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序言

神，普天下婚姻的成全者，

使你們的心合而為一。

莎士比亞，《亨利五世》

一本適合已婚者的書

這本書是一棵靠三支深根滋養(yǎng)的大樹。支根是我與妻子凱西三十七年的婚姻生活。我在她的幫助下寫作這本書，第6章"擁抱`他者`"更是由她本人所寫。第1章提請讀者注意，當(dāng)代文化把"心靈伴侶"定義為"合得來的人"。然而，一旦開始過日子，雙方都發(fā)現(xiàn)對方并不稱心如意。我早認(rèn)識凱西是通過她姐姐蘇珊，當(dāng)時蘇珊和我都在巴科內(nèi)爾大學(xué)讀書。蘇珊常對凱西說起我的事，又常向我提起凱西。凱西很年輕的時候就接受了基督信仰，帶她信主的是C.S.路易斯(C.S.Lewis)的名著《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Namia)。凱西催蘇珊向我推薦這個系列作品。我讀了以后深受感動，接著又讀了路易斯的其他作品，同樣感到震撼。1972年，我和凱西考進(jìn)同一所學(xué)校，就是波士頓北岸的戈登一康維爾神學(xué)院。我們很快就發(fā)現(xiàn)彼此有路易斯所說的"神秘之線"，就是那條讓不同的個體成為密友乃至愛人的"神秘之線"。

你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，有一條"神秘之線"把自己特別愛讀的書串起來。你心里知道，這些書有一種共同的特質(zhì)，讓你忍不住喜歡它們，盡管很難講清楚……你終于遇見一個與你心有靈犀的人——你生來就喜歡的東西，他也頗有感觸——一生不變的友誼不正是在你們相遇之時誕生的嗎？。

我們的友誼逐漸發(fā)展成愛情，然后又從弱不經(jīng)風(fēng)的新婚成長為久經(jīng)考驗、牢不可破的"金婚"。但這個過程并非一蹴而就，我們先后經(jīng)歷了"投珠于豬"談話、"臟尿布"沖突、"砸結(jié)婚紀(jì)念瓷碟"事件，還有這本書里所講的家庭史當(dāng)中的許多糗事——這一切都是通往美滿婚姻崎嶇道路上的里程碑。和很多當(dāng)代年輕夫婦一樣，我們也發(fā)現(xiàn)婚姻要比原先想象的困難得多。婚禮結(jié)束，當(dāng)我們唱著贊美詩《穩(wěn)固根基》走出教堂大門的時候，不知道這首歌的某些歌詞多么切合現(xiàn)實(shí)生活，根本沒料到培養(yǎng)穩(wěn)固的婚姻竟然如此艱難。

雖然有患難，經(jīng)過火試煉，

我必賜給你，豐足的恩典；

患難與試煉，無法將你害，

你必成精金，必永不朽壞。

所以，這本書適合那些認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的夫婦：他們發(fā)現(xiàn)每天的婚姻生活艱難，并且想尋找實(shí)用的資源來幫助自己經(jīng)受住婚姻中排山倒海般的艱巨考驗并借此成熟。我們這個社會對婚姻的看法總體上是悲觀的，所以有句俗話說，"蜜月結(jié)束了"。這本書正適合那些親身體驗到"蜜月結(jié)束了"的人，適合那些從愛情天堂"砰"地一聲摔回地球的人。

……

本書的結(jié)構(gòu)

