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背叛會造成深深的創傷，但我們想到創傷時，往往不會想起背叛這個概念。我們都知道戰爭、地震、海嘯、車禍，并且認為這就是創傷。我們通常忽略了背叛的創傷和它的影響，有些背叛相對來說無足掛齒，但許多背叛本身就是重大的創傷事件。例如，兒童受到父母性侵、遭到同伴強奸或者諸如大屠殺的社會事件，這些都屬于背叛和創傷事件。我們將之統稱為背叛創傷。

詹妮弗 弗爾德于1990年代末創立了背叛創傷理論以詮釋一個困惑：為什么有人會忘記自己受過的創傷？下面我們探討一下亨德里克 詹森(Hendrik Janssen)的案例，他是名頗有造詣的醫師，向我們講述了忘記重大創傷的經歷--他在小時候受到牧師的性侵。

亨德里克這樣寫道：

我在六歲到八歲之間遭到一位牧師的性侵。直到我成年后，才記起這段經歷。多年來，我經常記得自己去教堂后就會生病，但是不知道為什么會這樣。1990年，在住院醫師實習時期，我的抑郁癥惡化了，遂去尋求幫助。治療期間，我的記憶慢慢涌上心頭--當時我每周去看1次治療師。期間我抽出4個周末參加了一個研討班，里面有20多個人，他們會討論自己的過去等。每個人都會分享自己過往的經歷(有些是痛楚的經歷)，正是在這種氛圍下，我及時次開始回憶起那段時光。這也是我首次將那段經歷講述出來。我被一個男人性侵的記憶開始浮現出來--我當即就知道我回憶起的是被一個男人性侵的經歷。我覺得在那一刻，我仍然會有點拒絕相信它的真實性。性侵的細節--什么時候發生的、他都做了什么、發生的地點、發生的次數、誰知道這件事--都零零碎碎地在腦海中浮現。當我繼續談論這件事，并告訴我家人時，我記起了更多的事情。起初有些記憶會讓我感到困惑--它們就像拼圖一樣支離破碎地浮現出來，有時我不確定某些記憶碎片應放在記憶這個大拼圖中哪個地方。一旦我開口談論這件事，有些記憶就自己冒出來了，就像其他記憶一樣--向別人講述、回到事發的情境中--激起更多的回憶。當我在回想發生了什么時，大多數記憶片段便自主地浮現出來，擺在拼圖中屬于自己的位置，隨后我就會和治療師分享、討論我的故事。

亨德里克同時談到：

當這些記憶開始浮出水面的時候，我回到了那個教堂，也做了好多事情。那位牧師已經去世了，但他是被教堂解雇(秘密解雇)的，因為他性侵自己的孫子，當時他也承認了這件事情。自此，我找到了幾位受害者--大多數是他自己家族中的人。由于諸多原因，其中包括我回憶起教堂一位領導者知道我受到性侵一事，我對這個教堂提起民事訴訟并勝訴了。我們確實找到了很多證明資料。

很多強有力的證據表明亨德里克對自己在兒時受到性侵的記憶屬實。在訴訟過程中，亨德里克提供了多種令人信服的證據，包括牧師親口承認性侵自己孫子的證據，以及亨德里克被他性侵一事的目擊者證詞。

亨德里克所經歷的是一種可怕的創傷，也是一種嚴重的背叛。我們想要了解他的家庭背景，這或許有助于我們更好地理解他的經歷。我們問亨德里克："你還記得在你6-8歲的時候，你與你的家人關系怎么樣？你的父母和家庭是什么樣的呢？"

亨德里克回答：

我的家里一共有7個孩子，最小和較大的孩子相差20歲。我在家中排行第五。我們在一個農場中長大--父親整天忙于掙錢、養家糊口。母親大半生都受到抑郁癥反復發作的折磨。她有一次好幾個月的時間都在醫院中接受治療，有時也會去個十天半月的。母親那次較長時間的住院發生在我遭到性侵之前(牧師知道我媽媽住院)。我們幾個孩子總是會擔心母親的健康。在6~8歲時期，我成天為母親的健康憂心忡忡。我們一家人很團結、相處很融洽，但是我覺得自己總在照顧她，而不是她照顧我們。

我父親是個很沉默的人，一般來說，我們不會和他談論自己遇到的問題，或者我們做了什么事情。他經常寡言少語，有時會好幾天不說話--我覺得在那段時間內，他心里有氣。他從來不會直接打我，他一直對我很好。不過，他確實或多或少地性侵過我的姐姐們(在我出事那段時間內)--我當時很小，不過還是知道一點的。

我們讓亨德里克講述父親對他姐姐性侵的事情：

我的姐姐帕蒂(Patty)只是被父親亂摸過，沒有進一步過分的行為--他試圖扒掉她內衣，當她拒絕的時候，他停了下來。直到10年前，我們家人把這件事抖出來，我才知道真相。我父親承認了這件事，好像這已經無足掛齒一樣，我姐姐帕蒂對此也開誠布公。

我的另一個姐姐簡(Jane)受到的侵犯程度更深一些，發生過性交。我知道這件事要比發生在我身上的事早一點(大約五六歲的時候)。當時我知道的事情就是父親在床上傷害過她。我父親承認對她性侵過，雖然沒有全部承認。我知道這不是孤立的小事件，可能發生在我媽媽住院期間。我不知道這件事是何時開始的，也不知道多久發生一次。當時我很小，真的不記得任何蛛絲馬跡，除了我剛才提到過的。我知道她去看過醫生，當她長大一點的時候，我記得父親很擔心(極其擔心)她會懷孕--但在那時，我覺得她與父親有牽連。我大姐記得簡向她講過父親曾試圖摸她，事后簡還去找父親談話。

