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理論學(xué)習(xí)要有三種境界

二○○三年七月十三日

著名學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界:一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種堤界。首先，理論學(xué)習(xí)上要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；其次，理論學(xué)習(xí)上要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。只有這樣，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部才能做到帶頭學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)，成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的模范，學(xué)以致用、用有所成的模范。

大事講原則，小事講風(fēng)格

二○○三年七月十八日

我們平時(shí)常講團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、也出干部，這說(shuō)明團(tuán)結(jié)是何等的重要。其實(shí)，團(tuán)結(jié)是班子建設(shè)的重要問(wèn)題，講團(tuán)結(jié)是講政治、顧大局的表現(xiàn)。加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，“一把手”要負(fù)主要責(zé)任，應(yīng)以身作則，嚴(yán)格要求，善于抓方向、議大事、管全局，善于團(tuán)結(jié)各方面同志包括與不同意見(jiàn)的同志一道工作，善于充分調(diào)動(dòng)班子成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，真正做到發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，科學(xué)決策，防止和克服獨(dú)斷專行、軟弱渙散和各行其是。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同志，正確對(duì)待組織，對(duì)有些事要拿得起、放得下，豁達(dá)一些，做到嚴(yán)于律己，寬以待人，大事講原則，小事講風(fēng)格，在合作共事中加深了解，在相互支持中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，形成領(lǐng)導(dǎo)班子的整體合力。

文化產(chǎn)品也要講“票房?jī)r(jià)值”理論學(xué)習(xí)要有三種境界

二○○三年七月十三日

著名學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界:一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論也要有這三種堤界。首先，理論學(xué)習(xí)上要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；其次，理論學(xué)習(xí)上要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。只有這樣，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部才能做到帶頭學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)，成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的模范，學(xué)以致用、用有所成的模范。

大事講原則，小事講風(fēng)格

二○○三年七月十八日

我們平時(shí)常講團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、也出干部，這說(shuō)明團(tuán)結(jié)是何等的重要。其實(shí)，團(tuán)結(jié)是班子建設(shè)的重要問(wèn)題，講團(tuán)結(jié)是講政治、顧大局的表現(xiàn)。加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，“一把手”要負(fù)主要責(zé)任，應(yīng)以身作則，嚴(yán)格要求，善于抓方向、議大事、管全局，善于團(tuán)結(jié)各方面同志包括與不同意見(jiàn)的同志一道工作，善于充分調(diào)動(dòng)班子成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，真正做到發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，科學(xué)決策，防止和克服獨(dú)斷專行、軟弱渙散和各行其是。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同志，正確對(duì)待組織，對(duì)有些事要拿得起、放得下，豁達(dá)一些，做到嚴(yán)于律己，寬以待人，大事講原則，小事講風(fēng)格，在合作共事中加深了解，在相互支持中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，形成領(lǐng)導(dǎo)班子的整體合力。

文化產(chǎn)品也要講“票房?jī)r(jià)值”

二○○三年七月二十日

文化產(chǎn)品不能故作“清高”，不屑于講“票房?jī)r(jià)值”，不能再走創(chuàng)作一一獲獎(jiǎng)一一(省優(yōu)、部?jī)?yōu)) 一一“擱”優(yōu)的老路了。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，絕大部分都要進(jìn)入市場(chǎng)。文化產(chǎn)品只有成為廣大群眾的自覺(jué)消費(fèi)，才能較大限度地實(shí)現(xiàn)文化的宣傳教育功能，達(dá)到以作品鼓舞人的目的，這就是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義所在。有市場(chǎng)的文化不一定是先進(jìn)文化，但沒(méi)有市場(chǎng)的文化更難講是先進(jìn)文化。沒(méi)有市場(chǎng)，作品給誰(shuí)看?宣教功能怎么發(fā)揮?先進(jìn)性又體現(xiàn)在哪里?

先進(jìn)的文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)既體現(xiàn)先進(jìn)性，又能體現(xiàn)群眾性，既不“趨利媚俗”，又不遠(yuǎn)離市場(chǎng)、忽視市場(chǎng)。從這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的，占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的，文化產(chǎn)品的先進(jìn)性與實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的。我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作和生產(chǎn)“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”和“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的文化產(chǎn)品，去占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得群眾，不斷鞏固和擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。

打好“團(tuán)結(jié)牌”

二○○三年十一月十一日

懂團(tuán)結(jié)是真聰明，會(huì)團(tuán)結(jié)是真本領(lǐng)。團(tuán)結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產(chǎn)力，也出干部。在團(tuán)結(jié)問(wèn)題上，“一把手”更應(yīng)帶好頭，起好表率作用。那些“孤家寡人”、包打天下的“超人”，是不能長(zhǎng)久的。只有靠“眾人拾柴”和“三個(gè)臭皮匠”之力，靠大家?guī)鸵r，工作才能做好。

