李宗山編寫的《家具史話》概述了中國家具的發(fā)展歷史、不同時期的家具特征及其與社會文化形態(tài)的關(guān)系。在家具分類的基礎(chǔ)上，從縱橫兩個方面對中國家具史做了系統(tǒng)、的闡述，提出了因起居方式不同而形成的中國家具史的兩個發(fā)展階段——早期古典家具和晚期古典家具。早期古典家具自戰(zhàn)國時期開始走向繁榮，其代表便是楚式家具及后來的漢式家具。晚期古典家具至明代趨于鼎盛，其代表便是明后期至明中期以前的明式家具和清式家具。 《家具史話》以圖文并茂的形式將中國歷代家具的發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)出來，盡可能、清晰地反映中國家具發(fā)展的基本脈絡(luò)和主要規(guī)律，以期使讀者對中國家具的歷史演變能有一個比較的了解。
中國家具以其悠久的歷史、典雅的造型和獨具特色的制作工藝聞名于世。尤其是明清家具，經(jīng)過幾代學(xué)者的潛心搜集和研究，如今已贏得了世界很多國家的青睞，形成了空前的中國家具熱。明清家具的繁榮是同中國古老家具發(fā)展史的積聚分不開的。在以席地而坐為特點的封建社會前期，幾、席、案、床、榻等矮式家具都曾走過了輝煌的歷程。只是隨著垂足而坐生活方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)家具以及桌、椅、凳之類的高足家具才在新的環(huán)境中以新的姿態(tài)獲得了飛速發(fā)展。由此可以看出，在中國家具史上，因不同的起居方式而形成了家具發(fā)展的兩個繁榮時期。這就是以漢代家具為代表的前古典家具和以明清家具為代表的后古典家具。李宗山編寫《家具史話》的動機(jī)之一，便是力圖將我國家具發(fā)展的基本面貌揭示出來，以期對不同時期的家具特點能有一個比較的了解。
一 家具發(fā)展概說 1.家具產(chǎn)生的社會條件與史前的家具形態(tài) 2.夏商周時期家具的發(fā)展 3.戰(zhàn)國至唐代早期古典家具的基本特征 4.五代以后晚期古典家具的發(fā)展和繁榮 二 坐臥用具 1.早期楚式家具的兩件瑰寶——漆木床與折疊床 2.坐具的發(fā)展與最早的專用坐具——榻 3.坐具的進(jìn)一步發(fā)展與椅、凳、墩的出現(xiàn) 4.明清床、榻例說 5.明清椅、凳、墩類型 三 承置用具 1.幾、案、俎溯源 2.楚幾大觀 3.東吳朱然墓彩漆案、桶與憑幾 4.明清幾、案、桌形式及用法舉要 四 貯藏用具 1.先秦貯藏家具的發(fā)現(xiàn) 2.前蜀王建墓的冊匣、寶蠡和銀平脫漆鏡盒 3.明清箱、柜、櫥一覽 五 張設(shè)用具 1.樂器陳設(shè)方式談往 2.司馬金龍墓漆畫屏風(fēng) 3.明清屏、架、臺的新形式 后記
家具是現(xiàn)代家庭陳設(shè)和日常生活中不可缺少的重要組成部分，其功用已不限于居家生活。在人們的第二活動場所——工作問、辦公室、學(xué)校，以及與飲食、娛樂等相關(guān)的各種公共場合，都有形形色色的"家具" 陳設(shè)其間，以至于家具本來的含義(家庭用具，主要指木器，也包括炊事用具)已逐漸為人們所忽視。 衣、食、住、行是維持人類正常生活的四大基本要素。尤其是進(jìn)食和休息，更是人類得以生存的本能。 最初的家具也首先表現(xiàn)為人類的坐息用具。它的出現(xiàn)是與人類的居住方式密切相關(guān)的，也就是說，要有家具，必須得有"家"，即人類能夠居住的"房子"。 那么，人類最初是怎樣居住的呢？恩格斯在論述從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中明確指出，剛剛脫離動物界的人類祖先——初期階段的猿人，依然生活在熱帶密林中，他們是居住在樹上的，因為不這樣就很難在莽莽荒野、猛獸成群的惡劣環(huán)境中生存下來。 這種"棲巢居樹"的生活方式，在我國古代文獻(xiàn)中也屢有記載?！肚f子·盜跖》篇有："古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲(音qi) 木上，故命之曰`有巢氏之民`。"類似記載還見于《左傳》、《韓非子》等文獻(xiàn)。在這種"樹居"階段，當(dāng)然談不上什么家具。 至于人類是何時從樹居轉(zhuǎn)到地面或洞穴生活的，確切時間已不可考。據(jù)舊石器時代的考古發(fā)現(xiàn)看，人類能夠利用天然洞穴生活的歷史至少已有二三百萬年。 