姐姐簡從遭到性侵后開始出現飲食失調(暴食癥)，我有一段時間也會這樣。

亨德里克講述了被自己信任的人(教堂里的牧師)性侵的經歷，同時他也講述了一個性侵肆虐的家庭往事。亨德里克被他當地的教堂和家庭同時背叛，但在很長一段時間內，他忘記了所有的背叛。

創立背叛創傷理論是用來解釋忘記和忽略背叛經歷的原因。核心思想是選擇忘記和忽略讓受到侵犯的受害者繼續生活下去。這一理論引用了兩個事實依據：我們身為社會人的本性以及我們需要依賴他人。及時，我們在嬰兒時期極其脆弱，一種強烈的依戀感由此而生。第二，為滿足我們自身的需要，我們無時無刻都要與他人建立"社會聯系"。人性的這兩個方面幫助我們穩妥地活在社會上，但是當我們依賴的人竟成為背叛我們的人時，這兩種標準的反應開始互相掐架。為了更深入地理解這一點，我們先逐一探討這些概念。

依賴看護人

嬰兒脫離娘胎后，幾乎沒有能力照顧自己。如果你對比一下任何其他剛出生的動物，你就會領會到嬰兒是有多么無助。雖然嬰兒可以逐漸地學習生存技能，但這一過程耗時太長。其實，嬰兒從出生到接下來的幾個月幾乎依賴看護人，之后的數年里，也是十分依賴。這種長期的依賴可能部分因為人類天生具有高度依戀系統。依戀系統這個術語是由研究者命名的，用于表示所有嬰兒和看護者相互喜愛的過程，包括嬰兒的笑聲和呱呱學語的聲音、抱與被抱的渴望、嬰兒散發的奶氣等。

值得注意的是，看護者和嬰兒都有依戀系統--這種關系是相互的，也就是說依戀需要雙方做出一些行為以激發對方的依戀感。如果嬰兒總是不笑或者不發出聲音，如果幼兒不與看護者擁抱或進行眼神交流，那么這個孩子不僅僅會喪失自己對看護者的依戀感，還會讓看護者對自己的依戀感消逝。沒有了看護者的依戀，嬰兒或孩子可能就沒人照顧，這意味著他們有死亡的危險。這是關鍵的一點，因為它意味著嬰兒和孩子有一個"天性"--依戀看護者，從而激發看護者的依戀和關愛。在沒有能力獨立的情況下，依戀是必要的。人在生活中往往需要依賴他人，即便過了嬰兒期和兒童期。正如我們看到的那樣，這種依戀體系和維持人際關系的必要性促使我們對重要之人的背叛視而不見。

社會契約、信任、發現騙子的人

除了依賴另一個人照看自己，從另一個層面上來講，我們相互依賴：我們時常與另一個人做交易，稱為"社會契約"，這包羅萬象，從重大的契約比如婚姻，到日常生活中的合約比如我給你半塊三明治回報你送我的半塊餡餅。我們交換物品、交流工作、做交易、討價還價，而且我們總是做一些成本-效益談判。如此無處不在的社會契約是我們之所以為社會人的核心。就連我們最親密的關系也不例外。其實，在我們的親密關系中，包含許多重要的社會契約：你保守我的秘密，我對你的秘密守口如瓶；你對我忠誠，我也會忠誠相待等。

社會契約依賴于信任。只要協議與解決問題的時間存在偏差，就會彰顯出這個論點的正確性。我同意保守你的秘密--這是個時間協議。我同意在你提供服務之后會給你開一張支票--這是一個隨著時間而生效的協議。如果在某時達成了一份協議，但是協議上的內容只在另一個時間被履行，這就需要信任。

只要出現社會契約，尤其是依賴于信任的契約，都有可能會發生違約的現象。換句話說，我們在所做的每一個交易中都有可能被騙。我們在每一個社會契約中都有可能遭到背叛。而且，親密關系(依賴彼此信任)中的背叛最令人痛苦。

因為我們可能在社會契約中遭到背叛，所以我們通過人類進化史和個人的生活經歷掌握了可以精準地察覺他人背叛行為的能力。其實，進化心理學家為此提出了一個術語來描述我們特殊的技能:騙子偵察者(cheater detectors)。進化心理學家勒達 科斯米德斯(Leda Coase- mides)和約翰 托比(John Toby)在20世紀90年代開展了一系列研究，結果表明人類對違反社會契約的行為，即欺騙的爭辯頻次要遠遠高于力求爭辯需要同樣辯解邏輯的其他問題。

我們察覺出騙子的能力是項重要的生存技能，因為這意味著我們可以減少背叛的可能性。大部分時候，當我們意識到自己被騙或遭到背叛時，我們也會產生一種強烈的情感反應--一種負面的反應席卷我們，例如，我們在前面幾章提到過的落差感或迷惑。這種因一個想法或一個念頭所產生的強烈的情感反應會進而誘發我們的行為。如果我們曾遭受過欺騙或背叛，我們會采取以下反應中的一種：其中一種反應是面對，另一種是逃避。兩種反應都會保護我們免受欺騙的傷害。例如，如果你被一個朋友欺騙，你可能會與朋友當面對質，討個說法，或者你可能與其斷絕往來，以免再次受到傷害。