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拜倫之死與放血療法

最初和大詩人拜倫男爵親密接觸，是在讀大學一年級的時候，和很多大一男生一樣，我那時候有兩個重要任務：一個是通過英語四、六級考試，一個是追女孩子。聰明如我，找到了一個將兩件事結(jié)合起來的辦法：背誦英文情詩。

說起中文情詩高手，肯定少不了赫赫有名的大情圣柳永，而說起英文情詩高手，同為情圣的喬治 戈登 拜倫男爵則當仁不讓。柳七公子的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，與拜倫男爵的“When we two parted / In silence and tears”簡直是形神兼似，互為瑜亮。

等后來有機會讀了倫哥的傳記，才知道倫哥的人生是如此彪悍，如此奇葩。不僅他很奇葩，他的整個家族歷史都非常奇葩。

拜倫家族的爵位來自查理一世期間，查理一世為了打內(nèi)戰(zhàn)，給支持他的軍官和貴族大肆封賞了不少爵位，拜倫一世就是其中一個濫竽充數(shù)走狗屎運被封了男爵的軍官。

拜倫一世沒什么本事，卻娶了一個漂亮老婆，而這個漂亮老婆后來成了查理二世的情婦，拜倫家族就靠這個完成了發(fā)家史。

拜倫一世沒有子女，只好把這個爵位傳給了他的弟弟，而大詩人拜倫六世，就是他弟弟這一支的后裔。拜倫能夠繼承爵位，其原因非常狗血。

拜倫的伯祖父，也就是拜倫五世，有個外號叫“邪惡的拜倫”，是個人渣中的人渣，殺人放火，無惡不作。他人渣到什么程度呢？他先是殺了自己的親弟弟，原因僅僅是弟弟覺得自己家莊園里的野獸比他家多。然后他又當著老婆的面殺了一個車夫，老婆受不了刺激和他斷絕了關系，跑回娘家去了。他的兒子也受不了他，帶著一個姑娘私奔了，而那個姑娘是他兒子的堂妹，真是老子英雄兒好漢。

兒子的出走讓拜倫五世備受打擊，他發(fā)誓寧可敗光家業(yè)也絕不留給兒子。在他即將實現(xiàn)自己敗光家業(yè)的宏偉目標之際，他兒子死了。拜倫五世終于幡然悔悟，懸崖勒馬，準備好好培養(yǎng)自己的孫子，沒想到孫子也在戰(zhàn)場上被炮彈炸死了。這樣一來拜倫五世就絕后了，這個爵位就傳到了我們可愛的倫哥頭上。

為什么爵位落到我們倫哥頭上而沒落到倫哥他爹頭上呢？

倫哥他爹也是一個極品渣男，一輩子吃喝嫖賭無惡不作，尤其善于勾引良家婦女。倫哥他媽本來也是家財萬貫的貴族，倫哥他爹把倫哥他媽泡到手之后，花天酒地敗光家業(yè)，把他們娘兒倆往貧民窟一扔，繼續(xù)出去騙財騙色。總算老天有眼，他爹35歲就死于非命。倫哥后來說他爹是自覺罪孽深重自殺的，對此我深表懷疑。

倫哥和母親在貧民窟饑一頓飽一頓度日如年，終于在他10歲的時候時來運轉(zhuǎn)。他伯祖父，也就是拜倫五世死了，律師把繼承人一排，倫哥一夜之間成了拜倫男爵六世。

雖然拜倫家族的家業(yè)被敗得差不多了，但無論如何生活得比貧民好了很多。而男爵的爵位，更是一下讓這個貧民窟的孩子成了貴族，讓他得到了接受良好教育的機會。倫哥后來成了大名鼎鼎的劍橋大學的學生。

倫哥在劍橋大學讀書的時候，他的彪悍氣質(zhì)就已經(jīng)展露無遺，他生活奢華，負債累累，而且具有叛逆精神。當時大學的校規(guī)規(guī)定宿舍不讓養(yǎng)狗，倫哥就干脆養(yǎng)了一只熊。他把熊放到塔樓左邊的屋頂閣樓里喂養(yǎng)，沒事還經(jīng)常上街遛熊。

拜倫繼承了他爹的小俊臉和桃花眼，同時繼承了母親時而憂郁時而狂熱的精分性格。他雖然瘸了一條腿，但非常熱愛運動，身材保持得非常好。以上種種，再加上才華橫溢、善于寫詩，拜倫和他爹一樣，非常有女人緣。

倫哥贏得了整個歐洲女人的芳心，當時歐洲貴婦人傳統(tǒng)的必備物品就是拜倫的詩集。這些貴婦人紛紛給拜倫寫詩歌、情書，并把自己的秀發(fā)剪下來寄贈給他。一位令全倫敦的男人拜倒在石榴裙下的美麗、富有的貴婦人，為了等候拜倫從住所出來，甘愿淋著傾盆大雨在街頭站立幾個小時。

