本書是在貴州人民出版社1 994年出版的《顧準(zhǔn)文集》的基上經(jīng)過顧準(zhǔn)胞弟陳敏之、作家羅銀勝兩位先生的修訂增補(bǔ)而成全書結(jié)構(gòu)更顯完整，內(nèi)容更豐富翔實(shí)。
這是一本寫給自己以及中國(guó)未來的思想之書，宛如精金美玉讀來使人唏噓不已，血脈賁張。在那個(gè)動(dòng)亂年代，顧準(zhǔn)是中國(guó)知識(shí)子獨(dú)立精神的火種，是我們迄今為止無(wú)法不面對(duì)的一座山峰。
《顧準(zhǔn)文集》在國(guó)內(nèi)曾先后被遴選為"三十年三十本書""六十年六十本書"。
顧準(zhǔn)(1915年7月1日—1974年12月4日)，中國(guó)當(dāng)代著名思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在青年時(shí)代參加了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。解放初期任華東軍政委員嘗財(cái)政部副部長(zhǎng)兼上海市財(cái)政局局長(zhǎng)、稅務(wù)局局長(zhǎng)。1953年任中央建筑工程部財(cái)務(wù)司司長(zhǎng)。1956年任中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員時(shí)提出了社會(huì)主義經(jīng)
序(陳敏之)
試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律
附錄：關(guān)于顧準(zhǔn)的一件重要史實(shí)(張勁夫)
希臘城邦制度——讀希臘史筆記
出版說明
多中心的希臘史(代序)
及時(shí)章什么是城邦
第二章遠(yuǎn)古希臘存在過神授王權(quán)
第三章海外殖民城市是城邦制度的發(fā)源之地
第四章希臘本土的城邦化與集團(tuán)化
第五章公元前8—前6世紀(jì)的希臘世界——城邦制度的完成
第六章 城邦希臘從極盛到衰亡——公元前5一前4世紀(jì)的希臘
后記(陳敏之)
從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義
序一(王元化)
序二(陳敏之)
希臘思想、基督教和中國(guó)的史官文化
附錄：基督教(譯文)
僭主政治與民主——《希臘的僭主政治》跋
附錄一：希臘的僭主政治(譯文)
附錄二：托馬斯·阿奎那"政治學(xué)"語(yǔ)錄
關(guān)于海上文明
統(tǒng)一的專制帝國(guó)、奴隸制、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式及戰(zhàn)爭(zhēng)
歐洲中世紀(jì)的騎士文明
《馬鐙和封建主義——技術(shù)造就歷史嗎?》譯文及評(píng)注
資本的原始積累和資本主義發(fā)展
帝國(guó)主義和資本主義
科學(xué)與民主
要確立科學(xué)與民主，必須徹底批判中國(guó)的傳統(tǒng)思想
直接民主與"議會(huì)清談館"
民主與"終極目的"
老子的"道"及其他
老子的"無(wú)名"是反對(duì)孔子的倫常禮教的有名論的嗎?
附錄一：關(guān)于《老子》的筆記(陳敏之)
附錄二：《老子》今釋及批注(陳敏之)
論孔子
附錄一：《孔子》筆記(一)(陳敏之)
附錄二：《孔子》筆記(二)(陳敏之)
評(píng)韓非
附錄：關(guān)于韓非的筆記(陳敏之)
一切判斷都得自歸納，歸納所得的結(jié)論都是相對(duì)的
辯證法與神學(xué)
糧價(jià)問題初探
后記(羅銀勝)
試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律
去年以來，關(guān)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)、價(jià)值、貨幣、價(jià)值規(guī)律的作甩等問題，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界有很多討論。我國(guó)自1956年進(jìn)入社會(huì)主義以后，研究這些問題已經(jīng)具備了一定的條件。作者不揣淺陋，也提出一些不成熟的意見，請(qǐng)大家指正。
一、單一的全民所有制與兩種所有制
研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，首先碰到的是：目前社會(huì)主義各國(guó)普遍存在著的、全民所有制與勞動(dòng)人民集體所有制這兩種所有制形式，是不是典型的社會(huì)主義的所有制形式?當(dāng)"兩種所有制"被"單一的全民所有制"所代替時(shí)，是不是社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)而不再是社會(huì)主義社會(huì)?駱耕漠同志認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)中，單一的全民所有制代替兩種所有制可以較早完成；而分配原則上從社會(huì)主義的"各盡所能，各取所值"轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的"各盡所能，各取所需"的過程將在"更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的將來才能完成"，我認(rèn)為這是正確的。
大家知道，馬克思、恩格斯論證社會(huì)主義(共產(chǎn)主義的及時(shí)階段)，都假定單一的全民所有制，不考慮"兩種所有制"的存在。社會(huì)主義各國(guó)普遍存在兩種所有制的歷史原因是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，發(fā)生在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不充分，小商品生產(chǎn)還沒有被資本主義生產(chǎn)方式所排除的國(guó)家內(nèi)。小生產(chǎn)合并為大生產(chǎn)的過程既沒有在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)完成，就只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在社會(huì)主義階段或向社會(huì)主義的過渡階段內(nèi)完成。
