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《中國文化要義》

及時(shí)章

緒.論

一 此所云中國文化

文化，就是吾人生活所依靠之一切。如吾人生活，必依靠于農(nóng)工生產(chǎn)。農(nóng)工如何生產(chǎn)，凡其所有器具技術(shù)及其相關(guān)之社會(huì)制度等等，便都是文化之一大重要部分。又如吾人生活，必依靠于社會(huì)之治安，必依靠于社會(huì)之有條理有秩序而后可。那么，所有產(chǎn)生此治安此條理秩序，且維持它的，如國家政治，法律制度，宗教信仰，道德習(xí)慣，法庭警察軍隊(duì)等，亦莫不為文化重要部分。又如吾人生來一無所能，一切都靠后天學(xué)習(xí)而后能之。于是一切教育設(shè)施，遂不可少；而文化之傳播與不斷進(jìn)步，亦即在此。那當(dāng)然，若文字、圖書、學(xué)術(shù)、學(xué)校，及其相類相關(guān)之事，更是文化了。

俗常以文字、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育、出版等為文化，乃是狹義的。我今說文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人們，文化是極其實(shí)在的東西。文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包。

然則，若音樂戲劇及一切游藝，是否亦在吾人生活所依靠之列？答：此誠為吾人所享受，似不好說為“所依靠”。然而人生需要，豈徒衣食而止？故流行有“精神食糧”之語。從其條暢涵詠吾人之精神，而培養(yǎng)增益吾人之精力以言之，則說為一種依靠，亦未為不可耳。

此云中國文化，是說我們自己的文化，以別于外來的文化而言；這亦就是特指吾中國人素昔生活所依靠之一切。文化本從傳遞交通而有，于此而求“自有”“外來”之劃分，殆不可能。不過以近百年世界大交通，中國所受變于西洋者太大，幾盡失其故步，故大略劃取未受近百年影響變化之固有者目為中國文化，如是而已。

又文化無所不包，本書卻不能泛及一切。中國既一向詳于人事而忽于物理，這里亦特就其社會(huì)人生來討論，如是而已。

二.中國文化個(gè)性殊強(qiáng)

從文化比較上來看，中國文化蓋具有極強(qiáng)度之個(gè)性，此可于下列各層見之：

一、中國文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。反之，如日本文化、美國文化等，即多從他受也。

二、中國文化自具特征(如文字構(gòu)造之特殊，如法學(xué)上所謂法系之特殊，如是種種甚多)，自成體系，與其他文化差異較大。本來此文化與彼文化之間，無不有差異，亦無不有類同。自來公認(rèn)中國、印度、西洋并列為世界三大文化系統(tǒng)者，實(shí)以其差異特大而自成體系之故。

三、歷史上與中國文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。

四、從中國已往歷史征之，其文化上同化他人之力最為偉大。對于外來文化，亦能包容吸收，而初不為其動(dòng)搖變更。

五、由其偉大的同化力，故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來之廣大中華民族。此謂中國文化非惟時(shí)間綿延最久，抑空間上之拓大亦不可及(由中國文化形成之一大單位社會(huì)，占世界人口之極大數(shù)字)。

六、中國文化在其綿長之壽命中，后一大段(后二千余年)殆不復(fù)有何改變與進(jìn)步，似顯示其自身內(nèi)部具有高度之妥當(dāng)性、調(diào)和性，已臻于文化成熟之境者。

七、中國文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大。北至西伯利亞，南迄南洋群島，東及朝鮮、日本，西達(dá)蔥嶺以西，皆在其文化影響圈內(nèi)。其鄰近如越南如朝鮮固無論；稍遠(yuǎn)如日本如暹羅、緬甸等，亦泰半依中國文化過活。更遠(yuǎn)如歐洲，溯其近代文明之由來，亦受有中國之甚大影響。近代文明肇始于十四五六世紀(jì)之文藝復(fù)興；文藝復(fù)興，實(shí)得力于中國若干物質(zhì)發(fā)明(特如造紙及印刷等術(shù))之傳習(xí)，以為其物質(zhì)基礎(chǔ)。再則十七八世紀(jì)之所謂啟蒙時(shí)性時(shí)代者，亦實(shí)得力于中國思想(特如儒家)之啟發(fā)，以為其精神來源。[1]

中國文化之相形見絀，中國文化因外來文化之影響而起變化，以致根本動(dòng)搖，皆只是最近一百余年之事而已。

三.試尋求其特征

我們于此，不禁地愿問：何謂中國文化？它只是地理上某空間，歷史上某期間，那一大堆東西嗎？抑尚有其一種意義或精神可指？從上述

［1］參看朱謙之著《中國思想對于歐洲文化之影響》，商務(wù)印書館出版。中國文化個(gè)性之強(qiáng)來說，頗使人想見其植基深厚，故而發(fā)揮出來的乃如此堅(jiān)卓偉大；其間從本到末，從表到里，正必有一種意義或精神在。假若有的話，是不是可以指點(diǎn)出來，使大家洞然了悟其如是如是之故，而躍然有一生動(dòng)的意義或精神，映于心目間？——本書《中國文化要義》就想試為進(jìn)行這一工作。

