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及時章 高更的追尋

法國畫家兼作家高更，在多數人眼中是個瘋子、壞蛋而且好別認識的人物，但在達爾文和其他維多利亞時代的科學家們對宇宙論所作的顛覆中，他卻也倍感迷惘。

高更在1891年逃離了巴黎，逃離了家庭和股票經紀人的事業，前往熱帶地區去摹繪當地女子(以及跟她們上床)。然而，就像其他受困于煩惱中的人們一樣，即使浸淫在酒精和鴉片之中，他依舊無法輕易逃離自己困頓的靈魂。高更內心的不安，源自他想追尋他所謂的"野蠻"：原始男人(與原始女人)，未受文明修飾的人性，人類難以捉摸的本質。這項追尋引領他來到大溪地和南海島嶼，在這片到處是十字架與法國三色旗的土地上，仍留有些許未遭入侵的原始世界的殘跡，在他眼中，那原始世界是一片尚未墮落的樂土。

1897年，一艘停靠在大溪地的蒸汽郵務船為他帶來了不幸的消息。高更最疼愛的孩子愛琳突然死于肺炎。熬過數個月的貧病交迫和自我毀滅般的絕望后，這位藝術家把悲傷化作一幅巨大的繪畫，這幅畫更像是壁畫而非創作于畫布上，他在畫中帶著維多利亞時代的追尋精神，對存在之謎發出強烈質詢，要求新的解答。他大膽地在畫作上寫下主題——三個孩子氣的問題，既單純，又幽微：我們來自何處？我們是誰？我們要往何處去？

這幅展開來的全景圖，也許是以未開化的大溪地或脫韁的伊甸園為場景，描繪了各色謎樣的人物：有信徒抑或神祗；有貓、鳥和臥棲的山羊；有法相莊嚴的崇高偶像——其高舉的雙手宛若指向彼岸；中央立著一位摘取果實的人；還有人類之母夏娃，這位夏娃一反高更作品中純潔天真的女性形象，而是以秘魯木乃伊為原型的、眼神銳利的干萎老嫗。有個身影驚詫地回首望向一對年輕人，高更寫道，這對年輕人"竟膽敢思索自己的命運"。

高更的第三個問題——我們要往何處去？——是我想在本書中探討的主題。這問題如同天問，誰能在渺渺時間中預視人類的未來？但我認為回答完前兩個問題，就可以粗略地回答這的問題。若能清楚體認我們是誰、我們做過什么，就能辨識出人類在諸多時代與文化中反復留存的行為。了解了這一點，就可以預測我們可能做出什么，以及在這之后可能的去向。

人類的文明及其前身，就如同一艘全速駛向未來的大船。這艘船的速度越來越快、越走越遠，負載也比過去更多。我們或許無法預見每塊暗礁、每個危機，但通過閱讀羅盤數據和把握前進的方向，了解船身設計、安全記錄和船員的能力，我想，我們有能力在前方隱約可視的峽灣和冰岬之間，規劃出一條智慧的航道。

但我們必須立即著手規劃這條航道，因為我們的身后已有太多船骸，也因為我們此刻搭乘的不僅是有史以來較大而且也是僅存的一艘船。自人類智能演進以來發展的一切成就是否能擁有未來，全靠我們未來數載行動的智慧。如同所有生物一樣，人類也是在嘗試錯誤中存活至今；不同于其他生物，我們的存在已變得如此巨大，大到我們沒有犯錯的空間。而這世界已變得太小，小到不容我們犯下任何大錯。

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