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及時章 神秘的古典記憶術

在古希臘塞薩利，一位名叫斯科帕斯(Scopas)的貴族舉行的宴會上，著名詩人西蒙尼戴斯(Simonides of Creos)吟誦了一首抒情詩贊美主人，詩中同時也贊美了卡斯托和波盧克斯雙子神(Castor and Pollux)。斯科帕斯生性卑鄙又吝嗇，他對詩人表示只會付原定頌詩酬金的一半，另一半酬金，詩人應該向雙子神討要，因為頌詩有一半是獻給雙子神的。不多久，門外傳信說有兩位年輕人要見西蒙尼戴斯。西蒙尼戴斯立即起身離席來到門口，卻看不見訪客。就在他離席之際，宴廳的屋頂突然倒塌，主人斯科帕斯和其他賓客都被壓死在廢墟下。尸體血肉模糊，根本無法辨認，幸虧西蒙尼戴斯記得宴席上每個人的座次，因此幫助親屬們認領了他們親人的尸體。那兩位未曾謀面的來訪者便是卡斯托和波盧克斯二神，他們在大廳倒塌前將西蒙尼戴斯召喚出去，救了他一命，以此作為他吟頌贊詩的豐厚酬金。這一經歷啟示了詩人關于記憶術的原理，據說西蒙尼戴斯就是這樣發明了記憶術。由于自己記得各位客人在席間的座次，從而能辨認出面目全非的尸體，由此他領悟到，排列有序是記憶牢固的關鍵。他推斷，想要訓練這種記憶能力的人必須好好選擇自己想要記住的事物，并把它們構思成圖像，然后將那些圖像儲存在各自的場所里，這樣那些場所位置的順序就會維系事物的順序，通過事物的圖像標示出事物本身。這些場所和圖像就好比書寫蠟板和寫在蠟板上的字2。古羅馬的西塞羅(Marcus Tullius Cicero)在其《論演說家》(De oratore)一書中論述雄辯的五個部分之一記憶時，講述了西蒙尼戴斯發明記憶術的生動故事，并且簡單介紹了羅馬演說家使用場所和形象的記憶方法。有關古典記憶術的描述，除西塞羅的版本以外，流傳下來的還有另外兩個版本，一個在作者佚名的《獻給赫倫尼》卷四中(Ad C. Herennium libri IV)，另一個在馬庫斯法比尤斯昆體良(Marcus Fabius Quintilianus)的《雄辯術原理》(Institutio Oratoria)中。這兩種描述都是在論雄辯的論說中出現的，而記憶也都是作為雄辯問題的一部分進行討論的。

The Art of Memory記憶之術|及時章|古典記憶術的三個拉丁文來源研究古典記憶術歷史的人必須記住的及時個基本事實是，記憶術屬于修辭學的一種技巧。演說家可以靠它來提高記憶力，使自己能夠根據毫無記憶差錯地發表長篇演說。記憶術就這樣作為演說藝術的一部分在歐洲經典傳統文化中流傳了下來。直到晚近時代，那些曾經指導一切人類活動的古代先賢們為改善記憶而制定了訓練記憶的規則與戒律，才被人們逐漸遺忘。

記憶術的通則并不難以理解。首先，要在腦海中烙印上一系列的場所或位置。最常用的記憶場所系統是建筑類系統，但這并不是的記憶場所系統。最能清楚明白地描繪這一過程的是昆體良3。他說，為了在記憶中形成一系列的場所，記憶的大樓應該盡量寬敞，前院、起居室、臥室、客廳、以及裝點這些房間的雕像和其他裝飾品，這一切應盡量錯綜有變化。昆體良還舉例說，可以使用錨或兵器作為幫助記憶演說的形象，然后想象將這些形象放置在腦海中已經記住的大樓內的各個地點。如此安排以后，一旦需要激活記憶，只需一一訪問這些場所，從這些場所中取回放置在其中的東西即可。我們可以想象古代演說家如何在記憶的大廈里移動，當他發表演說時，就從記憶的場所里一一取出他曾存放在那兒的形象。這種方法能夠確保他按照正確的順序、記憶每一個論點，因為在建筑系統內、場所的順序是固定的。昆體良舉錨和兵器為例，形象地表明他設想的演說中將有一處論及軍艦(錨)，而另一處則將論及軍事活動(兵器)。

毫無疑問，對任何一個愿意認真努力掌握這些記憶技巧的人來說，這套方法很管用。我從未親自嘗試過，但是我聽說有位教授喜歡在聚會上用記憶術娛樂學生。他先讓所有學生各報出一件物品的名稱，由一名學生將這些名稱按照順序逐一記錄下來。幾個小時之后，教授能夠按照正確的順序、絲毫不差地說出每一件物品的名稱，令在場的學生驚訝不已。他的記憶訣竅就是在學生報出物品名稱的同時，想象著將物品放在窗臺上、書桌上、紙簍里等各個地方。然后，正如昆體良建議的，他重訪那些場所，從中取回每一件物品。這位教授從未聽說過古典記憶術，而是自己發明了這樣的技巧。如果他進一步擴展其運用，將一個個論點與借助場所記住的物品相聯，他就可以像古典演說家發表演說那樣，根據自己的記憶進行授課，那將會令學生更加佩服。

應該認識到，古典藝術是以切實可行的記憶術原理為基礎，這一點很重要；但是只給這種藝術貼上"助記術"的標簽，便不再深究其本質，則可能導致誤解。古典資料所描繪的，似乎是一種依賴極端于強烈視覺印象的內心技巧。西塞羅強調說，西蒙尼戴斯之所以能夠發明記憶術，不僅基于他發現了順序對于記憶的重要性，還在于他發現了視覺是所有感官中最敏銳的。他說：西蒙尼戴斯極敏銳地覺察到，可能其他人也已經發現，在我們的大腦中形成最完整圖像的事物是那些由感官傳達給我們的大腦、并在我們的大腦中留下深刻印象的事物，但是所有感官中最敏銳的是視覺，因此借由耳朵或是反映獲得的感知，如果再經過眼睛傳達給我們的大腦，便最容易保留4。"助記術"這個詞很難傳達出西塞羅的藝造記憶的真實模樣。藝造記憶應該是好比西塞羅在古羅馬的建筑中移動，看見各個地點，看見其儲存的形象，以犀利的內在視覺，立即將他演講所需的思想和語言帶到嘴邊。因此，我更愿意使用"記憶的藝術"這個詞來表示這一過程。

我們現代人如果記憶力糟糕，可能會像那位教授一樣，不時使用一些個人的記憶訣竅，這些記憶訣竅對我們的生活和工作并非至關重要的。但在古代，沒有印刷術，也沒有紙張，無法用它們來記筆記，也無法打印講稿，訓練記憶力就變得不可或缺。古代的記憶力是通過呈現古代世界及其建筑的藝術訓練出來的，依靠強烈的視覺記憶官能，這種技藝現在已經無從尋覓。用"助記術"一詞來描繪古典的記憶術，雖然不能說是個錯誤，但似乎將這一非常神秘的學問過于簡單化了。

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