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《山海經(jīng)》與禹河故道

人類的文明史或許比我們想象的還要久遠(yuǎn)。

自遠(yuǎn)古黃河河道雛形初定至禹治水后形成禹河故道，地質(zhì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了兩百萬年。在禹之前人類文明并無文字記載，黃河雖然在整個(gè)華北平原漫流游蕩，其活動(dòng)范圍也被周圍山脈所嚴(yán)格限定：黃河流出山陜峽谷以后，北有燕山，西有太行山，南有大別山，東有泰山和山東半島的丘陵高地。從總體格局來看，經(jīng)天地造化而成的黃河，遷延于燕山南麓與大別山北側(cè)之間的巨大沖積扇間，而魯西南地區(qū)的丘陵高地，作為沖積扇的中軸，則成為華北平原上淮河、海河兩大流域的分水嶺。

近現(xiàn)代的地質(zhì)勘查證明，禹河故道是確切存在的。即便我們今天用所謂科學(xué)的態(tài)度來質(zhì)疑古代史學(xué)研究中的“經(jīng)義治河”，也不必視之為迂腐，因?yàn)闅v史已經(jīng)把這條河道歸功于代表了中國人集體智慧的禹身上。

《山海經(jīng)》是目前流傳下來最古的一部書。

書中以昆侖為坐標(biāo)記述了黃河經(jīng)禹治理后的流路，“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山”，這也就是形成于公元前21世紀(jì)、經(jīng)人類社會(huì)管理而又自然流動(dòng)的黃河河道了。

因《山海經(jīng)》語焉不詳，戰(zhàn)國時(shí)期成書的《尚書禹貢》(據(jù)傳《禹貢》為禹所著)又對(duì)這一段描述做了進(jìn)一步猜測(cè)，認(rèn)為其“導(dǎo)河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于磔柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河入于海”。用今天的地名來描述就是：自積石山導(dǎo)河，曲折流至山、陜交界的龍門，南到華山的北面，再向東經(jīng)過洛河轉(zhuǎn)彎處，達(dá)到浚縣附近的大伾山，向北流入大陸澤，又向北分若干條支流，然后注入渤海。

禹河故道，便是黃河在古代中國版圖上的及時(shí)次定位。

而黃河在古代中國版圖上的地位也是特殊的。

史書把古代中國的四條大河“江、河、淮、濟(jì)”稱為“四瀆”，即四條自有源頭并獨(dú)流入海的大河。

到東漢時(shí)，班固在《漢書》中對(duì)此做了進(jìn)一步解釋，認(rèn)為黃河是所有大河的起源，“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗”。

《山海經(jīng)》與禹河故道

人類的文明史或許比我們想象的還要久遠(yuǎn)。

自遠(yuǎn)古黃河河道雛形初定至禹治水后形成禹河故道，地質(zhì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了兩百萬年。在禹之前人類文明并無文字記載，黃河雖然在整個(gè)華北平原漫流游蕩，其活動(dòng)范圍也被周圍山脈所嚴(yán)格限定：黃河流出山陜峽谷以后，北有燕山，西有太行山，南有大別山，東有泰山和山東半島的丘陵高地。從總體格局來看，經(jīng)天地造化而成的黃河，遷延于燕山南麓與大別山北側(cè)之間的巨大沖積扇間，而魯西南地區(qū)的丘陵高地，作為沖積扇的中軸，則成為華北平原上淮河、海河兩大流域的分水嶺。

近現(xiàn)代的地質(zhì)勘查證明，禹河故道是確切存在的。即便我們今天用所謂科學(xué)的態(tài)度來質(zhì)疑古代史學(xué)研究中的“經(jīng)義治河”，也不必視之為迂腐，因?yàn)闅v史已經(jīng)把這條河道歸功于代表了中國人集體智慧的禹身上。

《山海經(jīng)》是目前流傳下來最古的一部書。

書中以昆侖為坐標(biāo)記述了黃河經(jīng)禹治理后的流路，“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山”，這也就是形成于公元前21世紀(jì)、經(jīng)人類社會(huì)管理而又自然流動(dòng)的黃河河道了。

因《山海經(jīng)》語焉不詳，戰(zhàn)國時(shí)期成書的《尚書禹貢》(據(jù)傳《禹貢》為禹所著)又對(duì)這一段描述做了進(jìn)一步猜測(cè)，認(rèn)為其“導(dǎo)河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于磔柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河入于海”。用今天的地名來描述就是：自積石山導(dǎo)河，曲折流至山、陜交界的龍門，南到華山的北面，再向東經(jīng)過洛河轉(zhuǎn)彎處，達(dá)到浚縣附近的大伾山，向北流入大陸澤，又向北分若干條支流，然后注入渤海。

禹河故道，便是黃河在古代中國版圖上的及時(shí)次定位。

而黃河在古代中國版圖上的地位也是特殊的。

史書把古代中國的四條大河“江、河、淮、濟(jì)”稱為“四瀆”，即四條自有源頭并獨(dú)流入海的大河。

到東漢時(shí)，班固在《漢書》中對(duì)此做了進(jìn)一步解釋，認(rèn)為黃河是所有大河的起源，“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗”。

