生死輪回、轉世，但可以通過佛理重新認識定義生命的意義。道教的根是“道”，儒學的根是“孝”，佛學的根是“慈愛”。 無論何種信仰，有無信仰都好，都值得好好去領悟的真理。簡單的說我相信心態決定狀態。
最近這本書《西藏生死書》。可以不信佛學中的生死輪回、轉世，但可以通過佛理重新認識定義生命的意義。道教的根是“道”，儒學的根是“孝”，佛學的根是“慈愛”。 無論何種信仰，有無信仰都好，都值得好好去領悟的真理。簡單的說我相信心態決定狀態。
今天就收到了書，很高興。我對當當的信賴已經很久了，只想說有你很高興，任然會樂見和陪伴當當的成長。盡管這次的書有些折角，很是心疼！感謝快遞小哥！（對小哥連連稱謝道辛苦，小哥倒是冷靜，看來小哥已經習慣了大家的尊重。也好！）
很好的一本書，給了迷茫的我，觀察自己的機會，現在正在讀小綠本，一點一滴的，感謝索甲仁波切，蔣揚欽哲仁波切，郭仁珠波切，蓮花生大士，謝謝你們，希望有一天我可以把這些知識融匯貫通后，幫助別人
說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談最近二十年來在全球范圍內在這個領域里面影響最大的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪回的說法，也一點也不妨礙這本書，它仍然是一本可讀的書。《西藏生死書》針對生死問題提供許多法門和答案，其背后便是我們這個時代最偉大的上師。本書自始至終都是他們的聲音，他們的智慧，他們透過了悟心性所建構的慈悲世界的愿景。希望每個人不畏懼死，也不畏懼活；希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關懷；希望每個人透過心性和真相的徹悟，找到終極的快樂。在現代社會中，我們必須工作謀生，但不可…
