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通識教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育。通識教育指非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民。

作者簡介

理查德加納羅曾受教于哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，攻戲劇、文學(xué)和教育心理學(xué)。在綜合性教育發(fā)展的早期歷史中，加納羅非常活躍。他曾幫助過邁阿密大學(xué)和邁阿密－戴德社區(qū)學(xué)院兩所學(xué)校發(fā)展了人文學(xué)項目，并教授人文學(xué)和戲劇等科目長達(dá)21年之久。加納羅還為紀(jì)錄片《藝術(shù)：讓人成為人》寫過30集劇本，獲得艾米教育紀(jì)錄片獎和伯明翰電影節(jié)紀(jì)錄片及時名。

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第二章神話與人文學(xué)的起源

神話學(xué)對于人文學(xué)各門學(xué)科的學(xué)習(xí)而言乃是一個恰當(dāng)?shù)南葘?dǎo)。對于我們大部分人來說，童話故事中講述的神話是我們與想象世界的及時次邂逅。大多數(shù)“兒童”文學(xué)，比如哈利波特作品系列以及《指環(huán)王》三部曲都包含神話特征。神話(有時又稱寓言)不只是為了娛樂和消遣的簡單故事。它們還是世界各地的人最基本的藝術(shù)表達(dá)方式。神話包含民間智慧以及人類所領(lǐng)悟到的真理。它們揭示著人類的希望和恐懼。假如人類及其珍貴的藝術(shù)及哲學(xué)財富突然一并消失而只留下神話，那么，未來的人類在探尋先祖足跡的過程中如果發(fā)現(xiàn)到我們的神話，他們就可以從中找到線索，對我們的形象構(gòu)筑出相當(dāng)精準(zhǔn)的描述。

我們每個人都有自己的神話，這也許是因為隨著我們的成長和成熟，隨著我們的老去，我們從來都不曾丟掉自己的那顆赤子童心。當(dāng)一個神秘的聲音把我們從睡夢中驚醒時，我們需要一束夜光的撫慰，需要身邊愛人的溫暖。我們是否成熟得不再需要被人擁抱、被人愛護(hù)？許多世界神話故事都是關(guān)于愛的找尋。有時，它們講述失去的愛，因為在我們生活中這樣的事情經(jīng)常發(fā)生。神話是從人們心底里、從人的靈魂中自然地涌流出來的故事和詩，它從我們的孩提時代開始就一直陪伴著我們，并會在深度和廣度上有所發(fā)展。神話里常常充滿暴力，有時還會講到使生存變得痛苦的激烈沖突：光榮的戰(zhàn)爭、爭權(quán)奪勢的斗爭和權(quán)力導(dǎo)致的腐敗。它們表現(xiàn)的是弱者在極為不利的情勢下取得的勝利。查爾斯狄更斯筆下的奧利佛特維斯特和大衛(wèi) 科波菲爾都是弱者的神話英雄，而洛基巴博則是這種英雄的成人代表。甚至連哈利波特，這個最初被冷漠的嬸嬸和叔叔關(guān)在地下室的孤兒，都會由一個弱者變成一個魔法師。

詩人、講故事的人、藝術(shù)家、作曲家和劇作家——所有那些在他們的成熟期為我們提供優(yōu)美的語言、形象和聲音的人，在他們內(nèi)心中的某個地方都會潛藏那顆赤子童心，這可以解釋為什么有那么多文學(xué)、視覺藝術(shù)、音樂和戲劇作品或以神話為素材，或包含神話成分：反復(fù)在神話中出現(xiàn)人類持續(xù)關(guān)注的主題、象征和人物。這些成分有時是刻意的，有時不是；有時它們會從潛意識中找到自己的出路，進(jìn)入到一部小說或戲劇作品的情節(jié)之中，進(jìn)入到一幅繪畫作品的主題之中，甚或是進(jìn)入到作曲家儲存起來、但從來都不曾真正遺忘的那些旋律之中，那些表達(dá)愛、平安或寂寞或憤怒的旋律之中。

在本章中，我們將探討一些與我們所有人相伴的重要神話，人文學(xué)中無疑有許多這樣的神話。不過，首先我們要澄清一些常見的對于神話的誤解。正如人們通常用“悲劇性”一詞誤指任何不幸的故事，人們常將神話定義為任何不真實的故事。可是，神話并非謊言。事實上，它可以是一個深刻的心理——即便不是歷史的——真理。它可以不必拘限于過去，盡管神話學(xué)家約瑟夫坎貝爾把一些神話的歷史上溯了到尼安德特人時代(至少5萬年以前)。新神話總在不斷出現(xiàn)：有時在文學(xué)中，有時則在電影或電視中。

神話同樣也是日常生活的一部分，它把光榮贈給某些我們愿意予以認(rèn)同的人：一個變成了公主的“灰姑娘”；一個創(chuàng)下本壘打記錄的棒球運動員；一個舍身于危難之中、成功營救被保護(hù)人的保鏢。

每一種文化都有它自己的神話，并對我們產(chǎn)生影響。各種文化背景下的神話間有驚人的相似處，雖然它們之間即便有聯(lián)系，但也不大可能有太多關(guān)聯(lián)。

希臘神話強烈地影響了西方人的心靈。荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》中的英雄、神以及半神半人正如在《布爾芬奇神話》一書中所講述的那樣，對希臘文化產(chǎn)生了巨大影響，而這種影響又繼而影響了我們對勇敢、愛、善惡之爭、管理社會的方式、人的傲慢所帶來的致命后果等問題的看法。

所有的文化都有自己的英雄和寓言故事，它們體現(xiàn)的是人們對生活應(yīng)該是什么樣，以及為什么生活總是不能如人們所愿等問題的理解。很多這樣的故事都包含了對于特定文化的繁榮而言至關(guān)重要的道德教導(dǎo)。在中東地區(qū)，有我們所熟知的《一千零一夜》，這是一部圍繞魔法符咒而展開的寓言故事集，它里面的一系列妖法魔術(shù)呼應(yīng)著我們對于超現(xiàn)實的渴求，把我們帶出由工作和期限所組成的日常世界。非洲為世界貢獻(xiàn)的是一個在當(dāng)?shù)亓鱾鞯米顬閺V泛的神話：毒蛇和處女的故事。它表現(xiàn)的是為了一項更高尚的事業(yè)，通常是為了整個群體的生存，有時候有必要讓無辜的人做出犧牲。第四章將討論到雪莉杰克遜的短篇小說《彩票》，這部現(xiàn)代作品運用犧牲的神話探討了群體的整合方式，有時這種整合是以喪失個人生命為代價的。