這本書的內(nèi)容主要依據(jù)圣保羅在《以弗所書》5章關(guān)于婚姻的著名經(jīng)文，因為這段經(jīng)文不僅本身既豐富又完整，而且聯(lián)系并解釋了圣經(jīng)關(guān)于婚姻的另一段經(jīng)文：《創(chuàng)世記》2章。在本書第1章，我們把保羅的話置于今天的文化處境中，并列舉圣經(jīng)關(guān)于婚姻的兩個基本教導(dǎo)：婚姻是神設(shè)立的；婚姻的目的是為了反映神在耶穌基督里的救贖之愛。所以說，福音幫我們理解婚姻，婚姻又幫我們理解福音。在第2章，我們提出保羅的論點(diǎn)：所有夫妻都需要圣靈作工。圣靈讓我們認(rèn)識基督救贖的工作，以超自然的方式幫助我們抵擋婚姻的大敵：罪惡的自我中心。我們需要被圣靈充滿，才能各盡其責(zé)，彼此服侍。 第3章讓我們進(jìn)入婚姻的核心：愛。但愛是什么？第3章討論愛的感覺與愛的行為的關(guān)系，以及浪漫的激情與盟約的獻(xiàn)身的關(guān)系。第4章講的是婚姻的目的：婚姻是為了讓兩位屬靈的朋友彼此扶持，同走天路，變成合神心意的樣式。這里，我們會看到一種嶄新的、深刻的幸福位于基督徒圣潔生活的遠(yuǎn)端。第5章提出三套彼此服侍的基本技巧，我們可以用這些技巧來彼此扶持，走完這條愛的旅程。

第6章的內(nèi)容是兩種不同的性別如何在婚姻里彼此接納，互相學(xué)習(xí)，共同成長。第7章幫助單身者利用這本書的建議來過好單身生活，并且用正確的心態(tài)來尋求婚姻。后，第8章討論的主題：為什么圣經(jīng)把限于婚姻之內(nèi)，以及如果我們接受圣經(jīng)的觀點(diǎn)，那么我們應(yīng)當(dāng)如何過單身生活和婚姻生活。

這本書理清了基督徒的婚姻觀。前面說過，基督徒的婚姻觀基于對圣經(jīng)文本的忠實(shí)解讀。這意味著，我們把婚姻定義為一男一女、一生一世、一夫一妻的關(guān)系。根據(jù)圣經(jīng)，神對婚姻的心意是：婚姻要反映神的救贖之愛，就是他在基督里對我們的救贖之愛；婚姻是為了塑造品格；為了生育兒女、創(chuàng)造穩(wěn)定的人類社會共同體；并且要通過兩性之間彼此互補(bǔ)、牢固持久的連合來成就這一切。因此，必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：基督徒的婚姻愿景不可能通過兩個同性實(shí)現(xiàn)。這是圣經(jīng)所有作者一致的觀點(diǎn)，也是這本書始終堅持的觀點(diǎn)，盡管我們不直接討論同性結(jié)合這個話題。

圣經(jīng)關(guān)于婚姻的教導(dǎo)不僅反映某個文化或某個時代的觀點(diǎn)。圣經(jīng)的教導(dǎo)挑戰(zhàn)當(dāng)代西方文化的個人主義敘事——當(dāng)代西方文化認(rèn)為個人自由是實(shí)現(xiàn)幸福的道路。與此同時，圣經(jīng)也挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)——傳統(tǒng)文化認(rèn)為不結(jié)婚的成年人是不完整的。《創(chuàng)世記》有效批判了古代社會中的一夫多妻制，盡管這種制度在古代社會得到普遍接受；圣經(jīng)生動地描述了一夫多妻在家庭關(guān)系中所造成的悲劇和混亂，以及一夫多妻所導(dǎo)致的痛苦，尤其是對婦女的傷害。新約作者贊美長期單身是一種合宜的生活方式，這種說法讓當(dāng)時的異教社會深感震驚。。總之，圣經(jīng)作者的教導(dǎo)總是反對所在文化的主流信仰：圣經(jīng)的教導(dǎo)絕非古代倫理和古代人社會行為的衍生品。因此，我們不能嗤之以鼻地說圣經(jīng)的婚姻觀有效落后，只是過時的文化。正好相反，圣經(jīng)充滿了實(shí)用且高度現(xiàn)實(shí)主義的論述，以及許多激動人心的應(yīng)許。而且，圣經(jīng)提出這些論述和應(yīng)許，不是通過死板的系統(tǒng)神學(xué)命題，而是通過精彩的故事和感人的詩歌。因此，如果你透過自己的恐懼、自己的浪漫想法、自己的經(jīng)歷，或自己所在文化的狹隘觀點(diǎn)來認(rèn)識婚姻，你的婚姻觀必定是扭曲的。你必須透過圣經(jīng)這副眼鏡來認(rèn)識婚姻，才能做出明智的選擇。