而他自己，更是百花叢中走，片葉不放過。

拜倫地繼承了他爹的渣男作風，而且青出于藍而勝于藍。很多人稱拜倫是個多情種子，其實多情和薄情往往是一枚硬幣的兩面。拜倫勾引的女人，從貴族太太到面包師的老婆，無所不包，每次追的時候都熱情如火、掏心掏肺，追到手之后又很快棄如敝屣，讓動了真情的可憐女人尋死覓活地做出各種瘋狂的舉動。

與他老爹不同的是，拜倫不僅喜歡美女，還喜歡帥哥，是個雙性戀。而且他是兔子也吃窩邊草，與自己同父異母的姐姐也有一腿。他老婆受不了了，離開了他，而他在英國也聲名狼藉，索性出走意大利。

按照這種趨勢，倫哥這輩子好的結(jié)果也就是做一個英國版的柳永，甚至很可能成為人人唾棄的渣男。但是，倫哥做出的一個重大選擇，徹底改變了自己的歷史形象，實現(xiàn)了由渣男到英雄的蛻變。

1821年3月，被土耳其統(tǒng)治了近400年的希臘爆發(fā)起義，希臘民族獨立戰(zhàn)爭的大幕就此拉開。1822年1月1日，及時屆希臘國民大會宣布希臘獨立，成立希臘執(zhí)行委員會。

1823年年初，在希臘抗土斗爭如火如荼之際，一直對希臘文明懷有深厚感情的浪漫主義詩人拜倫放下正在寫作的《唐璜》，毅然揚帆前往希臘，他變賣家產(chǎn)，募集軍隊，參加了希臘志士爭取自由獨立的武裝斗爭。1824年4月19日，拜倫逝世于希臘西部的邁索隆吉翁。

拜倫的死，令希臘政府悲痛不已，為他舉行了為期三天的哀悼活動。而他優(yōu)美的詩歌和悲情的死亡更是震動了整個歐洲，讓無數(shù)人流下了同情的淚水。

一個英國人，毫無利己的動機，把希臘人民的獨立事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義精神，這是英國貴族精神，每一個熱愛自由的人都要學習這種精神！

拜倫死后，其遺體被泡進一個裝滿白酒的大桶內(nèi)，用船運回了英國。不計其數(shù)的人前去瞻仰詩人的遺體，以致不得不求助于軍隊來維持秩序。英勇而悲情的死亡令拜倫的聲望如日中天，整個歐洲乃至整個世界都為他們的王子哭泣。當時的法國報紙把他視為和拿破侖一樣偉大的人。此后，各種支援希臘獨立的組織團體紛紛在世界各國成立，美國革命中杰出的老人拉斐特在法國為希臘人民的獨立事業(yè)奔走宣傳，巴伐利亞國王派了幾百名官兵去支援希臘。大量的支援物資如潮水般涌向希臘，支援那里在饑餓中抗爭的人們。

在洶洶民意的推動下，英、法、俄最終選擇了支持希臘獨立革命。1827年10月20日，三國艦隊聯(lián)手摧毀了納瓦里諾灣的土耳其艦隊，消息傳開后，歐洲人民歡呼雀躍，奔走相告。1829年，希臘終于贏得了獨立。

拜倫以生命作為祭品，給希臘獨立事業(yè)以巨大的推動力。然而，當我搞清楚拜倫的死因以后，卻有種哭笑不得的感覺。

拜倫在希臘及時次發(fā)病，是1824年2月14日，他突然渾身痙攣，口吐白沫，緊咬牙關，眼球不停地旋轉(zhuǎn)，兩分鐘后才恢復神志。

拜倫的這種癥狀，是很典型的癲癇發(fā)作，本來只需要靜養(yǎng)即可。但是，趕來的希臘醫(yī)生非要給他放血。拜倫不愿意血管被切開，醫(yī)生就在他額頭上放了一個取血的用具(我猜十有八九是水蛭)。不料，當取血用具取下來之后，血卻過了很久才止住，這時候拜倫已經(jīng)昏了過去。

正常人的血液總量相當于體重的7%~8%，假定拜倫的體重是70千克，他的血液總量應該是4900~5600毫升。一般情況下，如果15分鐘內(nèi)失血少于全血量的10%，機體可代償。若快速失血量超過全血量的20%左右，即可引起休克。

拜倫如果是因為失血而昏迷的話，保守估計失血量也應該在1000毫升以上，很可能超過1500毫升。

好在這次拜倫大難不死，他臥床三天后終于可以下床了，又經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)，到2月底，已經(jīng)基本康復了。拜倫又開始為革命事業(yè)繼續(xù)操勞。

