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06卷：英國現(xiàn)代戲劇

開場白

大量評論家徘徊在今天，像禿鷹等待軍隊的獵物，都在撕裂戲劇的框架！他們用叫聲預(yù)示著一些可怕的事件，垂死的詩人跟隨著這股氣味。我們讓它消失；你看著你的時間：他手無寸鐵地奮斗到這24小時——沒有自己的韻律——帶來了一個經(jīng)常講到的童話；和狄多的故事一樣傷感；也幾乎一樣古老。

英雄，你的智慧會這么稱呼他，軟化他的氣概，還幾乎不會抱怨；他有點兒淫蕩，但有一顆善意的心；經(jīng)常哭泣；很少打架，但非常善良。總之，一個模式，與同伴配合。我可以列舉更多：妻子和情婦；對你們大部分人來說，兩個(坦白地說)都很好：妻子好性情，情婦忠誠。現(xiàn)在，詩人，如果他關(guān)心你的名聲，那就坦誠相待。一個勇敢的人不屑于24小時吵一次架；就像赫克托耳卷入每一個小沖突。

讓那些沒有智慧的人吹毛求疵，他們需要證明自己能夠思考；錯誤就像稻草，漂在水面；欲尋珍珠，須潛水下。紈绔子弟也許會被委托弄平所有他們能弄平的；就像矮子很樂意削斷一個人。愚笨的人就像跳蚤；那么小巧輕盈，我們很少能知道它們的存在，除了咬人。但是，至于富人，每天的盛宴讓他們厭倦，為了改變，就到他們可憐的佃戶家里做客；用普通的棕色酒杯暢飲啤酒，從炭火中抓起家常的火腿薄片：所以你，擺脫了更高層次的歡樂，也許可以在這里做一次懺悔。

由于豐碩的秋天已經(jīng)過去，葡萄和桃子隨你品嘗，從我們的窮詩人的膳食中挑出好的，干癟的水果像冬天能夠提供的。

07卷：神曲

地獄

及時篇

但丁迷失在一個黑暗的森林，遇見豹、獅、母狼。詩人維吉爾的靈魂來救護他。

當人生的中途，我迷失在一個黑暗的森林之中。要說明那個森林的荒野、嚴肅和廣漠，是多么的困難呀！我一想到它，心里就起一陣害怕，不下于死的光臨。在敘述我遇著救護人之前，且先把觸目驚心的景象說一番。

我怎樣會走進那個森林之中，我自己也不清楚，只知道我在昏昏欲睡的當兒，我就失掉了正道。后來我走到森林的一邊，害怕的念頭還緊握著我的心，忽然到了一個小山的腳下，那小山的頂上已經(jīng)披著了陽光，這是普照一切旅途的明燈。一夜的驚嚇，真是可憐，這時可以略微安心了。從海里逃上岸來的，再回頭去看那驚濤駭浪，總會心發(fā)悸不已。同樣的，我在驚魂初定之后，回顧來路，才曉得來路險惡，不是生人所到的。

我休息了一會兒，就立起來趕我的路程，一步一步爬上荒涼的山坡。沒有爬多高，前面忽然有一只敏捷的、五色斑斕的豹，正攔住我的去路，我?guī)状蜗牖仡^逃避他。那時天曉了，太陽正同著美麗的群星從東方升起；這樣清爽的早晨，這樣溫和的季候，使我有克服那炫目的走獸之希望。但是，一波未平，一波又起，一只獅子又出現(xiàn)了，他似乎向著我沖過來。他的肚子餓極了，高抬他的頭，呼呼的口氣嚇煞人。同時還有一只瘦瘦的母狼，她似乎是饑不擇食的，而且已經(jīng)有許多人受了她的災(zāi)害。她的一雙眼睛盯著我，嚇得我全身發(fā)抖，于是我只好放棄爬到山頂?shù)钠髨D。