在一個(gè)班子中共事，是一種緣分，更是一種責(zé)任。我們要始終牢記同志關(guān)于書(shū)記和委員之間“諒解、支援和友誼，比什么都重要”的教導(dǎo)，正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同志，正確對(duì)待組織，用真誠(chéng)贏得大家的理解和信任，在合作中加深了解，在共事中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性、良好的作風(fēng)、規(guī)范的制度和人格的魅力抓好班子自身建設(shè)。

一個(gè)手掌，攤開(kāi)是“多個(gè)指頭”，握緊是“一個(gè)拳頭”。班子的團(tuán)結(jié)就好比“指頭”與“拳頭”的關(guān)系。“一把手”只是其中一個(gè)“指頭”，充其量是個(gè)“大拇指”，一個(gè)“指頭”勁再大，其他“指頭”如果不用力，也難以體現(xiàn)出“拳頭”的合力。所以，“一把手”要充分調(diào)動(dòng)班子成員的積極性，使他們各司其職、各負(fù)其責(zé)、各展其才，從而使這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體攥緊“拳頭”，打出“團(tuán)結(jié)牌”，形成整體合力。

小事小節(jié)是一面鏡子

二○○四年三月二十日

于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處也見(jiàn)品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。這揭示了由量變到質(zhì)變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓(xùn)。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見(jiàn)。小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，確是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的金玉良言。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中自覺(jué)完善自己，懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理，始終保持共產(chǎn)黨員的本色。浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商；另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。千萬(wàn)不要在這個(gè)問(wèn)題上摔跟頭，這方面的教訓(xùn)太多了。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，慎小事，拘小節(jié)，防微杜漸，兩袖清風(fēng)，筑牢思想道德和黨紀(jì)國(guó)法兩道防線。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有良好的精神狀態(tài)

二○○四年六月十六日

良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作順利的時(shí)候，保持良好的精神狀態(tài)并不難，難的是在面對(duì)眾多矛盾和問(wèn)題時(shí)、遇到困難和挫折時(shí)，能夠始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同程度地遇到了土地、資金、電力等要素制約的矛盾困難，一些干部產(chǎn)生了畏難情緒，這對(duì)當(dāng)前的發(fā)展，對(duì)黨和人民的事業(yè)是有窯的。在任何時(shí)候，做任何工作，都會(huì)有矛盾、有困難，解決矛盾和困難是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作能力和水平的考驗(yàn)。滄海橫流方顯英雄本色。面對(duì)矛盾和困難，我們要有革命樂(lè)觀主義的精神，要有大無(wú)畏的氣概，要有克難攻堅(jiān)的勇氣，從戰(zhàn)略上藐視矛盾和困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視矛盾和困難，千方百計(jì)化解矛盾，戰(zhàn)勝困難，這才能顯出領(lǐng)導(dǎo)干部的真本領(lǐng)、硬功夫。沒(méi)有矛盾和困難，還要我們這些共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部干什么?現(xiàn)在，要想順順當(dāng)太平官是不可能的。當(dāng)官就要為民辦實(shí)事，干工作就是同矛盾和困難作斗爭(zhēng)。不是僅僅不貪污，不腐敗就可以了。如果面對(duì)困難垂頭喪氣，占著位置毫無(wú)作為，那還是一個(gè)不合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

既看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又看社會(huì)人文環(huán)境指標(biāo)

二○○四年八月二十六日

政績(jī)觀與發(fā)展觀密切相連。有什么樣的政績(jī)觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展觀，反之亦然。一段時(shí)間以來(lái)，一些干部在“發(fā)展”問(wèn)題上產(chǎn)生了誤區(qū)，把“發(fā)展是硬道理”片面地理解為“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是硬道理”，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)單化為GDP決定一切。在這種片面發(fā)展觀的指導(dǎo)下，一些地方出現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)論英雄的片面的政績(jī)觀，甚至搞“形象工程”、“政績(jī)工程”，結(jié)果給地方發(fā)展帶來(lái)了包袱和隱患，并引發(fā)了諸多社會(huì)矛盾和問(wèn)題。由此可見(jiàn)，在發(fā)展觀上出現(xiàn)盲區(qū)，就會(huì)在政績(jī)觀上陷入誤區(qū)；在政績(jī)觀上出現(xiàn)偏差，就會(huì)在發(fā)展觀上偏離科學(xué)。這無(wú)論是發(fā)展觀還是政績(jī)觀上的問(wèn)題，都會(huì)削弱黨的執(zhí)政能力。今后衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)，首先要堅(jiān)持群眾公認(rèn)、注重實(shí)績(jī)的原則，并以此作為考評(píng)干部的重要尺度。其次要完善考評(píng)內(nèi)容，把發(fā)展思路是否對(duì)頭，發(fā)展戰(zhàn)略是否正確，能否處理好數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益的關(guān)系，作為考察領(lǐng)導(dǎo)干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀的重要內(nèi)容。在考核中，既看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又看社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)，切實(shí)從單純追求速度變?yōu)榫C合考核增長(zhǎng)速度、就業(yè)水平、教育投入、環(huán)境質(zhì)量等方面內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到“守士有責(zé)”