在4月上旬的某24小時，拜倫出去騎馬時遭遇一陣大雨。回到住處后的兩個鐘頭里，拜倫一直在發(fā)抖，出現(xiàn)高燒和關節(jié)痛的癥狀。

有人認為拜倫是得了瘧疾，但結(jié)合他的病史和臨床表現(xiàn)，他的癥狀更像是在身體比較虛弱的情況下淋雨導致的感冒或者肺炎。但無論瘧疾、感冒，還是肺炎，拜倫都是很有希望活下去的，事實上，4月14日，拜倫已經(jīng)能夠下床了，他還要求出去騎馬，這個作死的要求被手下人堅決地否決了。

就在拜倫男爵馬上要康復的時候，醫(yī)生來了，而且是兩名極其負責任的醫(yī)生。說實話，如果他們不那么負責任的話，拜倫可能就死不了了。

兩位醫(yī)生堅決建議拜倫放血，在拜倫一再拒絕后，兩位醫(yī)生為了這位英雄的健康沒完沒了地哭著苦苦哀求，一定要放血，并警告拜倫，如果不放血，疾病可能會損壞他的腦子。

不堪其擾的拜倫最終屈服了，他伸出雙臂，對醫(yī)生說：“來吧，我看你們兩個不過是屠夫而已。拿了你們要的血，然后滾吧！”

獲得同意的兩位醫(yī)生立即為拜倫放了一磅的血。

兩個鐘頭后，因為病情毫無轉(zhuǎn)機，醫(yī)生又抽了一磅。

一磅是0.45千克多一點，正常人的血液比重為1.050~1.060克/毫升，這兩次抽血，大約抽掉了拜倫900毫升血。

此后，醫(yī)生每天又為拜倫放血數(shù)次。拜倫無力反抗了，他已經(jīng)神志不清。

在生命的24小時，失血性休克的拜倫在床上一動不動。1824年4月19日，拜倫去世。他沒有死在殺敵的戰(zhàn)場上，卻死在了兩位忠于職守、極富責任感的醫(yī)生手中。

在那個年代，如果醫(yī)生不給一個發(fā)燒患者放血，就違反了最基本的醫(yī)學規(guī)則。拜倫去世12年后的1836年，一位英國醫(yī)生寫道：“一般而言……只要需要，就應該放血；只要身體能夠承受，放血就有必要。”

中國人現(xiàn)在把醫(yī)學分為中醫(yī)、西醫(yī)，其實非常不。所謂的西醫(yī)，其實指的是現(xiàn)代醫(yī)學，而所謂的中醫(yī)，其實指的是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學。如果一定要給中國傳統(tǒng)醫(yī)學找一個對應的概念，那應該是西方的傳統(tǒng)醫(yī)學。事實上，西方傳統(tǒng)醫(yī)學和中醫(yī)一樣博大精深，而放血療法就是博大精深的西方傳統(tǒng)醫(yī)學綻放了千百年的一朵奇葩。

放血療法的歷史可以追溯到3000年前，早期的人類醫(yī)學有一個共同的特點，就是對巫術的崇拜，而巫師同時承擔了醫(yī)生的角色。巫醫(yī)認為疾病是魔鬼附身，認為通過放血可以將魔鬼逐出體外。后來，在古希臘和羅馬時期，經(jīng)過希波克拉底和蓋倫等名醫(yī)的推崇，希波克拉底提出的體液學說，成為放血療法的理論基礎。

希波克拉底認為，疾病不是一個局部現(xiàn)象，而是四體液，即血液、黏液、黑膽汁、黃膽汁平衡的紊亂。放血等療法可以幫助人體恢復體液的平衡，并使疾病痊愈。

在相當長的時間內(nèi)，放血療法是由理發(fā)師進行操作的，現(xiàn)在理發(fā)店門口紅、藍、白三色的標記，就是這段歷史的遺跡，紅色代表動脈，藍色代表靜脈，而白色則代表包扎傷口的繃帶。

經(jīng)過一代代醫(yī)生的不斷努力，放血療法從理論到實踐都變得越來越博大精深。天文學和占星術等理論不斷被引進放血療法的理論體系中，醫(yī)生堅信，放血的時機和部位與星象有著復雜而玄妙的關聯(lián)。1408年的放血療法圖標注了身體每個部位與十二宮圖之間的關系，放血要根據(jù)機體部位對應的星座，選擇特定的時間和特定的部位來進行。放血療法達到了“天人合一”的大圓滿境界。