而人類能夠靠自己的雙手建造住所的時間卻要晚到距今一兩萬年前。在如此漫長的歷史中，不難想象當(dāng)時居住于洞穴中的原始人類，正像《禮記·禮運》中所描述的，"食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹(音 ru，吃的意思)其毛，未有麻絲，衣其羽皮。"這里的 "衣其羽皮"正說明當(dāng)時已懂得用樹葉、干草、鳥羽和獸皮等來御寒取暖。人們白天將羽皮穿于身上，夜晚則用其鋪蓋，這些草葉羽皮便成為人類改善"室內(nèi)" 生活的及時步。它們可被視為最早形態(tài)的"席褥"，也可以說是人類最原始的"家具"。 隨著舊石器時代晚期(公元前5萬-前1萬年左右)縫紉和編織技術(shù)的出現(xiàn)，人類逐漸掌握了結(jié)草成席、縫皮成衣、納葉集羽成褥等先進(jìn)工藝，以編織席褥為代表的早期家具便登堂入室了。 這些編織而成的草席、縫制而成的被褥等，經(jīng)過了人類的進(jìn)一步改造，已是形體比較固定的坐臥用具。 這類坐臥用具最初也是十分簡陋，編織和縫紉方法甚為原始，但不可否認(rèn)它們已是比較成形的家具了。 及至距今1萬年前后的新石器時代初期，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了，人類逐漸擺脫洞穴的限制，在適于農(nóng)耕的大河平原地帶相繼建起了地穴式、半地穴式的"棚屋"；生活于水澤地帶的人們，還總結(jié)"樹居"經(jīng)驗，在地面或水面之上建起了"干欄式"建筑。這種干欄式建筑遺跡在距今7000年前后的浙江余姚河姆渡遺址中曾有大量發(fā)現(xiàn)，其中多數(shù)木構(gòu)件的結(jié)合方式已采用了比較進(jìn)步的燕尾榫、帶銷釘孔的榫以及兩側(cè)向里刳出規(guī)整凹凸嵌槽的企口板等。這就為后來木器家具構(gòu)件的制作提供了技術(shù)條件。同時，河姆渡遺址中還發(fā)現(xiàn)了不少編織席的實物以及我國最早的漆器制品。席的編織方法已比較成熟，系采用二經(jīng)二緯的"人"字形交互編織工藝。 另外，有關(guān)席紋和其他編織紋的圖案在較河姆渡遺址更早的陶器紋飾中也有不少發(fā)現(xiàn)。如山東北辛文化和內(nèi)蒙古興隆洼文化陶器上便印有人字紋、十字紋等席紋，部分席紋似已采用細(xì)篾式的辮子紋織法；同時，北辛文化、老官臺文化和裴李崗文化遺址中還發(fā)現(xiàn)有類似粗麻布紋的壓印陶片，說明當(dāng)時已出現(xiàn)了原始的紡織技術(shù)。 繼新石器時代早期文化之后，編織席的實物和席紋陶片等已屢見不鮮。如江蘇吳縣草鞋山遺址下層居住面上(屬于距今6000年以前的馬家浜文化)便發(fā)現(xiàn)有編織的蘆席、篾席和早期紡織物殘片，從中可以看出，當(dāng)時的編織和紡織工藝已十分高超。 除上面所說的草編和葦編實物外，浙江吳興縣錢山漾遺址中(距今約5000年)還出土了大量的竹編制品，種類有成層的大幅竹席、篾席、簍、籃、籮、簸箕等200余件。竹篾多經(jīng)過刮光，編織方法復(fù)雜多樣，有一經(jīng)一緯、二經(jīng)二緯、多經(jīng)多緯的人字形、十字形，同時還有菱花形、格子形等。部分已采用梅花眼、辮子口等較為復(fù)雜的編織技巧，展示了當(dāng)時先進(jìn)的竹編技藝。 P1-4
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這套書我買了很多冊，雖然是不同人編寫的，但是奇怪了，每本的水平都差不多，主要問題是信息不明確，觀點不明確，看了很難讓人記住，現(xiàn)在我還在看，因為這類專業(yè)史書在市場上確實很難買到，所以編寫難度肯定也會很大，作者要提供的信息量比一般書都多，還是很喜歡
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我是文物工作者，需要對各個專業(yè)和領(lǐng)域都有所了解，這個還算比較科普的讀物
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這套簡史類圖書，總體不錯。選題也比較細(xì)，有些意思。
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這本書對我了解我國古代家具的發(fā)展很有幫助。