我好比那渴望著金錢的人，忽然受到一個失敗的打擊，而沉迷于痛哭悲哀的情境。我受到那只母狼的緊逼，她一步一步地接近我，使我不得不退往那黑暗無光的森林。當我后退的時候，我看見一個人，他似乎是靜默了長久，因此不會說話一樣。在此荒山曠野，居然來了救星，我就叫道：“請你快來救我，不論你是什么，一個影子也好，一個真人也好。”

他回答道：“我從前是人，現(xiàn)在不是人了。我的父母是倫巴第人，他們的國度是曼圖亞。我生于尤利烏斯王朝，但是遲了一點，后來住在羅馬，受奧古斯都王的保護，那時還是異教流行。我是一個詩人，我歌吟真正的英雄，安奇塞斯的兒子，他從特洛亞城逃出來，因為那個雄偉的城已被希臘人燒掉了。但是你為什么這樣驚慌失措？為什么不爬過這座明媚的山，這是一切幸福的源頭？”

我面紅耳赤，向他回答道：“那么你就是維吉爾嗎？從你的嘴里，流出多么美麗而和諧的詩句呀！你是眾詩人的火把，一切的光榮歸于你！我已經(jīng)長久學(xué)習(xí)過、愛好過、研究過你的著作！你是我的老師，是我的模范，我從你那學(xué)得些好詩句，因此使我有了一些聲名……請你看那野獸，我后退的緣故就是為著她。著名的哲人，請你幫助我來反抗她，她使我四肢的血脈都顫動起來了！”

看見我流淚，他答道：“假使你要離開這塊荒野的地方，你應(yīng)當另尋一條出路；因為那只母狼決不讓一個人經(jīng)過那里，除非把她殺掉。她的性子非常殘酷，肚子從來沒有飽足的時候，愈加吃得多，反而愈加饑餓。和她勾結(jié)的野獸還多著呢，而且是24小時多24小時，直等到那著名的獵狗出世，才能夠把他們一一殺盡。他不貪土地，不愛金錢，他以智慧、仁愛、勇敢做食品，他的國度是在菲爾特羅和菲爾特羅之間。他將拯救可憐的意大利，為著它，圣女卡密拉、歐呂阿魯斯、圖爾努斯和尼蘇斯這些人都戰(zhàn)傷而死了。他將把母狼掃盡，把她再趕進地獄，魔鬼當初就是從那里把她放出來的。因此我想到：要是你到那里去看看，對于你不是沒有益處的；我將做你的引導(dǎo)人，引導(dǎo)你脫離這塊可怕的地方；引導(dǎo)你經(jīng)歷永劫之邦，那里你可以聽見絕望的呼聲，看見受苦的古幽靈，每一個都在嘗試著第二次的死；次則你可以看見那些滿足于火焰之中的，因為他們還有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你愿意上升，有一個比我更高貴的靈魂③來引導(dǎo)你，那時我就和你分別了。因為我沒有信仰他，所以我不能走進上帝所住的城。上帝統(tǒng)治宇宙，權(quán)力無所不達，但是他在天上有一定的座位；能夠接近他是多么的快樂呀！”

我于是這樣說：“詩人呀！請你為上帝的緣故，引導(dǎo)我逃出這個森林和其他更壞的地方吧；伴著我到你方才所說的境界，看沉溺在悲哀的深淵里的幽靈；引導(dǎo)我到圣彼得的門。”

于是維吉爾在前走，我在后跟著。

08卷：物種起源論

及時章家養(yǎng)條件下的變異

變異的諸多原因——習(xí)性和器官使用或不使用的影響——相關(guān)變異——遺傳——家養(yǎng)變異的特征——區(qū)別物種和變種的困難——起源于一個或多個物種的家養(yǎng)變種——家鴿的區(qū)別和起源——古代起就遵循的選擇原理及其影響——無意識的選擇——家養(yǎng)生物的未知起源——人工選擇的有利條件。