河源考

“水有源，故其流不窮”，那么，黃河的源頭在哪里？

《山海經(jīng)》和《尚書禹貢》對(duì)禹河故道的描述里都有“積石”之說，春秋時(shí)期晉文公重耳也曾有詩云：“潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。”這給人的印象就是：找到了積石山，也就離河源不遠(yuǎn)了。

但實(shí)際上，長久以來，人們對(duì)黃河河源爭議不斷，正是因?yàn)椴恢婪e石山到底在哪里。各地為爭河源，無不竭盡全力。為證明積石山在其境內(nèi)，1913年中華民國政府甚至將河州(今甘肅臨夏縣)改名為導(dǎo)河縣，其重視程度，由此可見一斑。

唐貞觀年間，文成公主進(jìn)藏，松贊干布“迎親于河源”，據(jù)考證就是在青海瑪多縣的星宿海。這里海拔4300米，水草繁茂、降雨豐沛，整個(gè)湖區(qū)面積300多平方公里，星羅密布著大小不一、形狀各異的湖泊，在太陽照耀下繁星點(diǎn)點(diǎn)，燦若銀河。一直很好奇是哪位先賢有如此曼妙的想象力，或許他也曾真誠地以為這里便是星星的寓所，才有了如此詩情畫意的名字——星宿海。

在古代歷史上，清朝可能是距離河源真相最近的時(shí)期，當(dāng)時(shí)“屢遣使臣，往窮河源，測(cè)量地度，繪入輿圖”。康熙五十六年(1717)，朝廷派出的使臣中有一個(gè)喇嘛，叫作楚兒沁藏布，發(fā)現(xiàn)星宿海之上還有三條河流，驚喜之余，他溯源直上，終于發(fā)現(xiàn)了上游的“古爾班索羅謨”，即我們今天所說黃河河源的三條支流——約古宗列曲、卡日曲和扎曲。

無心插柳柳成蔭，這次河源查勘還有一個(gè)額外的收獲，就是楚兒沁藏布等人成為世界較高峰珠穆朗瑪峰的發(fā)現(xiàn)者。兩年之后，清政府銅版《皇輿全攬圖》及時(shí)次在地圖上標(biāo)注了珠穆朗瑪峰的位置和名稱，這也是世界地理測(cè)繪史上的一個(gè)重大事件。

1952年，中國確定約古宗列曲(當(dāng)?shù)夭孛穹Q之為瑪曲)為黃河正源，這也正是楚兒沁藏布等人發(fā)現(xiàn)星宿海之上三條河流中最古老的一支。

同學(xué)會(huì)

劉大夏是明天順八年的進(jìn)士。明清時(shí)期，鄉(xiāng)試同一年考中的舉人、會(huì)試同一年考中的進(jìn)

士，都可以稱為“同年”。同年是官場(chǎng)交結(jié)的重要紐帶，在仕途生涯中，同年往往同聲相和，形成一個(gè)圈子，有點(diǎn)像當(dāng)今的同學(xué)會(huì)。

到弘治十六年，是農(nóng)歷甲申年，當(dāng)年的甲申一科進(jìn)士大多已成為朝廷精英，高官名流云

集了。這一年的三月二十五日，天順八年的進(jìn)士舉行了一場(chǎng)別開生面的“同學(xué)會(huì)”，聚會(huì)處在刑部尚書閔珪府第之達(dá)尊堂。

參加聚會(huì)的十人中，李東陽等九人在北京朝中任職，只有王軾在南京任職。恰逢王軾來

京辦公事，十人在相約聚會(huì)，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的宮廷畫師呂紀(jì)繪制了各人身著官服的同學(xué)聚會(huì)長幅畫卷。

令人驚喜的是，《甲申十同年圖》的絹本彩繪版歷經(jīng)戰(zhàn)亂竟然留存了下來，我們今天也

才有機(jī)會(huì)身臨其境的感受五百多年前大明朝的這次進(jìn)士同學(xué)聚會(huì)盛事。

畫面上人物分為三組，從卷首起及時(shí)組三人分別是南京戶部尚書王軾、吏部左侍郎焦芳、

禮部右侍郎謝鐸；第二組四人分別是工部尚書曾鑒、刑部尚書閔珪、工部右侍郎張達(dá)、都察院左都御使戴珊；第三組三人分別是戶部右侍郎陳清、兵部尚書劉大夏、戶部尚書兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士李東陽。

從畫面來看，此次聚會(huì)時(shí)經(jīng)過精心準(zhǔn)備，少不了慣有的宴飲唱和。十人中只有焦芳因赴

湖南公干，并事先預(yù)留下舊稿，因此圖中每人的相貌均為真實(shí)的寫照。全副畫背景襯以梧桐、修竹、芭蕉、松樹，其間穿插幾案、書冊(cè)、酒具以及童子數(shù)人，景物簡練有序，而無過多渲染，令人印象深刻。