中世紀的一位醫(yī)生寫道：“放血可以清醒頭腦，增強記憶，清潔腸胃，消除大腦水腫，溫暖骨髓，銳化聽覺，止住淚水，增強決斷力，發(fā)展感知力，促進消化，改善嗓音，驅(qū)散麻木，趕走焦慮，滋養(yǎng)血液，排出毒素，益壽延年……它既能消除風濕性疾病，又能擺脫瘟疫困擾，還能治愈疼痛、發(fā)燒等疾病，甚至能讓尿液干凈清澈。”

到了17世紀和18世紀，放血療法發(fā)展到了巔峰。

當時的《百科全書》的“放血”條目稱放血是“一種最偉大也最迅速的治療方法”，“很少有像放血這樣得到廣泛運用的療法”。

《醫(yī)學詞典》中則寫道：“在預防許多急性和慢性疾病上，沒有比得到廣泛應用的放血更有實效、更為迅速的療法了。”

而放血的醫(yī)學理論，也發(fā)展得極為精細、玄妙和完備，對不同疾病放血的部位、時間和條件都有極其詳細的規(guī)定。

放血療法普及到了何種程度呢？當時很多家庭都有成套的放血工具，和現(xiàn)在的紅木家具一樣，屬于可以代代相傳的重要財產(chǎn)。歐洲的很多老年人，每年都會定期放放血，作為一種保健養(yǎng)生手段，和現(xiàn)在很多老頭、老太太每年都去醫(yī)院輸液“沖血管”有得一比。19世紀，醫(yī)生又對放血療法進行了改良，水蛭成為常用的放血工具，飼養(yǎng)、販賣水蛭成了專門的生意，養(yǎng)活了不少人。

看到這里，很多讀者可能有點納悶了：難道歐洲人都是傻子嗎？怎么被一個如此愚昧的療法禍害了千百年而執(zhí)迷不悟？

其實不然，這種愚昧，在今日之中國依然不罕見。

作為醫(yī)生，我經(jīng)常聽到這樣的疑問：“你說某療法是騙人的，可我用了之后，病就好了，這怎么解釋呢？”

當初趙子龍帶著阿斗，在曹軍中殺個七進七出，靠的是趙子龍的英勇，還是阿斗身上母親縫制的愛心肚兜呢？

你說肚兜是沒用的，可是阿斗穿上母親親手縫制的愛心肚兜后，在曹軍中七進七出毫發(fā)無損，這怎么解釋呢？

使用了某種療法以后，病好了，并不等于該療法有效。這種療法，很可能只是阿斗身上的愛心肚兜，而人體本身就有的強大的自我康復能力，可能才是力保幼主的趙子龍。

19世紀初，一些勇敢而細心的醫(yī)生，終于開始懷疑放血療法的效果，并通過科學的方法進行驗證。

及時個吃螃蟹的是蘇格蘭軍醫(yī)亞歷山大 漢密爾頓，他把366名患病的士兵平均分成三組，三組病人所患疾病的嚴重程度類似，所接受的治療也一樣，的不同就是其中兩組病人不放血，而一組病人接受傳統(tǒng)的放血療法。結(jié)果不放血的兩組分別有2個和4個病人死亡，而接受放血療法的那組竟然死了35人。這一結(jié)果無疑是對放血療法的極大打擊，但漢密爾頓選擇了沉默，沒有公開發(fā)表他的研究結(jié)果。這個研究直到1987年才被人重新發(fā)現(xiàn)。他保持沉默的原因我們不得而知，如果他當時用自己的研究結(jié)果去挑戰(zhàn)兩千年來根深蒂固的傳統(tǒng)觀點的話，我估計他會面臨狂風暴雨般的攻擊。比如：

“放血療法和現(xiàn)代醫(yī)學不是同一個體系，不能用現(xiàn)代醫(yī)學手段驗證放血療法。”“放血如果無效，幾千年來你的祖先是怎么活下來的？”“放血療法和現(xiàn)代醫(yī)學各有所長，要互相取長補短而不能互相否定。”“放血療法的療效擺在那里，否定放血療法太偏激。”……

1840年，法國醫(yī)生皮埃爾 路易發(fā)表了歷時七年對2000名病人的臨床觀察結(jié)果，證明放血療法不僅無效，還明顯提升了病人的死亡率。這一結(jié)果極大動搖了醫(yī)學界對放血療法的信心，敲響了放血療法的喪鐘。此后，越來越多的醫(yī)生通過嚴謹?shù)挠^察和對照，不斷證實放血療法對患者的傷害遠大于可能的幫助。但是，由于傳統(tǒng)觀念的強大慣性，放血療法又堅持了幾十年才逐漸退出歷史舞臺。直到19世紀末20世紀初，還有不少醫(yī)生在堅持使用放血療法，批評那些全盤否定放血療法的人太偏激、太極端。

歷史，真的是一面鏡子。