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內容簡介

《呂思勉文史四講》是1942年至1943年，呂思勉先生為青云中學高中二年級學生講授的"國文"、"本國史"、"中國文化史"、"國學概論"四門講課筆記。(外附呂思勉先生《自述》、《自述學習歷史之經過》)

"國文"課呂先生用《古文觀止》作教本，之所以用這部書，是因為它選得壞。呂先生以為："《古文觀止》這部書是為科舉時代學做八股文的人誦讀的，做八股文要從沒有話可說處硬找話說，因此《古文觀止》所選的有相當一部分是說空話發空論的文章。"

"本國史"從元代講起，一直到近代。文字不多，要言不煩，舉凡政治、經濟、文化以及典章制度各個方面無不顧及，在取舍詳略之中，體現出呂先生的史學史識。

"中國文化史"則包括社會等級、經濟情況、生活習慣、政治制度，以至學術宗教等各個方面，而作綜合的歷史的講述。

"國學概論"者，即"中國學術思想史"之謂，這比現時的"中國哲學史"的范圍似乎還要寬廣一些。其中佛學部分，是最不好懂的，而呂先生這篇講義中，用不多的篇幅就把佛教大小乘的基本教義、中國佛教主要派別法相宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗、禪宗等在理論上的異同得失，講得非常清楚。

這些筆記由當時的學生黃永年先生記錄。黃先生回憶說："他當時已是五十八歲的老先生，但課堂里從不設坐椅，老是站著先在黑板上寫一段，然后從容不迫地邊踱方步邊講說。他沒有叫我們買教科書，也沒有專門印發講義，但把呂先生每次寫在黑板上的抄下來就是一部好講義。……呂先生在黑板上寫的是文言文，這種文言文既不象章太炎那么古奧艱深，又不象梁任公那么多水分，而是簡雅潔凈，這對有志文史之學的青年人學習文言文也是一個很好的典范。"

作者簡介

呂思勉(1884—1957)，字誠之，江蘇武進(今常州市)人，歷史學家。大半生在學校度過，教學之余，筆耕不輟。一生寫過兩部通史：《白話本國史》和《呂著中國通史》，五部斷代史：《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》，八部專史：《先秦學術概論》《經子解題》《理學綱要》《宋代文學》《中國制度史》《中國民族史》《史學與史籍》和《文字學四種》，以及大量的史學論文、札記、講稿、教材和歷史通俗讀物。

呂思勉推崇顧炎武的"閎雅"、錢大昕的"淵博"、戴震的"論證"和章學誠的"辯達"，熟讀"二十四史"等傳統典籍，析解、分類、排比、考證史料，寫下大量札記。呂著史實扎實而，歷史的來龍去脈、前因后罘敘述清楚，見解獨到而精辟。嚴耕望評其治學特色為："通貫各時代，周贍各領域。"

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上卷

(動物的知識，不能遺傳，每個動物必須從頭學起，因此相互問的能力，必相差有限。人類則不然，前人世代積累之知識，后人可于短期內學得。人類之所以進化，此點最為重要。]

語：有限制的傳遞，不能久留。[因語言無形狀，只能口耳相傳，欲變耳聞為目見，須以無形為有形，即成為文字。故文字，即有形之語言。]

(口能發音，手即能書形，最初文字之作用，即止于此。]

[惟社會上的事情，愈發展，愈復雜。雖原理簡單之事，到后來亦必日趨復雜，語言亦不例外。]

[語音有變遷：(一)發音之異；(二)用辭之異；(三)語法之異。我國(一)最不統一；(二)亦有相異；(三)則主統一，而自古至今，亦有不同，如](古)"未之知也"(沒有這個知道)；(今)(這個沒有知道，沒有知道這個)。[以篇法言，亦多不同。評文者以為古文與今語言不同，而古人語言與今相同。實不然也。]

[即白話(語體)文，看似語文一致，甚為簡單，實亦不然，蓋語文必不能一致。此自有原理，即耳聞目見不同，目見不若耳聞之速，而目見可重復再三，耳聞則不能。此白話文必不能與說話相合也。(語調不同)]

理論上說：(一)以古為標準：(1)非古語必不能用；(2)或無古語可用時，方(A)參用口語，(B)或準口語造"辭"。(二)以今文為標準，盡量使用口語。(三)介乎兩者之間。[以上三者，在今社會上同時并行，且實有此必要。高深的文言，不能人人學會，且以表達今日之思想感情，亦有時而窮，如執定文言，將阻文章進化之路，故語體文不能反對。然文化之事，自古至今，大體沿舊——其利弊殊亦難言，總利多害少，如盡去其舊，費力過大，是以舊老亦不能不學。

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