變異的諸多原因

當我們比較同一變種的個體，或者我們之前培植的植物和動物亞變種的個體時，首先會引起我們注意的就是，它們相互之間的區(qū)別比自然狀態(tài)下的任何物種或者變種的差異都大。如果我們仔細回想那些已經(jīng)被人類培育的植物和動物巨大的多樣性，以及這些植物和動物長時間以來在不同的氣候條件下，經(jīng)受不同的對待所產(chǎn)生的不同的變化，我們可以得出以下結(jié)論：這種偉大的變異性源于家養(yǎng)動植物的環(huán)境不同，而且在某種程度上與它們親種生長的自然環(huán)境也不一樣。此外，安德魯.奈特提出的觀點也是可能的。他認為，這種變異部分原因可能與食物過剩有關(guān)系。看起來很明確的是，生物必須暴露在新的環(huán)境下數(shù)代才能發(fā)生大量的變異。而一旦生物開始發(fā)生變異，就會持續(xù)許多世代。自有記錄以來還沒有一種變異的生物在培育情況下停止變異的。歷史最早的培育植物，比如說小麥，仍然在產(chǎn)生新的變種，而歷史最久的家禽動物也還是能夠快速地改進或變異。

在長時間研究這個問題之后，讓我來判斷的話，生活環(huán)境顯然在兩個方面起作用：直接作用于整個機體或者僅僅只是某個特定的部分，或者通過影響生殖系統(tǒng)起到間接的作用。正如最近魏斯曼教授所主張的，以及我在《家養(yǎng)狀況下的變異》里所偶然提到的那樣，就直接影響而言，我們必須牢記，任何一個例子都有兩個因素，即有機體的性質(zhì)和環(huán)境的性質(zhì)。而前者要重要得多，因為，就我們能判斷的來看，相似的變種有時候會出現(xiàn)在不相似的環(huán)境中。另外一方面，環(huán)境幾乎一樣的條件下卻會出現(xiàn)不相似的變種。而這些效果對后代的影響卻是不一定的。如果在幾個世代中生長的個體所有的后代或差不多所有的后代，都以同樣的方式進行變異，這時就可以把這個效果看成確定的。但是要對這種情況下誘發(fā)出來的變化范圍下任何結(jié)論卻是非常困難的。然而，許多細微的變化，例如由食物量所得到的大小，由食物性質(zhì)所得到的色澤，由氣候所得到的皮膚和毛的厚度等，則幾乎無可懷疑。從家禽的羽毛中看到的無止境變異中的每一個變異都有直接的原因，而且如果同樣的原因在很長一系列的世代中都同樣作用于許多個體，那么所有這些個體應(yīng)該都會按照同樣的方式進行變異。制造樹癭的昆蟲的微量毒液一注射到植物體內(nèi)，必然會產(chǎn)生復(fù)雜的和異常的樹癭，這事實向我們指出：在植物中樹液的性質(zhì)如果起了化學(xué)變化，其結(jié)果便會發(fā)生何等奇特的改變。

不確定的變異性與確定的變異性相比，更是改變了的環(huán)境的普遍結(jié)果，而且在我們家禽種類的形成上，起著更重要的作用。我們在無盡的微小的獨特性中看到不確定的變異性，正是它們區(qū)分了同一物種內(nèi)的不同個體，而這些獨特性既不能認為是從親代，也不能認為是從更遠的袓先遺傳下來的。甚至同胎中的幼體和同種皮中萌發(fā)出來的幼苗，有時也會表現(xiàn)出大的差異。在長期的時間內(nèi)，在同一個國家用幾乎相同的食料所飼養(yǎng)的數(shù)百萬個體中，構(gòu)造差異之明顯甚至可以用畸形來形容，但是畸形和比較細微的變異之間并不存在明顯的界限。

