“唐宋八大家”是對(duì)唐代和宋代八位杰出的散文 家的合稱，他們的散文代表了古代散文的高成就。
《唐宋八大家精粹》是“國學(xué)經(jīng)典”系列之一。
講述了：韓愈和柳宗元在安史之亂之后，繼承中唐以 來“宗經(jīng)明道”的文學(xué)主張，并身體力行，創(chuàng)作了一 大批作品，力圖變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，由此逐漸形成了 聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)的“古文運(yùn)動(dòng)。”他們重視自身 的品德修養(yǎng)，重視文章中的真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)要“務(wù)去 陳言”和“詞必己出”的獨(dú)創(chuàng)精神。
北宋年間，歐陽修振臂一呼，再次形成一場聲勢 浩大的“古文運(yùn)動(dòng)”。這次“古文運(yùn)動(dòng)”直承中唐韓 愈、柳宗元的要旨，主張“文以載道”“文以明道” 。歐陽修說：“道勝者，文不難而至。”蘇軾說：“ 吾所為文必與道至。”歐陽修自己積極創(chuàng)作了大批散文，而且把一大批新老作家團(tuán)結(jié)在自己周圍，保 證了古文運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。
韓愈和柳宗元在安史之亂之后，繼承中唐以來“宗經(jīng)明道”的文學(xué)主張，并身體力行，創(chuàng)作了一大批作品，力圖變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，由此逐漸形成了聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)的“古文運(yùn)動(dòng)。”他們重視自身的品德修養(yǎng)，重視文章中的真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)要“務(wù)去陳言”和“詞必己出”的獨(dú)創(chuàng)精神。
北宋年間，歐陽修振臂一呼，再次形成一場聲勢浩大的“古文運(yùn)動(dòng)”。這次“古文運(yùn)動(dòng)”直承中唐韓愈、柳宗元的要旨，主張“文以載道”“文以明道”。歐陽修說：“道勝者，文不難而至。”蘇軾說：“吾所為文必與道至。”歐陽修自己積極創(chuàng)作了大批散文，而且把一大批新老作家團(tuán)結(jié)在自己周圍，保障了古文運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。
韓愈
師說
雜說(其四)
進(jìn)學(xué)解
祭十二郎文
柳子厚墓志銘
送李愿歸盤谷序
送孟東野序
送董邵南游河北序
毛穎傳
張中丞傳后敘
藍(lán)田縣丞廳壁記
論佛骨表
原道
柳宗元
捕蛇者說
三戒(并序)
梓人傳
蝓搬傳
始得西山宴游記
鉆鐲潭記
小石潭記
小石城山記
愚溪詩序
種樹郭橐駝傳
段太尉逸事狀
封建論
駁復(fù)仇議
歐陽修
六一居士傳
伶官傳序
蘇氏文集序
送徐無黨南歸序
賣油翁
秋聲賦
豐樂亭記
醉翁亭記
菱溪石記
偃虹堤記
養(yǎng)魚記
朋黨論
與高司諫書
瀧岡阡表
范文正公神道碑銘
祭石曼卿文
蘇洵
六國論
管仲論
辨奸論
心術(shù)
御將
強(qiáng)弱
攻守
用間
張益州畫像記
木假山記
上歐陽內(nèi)翰書
送石昌言使北引
名二子說
蘇軾
石鐘山記
超然臺(tái)記
放鶴亭記
喜雨亭記
凌虛臺(tái)記
文與可畫簣筜谷偃竹記
前赤壁賦
后赤壁賦
記承天寺夜游
晁錯(cuò)論
留侯論
刑賞忠厚之至論
上梅直講書
答謝民師推官書
蘇轍
上樞密韓太尉書
為兄軾下獄上書
六國論
三國論
巢谷傳
孟德傳
墨竹賦
黃州快哉亭記
東軒記
武昌九曲亭記
子瞻和陶淵明詩集引
王安石
游褒禪山記
答司馬諫議書
上人書
同學(xué)一首別子固
送孫正之序
傷仲永
讀《孟嘗君傳》
讀《柳宗元傳》
書《刺客傳》后
本朝百年無事札子
曾鞏
墨池記
寄歐陽舍人書
贈(zèng)黎安二生序
送李材叔知柳州序
《戰(zhàn)國策》目錄序
唐論
越州趙公救災(zāi)記
道山亭記
醒心亭記
宜黃縣縣學(xué)記
女兒學(xué)校必讀書目，非常推薦初中的孩子閱讀。
我韓愈大大一生推
是個(gè)初高中生讀物
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唐宋八大家精粹對(duì)孩子幫助很大，方便孩子背誦理解。
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這本書是對(duì)孩子以后的文學(xué)有所幫助的，可以多看看
內(nèi)容可作參考。同事給小孩取名字用。總體還是可以的。這個(gè)簡易版也差不多了。
