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內容簡介

畫之為何物，性靈也。一部《中國繪畫史》，歷數自遠古至今，中國畫之變遷、發展。三代春秋戰國先秦兩漢的稚氣丹青，所謂含德之厚，比于赤子；魏晉南北朝隋唐逐是豐腴潤澤；五代宋元高遠超妙；又有明清韻味悠長……一代畫師陳師曾，一如描摹一幅丹青，將性靈之氣融貫文理，繪就中國畫之長卷，意趣盎然，蘊藉深厚。兼論中國畫人物、花卉、山水之歷史演繹，更添點睛之筆。畫之為畫，無由脫離歷史情境之左右，然更有其自津之品性。陳氏畫論，既述兼論，每發前人之未發，概妙文盡數中國繪畫之精妙者也，堪稱驚世之作。

編輯推薦

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作者簡介

陳師曾(1876—1923)，又名衡恪，號朽道人、槐堂，生于湖南鳳凰，祖籍江西義寧(今修水)。湖南巡撫陳寶箴孫，陳三立(陳散原)長子，陳寅恪之兄。曾留學日本，攻讀博物學。歸國后從事美術教育工作，1913年到北京，歷任北京各大學教授。善詩文、書法，尤長于繪畫、篆刻。其山水畫注重師法造化，從自然景觀中汲取創作靈感；寫意花鳥畫畫風雄厚爽健，富有情趣；人物畫以意筆勾描，注重神韻，帶有速寫和漫畫的紀實性；風俗畫多描繪底層人物。著有《中國繪畫史》、《中國文人畫之研究》、《染蒼室印存》等。

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及時章

三代之繪畫

伏羲畫卦，倉頡制字，是為書畫之先河，即為書畫同源之實證。蓋是時，文明肇始，事務漸繁，結繩之制不足該備，不得不別創記載之法；而記載之法，必先諸數與形，取其簡而易明，便于常用，故畫卦所以明乎數，而文字始于象形。以象形而言，即含有圖畫之意。文字與圖畫初無歧異之分，例如日、月、木、子、魚等字，即謂之圖畫亦可。迨后制作日繁，繪畫之事則以五彩畫十二章，藻火、粉米、山龍、黼黻之屬為旗常、衣服之裝飾，彩色之用因以發達，華麗壯美以興起誠敬歡悅之感情。凡文字之所不能表明者，借此以表明之。鐘鼎彝尊既有文字，又有饕餮、螭文、雷文、云文等互相表現。蓋其時，因文明制作漸興，而文字、繪畫為民情民性表示之要素，故特顯著也。

古者畫人姓名多不可考。《云笈七簽》載黃帝以四岳皆有佐命之山，乃命灊山為衡岳之副，帝乃造山躬寫形象，以為五岳真形之圖。又黃帝有臣史皇始造畫。又《畫史會要》："畫嫘，舜妹也。畫始于嫘，故曰畫嫘。"蓋是時，繪事已見端倪，姓氏之可考者如此。夏禹鑄鼎以象神奸，殷高宗以形求得傅說，此為人物畫之濫觴。至周之世，畫之用漸廣。《周禮?考工記》："畫繢之事，雜五色"，以象山水鳥獸。又："大司徒之職，掌建邦之土地之圖。"明堂四門，畫堯舜桀紂之像、周公相成王負斧扆之圖，以示鑒戒。由此觀之，當周之世，山水、人物、鳥獸之畫則已備具，而鐘鼓、鼎彝、旗常、衣裳之制無不需用繪畫者，其美術工藝亦可云發達矣。

春秋戰國時代，楚于先王廟、公卿祠堂畫天地山川之神、古圣賢之像。宋元君召畫圖眾史，而以解衣槃礴為真畫者。莊子客有為周君畫策三年而成龍蛇、禽獸、車馬、萬物之像。韓非子客有為齊王畫者，王問："畫孰最難，孰最易？"客對曰："犬馬難，鬼魅易。"韓非子可為知寫生畫之困難者矣。然此等畫現時不可得見，究不知形狀如何。其慘淡經營，推究理法，可見概也。

三代之時，吾國美術蓋由自然之發達，尚未受外國藝術之影響。及秦始皇統24小時下，其版圖擴張，漸與外國交涉，西域之美術漸次輸入。始皇元年，西域騫霄國畫人烈裔者獻刻玉，善畫，口含丹青，噴壁成龍及山川、禽魚、鬼怪之屬(見《拾遺記》)。其征信不可考，亦可知吾國繪畫與外國接觸之一端。始皇時有阿房宮之大建筑，雖其形狀難詳，據史所稱，壯麗瑰偉可以想見。此種藝術之進步，于繪畫亦大有連類之處。始皇席祖宗雄霸之業，上接周代文明之盛，加以好大喜功，開拓邊宇，交通外國，其所發舒，益為宏遠。自三代至秦，學術文藝思想為之一變。

中國繪畫史

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