所有這樣結(jié)構(gòu)上的變化，無論是極其細微的還是非常顯著的，只要出現(xiàn)于生活在一起的許多個體中，都可以被認為是生活條件作用于每一個體的確定的效果。這和嚴寒會對不同的人產(chǎn)生不同的影響幾乎是一樣的，由于每個人的身體狀況或體質(zhì)不同，可能會引起咳嗽、感冒、風(fēng)濕癥或一些器官的炎癥。

關(guān)于我提出的改變了的外界環(huán)境的間接作用，也就是被影響了的生殖系統(tǒng)，我們可以推論出變異是這樣被誘發(fā)的：一部分原因是生殖系統(tǒng)對外界環(huán)境的任何改變都極其敏感，另外一部分原因正如開洛魯?shù)碌人赋龅哪菢樱煌锓N間雜交所產(chǎn)生的變異與動植物被飼養(yǎng)在新的或不自然的條件下所發(fā)生的變異是相似的。許多事實都明確表明，生殖系統(tǒng)對于周圍條件極輕微的變化表現(xiàn)出了何等顯著的敏感。

09卷：見聞與傳奇

克雷西戰(zhàn)役

英國國王是如何再次到達海邊并拯救他那些被關(guān)在艾吉永的部下的

當英國國王聽說他的部下被關(guān)在艾吉永的城堡里痛不欲生時，他便盤算著率領(lǐng)大批軍隊穿越加斯科因海域。為了累積財富，英國國王開始制定各類條款，并在自己的領(lǐng)地和其他地方實施。與此同時，哈科德的戈弗雷勛爵被法國放逐之后，也流亡到了英國。英國國王熱情接待并收容了這位勛爵，還賜予他大片的土地，讓他在英國保持和以前相當?shù)牡匚弧Ｈ缓螅鴩蹰_始建造大批的海軍戰(zhàn)船以便侵占漢普頓，同時，他還集結(jié)了大批戰(zhàn)斗力量囤積于此。就在我們的主神——蒙賽爾四世進行洗禮的那一年，英國國王離開了他的王后，并把她托付給了他的堂兄——肯特伯爵。此外，他還冊封了珀西勛爵和內(nèi)納爾勛爵，用以看守他的領(lǐng)地，包括坎特伯雷的大主教、紐約的主教、林肯的主教以及達勒姆的主教。他之所以這么做，是因為他雖然從未放棄過他的領(lǐng)地，但是有時候他必須遠行出征從而無法保衛(wèi)自己的領(lǐng)土(當然，所謂的保衛(wèi)，是指在需要的情況之下)。安排好這一切之后，英國國王騎行到了漢普頓，但是因為強風(fēng)的關(guān)系，他在此耽擱了下來。然后，國王，威爾士王子，哈科德的戈弗雷勛爵，其他的勛爵、男爵、伯爵、騎士以及所有隨行人員全都上了戰(zhàn)船。這支隊伍除了愛爾蘭人和威爾士人以及隨行的主力步兵之外，還有四千名士兵和一萬名弓箭手。

現(xiàn)在，就讓我為大家列舉一下這次跟隨愛德華國王一同出征的勛爵名字吧！首先，是愛德華的大兒子，年僅十三歲的威爾士王子(實際上他是1330年6月15日出生的，當時已經(jīng)有十六歲了)，各郡的伯爵，包括赫里福德郡、北安普敦郡、阿倫德爾郡、康沃爾郡、華威郡、亨廷頓郡、薩福克郡和牛津郡。還有瑪奇男爵、約翰勛爵、比徹姆的路易斯和羅杰以及瑞納德科伯姆的勛爵，緊隨其后的，則是莫蒂默勛爵。在這些勛爵當中，光是莫布雷的勛爵就包括了露絲、露西、費爾頓、布蘭斯坦、莫爾頓、德拉維爾、曼尼(也許是叫莫翰)、巴賽特、伯克雷、威洛等及其車夫們。而隨行的謀臣則有約翰.錢多斯、菲茨.沃瑞、彼得、詹姆斯.奧德利、威特利爾的羅杰、伯克爾希的巴圖郝維、盆布瑞吉的理查德及其車夫們，當然，還有其他一些我不知道名字的謀臣。這支隊伍里面也有一些我不熟悉的人，比如翰諾德的伯爵、庫斯特爾的沃華德先生、奧爾曼的五六個騎士以及其他很多我不知道名字的人。

