古斯塔夫·勒龐著的《烏合之眾(大眾心理研究)》深入細(xì)致地分析了群體的特點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)群體的認(rèn)知。作者指出，個(gè)人一旦進(jìn)入群體，就會(huì)喪失理性，失去推理能力，思想情感易受群體的暗示及傳染。人多勢(shì)眾產(chǎn)生的力量感會(huì)讓個(gè)人失去自控，甚至變得肆無忌憚。 本書被譽(yù)為"群體心理學(xué)的開山之作"，是群體行為學(xué)研究者的心理學(xué)名篇，已被譯為二十多種語言出版。
古斯塔夫·勒龐(Guste Le Bon, 1841-1931)，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)大師，群體心理學(xué)創(chuàng)始人，被譽(yù)為"群體社會(huì)學(xué)界的馬基雅維利"。著有《烏合之眾》、《各民族進(jìn)化的心理學(xué)規(guī)律》、《法國(guó)大革命與革命心理學(xué)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》等，著作被翻譯成近二十種語言，在學(xué)術(shù)界有著廣泛影響。
前言
引言：群體的時(shí)代
部 群體心理
章 群體組織的總體特征以及他們思想一致性的心理學(xué)法則
第二章 群體的情感和道德品德
第三章 群體的思想、思維推理和想象力
第四章 群體的信念所采取的宗教形式
第二部 群體的信仰和信念
章 群體的信仰和所持信念的間接因素
第二章 群體信念的直接因素
第三章 群體和他們的駕馭之術(shù)
第四章 群體信仰和意見的變化范圍
第三部 不同群體的分類及特點(diǎn)
章 群體的分類
第二章 被稱為犯罪群體的群體
第三章 重罪法庭的陪審團(tuán)
第四章 選民群體
第五章 議會(huì)群體
在心理學(xué)中，"群體"一詞被賦予了不同的含義。即在指定的情景中，也只有在這樣的情景中，一群人具有不同于每個(gè)個(gè)體的特征。有意識(shí)的個(gè)性已經(jīng)消失，大家的情感和思想訴求朝著同一個(gè)方向發(fā)展，形成了一種集體的特征，這種狀態(tài)可能是短暫的，但特點(diǎn)卻相當(dāng)明顯。對(duì)于這種集體性，由于沒有找到好的表達(dá)方式，我把它稱為有組織的群體，或者一個(gè)具有心理學(xué)特征的群體。它是一種特有的產(chǎn)物，受群體思想一致性法則所支配。 我們可以清楚地看到，并不是許多個(gè)體因?yàn)榕既欢鄣搅艘黄鹁涂梢詷?gòu)成一個(gè)組織，而是他們獲得了一個(gè)群體的必要特征。一千個(gè)個(gè)體偶然地聚集在一個(gè)公共場(chǎng)所，不帶任何明確目的，就不能構(gòu)成一個(gè)心理學(xué)意義上的群體。要想獲得這種特殊特征，得依靠某些"令人興奮刺激的東西"。這種類似于興奮劑的東西也正是我們要重點(diǎn)研究的對(duì)象。 有意識(shí)的個(gè)性的衰退和思想情感朝著某個(gè)既定的方向發(fā)展，是一個(gè)群體形成的初特點(diǎn)，這也意味著并不非得要求很多個(gè)體必須同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)地方。在某些強(qiáng)烈的情感的影響下，比如發(fā)生了一個(gè)性的大事件，成千上萬的人盡管分散在各地，但也能獲得心理學(xué)群體的特點(diǎn)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)就可以使他們聚集起來，使他們的行動(dòng)具備群體行動(dòng)的特點(diǎn)。在某個(gè)時(shí)刻，五六個(gè)人就可以構(gòu)成一個(gè)心理學(xué)意義上的群體，然而如果只是偶然聚集在一起，哪怕是有數(shù)百人也不能構(gòu)成一個(gè)群體。或者，一個(gè)可稱之為民族的全體人民，即使沒有明顯的聚集的生活場(chǎng)所，在某些因素的影響下也可以成為一個(gè)群體。 當(dāng)一個(gè)心理學(xué)范疇的群體建立起來后，這個(gè)群體就獲得了某些普遍特征，雖然短暫，但卻很明確。除了這些普遍特征之外，還會(huì)有一些次要特征，這些新的特征隨著其構(gòu)成因素而變化，而且也能改變其思想基礎(chǔ)。 這種心理學(xué)群體是可以被分類的，當(dāng)我們研究不同類型的群體時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，混雜異質(zhì)性群體和同質(zhì)性群體，前者是由不同的因素所組成的群體，而后者是由相似因素(派別、身份團(tuán)體和階級(jí))組成的群體。它們具有某些共同的特點(diǎn)，在這些共同特點(diǎn)之外，還有一些不同的特點(diǎn)將二者區(qū)分開來。 但是在我們研究群體的不同類別之前，必須首先研究它們的共同特點(diǎn)。就像自然主義者那樣，以描述屬于一個(gè)門類里所有個(gè)體的普遍特點(diǎn)為起點(diǎn)，然后再研究使之區(qū)別于其他門類的特點(diǎn)。 要想地描述一個(gè)群體的特點(diǎn)，并不容易。因?yàn)槠浣M織不僅隨群體的不同種族和集體性的構(gòu)成而變化，而且還隨著支配他們活動(dòng)的"興奮劑"的性質(zhì)和刺激程度而變化。這種困難在個(gè)體的心理學(xué)研究中同樣存在，并不像小說中所描述的那樣，主人公有著穩(wěn)定的性格。只有生活環(huán)境的平穩(wěn)才能造就明顯的單一性格。另外，一旦生活環(huán)境突然發(fā)生了變化，性格就會(huì)表現(xiàn)出很多可能性。殘忍的行為都發(fā)生在那些性格溫和的資產(chǎn)階級(jí)中。通常情況下，他們都是待人平和的公證人或者遵守道德規(guī)范的行政人員。風(fēng)暴一過，他們又恢復(fù)了平和的個(gè)性。拿破侖就充分地利用了他們逆來順受的性格特點(diǎn)來發(fā)揮他們的服務(wù)意識(shí)。 我們不需要研究群體組織的所有階段，我們重點(diǎn)考慮它們后的幾個(gè)階段，看看它們能演變成什么樣子而不是它們一直以來的狀態(tài)。只有在階段，在種族基礎(chǔ)穩(wěn)固、局勢(shì)可控的情況下，某些新的特點(diǎn)和原有的特點(diǎn)才能并存，才會(huì)產(chǎn)生集體性的思想情感的一致導(dǎo)向。也正是在這個(gè)時(shí)候，我在上面提到過的稱之為"群體思想一致性的心理學(xué)法則"才能表現(xiàn)出來。 在群體的心理特征中，一般特征是能和孤立的個(gè)體同時(shí)存在共同表現(xiàn)的；相反，那些特殊的特征只在集體性中才出現(xiàn)。我們首先要研究的就是這些特征，以便好地揭示其重要性。 P2-4