二○○五年二月十六日

何其為領(lǐng)導(dǎo)干部?說(shuō)得直白一點(diǎn)，組織上讓我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，就是派我們?cè)谶@里站崗放哨，這叫守土有責(zé)。古時(shí)候，劉邦的《大風(fēng)歌》說(shuō)：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”意思就是說(shuō)要有一批人來(lái)守土，負(fù)責(zé)站崗放哨。當(dāng)年，明成祖遷都到北京，雖然有其他因素，但對(duì)外冠冕堂皇的說(shuō)法，就是“天子守國(guó)門(mén)”。“天子守國(guó)門(mén)”，意思就是皇帝不能坐在中間享桶，要守國(guó)門(mén)，這是天經(jīng)地義的事情。清代守錢(qián)塘大堤的塘官，當(dāng)時(shí)是四品官，與知府享受一樣的待遇，待遇很高；但是有一條，就是不能決堤，如果決了堤，不等皇帝來(lái)找他算賬，他就跳塘自盡了。當(dāng)年的封建官吏尚且如此，現(xiàn)在我們作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，明白責(zé)任，敢于負(fù)責(zé)，保一方平安，強(qiáng)一方經(jīng)濟(jì)，富一方百姓，真正做到守土有責(zé)。

批評(píng)與自我批評(píng)要?jiǎng)诱娓?/p>

二○○五年四月二十五日)

批評(píng)與自我批評(píng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是最重要的作風(fēng)之一。現(xiàn)在有一種傾向，好像批評(píng)是不得了的事情，批評(píng)誰(shuí)就得罪誰(shuí)，出現(xiàn)批評(píng)的人不敢批評(píng)、被批評(píng)的人也不愿被批評(píng)等現(xiàn)象，有的與其說(shuō)是批評(píng)與自我批評(píng)，還不如說(shuō)是表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)。這是一種不好的風(fēng)氣，甚至對(duì)黨組織的肌體健康是有危害的。目前，先進(jìn)性教育活動(dòng)已進(jìn)入分析評(píng)議階段。這一階段的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是認(rèn)真地而不是敷衍地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

天下無(wú)盡善盡美之事，世上無(wú)十全十美之人。問(wèn)題在于往往自病不知，識(shí)己更難。于是，工作中有不足，干事業(yè)有失誤，如果有人及時(shí)指出，自己及時(shí)覺(jué)察和改正，于工作和事業(yè)有利，對(duì)自己成長(zhǎng)和進(jìn)步也有好處。這是多好的事!批評(píng)是為了團(tuán)結(jié)，連批評(píng)都不敢開(kāi)展了，團(tuán)結(jié)也是不牢固的。一團(tuán)和氣、好好先生、你好我好大家好，這不是團(tuán)結(jié)，而是渙散，也是一種麻痹。應(yīng)該說(shuō)，同志間互相批評(píng)，是信任、是理解、是支持、是愛(ài)護(hù)。只考慮個(gè)人得失，不講真理，不講原則，對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤視而不見(jiàn)，甚至姑息縱容，任其發(fā)展，必然積小過(guò)為大失，從量變到質(zhì)變。作為共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該相互坦誠(chéng)地宣言其過(guò)，就應(yīng)該有聞過(guò)則喜的胸懷和氣量。當(dāng)然批評(píng)不是“大批判”，要以進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，注意在談心、評(píng)議中認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，營(yíng)造一種勇于批評(píng)、歡迎批評(píng)、接受批評(píng)的良好氛圍，使之成為一種好的風(fēng)氣和長(zhǎng)效機(jī)制。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)時(shí)，要做好表率，起到示范帶頭作用。

綠水青山也是金山銀山

二○○五年八月二十四日

我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山。我省“七山一水兩分田”，許多地方“綠水透遛去，青山相向開(kāi)”，擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買(mǎi)不到綠水青山。綠水青山與金山銀山既會(huì)產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一。在魚(yú)和熊掌不可兼得的情況下，我們必須懂得機(jī)會(huì)成本，善于選擇，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，做到有所為、有所不為，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。在選擇之中，找準(zhǔn)方向，創(chuàng)造條件，讓綠水青山源源不斷地帶來(lái)金山銀山。

生活情趣非小事

二○○七年二月十二日

風(fēng)成于上，俗形于下。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有“上行下效”的示范功能。這方面的逸事較多，有兩則小典故至今讀來(lái)仍有強(qiáng)烈的警示意義。一則是《宋人軼事匯編》記載：錢(qián)傲進(jìn)寶犀帶，太祖曰：“聯(lián)有三條帶，與此不同。”傲請(qǐng)宣示，上笑曰：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條。”假大慚服。另一則是《南村輟耕錄?纏足》記載。李后主嫁妃宵娘纖麗善舞，后主令官娘以息繞腳，素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)。“由是人皆效之，以纖弓為妙，以不為者為恥也”。這兩則典故一正一反，說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)人在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度，決不是小事。

一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的，往往都是從吃喝玩樂(lè)這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個(gè)人愛(ài)好，慎重對(duì)待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。