然后，他們便在那24小時，以上帝的名義出航了。在前往加斯科因的路上，一切還算順利，但是到了第三天，風(fēng)向突然改變，把他們吹到了康沃爾邊境并使其在此停駐了六天。在停留期間，愛德華的謀臣——戈弗雷先生開始勸說國王不要進入加斯科因境內(nèi)，而應(yīng)該在諾曼底登陸。他對國王說道：“陛下，諾曼底是世界上最富饒的國家之一，我以人頭擔(dān)保，如果我們能在這登陸，是沒有人敢反抗您的，因為諾曼底的老百姓們根本沒有適應(yīng)戰(zhàn)爭，而那里的騎士和鄉(xiāng)紳們都跟著公爵跑去艾格蘭攻城去了。因此，陛下，我們等于是去攻打一座沒有圍墻的城鎮(zhèn)，您一定會大獲全勝的，然后這個地方在您的領(lǐng)導(dǎo)下，不出二十年，一定會變得更好。我們一定會追隨您到達諾曼底的卡昂的，我懇請您相信我并采納這一建議，陛下！”

這位國王，當時年輕氣盛、血氣方剛，他為了一己私欲，毫不吝嗇犧牲自己的軍隊，所以他立即采納了他的這位堂兄——戈弗雷勛爵的建議，并向他的水手們下令，向諾曼底出發(fā)！沃德華把海軍上將的象征——華威的伯爵也一并帶上了戰(zhàn)船，并告訴他：“你一定會成為這支軍隊的海軍上將！所以，在你成為這支海軍的統(tǒng)治者之前，出發(fā)吧！這兒隨時都會起風(fēng)的！”然后，愛德華就到達了科唐坦的小道，一個名為霍格-圣瓦斯特的港口。

英國人到達奧蘭的消息很快傳到了國外：科唐坦半島的城鎮(zhèn)收到這個消息后，迅速向巴黎國王菲利普發(fā)出了求救信息。菲利普對于愛德華帶領(lǐng)大批軍隊出航之事早有耳聞，但是卻摸不透愛德華此行的目的地在何地方，到底是諾曼底、布瑞特還是加斯科因？所以，當聽說愛德華已抵達諾曼底的奧蘭時，菲利普立即派遣兩名剛從他的兒子手下調(diào)過來的部下——吉內(nèi)斯和唐卡維爾的伯爵——前往卡昂鎮(zhèn)準備抵抗英國大軍(這兩名伯爵之前一直跟隨菲利普的兒子在圍攻艾吉永)。這兩名伯爵發(fā)誓將竭盡全力抵抗英軍，他們接到命令后，即刻撤離巴黎戰(zhàn)線，向卡昂鎮(zhèn)出發(fā)了。這兩位伯爵一抵達卡昂鎮(zhèn)，就受到了當?shù)厝说臒崃覛g迎，同時，他們的到來，也使得駐守在此的軍隊士氣大增，信心高漲。愛德華派出的勛爵們小心翼翼地探查這個城鎮(zhèn)后發(fā)現(xiàn)，這個地方?jīng)]有防御力量。于是，愛德華便率領(lǐng)軍隊到達了圣塞維爾附近的圣瓦斯特港口(此行中，隨行的還有繼承了哈科德的戈弗瑞勛爵爵位的子爵)。

10卷：古希臘羅馬名人傳

提米斯托克利傳

提米斯托克利是一位家喻戶曉的傳奇人物，然而出身卑微的他的家族背景遠不足以提升他的名望。他的父親尼奧克勒斯并不是什么顯赫之輩，只是弗瑞阿利亞的一個平民百姓，屬于勒昂提斯族；對于他的母親而言，他是個異族人。正如他母親的墓志銘上所記載的那樣：