我們工作的進(jìn)行：及時(shí)步，將中國文化在外面容易看出的，常常被人指說的那些特異處，一一尋求而羅列起來。這種羅列，從最著者以次及于不甚重要者，可以列出許多許多。盡不必拘定其多少。不過，當(dāng)你羅列之后，自然便看出某點(diǎn)與某點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，可以歸并；某點(diǎn)與某點(diǎn)或竟為一事。如此，亦就不甚多了。第二步，拈取其中某一特點(diǎn)為研究入手，設(shè)法解釋它的來由。前后左右推闡印證，愈引愈深；更進(jìn)而解釋及于其他特點(diǎn)。其他特點(diǎn)，假如因之而亦得解答，即再進(jìn)而推及其他。總之，我們?nèi)裟馨l(fā)見這許多特點(diǎn)，實(shí)不外打從一處而來；許多特征貫串起來，原都本于惟一之總特征；那就是尋到了家。中國文化便通體洞然明白，而其要義可以在握。

這不過大致計(jì)劃如此，其余曲折，隨文自詳于后。

本書著筆于抗戰(zhàn)之第五年(一九四一)。我們眼看著較后起的歐洲戰(zhàn)爭，幾多國家一個(gè)接一個(gè)先后被消滅，真是驚心；而中國卻依然屹立于其西部土地上。論軍備國防，論經(jīng)濟(jì)、政治、文化種種力量，我們何曾趕得上那些國家？然他們或則幾天而亡一個(gè)國家，或則幾星期而亡一個(gè)國家，或則幾個(gè)月而亡一個(gè)國家；獨(dú)中國支持至五年了，還未見涯涘。顯然對照出，不為別的，只是中國國太大而他們國嫌小而已。國小，沒有退路，沒有后繼，便完了。國大，盡你敵人戰(zhàn)必勝攻必取，卻無奈我一再退守以后，土地依然甚廣，人口依然甚多，資源依然甚富。在我還可撐持，而在敵人卻已感戰(zhàn)線扯得太長，時(shí)間拖得太久，不禁望洋興嘆了。平時(shí)我們的國大，自己亦不覺；此時(shí)則感觸親切，憬然有悟。

這自是祖宗的遺業(yè)，文化的成果，而后人食其福。但細(xì)想起來，食其福者亦未嘗不受其累。中國之不易亡者在此，中國之不易興或亦在此。譬如多年以來中國較大問題，就是不統(tǒng)一。假如中國只有廣西一省這般大，不是早就統(tǒng)一了嗎？局面太大了，領(lǐng)袖不易得人。可以為小局面領(lǐng)袖者，在大局面中未必能行。即令其人本質(zhì)上能行，而機(jī)緣會(huì)合資望養(yǎng)成亦倍須時(shí)間，大非易事。且人多則問題多，局面大則問題大。一處有問題，全局受影響；中樞不就緒，各處難進(jìn)行。尤其可注意者，在小團(tuán)體中，每一分子可覺知他的責(zé)任。團(tuán)體愈大，則團(tuán)體中每一分子的責(zé)任感覺愈輕微；團(tuán)體太大了，浸至于無感覺。一個(gè)大家庭的人，易于懶散；一個(gè)大家庭的事，易于荒廢，就是為此。反之，一小家人就很容易振作。若分析之，又可指出兩面：一面是感覺力遲鈍；一面是活動(dòng)力減低。從前廣西有兩年戰(zhàn)亂遍全省，而在北京只我們和廣西有關(guān)系的人知道，大多數(shù)人則無聞無睹。當(dāng)東北四省為敵人侵占，鄰近各省受到威脅，尚時(shí)時(shí)有所感覺；遠(yuǎn)處南方各省便日漸淡忘，而無所覺。這都是國太大，人們感覺遲鈍之例。有時(shí)感覺到問題了，而沒有解決問題的勇氣與興趣；或者一時(shí)興奮，奔走活動(dòng)而不能持久；則皆為活動(dòng)力貧乏之證。猶如力氣小的人，望著千鈞重?fù)?dān)不作攘臂之想；或者攘臂而起，試一試，終于廢然。須知奔走活動(dòng)，不怕遇著人反對，而怕得不到什么反應(yīng)。得不到什么反應(yīng)，便不想再干。在太大的國度內(nèi)如中國者，卻每每是這樣。

國大，既足為福，又足為禍，必不容等閑視之；其所以致此，亦必非偶然。吾人正可舉此為中國文化之一大特征，而加以研究。往日柳詒徵先生著《中國文化史》，就曾舉三事以為問：

中國幅員廣袤，世罕其匹；試問前人所以開拓此摶結(jié)此者，果由何道？

中國種族復(fù)雜，至可驚異。即以漢族言之，吸收同化無慮百數(shù)；至今泯然相忘，試問其容納溝通，果由何道？

中國開化甚早，其所以年禩久遠(yuǎn)，相承勿替，迄今猶存者，又果由何道？

此三個(gè)問題，便是三大特征。再詳言之：

一、廣土眾民[1]，為一大特征；

二、偌大民族之同化融合，為一大特征；

三、歷史長久，并世中莫與之比，為一大特征。

從以上三特征看，無疑地有一偉大力量蘊(yùn)寓于其中。但此偉大力量果何在，竟指不出。

……