作為新時期思想文化學術(shù)的一個總結(jié)性工程《跨世紀學人文存》問世后，受到美術(shù)界和讀者們的重視和歡迎。接續(xù)前思，整理編輯近年學界新成果，感到大美紛然，目不暇給。初輯9種，科學與人文兼收，精思與沉潛并重，而主脈不變，在乎平實而富有建設性的研究。9種圖書與新世紀同時來臨，亦將與新世紀同行，故名之曰《新世紀學人文存》。
王銘銘，1962年出生于福建泉州，1981年就讀于廈門大學，1987年赴倫敦大學東方非洲學院學習社會人類學，獲得博士學位后曾任職于倫敦城市大學、愛丁堡大學；1994年以來服務于北京大學社會學人類學研究所，與任該所教授，其間兼任美國芝加哥大學人類學系訪問教授、民族學院客座
自序
西學"中國化"的歷史困境
——以人類學為中心的思考
民族與國家
——從吳文藻的早期論述出發(fā)
宗族、社會與國家
——對弗里德曼理論的再思考
現(xiàn)代的自省
——田野工作與理論對話
教育空間的現(xiàn)代性與民間觀念
——閩臺三村初等教育的歷史軌跡
現(xiàn)代場景中的靈驗"遺產(chǎn)"
——圍繞一個村神及其儀式的考察
地方政治與傳統(tǒng)的再創(chuàng)造
——福建溪村祠堂議事活動的考察
危亡與超生
——1896年中國東南沿海的超度儀式
過去十年文化研究的內(nèi)在困境
——對有關(guān)論述的質(zhì)疑
在日常生活中發(fā)現(xiàn)史詩
——民間文化研究與多元史觀的建構(gòu)
他者的意義
——論現(xiàn)代人類學的"后現(xiàn)代性"
主要著述一覽表
西學"中國化"的歷史困境
——以人類學為中心的思考
一 引論
1996年以來，受國家社會科學基金的資助，筆者針對"中外民族學/文化人類學研究比較"這一主題展開一項理論研究。本文報告這一研究項目的主要成果，試圖論述人類學(特別是社會或文化人類學)在中國產(chǎn)生變異的緣由。這里有必要預先說明，人類學依據(jù)國家不同而產(chǎn)生認識論和學科特征變異的過程，通常被界定為"本土化"(如中國情景中的"中國化")的過程。本文選擇考察中西現(xiàn)代人類學傳統(tǒng)形成的總體歷史進程及其問題，主要論述19世紀后期到20世紀70年代(即世界規(guī)模的"冷戰(zhàn)"結(jié)束)這一段光陰里人類學在西方和中國走過的不同道路。中國人類學發(fā)展的獨特道路，也可以被稱為"本土化"。但這里之所以要暫時撇開當今關(guān)于"本土化"的論爭，并非因為筆者沒有看到，針對學科"本土化"的概念和實踐展開的論述，都應對于它們的現(xiàn)時性有所關(guān)照，而是因為筆者認為，這些論爭有著它們的歷史根源，而對于歷史的考察能夠為我們提供一種有關(guān)學科發(fā)展未來走向的清醒認識。
……
不錯
這個商品不錯~
不錯
是我本科開始閱讀的老師。書不錯，博士論文用。
人類學的書。很有趣的內(nèi)容。
??,?
包裝不錯，活動力度也可以，發(fā)貨速度快，滿意。
值得參考的書
經(jīng)典的人類學論文選集，值得一讀
好書好書好書好書好書好書高數(shù)鋼球
買的第一本自選集是；李零的，后來又陸續(xù)買了很多，王先生的這次搞活動才發(fā)現(xiàn)，因為出版的時間比較早，性價比很高。