我不是高貴的希臘一族，

吾輩卑微的阿布羅托農(nóng)，生于色雷斯。

高貴的希臘婦人如果你們高興，就盡管嘲笑我吧！

我養(yǎng)育了偉大的英雄——那就是威名遠揚的

提米斯托克利！

然而，法尼亞斯這樣寫道，提米斯托克利的母親并不是什么色雷斯人而是卡里亞人；她的本名也不是阿布羅托農(nóng)而是歐特爾佩。尼安特斯竟將她所在的“卡里亞”城名加了上去，成了哈利卡拉索斯。作為一個有著一半血統(tǒng)或父母雙方僅有一方是希臘血統(tǒng)的異族孩子，他只好前往庫勒薩克斯(坐落于城門外的赫拉克勒斯競技場；赫拉克勒斯有一半神族的血統(tǒng)，有個凡人母親，是血統(tǒng)不純的大力神，所以他有與神相異的地方)。為此，提米斯托克利設(shè)法籠絡(luò)了一些出身較好的青年一起出城到庫勒薩克斯去，和他一起競技。他的這個小花招成功地摧毀了烙印在人們心中的異族與同族、純希臘血統(tǒng)與半希臘血統(tǒng)之間的差別。不過，正如西摩尼德斯所述，值得肯定的是他曾與呂科彌代家族聯(lián)姻；因此，他曾出資重修弗呂亞地方寺院神殿，并用壁畫和其他裝飾對神殿加以美化。而這座神廟正歸呂科彌代家族所有，后被野蠻的波斯人焚毀。

提米斯托克利在少年時就表現(xiàn)出天性剛烈、聰慧過人的特點，對建功立勛表現(xiàn)出不同尋常的渴求，在公眾生活中大顯身手的志向是當時人們都承認的。每當閑暇之余，他既不像其他孩子那樣玩耍，也不滿足于無所事事的閑散安逸，人們常能發(fā)現(xiàn)他別出心裁地自編自導(dǎo)一些演講或朗誦，其主題常常不是指控他的某個伙伴或其他人就是為他們申辯。因此，他的老師常對他說：“孩子啊！好也罷，壞也罷，你一定不會是微不足道的人物。”與此同時，他對那些旨在塑造人物性格的學(xué)科和關(guān)乎上層人的喜怒哀樂或閑暇典雅的學(xué)科，學(xué)起來總是勉勉強強、慵慵懶懶；但一說到如何培養(yǎng)聰明才智或講究實效地管理公共事務(wù)，他便會全神貫注，而且在這些學(xué)科上表現(xiàn)出遠超其年齡之才能。他有些自傲地相信這是他與生俱來的天分。這樣，在以后的社交生活中、在所謂不拘小節(jié)但彬彬有禮的宴會上，當他被有名的博學(xué)之士嘲笑責(zé)難時，他便出于無奈而頗為粗魯?shù)貫樽约恨q護，說他的才藝并不在于絲竹管弦、豎琴橫笛，而志在振興一個湮沒無聞的小城，使它煥然一新、欣欣向榮、繁榮興盛。盡管斯特幸布羅特聲稱提米斯托克利是阿那克薩戈拉斯的門徒，也曾師學(xué)于自然科學(xué)家墨里索斯，但卻與年代不符，因為伯里克利圍攻薩摩斯的時候，麥里蘇斯指揮眾人進行抵抗，伯里克利比提米斯托克利年輕許多。再者，安那克薩戈拉斯與伯里克利是至交好友，因此，另一種說法更為可信，就是提米斯托克利是弗瑞阿里亞人姆涅西菲洛斯的門徒。姆涅西菲洛斯，這個人既不是一個雄辯家，也不是一個所謂的自然科學(xué)家，而是當時被稱作“詭辯術(shù)”或“智慧”的修行者，只不過在政治上稍顯機智靈活，在實踐中精明能干罷了。姆涅西菲洛斯學(xué)習(xí)了“詭辯術(shù)”這一學(xué)科，并代代相傳，仿佛使其成了一門學(xué)科流派，一門由梭倫傳下來而沒有中斷過的學(xué)術(shù)。后繼者又將它與辯論術(shù)融合起來，由公共事務(wù)上的實踐運用轉(zhuǎn)移到語言上的研究應(yīng)用，從而被冠以“詭辯派”這個稱號。起初提米斯托克利涉足政治正是借助此人。提米斯托克利在青年時期的幾次嘗試都不順利。他任自己莽撞沖動的壞脾氣發(fā)展而不加約束，因此缺少適當?shù)募澥匡L(fēng)度和文學(xué)修養(yǎng)，在追求目標時極容易走入極端并常常失誤，正如在晚年他本人所說的一樣。他在晚年時曾談到，只要經(jīng)過駕馭和正規(guī)的訓(xùn)練，最野的小駒也能被馴成良馬。可是有些編造軼事野史的學(xué)者對此又補充道：父親剝奪他的繼承權(quán)，母親由于兒子的壞名聲陷入極度悲傷而死。這無疑是對提米斯托克利的污蔑。恰恰相反，有些人卻說，他的父親曾試圖勸導(dǎo)他不再插手政治事務(wù)，曾把停靠在海岸上的破舊不堪、無人問津的三層漿座的戰(zhàn)艦指給他看，讓他明白人們會像對待這些退役的戰(zhàn)艦?zāi)菢尤Υ麄冊?jīng)的領(lǐng)袖。