甲申一科人才之盛，在整個(gè)明朝也是少有的。在十同年中，有“一大學(xué)士、一都御史、

四尚書、四侍郎”，皆為較高權(quán)力機(jī)構(gòu)成員，這樣一來，明朝權(quán)力中樞吏、戶、禮、兵、刑、工六部，皆有他們的身影。

“十同年”在歷史上多有修名，只有那位缺席聚會(huì)的焦芳有惡譽(yù)，也正是因?yàn)槠浠燠E

于閹黨，后來還差點(diǎn)害死了劉大夏，后文我們還會(huì)再說。

李東陽在《甲申十同年圖》的序言中寫到劉大夏形象時(shí)有如下描述，“為兵部尚書華容

劉公時(shí)雍者，面微方而長，須鬢皓白，左手握帶，右手按膝而中坐”。

四十年一晃而過，遙想當(dāng)年初中進(jìn)士時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的青年才俊，到如今已是滿頭華發(fā)，韶

華易逝，世事無常，相視一笑，更加珍惜同學(xué)情誼。

明爭暗斗于成龍

大家對(duì)電視劇里面的兩江總督于成龍印象深刻，康熙帝曾在懋勤殿親自召見，并譽(yù)之為

“今時(shí)清官及時(shí)”。其實(shí)，在康熙時(shí)期，還有一個(gè)同名同姓的于成龍，甚至也同樣的清廉，后來也官至直隸巡撫、河道總督。

康熙在南巡江寧時(shí)，曾得知江寧知府于成龍亦廉潔，分外高興，親書手卷賜之，并語重

心長地囑咐說：“人靡不有初，鮮克有終。爾必自始至終，毋有改操。務(wù)效前總督于成龍，正直潔清，乃無負(fù)朕優(yōu)眷之意。”當(dāng)月，康熙帝就提拔他為安徽按察使。

但就是這位于成龍給靳輔帶來了很大的麻煩，甚至差點(diǎn)導(dǎo)致靳輔被殺。

實(shí)際上自康熙二十二年以后，靳輔治河已經(jīng)頗見成效了。由于采用了上游分泄、下游疏

浚的定位，加之兩岸筑有重堤，使得黃河在碭山至淮陽一段的黃河故道迅速得到恢復(fù)，河勢(shì)的穩(wěn)定使得一度停滯的漕運(yùn)通道也變得暢通無阻。

我們說康熙是個(gè)好皇帝，因?yàn)樗麑?duì)于事業(yè)的追求是沒有止境的。

康熙二十三年南巡河工時(shí)又發(fā)現(xiàn)了新問題。他看到雖然黃河沿岸無虞，但是其支流洪澤

湖沿岸高郵等地因淤積嚴(yán)重導(dǎo)致湖水位壅高，大片的田地淹沒。他記住了這件事，擺駕回宮后，他決意要疏浚洪澤湖到入海口的下河工程，并表示：“下河必治，所需經(jīng)費(fèi)，在所不惜。”

實(shí)際上黃河奪泗水后，與淮河交匯于淮陰。淮陰的清口本事泗水的入淮口，現(xiàn)在成了黃

淮的交匯口，由于不斷淤高，才在上游形成了洪澤湖，并且面積不斷擴(kuò)大，敷一遭遇洪水便會(huì)在上游形成大量淹沒。

這一次，靳輔似乎沒有跟上康熙的節(jié)奏，他當(dāng)然也在追求他心目中的，但他所關(guān)注

的卻是漕運(yùn)通道的一勞永逸問題。

他知道黃河善于淤積的特性，雖然現(xiàn)在暢行無阻，但保不準(zhǔn)哪天一場(chǎng)大水就又把運(yùn)道阻

塞了，為了提高漕運(yùn)通道的保障率，從康熙二十四年開始，靳輔就開始籌劃修筑對(duì)整個(gè)清代漕運(yùn)史上影響重大的“中河”。

那么，什么是“中河”呢？

原來清代的漕船在運(yùn)河中北行，出清口后即進(jìn)人奪淮后的黃河。 要在黃河中航行一百

八十里, 由于淤積嚴(yán)重，河道十分狹窄, 常常要用許多纖夫拉纖，行船緩漫而且風(fēng)濤險(xiǎn)惡，不時(shí)有漕船沉沒。

靳輔解決問題的思路是緊鄰著現(xiàn)有河道另開一條新河。他從從駱馬湖(今宿遷縣北)開

渠向南沿宿遷、桃源、清河三縣北岸， 挑開三百里長的中河河道，使漕船出清口即截流經(jīng)渡北岸， 在黃河中只行駛二十里即進(jìn)入中河，然后沿皂河、 伽河北上進(jìn)入山東。這樣就使得黃河、運(yùn)河實(shí)現(xiàn)了分離，極大的保障了漕運(yùn)安全，并提高了漕運(yùn)效率。

對(duì)于這條新修的“中河”，后人有評(píng)價(jià)“中河之役，為國家百世之利”。

新“中河”的修建發(fā)揮了極大的效益，康熙對(duì)于這個(gè)巧妙的構(gòu)思也十分驚喜。但是，當(dāng)

靳輔提出希望在上游繼續(xù)修一些減水壩，以減輕大洪水對(duì)新中河的壓力時(shí)，這時(shí)候與康熙在治河觀點(diǎn)上的差異就越來越大了。