……
顧準(zhǔn)先生不愧是“獨(dú)立之精神，自由之思想”的楷模
就是書比較舊，顧準(zhǔn)留下作品不多，需要多多整理，多多支持。非常喜歡。
寫的很好，顧準(zhǔn)的歷史研究很到位，語(yǔ)言易懂，分析條理清晰，值得一看
了解中國(guó)的社會(huì)才能真正發(fā)展我們老百姓的經(jīng)濟(jì)，從體制到機(jī)制，再到新組織的形式，一種傳統(tǒng)遺留下的經(jīng)濟(jì)在新形勢(shì)下發(fā)展下去，并以一個(gè)熾熱的心去勇敢面對(duì)黑暗，獨(dú)立的尋求光明的到來。
十多年前讀大學(xué)時(shí)就讀過《顧準(zhǔn)文集》，這版內(nèi)容更豐富了。
厚厚的一本，顧準(zhǔn)先生對(duì)經(jīng)濟(jì)及制度的研究，非常好的一本書，如果有疑惑，就看書吧。
的牢獄中，曾經(jīng)的革命者顧準(zhǔn)，真誠(chéng)地反思自身的理念，一本不可多得的好書
顧準(zhǔn)作為中國(guó)思想史上隱性巨人的地位已經(jīng)得到確立。他在極為艱苦、險(xiǎn)惡的條件下所遺留下來的手稿，是思想史上的寶庫(kù)。這一版本增補(bǔ)了不少內(nèi)容，值得珍藏并加以研讀。
其實(shí)我覺得有點(diǎn)吹捧過了。我覺得他唯一的作用就是，在那個(gè)思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩的年代，說出了一般人不敢說的真話和真相而已。至于其思想深度有多深，想想也知道，那個(gè)年代的人思維固話，不可能思想有多深刻的。
買過貴州人民出版社出版的《顧準(zhǔn)文集》，很感動(dòng)于顧準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，能保持獨(dú)立的思考，不趨炎不附勢(shì)，思想的光芒至今仍有意義。
第一次讀顧準(zhǔn)的文章。雖然是半專業(yè)的，寫得淺顯易懂。很受啟發(fā)。在那個(gè)年代能寫出這樣的文字，感慨顧準(zhǔn)的才學(xué)、勇氣與卓識(shí)。
顧準(zhǔn)，我個(gè)人是非常推崇，他無(wú)悔是中華民族的脊梁。他的文集極力推薦??！
我們需要學(xué)習(xí)的，不僅是顧準(zhǔn)的思想，更應(yīng)該是顧準(zhǔn)的精神。讓我們氣餒，但顧準(zhǔn)讓我們有勇氣再次抬頭。
自己失誤，同時(shí)和《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》買的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書一半以上的內(nèi)容都和那本一樣，不過，因?yàn)槲恼绿昧耍箾]覺得什么了，大師的文字就是有如此的力量，重復(fù)的部分我也會(huì)重新再看的，這些文章不是一遍兩遍能被理解的，作為學(xué)歷史的我，沉重，無(wú)奈，欣慰。
顧準(zhǔn)同事推薦看 也許現(xiàn)在的人不感興趣 不過值得研究
看這本書是因?yàn)轼P凰網(wǎng)的一個(gè)視頻 介紹顧準(zhǔn)的傳奇經(jīng)歷 還沒有看完 但仍然可以看到作者的功底之深厚 可惜英年早逝 很多半半拉拉的思考沒有來得及呈現(xiàn)給我們 冰山一角就足夠我學(xué)習(xí)很久了 推薦 真心推薦
紙質(zhì)很好的一部書，值得收藏！40年前就能看到現(xiàn)在大部分人還沒看清的事情真的好牛。很有歷史紀(jì)念意義，雖然學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能已經(jīng)過時(shí)。還有《希臘城邦制度》沒寫完實(shí)在很可惜。
這本書是不錯(cuò)，不過這次物品的包裝不行，很簡(jiǎn)單的當(dāng)當(dāng)塑料方便手提袋加膠帶紙就把這本書打發(fā)了，想想看在路上能不被磨壞嗎，好在文字沒被磨掉，但也不像本新書了，哎！這次還是幫別人買的，人家還特別想看，還不讓再麻煩了，煩！希望當(dāng)當(dāng)引起重視。
比較完備的顧準(zhǔn)文集，可以盡可能的多認(rèn)識(shí)顧準(zhǔn)先生！
顧準(zhǔn)先生我認(rèn)為是我國(guó)為數(shù)不多的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家之一。其文章的廣度和深度都是很多所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家望塵莫及的。這本文集，分為兩大部分。其中后一部分的短篇文章，精煉，深刻，是了解現(xiàn)在有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的很好解釋。非常不錯(cuò)的書！以后還會(huì)繼續(xù)看顧先生的書！
我是看了王躍文的[國(guó)畫]這部小說后才了解的，買來看看。顧準(zhǔn)(1915年7月1日—1974年12月4日)，中國(guó)當(dāng)代著名思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。許多專家學(xué)者對(duì)他評(píng)價(jià)甚高。
放初期任華東軍政Y委員嘗財(cái)政V部副部長(zhǎng)兼上海市財(cái)政局局長(zhǎng)、稅務(wù)局局長(zhǎng)。年任中央10建筑Q工程部財(cái)務(wù)司司長(zhǎng)。年任顧準(zhǔn)文集（增訂珍藏本）顧準(zhǔn)文
顧準(zhǔn)是中國(guó)思想界少有的特立獨(dú)行，堅(jiān)持獨(dú)立思考的思想者。他通過對(duì)中外社會(huì)制度以及文化和思想的比較分析，探索社會(huì)主義社會(huì)如何避免專制，如何建立民主制度，其思想之深刻，議論之精辟，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代是難能可貴的。在當(dāng)今社會(huì)也可以說是風(fēng)毛翎角。
顧準(zhǔn)文集，代表了顧準(zhǔn)所處的那個(gè)年代仍然有人如此清醒。