早在風(fēng)華正茂之年，提米斯托克利就對公眾事務(wù)表現(xiàn)出了極濃的興趣。而急功近利、要贏得榮耀的強烈沖動占據(jù)了他的心。因此，從一開始他就處于要出人頭地的欲望之中，他積極大膽地迎戰(zhàn)那些早已擁有權(quán)勢并已成為城中風(fēng)云人物的敵對勢力，尤其敢于向呂西馬克斯的兒子阿里斯泰德宣戰(zhàn)，這個人是他的冤家對頭。但也有些人認為他們二人的恩怨全然出于年輕莽撞與無知。按照哲學(xué)家阿里斯同的記述，他們倆同時傾心于美麗的斯特西勞斯，以至于后來二人在政治上各持己見、互不相讓。二人性情迥異，這也大大加劇了二人的矛盾。阿里斯泰德性情溫和、聰慧沉穩(wěn)，在公眾事務(wù)中處事不苛求名望功利，只求安妥和正直的利益。因此，提米斯托克利經(jīng)常以一些奇談怪論挑動人們?nèi)シ磳λ蛩慕?jīng)典挑戰(zhàn)，這使得阿里斯泰德不得不與之抗爭來抵制這種愈加糟糕的影響。正如有些人說的那樣，提米斯托克利醉心于功名利祿、名望地位，雄心勃勃地想成就一番大事業(yè)。盡管希臘人與波斯蠻族在馬拉松作戰(zhàn)的時候他還是個小青年，聽著人們討論那個因戰(zhàn)術(shù)精湛而受到嘉獎并廣為稱頌的米太亞德將軍，他開始緘默沉思，常常通宵達旦，他避免參加往常的娛樂消遣活動并為此傾注了絕大部分精力。對于那些想知道他為什么會一反常態(tài)的人，他給出的答案是：“米太亞德將軍創(chuàng)下的戰(zhàn)績讓我夜不能寐。”這時候其他人都認為馬拉松一戰(zhàn)便是戰(zhàn)爭的結(jié)束，然而只有提米斯托克利認為這只是更大規(guī)模的戰(zhàn)斗的開始。他使自己處于持續(xù)的高度警惕之中，并使全城投入了有序的訓(xùn)練之中，這可以使希臘在可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭當中搶占優(yōu)勢。

……